Kazakhs

gigatos | avril 3, 2022

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Résumé

Kazakhs (ed. kazak)

Selon la version principale, le mot « kazak » signifie « personne libre, libre, indépendante » dans l »ancienne langue turque.

Dans les sources écrites musulmanes, le mot apparaît dans un dictionnaire anonyme turco-arabe, compilé probablement en Égypte, connu par un manuscrit de 1245 et publié par M. Howtsm à Leiden en 1894, avec le sens de « nomade », « errant ».

Dans la Russie tsariste et à l »époque soviétique, de 1734 à 1925, les Kazakhs actuels étaient appelés Kirghiz-Kaisaks ou Kirghiz, selon la version officielle, alors il était fait pour ne pas confondre les Kazakhs avec les Kazakhs, car avant 1734 les Kazakhs étaient appelés Kazakhs, et le Khanat kazakh était appelé la Horde des Cosaques.

Dans la littérature et les documents de l »État russe des XVIe et XVIIe siècles, l »ethnonyme cosaque était utilisé en relation avec les Kazakhs. Par exemple, le chroniqueur russe de la première moitié du XVIIe siècle Savva Esipov, rapportant l »origine de Kuchum Khan, appelle le khanat kazakh « Horde cosaque ».

En 1827, A.I. Lyovshin a soutenu que « les Kirghizes sont le nom d »un peuple différent… le nom de cosaque… appartient aux hordes kirghizes depuis le début de leur existence, ils ne s »appellent pas autrement ».

Dans un livre de l »ethnographe et géographe russe E. K. De la même manière, les Kirghizes ne font pas partie de la nation kirghize, mais des Bachkirs, et ils ne connaissent pas l »origine du mot « kirghiz ». Ils prétendent que les Bashkirs les appellent Kirghiz, mais ils ne savent pas d »où vient ce mot.

L »historien G.V.Vernadsky dans son ouvrage « Mongols et Rus » » (1943) souligne : » La forme kazakh, aujourd »hui officiellement adoptée en Union soviétique, est une variante du mot cosaque qui, dans plusieurs dialectes turcs, signifie » homme libre « , » aventurier libre » et, par conséquent, » habitant de la région frontalière « . Dans son sens premier, ce mot était utilisé pour désigner à la fois des groupes de colons tatars, ukrainiens et russes (cosaques) et l »ensemble de la nation kirghize d »Asie centrale (Kazakhs) ».

Le 19 avril 1925, le 5e Congrès des Soviets de l »ensemble du Kazakhstan a adopté une résolution « Sur la restauration du nom « Cosaques » à la nationalité kirghize ». Afin de rétablir le nom du peuple kirghize phonétiquement le plus proche possible de l »auto-nom, le 5e congrès des soviets de tout le Kazakhstan a décidé que les Kirghizes seraient dorénavant appelés cosaques. À partir de ce moment, l »ethnonyme historiquement correct de cosaque a commencé à être utilisé en URSS, et l »ASSR kirghize a été rebaptisée ASSR cosaque. Jusqu »en 1936, on trouve également le terme Kirghiz-Cossack dans des ouvrages de référence, utilisés pour clarifier le terme afin d »éviter toute confusion avec les Cosaques.

La forme moderne de l »ethnonyme kazakh a été établie en février 1936, peu avant la transformation de l »ASSR kazakh (et à partir du 5 février 1936 kazakh) en RSS kazakh en décembre 1936.

L »étude de la relation entre la variabilité du chromosome Y (héritée par la lignée masculine) et la structure de parenté des Kazakhs (aristocratie et clergé des steppes) a révélé une relation positive partielle entre la parenté sociale et biologique dans les clans kazakhs ; pour deux clans (Tore et Kozh), les études génétiques ont confirmé les données ethnographiques sur l »origine de ces clans : les Tore (menant leur généalogie légendaire depuis Gengis Khan) présentent des fréquences élevées d »haplogroupes mongols, et les skin (menant leur généalogie légendaire depuis les missionnaires islamiques d »Arabie) présentent des fréquences élevées d »haplogroupes du chromosome Y du Moyen-Orient. En étudiant l »un des plus grands clans kazakhs, les Argyns, il a été démontré qu »un ancêtre des Argyns pouvait être l »émir de la Horde d »or Karakhodja (14e siècle) ou ses plus proches ancêtres. Il en va de même pour les Kazakhs du plateau de l »Altaï et les Mongols, ce qui montre la présence de ce que l »on appelle le « superstrat » introduit par les migrations ultérieures des peuples de langue turque et mongole, qui a conduit au fait qu »au moment où la communauté clanique des Argyns s »est formée, ils étaient déjà de langue turque, comme le fondateur généalogique du clan de Karakhoja.

Les experts kazakhs ont conclu que, sur la base de l »analyse ethnogénomique, tant par les marqueurs autosomiques que par les données sur le polymorphisme du chromosome Y, la formation de l »ethnie kazakhe se réfère à la période des XIIIe-XVe siècles (l »époque de la Horde d »or).

Histoire ancienne

Depuis l »Antiquité, l »image ethnique du territoire de l »actuel Kazakhstan a été diverse, habitée par des tribus et des peuples d »origines ethniques différentes, qui ont ensuite laissé leur empreinte sur l »ethnogenèse des Kazakhs modernes.

La ceinture de steppes du nord de l »Asie centrale a été historiquement le foyer de l »une des premières formes de civilisation mondiale, l »économie nomade pastorale. Le dressage du cheval de selle est une réalisation importante de la période néolithique dans la région d »Asie centrale.

L »âge du bronze est représenté par des monuments de la culture d »Andronovo, datant du 12e au 18e siècle avant Jésus-Christ.

Les preuves écrites des tribus qui habitaient le territoire actuel du Kazakhstan sont apparues au milieu du 1er millénaire avant J.-C. Hérodote, dans son Histoire, a décrit les Sakis (VII-III avant J.-C.). Hérodote, dans son « Histoire », décrit les Saks (VIIe-IIIe siècles avant J.-C.) et mentionne leur voisinage avec l »Iran achéménide et leur lutte contre les envahisseurs perses, les rois Cyrus II et Darius Ier. La reine des Saks du Sud, les Massagets qui parcouraient la région de la mer d »Aral, Tomiris, a exécuté Cyrus elle-même en 530 avant Jésus-Christ.

Les unions tribales Usun et Kangju ont joué un rôle majeur sur le territoire du Kazakhstan au IIe siècle av. Au IIe siècle avant J.-C., vers 160 avant J.-C., l »une ou l »autre des tribus turques Usun a migré du nord du territoire du Turkestan oriental moderne vers les terres de Tigrakhud Saks à Semirechye. À peu près à la même époque, l »État Kangyu s »est formé dans la région du Syr Darya inférieur et moyen. On pense que ces tribus pourraient laisser leur empreinte sur l »ethnogenèse des Kazakhs, car il existe des clans aux noms similaires dans le Senior Juz – Kanly et Sary-Uysyn. En outre, les principaux clans du Senior Juz – Alban, Dulat, Suan, Shapyrashty, Ysty et Oshakty sont génériquement appelés Uysun, c »est-à-dire qu »ils sont des clans Uysun.

Au cours des deuxième et premier siècles avant J.-C., les Hunnu ont progressé sur le territoire du Kazakhstan moderne depuis les steppes situées au nord de la Chine (il n »existe pas d »opinion scientifique universellement acceptée sur l »origine des Hunnu ; des hypothèses mongoles, iraniennes, turques et autres ont été avancées). Selon l »historien chinois Sima Qian (135-67), un changement radical de la situation générale en Asie centrale s »est produit au cours de la « période des États combattants », c »est-à-dire de 403 à 221 avant J.-C. Ces changements étaient liés à la formation du premier empire nomade en Asie centrale, qui a été créé par une alliance tribale hunnu ou hunnique. La première mention des Xiongnu dans les sources écrites remonte à 822 avant J.-C., lorsque les Xiongnu ont entrepris une campagne contre la Chine. Vers 51 avant J.-C., l »empire se divise en deux : les Hunnu de l »Est reconnaissent la suprématie de l »empereur chinois, tandis que les Hunnu de l »Ouest conservent leur indépendance mais sont repoussés en Asie centrale.

En 376, ce peuple, désigné par les sources occidentales sous le nom de Huns, est arrivé directement aux frontières de l »Empire romain. L »hypothèse selon laquelle les Huns descendaient des Hunnu, une nation d »Asie centrale mentionnée dans des sources chinoises antérieures, est acceptée par la plupart des spécialistes. Le nom sous la forme « Hunnu » a été introduit dans l »usage scientifique en 1926 par l »historien K.A.Inostrantsev afin de distinguer le Hunnu européen du Hunnu asiatique.

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Moyen Âge

Après l »effondrement de l »empire Hun, les Turcs sont entrés dans l »arène historique des steppes eurasiennes. Au milieu du VIe siècle, ils ont créé l »un des plus grands États anciens de l »histoire de l »humanité en Asie, qui s »étend de la mer Noire à la mer Jaune.

Originaires de l »Altaï, les Turcs descendent des Huns. Selon les chroniqueurs chinois, les Turcs sont les descendants directs des Huns occidentaux, qui se sont installés dans l »Altaï lors de la « grande migration des peuples ». Pour preuve, les sources chinoises citaient les points communs entre les coutumes et traditions des Hunnu et des Türk, ainsi que leur structure socio-politique. La montée en puissance des Turcs a commencé avec l »arrivée au pouvoir, en 534, du souverain Bumyn-Kagan. Au printemps de l »année 552, les Turcs, en alliance avec les Chinois, infligent une défaite écrasante au Kaganat de Rouran, dont les Turcs étaient auparavant vassaux. Le Haganat turc est donc né. En 603, le Haganat turc s »est divisé en deux parties : le Haganat turc occidental et le Haganat turc oriental. Le Haganat turc occidental comprenait le territoire du Kazakhstan actuel, ainsi que l »Asie centrale, le Caucase du Nord, la Crimée, l »Oural et la région de la Volga. Le noyau ethno-politique du Haganat est devenu les » dix tribus » (dix flèches turques) composées de cinq tribus Nushibi et de cinq tribus Dulu. L »ethnonyme Dulu sous la forme de « Dulaty » a été connu plus tard dans la structure tribale des Kazakhs.

La période d »existence du Khaganat Turgesh est caractérisée par des guerres constantes avec les Chinois, ainsi que par le début de l »expansion arabe en Asie centrale. Avec la pénétration des Arabes, l »islam s »est progressivement répandu parmi la population agricole sédentaire de la région d »Asie centrale. De grands changements ont eu lieu dans la culture matérielle des Turcs. L »ancienne langue écrite turque a été remplacée par l »arabe, de nombreux mots arabes sont entrés dans le vocabulaire, un calendrier islamique a été adopté, les fêtes religieuses sont apparues dans la vie quotidienne et les enterrements ont été effectués selon les rites islamiques.

Après la désintégration du Turgesh Kaganate, plusieurs États se sont formés : le pouvoir Oguz, le Karluk Kaganate et le Kimak Kaganate. Au milieu du VIIIe siècle, une guerre éclate entre les Karluks et les Oguzes au sujet de l »héritage turgescent. Les Oguzes ont perdu dans cette guerre et sont partis en Syr-Darya, où ils ont formé le pouvoir des Oguz, et les Karluks sont restés à Semirechye et ont créé un premier état féodal – le Karluks Khaganat. Les tribus Oguz de la vallée du Syr Darya, de la Préaralie et du nord de la Caspienne ont laissé une trace visible dans l »histoire ethnique des Kazakhs.

Les Karluks ont mené une guerre constante avec les Arabes et les Samanides, qui ont déclaré une « guerre sainte » contre les Turcs. En 940, après le renversement des derniers Karluks Hagan à Balasagun Satuk Bogra-khan, la nouvelle dynastie est arrivée au pouvoir à Semirechye – les Karahanides. En 932, Satuk Bogra-Khan a accepté l »Islam et le nom musulman Abd al-Karim. L »État karakhanide est devenu le premier État turc à adopter l »islam comme religion d »État.

Au début du 11e siècle, les Cumans se déplacent de la région de Trans-Volga vers la steppe de la mer Noire, déplaçant les Pechenegs et les Torks. Puis les Cumans traversèrent le Dniepr et atteignirent le cours inférieur du Danube, devenant ainsi les maîtres de la Grande Steppe du Danube à l »Irtych, qui à partir de ce moment-là, dans les sources orientales, commença à être appelée Desht-i Kipchak, ou, dans les sources russes, Champ Polovtsien.

Pendant environ un siècle et demi (de la fin du XIe siècle au milieu du XIIIe siècle), une série de conflits militaires (guerres russo-polovtsiennes) ont opposé les Kipchaks aux principautés russes. Les Kipchaks attaquent constamment la Rus du sud : ils dévastent les terres, volent le bétail et transportent leurs biens, et font de nombreux prisonniers. En 1055, ils apparaissent pour la première fois aux frontières de la Rus. En 1061, la première attaque sur les terres russes a eu lieu.

Après la campagne européenne de Batyi (1236-1242), les Cumans ont cessé d »exister en tant qu »entité politique indépendante, mais ils ont constitué le principal groupe de la population turque de la Horde d »or, contribuant à la formation des Kazakhs.

En 1218, les tribus mongoles de Hungirat, Nayman, Merkit et Kereit ont commencé à envahir la steppe sous la direction de Jochi, le fils de Gengis Khan, et plus loin dans Maverannahr. Les Kipchaks ont d »abord résisté aux armées de Dzhuchi, puis les ont rejoints, certains volontairement, d »autres après leur défaite. La noblesse locale Kipchak les a rejoints et les nomades ont formé une partie importante de l »armée qui s »est déplacée sous la direction de Batu (Batyj) pour conquérir l »Europe de l »Est en 1237. La steppe turque fait partie des trois ulus de Gengis Khan, qui sont dirigés par ses fils.

Batyi, le petit-fils de Gengis Khan, établit un nouvel État mongol, la Horde d »or, dans la partie inférieure de la Volga. Un petit nombre de hauts gradés s »est très vite assimilé à la population turque locale, formant une alliance tribale appelée Tore. Le gros de la Horde était constitué de tribus turques, principalement des Kipchaks, ainsi que des Kangls et bien d »autres. L »envoyé du pape Guillaume de Rubruk, les résumant tous, les appelle tous des Tatars. Il est intéressant de noter que de nombreuses coutumes de la Horde, décrites par Rubruk en 1253, sont toujours suivies par les Kazakhs modernes. Les normes de la vie nomade étaient régies par le « Yasa » de Gengis Khan, un code de droit coutumier adapté aux nouvelles conditions. Les normes du Yasa ont ensuite été utilisées dans une certaine mesure pour la création du code de lois kazakh, le Zhety Zhargy (sept statuts).

C »est sous le règne du Khan Uzbek (1313-1341) et de son fils Dzhanibek (1342-1357) que la Horde d »or atteint son apogée. Au début des années 1320, l »Uzbek Khan a proclamé l »islam religion d »État. Depuis les années 60 du XIVe siècle, à l »époque de la Grande Horde, la vie de la Horde d »Or a connu d »importants changements politiques. La désintégration progressive de l »État a commencé. Après la mort du khan Kichi-Muhammed (1459), la Horde d »or a cessé d »exister en tant qu »État uniforme.

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Le khanat kazakh et la consolidation des tribus turques dans l »ethnie kazakhe.

Après la défaite de la Horde d »or en 1391 par Timur, elle s »est finalement divisée en deux ailes : l »Ak-Orda occidentale (la Horde blanche entre la Volga et le Don) et la Kok-Orda orientale (la Horde bleue). Kok-Orda se divise à son tour en la Horde de Nogay (1440 – sur les terres de l »actuel Kazakhstan occidental) et l »éphémère Khanat de Khan Ouzbek sur le Syr Darya (1428). En 1458, mécontents de la politique rigide de l »ulus khan ouzbek Abulkhair khan, les khans Zhanibek et Kerey quittent les rives du Syr-Darya pour se rendre à l »est, à Semirechye, sur les terres du souverain du Mogulistan Esen Bugi, où ils forment le khanat kazakh (1465).

La période finale de consolidation des tribus turques en un seul ethnos kazakh a eu lieu. Le khan kazakh Kasym (1445-1521) réussit à réunir sous son commandement les dernières tribus des steppes du Desht-i Kipchak oriental et, dans la lutte contre les Sheibanides de Maverannahr au sud et la Horde de Nogai à l »ouest, il étendit les frontières de son État de l »Irtych au Yaik. Il s »est même emparé de Saraychik, la capitale de la Horde de Nogay. Sous Kasym Khan, le nombre de Kazakhs a atteint un million.

Au début des années 30 du XVIe siècle, une guerre éclate entre les petits-fils de Zhanibek Khan dans le khanat kazakh. Cette guerre intestine, également appelée « guerre civile », est remportée par le fils de Kasym Khan, Khak-Nazar Khan.

Hak-Nazar (1538-1580) continue à renforcer le khanat kazakh, prend au Mogulistan Semirechye et reprend à la Horde Nogay les steppes de Sary Arka. En 1580, sous le règne d »Esim Khan, Tachkent fait partie du khanat kazakh et devient ensuite la capitale du khanat kazakh.

Esim-khan a procédé à une réforme radicale du système politique de l »État kazakh. Au début du XVIIe siècle, le système des ulus a été remplacé par l »organisation des zhuz lorsque toutes les terres kazakhes ont été divisées en trois unions économiques-territoriales – les zhuzes.

En 1635, un nouvel État mongol, le khanat de Dzungar, est formé dans la plaine de Dzungarian, entre les chaînes de montagnes Tian Shan et Altai. Depuis lors, la guerre Kazakh-Jungar, qui s »est étendue sur un total de plus de 100 ans, a commencé. Les principaux événements de la guerre avec les Dzungars sont entrés dans l »histoire comme les « années de grand désastre » (« Aktaban Shubyryndy »). On pense que jusqu »à un tiers de la population kazakhe a péri et que beaucoup ont été contraints d »émigrer vers l »Asie centrale et d »autres régions.

À la suite de la campagne militaire de 1741-1742, les plus grands propriétaires du Central Juz se sont reconnus comme vassaux du Dzungar Khuntaiji. Khan Ablai a été fait prisonnier. D »éminents sultans de Senior Juz ont pris le parti des vainqueurs, ont donné des amanata (otages) et se sont engagés à rendre hommage aux Dzungars. Le Khan Abulmambet du Moyen Juz a également envoyé son fils cadet, le sultan Abulfayz, à Dzungaria en tant qu »otage et a payé un tribut. Ainsi, le Middle Juz a été placé dans la même position de dépendance vis-à-vis du Khanat Dzungar que le Senior Juz. Au cours de ces années, l »indépendance relative n »a été préservée que par le Khan de Junior Juz Abulkhair, qui a mené la confrontation militaire avec les Dzungars.

En 1729, une bataille sanglante a opposé les Kazakhs Sarbaz et les envahisseurs Dzhungar au sud-est du lac Balkhash, dans la localité d »Anyrakai, où les forces combinées de trois zhuzes sous la direction d »Abulkhair ont été victorieuses. Les troupes des conquérants ont commencé à se retirer le long de la rivière Ili vers l »est. Mais plus tard, les chefs de la milice kazakhe, en relation avec la mort du khan officiel des Kazakhs Bolat, se sont disputés le pouvoir, ce qui a conduit à une paix forcée dans les années 1730 et a affaibli la milice kazakhe contre les Dzungars. La complexité de la situation de la politique étrangère kazakhe a incité une partie de la noblesse kazakhe à chercher des moyens de s »en sortir. Dans ce cas, succède Abulkhair Khan de Junior Juz, qui conserve sa souveraineté et cherche des moyens de renforcer son pouvoir. Déjà en 1726, le Khan de Junior Juz Abulkhair, les contremaîtres Sutur, Yedikbai, Hajibai, Kulymbai et d »autres ont envoyé en Russie un ambassadeur Koibagar « pour demander la protection » des Kazakhs de Junior Juz. Cette ambassade est restée sans résultat, mais Abulkhair n »a pas abandonné ses intentions et, en septembre 1730, il a de nouveau envoyé une ambassade à Pétersbourg via Ufa, avec une lettre à l »impératrice russe Anna Ioannovna et une demande orale d »allégeance et de patronage. Le 19 février 1731, l »impératrice Anna Ioannovna a signé la lettre de concession au Khan Abulkhair, admettant le Jeune Zhuz à la citoyenneté russe. Pour prêter le serment approprié au Kazakhstan avec la charte au khan Abulkhair ambassadeurs dirigés par le traducteur de la Commission des affaires étrangères A.I. Tekelev ont été envoyés au Kazakhstan. Sur la base des assurances d »Abulkhair, Pétersbourg a décidé que tous les sultans et les petits officiers de Junior Juz partageaient le désir d »entrer dans la soumission russe. Cependant, lorsque Tevkelev est arrivé le 5 octobre 1731 au taux d »Abulkhair, situé sur la rivière Irgiz, il s »est avéré qu »il y avait des désaccords essentiels entre les hauts gradés féodaux concernant l »acceptation de la citoyenneté russe. Les tentatives de la « partie adverse » dirigée par le sultan Barak de s »opposer aux négociations et d »exclure l »exécution de l »acte d »adhésion de Junior Juz à la Russie ont échoué et le 10 octobre 1731, une partie importante de l »assemblée des anciens kazakhs a voté pour son acceptation. Bien que l »adhésion des zhuzes moyens et supérieurs ait eu lieu plus tard, Abulkhair Khan, s »adressant au gouvernement tsariste, a parlé au nom de l »ensemble du peuple kazakh, ce qui a sans aucun doute alerté les Dzungars et les a rendus inquiets quant à l »évolution des relations russo-kazakhes. Le décret de l »impératrice russe contenait des clauses garantissant l »immunité des Kazakhs déjà officiellement soumis aux actions hostiles de voisins agités : « si vous, kaisaks (Kazakhs), êtes attaqués par des ennemis, vous en serez protégés par notre protection ». Sans nier l »existence d »une base objective de l »acceptation de la citoyenneté russe par Junior Juz, il ne faut pas perdre de vue les intérêts égoïstes d »Abulkhair, qui, en s »appuyant sur l »administration russe, espérait affaiblir la position de ses adversaires politiques, s »élever au-dessus de ses rivaux potentiels dans la lutte pour la seule autorité. Il n »y avait pas non plus de consensus sur cette question dans l »historiographie russe. M. Maksheev, A. I. Dobrosmyslov, I. Zavalishin, V. N. Vitebskiy, et I. I. Kraft ont en général justifié les actions d »Abulkhair pendant les négociations et la signature du document sur la soumission. A.I.Levshin était enclin à considérer la soumission comme une manifestation de la volonté personnelle d »Abulkhair et d »autres « chefs dominateurs » du peuple, qui caressaient l »espoir de « se renforcer avec le patronage d »une puissance puissante ». Cependant, même après que le Jeune Juz a accepté la citoyenneté russe, la situation dans la partie orientale du khanat kazakh reste difficile. La menace des invasions dévastatrices des Dzhungar n »était pas écartée. Dans cette situation difficile, la tâche de sauver le pays a été entreprise par le futur Khan Abylai. Pendant les années où il a repoussé l »agression des Dzhungar, le talent de négociateur du sultan Abylai s »est révélé. Il réussit à unir les parties disparates du Moyen et du Haut-Juz, et conclut une paix inégale avec les Dzungars, qui dura pratiquement jusqu »à la chute de la Dzungaria. Mais même dans cette situation, les différentes classes de la société kazakhe avaient des objectifs différents. Si les principales masses d »éleveurs nomades rêvaient de paix et de pâturages, de commerce avec les pays voisins comme condition de la restauration et du développement de leur économie endommagée, de l »arrêt des extorsions et des vols sans fin, de l »appauvrissement, la partie des féodaux kazakhs cherchait des occasions de renforcer leurs positions personnelles, au même moment les célèbres biys Kazybek, Tole, Aiteke appelaient inlassablement le peuple à l »unité. Le 24 novembre 1732, Tevkelev, après avoir accompli sa mission, prend le chemin du retour depuis la région de Naizakess. Le 2 janvier 1733, il arrive à Ufa avec l »ambassade d »Abulkhair, envoyée à Pétersbourg. Elle comprenait le fils d »Abulkhair, le sultan Eraly, le cousin de Khan, le sultan Niyaz, les petits officiers Chadynbai, Murza Khuday-Nazar, Mur-Zageldy, Murza Tugelbai et d »autres. À la suite de négociations à Saint-Pétersbourg, l »adhésion du Jeune Juz à la sujétion de la Russie a finalement été officialisée.

Dans le même temps, en 1733-1734, un certain nombre de biys et de sultans influents du Kazakhstan du Sud ont exprimé le désir d »accepter la citoyenneté russe. Le décret de l »impératrice Anna Ioannovna du 10 juin 1734 témoigne du consentement du gouvernement à accepter le Senior Juz en Russie. Cependant, son éloignement de la Russie, ainsi que les relations tendues avec la Dzungaria, l »assassinat du Khan Zholbarys en 1740, son orientation pro-russe, ont longtemps retardé la mise en œuvre de ce plan.

Les Kazakhs en tant que partie de l »Empire russe et de l »URSS

L »expansion de la Russie au Kazakhstan a été précédée par la construction de lignes de fortification russes le long de la frontière russo-kazakhe, par l »encouragement du gouvernement à la réinstallation de paysans et de commerçants russes dans les régions limitrophes du Kazakhstan et par des pressions politiques et économiques sur les dirigeants locaux.

Au total, au début du XIXe siècle, 46 forteresses et 96 redoutes ont été érigées sur quatre lignes. En 1731, le protectorat de la Russie a été établi sur les Kazakhs de Junior Juz. En 1732, le khan du Moyen Zhuz Sameke prête serment à l »impératrice russe et en 1740, le protectorat russe sur les Kazakhs du Moyen Zhuz est confirmé par Abylai Khan. Le souverain du zhuz des aînés sur le territoire de Semirechye, Suyuk-khan, a reconnu la suzeraineté russe en 1818. En 1847, la citoyenneté russe est étendue à la quasi-totalité des Kazakhs des zhuz aînés. L »autorité suprême sur les Kazakhs des zhuz moyens et inférieurs étant passée à Saint-Pétersbourg, l »autorité des khans commence à être nominale. En 1818, le titre de khan a été aboli dans le Moyen-Juz, et en 1824 dans le Petit-Juz ; cela a été suivi par l »inclusion des terres du Moyen-Juz dans la Sibérie occidentale sous le nom de « steppe kirghize ».Toute la période de l »Empire russe dans la steppe kazakhe a été accompagnée de nombreux mouvements de libération nationale des Kazakhs. Du milieu du XVIIIe siècle à 1916, le Kazakhstan a connu environ 300 mouvements de libération nationale, guerres et soulèvements. Les plus importantes d »entre elles sont le soulèvement d »Isatai Taimanov dans la Horde de Bukeyev (1836-1838), une révolte des Kazakhs de Junior Juz dirigée par Batyr Syrym Datov (1783-1797), une révolte des Kazakhs de Middle Juz dirigée par Kenesara Khan (1802-1847), ainsi qu »une révolte à Semirechye en 1916.

Selon les informations de 1890 publiées dans la « Liste alphabétique des peuples habitant l »Empire russe », les Kirghiz-Kaisaks (c »est-à-dire les Kazakhs) vivaient sur le territoire des provinces d »Orenbourg et d »Astrakhan, des régions de Semipalatinsk, de Semirechensk, de Turgay et de l »Oural, avec une population totale de 3 millions de personnes. En dehors de Junior Juz, en 1801, le gouvernement russe tsariste, à la demande de Bukeye Khan, qui a perdu le conflit dynastique pour le titre de Khan de Junior Juz, a autorisé les clans kazakhs-sidérurgiques de Bukeye à se déplacer vers les interfluves Oural-Volga et à créer un vassal russe interne ou Horde de Bukeye sur les territoires d »où les Kalmyks ont émigré 30 ans auparavant.

Au début du vingtième siècle, on comptait plus de 40 groupes tribaux majeurs parmi les Kazakhs. L »orientaliste et mongolologue A.M. Pozdneyev, dans son article du Dictionnaire encyclopédique Brockhaus et Efron, a noté que les personnes individuelles des Kirghiz-Kaisaks (le nom russe des Kazakhs à l »époque) désignaient parfois leur nationalité par le nom commun de Kazakh, mais la définissaient souvent par le nom du clan auquel elles considéraient appartenir. Dans le même temps, la science ethnographique russe n »a jamais mis en doute le fait que ces clans constituent un seul et même peuple, constatant qu »ils parlent la même langue.

La division formelle en zhuzes avait pratiquement disparu au début du XXe siècle, mais à ce jour, les représentants des zhuzes supérieurs vivent principalement dans le sud du Kazakhstan, les zhuzes moyens dans le nord et l »est et les zhuzes juniors dans l »ouest du pays.

Après l »abdication de Nicolas II et la mise en place du gouvernement provisoire, la vie politique renaît également à la périphérie de l »empire. En décembre 1917, le deuxième congrès pan-kazakh se réunit à Orenbourg. Le congrès a déclaré l »autonomie kazakhe « Alash » et a établi le conseil du peuple (gouvernement) « Alash-Orda ». Mais Alash-Orda a soutenu les mencheviks, et pendant la guerre civile, il a conclu une alliance militaire avec KOMUCH. Au début de 1920, l »autonomie d »Alash a été abolie par les bolcheviks, qui sont arrivés au pouvoir, et ses dirigeants ont ensuite été fusillés.

Le 26 août 1920, le VTsIK et le SNK RSFSR ont adopté un décret « Sur la création de la République socialiste autonome soviétique kirghize » signé par M. I. Kalinin et V. I. Lénine au sein de la RSFSR avec Orenbourg comme capitale.

En 1936, la RSS du Kazakhstan a été formée.

Dans les années 1920 et 1930, la politique de « dékoulakisation » et de collectivisation a entraîné une famine massive au Kazakhstan (Famine au Kazakhstan (1919-1922), Famine au Kazakhstan (1932-1933)). Plus d »un million de Kazakhs sont morts de la famine dans les années 1930, et des centaines de milliers ont fui vers la Chine. Entre 1937 et 1938, certains membres de l »intelligentsia, dont des dirigeants kazakhs comme Alikhan Bukeykhanov, Akhmet Baitursynov, Mirzhakip Dulatov, Turar Ryskulov et Ilyas Zhansugurov, sont réprimés et fusillés.

Pendant la Grande Guerre patriotique, environ 450 000 Kazakhs sont partis au front, dont plus de 125 000 ont perdu la vie.

Indépendant Kazakhstan

Le nombre total de Kazakhs dans le monde est d »environ 16 millions. Il y a 13 millions de Kazakhs qui vivent au Kazakhstan. Environ un cinquième des Kazakhs vivent en dehors du Kazakhstan. D »importantes communautés kazakhes vivent en Chine (1,5 million de personnes), en Ouzbékistan (821,2 milliers de personnes), en Mongolie (121 milliers de personnes), au Kirghizstan (36,7 milliers de personnes), en Iran (12 milliers de personnes). Il existe également des communautés kazakhes en Europe et en Amérique.

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Les Kazakhs en Chine

Les premiers Kazakhs ont migré vers le territoire de la Dzungaria aux 17e et 18e siècles, lorsque la plupart des Oirat ont été exterminés par l »armée Qing en 1757. En outre, de nombreux Kazakhs ont émigré en Chine pendant la grande famine des années 1920 et 1930.

Les Kazakhs ont pris part aux soulèvements de 1930-1940, et ont joué un rôle de premier plan dans le soulèvement d »Iliya de 1944-1949.

Les soulèvements sont brutalement réprimés et de nombreux dirigeants kazakhs sont décapités ou fusillés. Dans les années 1930, il y a un exode des Kazakhs du Xinjiang.

La majeure partie des Kazakhs vit dans la région autonome du Xinjiang (environ 1,25 million de personnes), où un système d »entités autonomes nationales a été mis en place pour eux : la majorité des Kazakhs de la RPC vivent dans le district autonome kazakh d »Ili (également dans le comté autonome kazakh de Barköl au sein du comté de Hami et dans le comté autonome kazakh de Mora (au sein du district autonome de Changji-Hui). Outre les entités autonomes susmentionnées, il existe le comté autonome d »Aksai-Kazakh dans la province chinoise du Gansu.

Les Kazakhs de Chine parlent le kazakh (830 000 dialectes du nord-est, 70 000 dialectes du sud), mais contrairement aux autres Kazakhs, ils utilisent l »alphabet basé sur l »écriture arabe. En XUAR, il y a des écoles qui enseignent en langue kazakhe, plus de 50 journaux et magazines sont publiés en langue kazakhe, trois chaînes de télévision kazakhes fonctionnent. Les Kazakhs de Chine ne sont pas soumis à la restriction d »État « une famille – un enfant ».

Les Kazakhs en Russie

Les Kazakhs sont un peuple indigène de la Fédération de Russie, le dixième plus grand groupe ethnique du pays. Après la déclaration d »indépendance de la République du Kazakhstan, un grand nombre de Kazakhs ethniques sont restés en Russie, principalement dans les régions limitrophes du Kazakhstan, dont les ancêtres vivaient là avant la colonisation slave, ou s »étaient déjà installés dans ces territoires à l »époque de l »Empire russe et de l »URSS. Parmi les migrants post-soviétiques du Kazakhstan vers la Russie, le pourcentage de Kazakhs de souche est extrêmement faible.

Le nombre de Kazakhs dans la Fédération de Russie était de 647 000 lors du recensement de 2010, mais selon le premier vice-président de l »Association mondiale des Kazakhs, Kaldarbek Naimanbayev, qui s »est exprimé en 2003, il y avait plus d »un million de Kazakhs ethniques en Russie. La plupart des Kazakhs russes vivaient le long de la frontière russo-kazakhe. Les communautés les plus importantes vivent dans les régions d »Astrakhan (149 415), d »Orenbourg (120 262), d »Omsk (78 303) et de Saratov (76 007).Il existe plusieurs dizaines d »écoles dans plusieurs régions où le kazakh est enseigné comme une matière distincte, mais il n »existe pas d »enseignement secondaire en kazakh en Russie.

L »ampleur du rapatriement des Kazakhs d »Ouzbékistan vers le Kazakhstan est assez importante. Le rapatriement total des Kazakhs ouzbeks au Kazakhstan pendant la période 1991-2014, selon les estimations officielles du ministère de la Santé et du Développement social de la République du Kazakhstan, s »est élevé à environ 586 mille personnes. Il faut tenir compte du fait qu »une partie des Kazakhs qui ont quitté l »Ouzbékistan sont également partis dans d »autres pays du monde.

Les Kazakhs au Kirghizstan

Les Kazakhs sont l »une des minorités nationales du Kirghizstan. La plupart de ces Kazakhs sont des descendants de migrants kazakhs du Kazakhstan qui ont fui la famine des années 30. Ils vivent principalement dispersés dans les zones frontalières du Kazakhstan au nord du pays, dans les villes et villages des oblasts de Chui, Issyk-Kul et Talas et dans la capitale Bishkek. Le nombre de Kazakhs au Kirghizstan diminue progressivement. Le principal facteur du déclin de la population kazakhe est sa migration hors de la république (principalement vers le Kazakhstan).

Les principales conditions préalables au programme de réinstallation de l »ethnie kazakhe au Kazakhstan étaient l »état démographique défavorable du Kazakhstan après l »effondrement de l »URSS, et les motifs d »aide aux Kazakhs étrangers en les réinstallant au Kazakhstan. La plupart des Kazakhs de l »étranger sont des descendants de ceux qui ont fui l »Union soviétique dans les années 1920 et 1930 pour échapper à la répression, à la collectivisation forcée et à la famine. À la suite de l »immigration « slave » qui a commencé aux XVIIIe et XIXe siècles et s »est poursuivie pendant la période soviétique, et qui s »est accompagnée d »une réinstallation massive et d »une migration forcée, les Kazakhs sont devenus une minorité nationale dans leur propre patrie. En 1959, les Russes sont plus nombreux que les Kazakhs dans la république.

Officiellement, les quotas et les critères pour le statut d »Oralman n »ont été approuvés qu »en 1997. Le décret n° 1126 du gouvernement de la République du Kazakhstan, daté du 2 décembre 2008, a approuvé le programme « Nurly kosh ». (kaz. Nurly kosh) a été approuvé. Ce programme d »État de la République du Kazakhstan a été créé pour l »installation rationnelle et l »aide à l »installation des immigrants ethniques, des anciens citoyens du Kazakhstan venus travailler sur le territoire de la République du Kazakhstan et des citoyens du Kazakhstan vivant dans les régions défavorisées du pays. Selon la législation kazakhe (loi de la République du Kazakhstan « sur la migration des populations »), les migrants oraux bénéficient de certains avantages. Parallèlement, la législation kazakhe permet aux citoyens kazakhs de souche de pays étrangers de se réinstaller par leurs propres moyens, sans l »aide du programme de réinstallation de l »État et sans avoir le droit de recevoir des subventions ou des avantages. Toutefois, à leur arrivée au Kazakhstan, ces oraux obtiennent la citoyenneté de manière accélérée, dans un délai moyen de trois à quatre mois.

La structure tribale des Kazakhs se compose de trois zhuzes : le zhuz supérieur (Kazakh zhuz), le zhuz moyen (Kazakh Orta zhuz) et le zhuz junior (Kazakh Kishi zhuz). Les zhuzes étaient une forme spécifique d »organisation socio-politique de la nation kazakhe. Sur le moment de l »émergence des zhuzes, les raisons de leur émergence, la structure interne de l »opinion générale des scientifiques n »est pas. Chaque zhuz, comprend certaines branches de clans, qui à leur tour se composent de clans plus petits. En outre, il existe des clans également inclus dans la structure kazakhe dans le processus d »ethnogénèse historique, qui se situent en dehors de la classification zhuzov.

En dehors de la classification zhuzov : Tore et Tolengits – 53.000, Khoja – 26.000, entrant dans la structure de la société kazakhe comme résultat de l »assimilation historique et de l »ethnogenèse, construisant le pool génétique dans la structure de la société.

La majorité des croyants kazakhs sont des musulmans sunnites du mazkhab Hanafi (l »école juridique musulmane). Selon le mufti suprême Yerzhan Mayamerov, l »administration spirituelle des musulmans du Kazakhstan professe les valeurs traditionnelles des musulmans du Kazakhstan, est sunnite, suit le mazkhab hanafi en matière juridique, et en matière de croyance – le maturidisme.

La diffusion de l »islam parmi les nomades n »a pas été aussi active que parmi la population sédentaire des peuples turcs, car la religion traditionnelle des nomades turcs était le tengriisme. La pénétration de l »islam sur le territoire du Kazakhstan moderne s »est déroulée sur plusieurs siècles, en commençant par les régions du sud. Au départ, l »Islam s »est établi parmi la population sédentaire de Semirechye et du Syr Darya. L »islam a été établi comme religion d »État dans l »État karakhanide à la fin du dixième siècle. Au fur et à mesure que le khanat de Gengis Khan s »étend, la propagation de l »islam ralentit. Mais l »islam a continué à se répandre au cours des siècles suivants. C »est ainsi que l »Islam fut adopté par les khans de la Horde d »Or, Berke (1255-1266) et Uzbek (1312-1340). Pendant cette période, l »influence du clergé soufi était forte parmi les Turcs.

Actuellement, la majorité de la population kazakhe se considère comme musulmane et observe dans une certaine mesure au moins certains des rituels, même si seule une minorité accomplit régulièrement le namaz et observe d »autres exigences religieuses. Cela peut s »expliquer par le fait que, pendant la période soviétique, l »activité religieuse était persécutée et que de nombreux Kazakhs ne pouvaient pas se conformer pleinement aux normes islamiques. Parallèlement à l »islam, certaines coutumes de la période préislamique persistent parmi les croyants kazakhs. On entend souvent dire que les Kazakhs utilisent le mot littéraire-historique « Taneir », « Kudai » comme synonyme d »Allah. En outre, de nombreuses coutumes traditionnelles kazakhes sont considérées comme contradictoires avec l »islam. La raison en est leur origine, qui remonte à l »époque où le chamanisme et la croyance au « Tengri » étaient répandus parmi les ancêtres kazakhs de certaines tribus. Par exemple, l »événement le plus important dans la vie du peuple kazakh est le Nauryz, dont la culture remonte à l »époque préislamique sur le territoire de l »Asie centrale.

Le kazakh fait partie du sous-groupe kypchak des langues turques. Avec les langues nogaï, karakalpak et karagash, elle appartient à la branche kypchak-nogaï de la famille des langues kazakhes et a le statut de langue d »État au Kazakhstan, ainsi qu »un statut régional dans le district autonome d »Ili-Kazakh en Chine et dans la République d »Altaï.Actuellement, environ 11 millions de personnes parlent le kazakh (2012).

La formation et le développement d »une langue proche de la langue kazakhe moderne ont eu lieu aux XIIIe-XIVe siècles dans la Horde d »or. Dès le règne des khans Batyi et Munk, tous les documents officiels de la Horde d »Or et la correspondance internationale, en plus du mongol, étaient également rédigés dans la langue turque. La langue kazakhe moderne dans son ensemble n »a pas subi de grands changements. Du XIIIe siècle au début du XXe siècle, il existait une seule langue littéraire turque, le turc, qui a servi de base à toutes les langues turques locales d »Asie centrale.La base de la langue littéraire kazakhe moderne est le dialecte du nord-est, dans lequel Abai Kunanbayev et Ibrai Altynsarin ont écrit leurs œuvres.Selon Sarsen Amanzholov, il existe trois dialectes principaux dans la langue kazakhe : l »occidental, le nord-est et le sud. Les dialectes de l »ouest et du nord-est sont apparus à la suite de la fragmentation localisée et de l »unification tribale des Kazakhs locaux au cours des siècles. Le dialecte méridional de la langue kazakhe, en raison de la domination du khanat de Kokand sur ces terres, a été fortement influencé pendant plusieurs siècles par la langue de ses voisins méridionaux, mais a à son tour influencé certains dialectes des langues ouzbèkes et kirghizes.

Après l »indépendance du Kazakhstan (depuis 1991), les tendances puristes se sont activement développées dans la langue kazakhe. La perception par la population du Kazakhstan et par certains linguistes de la traduction de mots internationaux courants en mots – novoveds – est particulièrement ambiguë.

Les Kazakhs, comme tous les peuples turcs, sont les héritiers de l »écriture runique qui existait aux VIIIe-Xe siècles et qui est connue scientifiquement comme l »écriture Orkhon-Yenissey. L »alphabet runique se composait de 24 lettres et du signe de séparation des mots. Avec la propagation et le renforcement de l »islam au début du Xe siècle, l »alphabet arabe est devenu de plus en plus populaire. Bien sûr, il a été considérablement modifié et adapté aux normes du langage turc. Les Kazakhs vivant en Chine continuent d »utiliser l »alphabet kazakh réformé d »Ahmet Baitursynov (« Zhana Yemle ») basé sur l »écriture arabe. Pendant la période soviétique, à des fins politiques au Kazakhstan, on a procédé au transfert de l »alphabet kazakh vers l »écriture latine (romanisation, 1929), puis à un autre transfert vers l »alphabet cyrillique (cyrillicisation, 1940). La langue kazakhe moderne utilise l »écriture cyrillique depuis 1940. L »alphabet kazakh contient 42 lettres, et est basé sur l »alphabet cyrillique. En 2012, on a appris qu »il avait été décidé de convertir progressivement la langue kazakhe au Kazakhstan à l »alphabet latin. Le processus de conversion à l »alphabet latin devrait commencer en 2025.

Le Kazakhstan moderne traverse une période de renaissance nationale et de renaissance de l »État national.

Auparavant, les traditions ont été liquidées et détruites pendant tout le vingtième siècle. La culture artistique traditionnelle du Kazakhstan, comme celle d »autres pays, témoigne de sa propre attitude à l »égard de la couleur et de l »ornementation en tant que catégories esthétiques et attitudinales, élaborées au cours des nombreux siècles de son existence. Officiellement, les Kazakhs sont des adeptes de l »islam, et les valeurs islamiques sont indubitablement présentes dans leur culture. L »islam a commencé à pénétrer en Asie centrale et au Kazakhstan dans la seconde moitié du VIIe siècle, sous le règne du premier calife omeyyade Muaviyah Ibn Sufyan, qui a entamé la conquête de Maverannahr, où Samarkand, Boukhara, Shash, Nasaf, Kesh, Khorezm, Merv, Hojent, Balasagun, Uzgent et Vis. Le processus même d »établissement de l »islam sur le territoire du Kazakhstan a été long et compliqué.

Cuisine nationale

Les plats principaux sont à base de viande. L »agneau, le bœuf, la viande de cheval et, plus rarement, la viande de chameau sont largement utilisés pour la cuisine. Un plat populaire kazakh est appelé beshbarmak ou et. Il s »agit d »un plat de viande émiettée bouillie avec des feuilles de pâte cuites dans du bouillon, avec quelques particularités dans la technique de cuisson et de service, qui permettent d »obtenir la saveur spécifique à ce plat.

Sont également populaires les kuirdak (morceaux frits, principalement de viande, mais aussi de foie, de rognons, de poumons, de cœur, etc.), les sirne (jeune agneau frit avec des oignons et des pommes de terre dans un chaudron) et les palau (pilaf à la kazakhe avec beaucoup de viande et de carottes), les kespe ou salma (nouilles), la sorpa (bouillon de viande), l »ak-sorpa (soupe au lait avec de la viande, ou simplement soupe à la viande avec du kurt). Dans les plats principaux, il faut également tenir compte de diverses saucisses cuites – kazy (saucisse de viande de cheval, grasse), kart, shuzhyk, cou de cheval avec de la graisse – zhal. L »estomac farci cuit dans la cendre (analogue du haggis), qui était autrefois populaire auprès des bergers, était également l »un des plats principaux, mais il est désormais considéré comme exotique même parmi les Kazakhs. Parmi les plats de poisson, le plus célèbre est le Koktal – du poisson fumé à chaud assaisonné de légumes.

En plus des plats de viande, il existe une grande variété de plats laitiers et de boissons : koumiss (lait de jument fermenté avec une combinaison de bactéries lactiques et de levures), shubat (lait de chamelle aigre), sut (lait de vache), ayran (kéfir), kaimak (crème aigre), kilegei (crème), sary-mai (beurre), Suzbe (lait caillé), katyk (ayran déshydraté plus acide), kurt (katyk séché), irimshik (lait caillé de brebis séché), shalap ou ashmal (yaourt liquide), kozhey (boisson lactée à base de céréales), etc.

Le thé est la principale boisson de la journée. Chaque dastarkhan se termine par un goûter. En outre, le thé kazakh est un thé fort avec du lait (la crème est également utilisée). La consommation de thé par les habitants du Kazakhstan est l »une des plus élevées au monde – 1,2 kilogramme par personne et par an. En comparaison, en Inde, elle n »est que de 650 grammes par habitant. Les sucreries les plus connues sont le « sertpek », le « talkan », le « zharma », le « zhent », le « balauyz » et le « balkaimak ».

Il existe trois types de pain traditionnel : baursaki – morceaux de pâte ronds ou carrés frits dans l »huile bouillante dans un chaudron ; silpek frit dans l »huile bouillante ; taba-nan – pain plat cuit dans des moules en argile sous le kizek ; tandyr – pain plat cuit dans un four tandyr. Autres types de pain : kushe, karma (pain plat frit sans utilisation d »huile).

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Musique kazakhe

Une forme courante de la musique kazakhe est le kyu (pièce instrumentale traditionnelle kazakhe). Les Kyi se caractérisent par des métriques simples, mixtes et variables et des formes variées : du simple jeu aux constructions multifréquences de type rondo. La musique du kyu peut inclure des parties de la gamme pentatonique et est basée sur la gamme diatonique. Pour les Kazakhs, le kyu est plus qu »une composition, c »est une page de l »histoire, des coutumes et de la culture de leur peuple. C »est pourquoi les Kazakhs appréciaient beaucoup les interprètes de kyuis, et les joueurs de dombra étaient en grande majorité (les kyuis ne sont pas seulement joués sur la dombra). Les Kazakhs disent : « Nagyz kazak is kazak emes, nagyz kazak is dombyra », ce qui signifie « Le vrai Kazakh n »est pas un Kazakh, le vrai Kazakh est dombra ». Cela souligne l »importance de jouer de la dombra pour chaque Kazakh, ce qui met en évidence l »amour particulier des Kazakhs pour cet instrument.

L »un des plus grands joueurs de dombra est Kurmangazy, un musicien et compositeur folklorique kazakh, qui a eu une grande influence sur le développement de la culture musicale kazakhe, y compris la musique dombra : sa composition musicale « Adai » est populaire au Kazakhstan et à l »étranger.

Parmi les meilleurs échantillons du style du Kazakhstan occidental figurent les œuvres des éminents kyuis et compositeurs Akhmedyarov et Dauletkerey, tandis que les styles oriental et septentrional sont représentés par Tattembet et Agashayak, et le style méridional par les œuvres d »Ikhlas, Sugur, Bayserke et d »autres kyuis, Akyns.

Le caractère unique de la musique professionnelle kazakhe de l »époque classique repose sur les caractéristiques suivantes : elle est fondée sur le mode de vie pastoral et l »absence de sources écrites ; ses porteurs – Sal-seri, improvisateurs, zhyrau et kyushi – incarnent l »universalité des formes syncrétiques ; le statut du musicien, qui était un représentant de la volonté des esprits, était très apprécié dans la société ; l »exécution musicale était associée à des formes de relations socialement significatives (le système très développé d »absence d »auteur a entraîné la diversité des musiciens et des individus).

Sports nationaux

En 1933, l »URSS a émis une série ethnographique de timbres-poste intitulée « Les peuples de l »URSS ». Parmi eux, un timbre dédié aux Kazakhs.

Sources