Lezghiens

gigatos | février 21, 2022

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Résumé

Les Lezgins (Lezgian : Лезгияр, IPA : lezgijar) sont un groupe ethnique du nord-est du Caucase, originaire principalement du sud du Daghestan, une république de Russie, et du nord-est de l »Azerbaïdjan. Les Lezgin sont principalement des musulmans sunnites et parlent la langue lezgi.

La terre des Lezgins a été soumise à d »innombrables envahisseurs depuis des temps immémoriaux. Son terrain isolé et la valeur stratégique que les étrangers ont accordée aux zones colonisées par les Lezgins ont beaucoup contribué à l »éthique de la communauté Lezgin et ont aidé à façonner son caractère national. En raison des attaques constantes des envahisseurs, les Lezgins ont développé un code national, le Lezgiwal. La société lezgin est traditionnellement égalitaire et organisée autour de nombreux clans locaux autonomes, appelés syhils (сихилар).

Les Lezgins les plus célèbres : Hadji-Dawud et Sheikh Muhammad.

Il y a un thème fort de représentation de la nation avec son animal national, l »aigle et le terme Lezgi vient de Lek (aigle).

Néanmoins, la plupart des chercheurs attribuent la dérivation de Lezgi à l »ancien Legi et au Lakzi du début du Moyen Âge.

Les historiens de la Grèce antique, notamment Hérodote, Strabon et Pline l »Ancien, ont fait référence aux Legoi (ou grec ancien : Λῆχαι, romanisé : Lē̂chai) qui habitaient l »Albanie caucasienne.

Les historiens arabes des IXe et Xe siècles ont mentionné un royaume appelé Lakz, dans l »actuel sud du Daghestan. Al Masoudi a désigné les habitants de cette région sous le nom de Lakzams (Lezgins), qui ont défendu Shirvan contre les envahisseurs venus du nord. L »ethnie Lezgin est probablement issue de la fusion des Akhty, des fédérations Alty et Dokus Para, et de quelques clans parmi les Rutuls.

Avant la révolution russe, « Lezgin » était un terme appliqué à tous les groupes ethniques habitant l »actuelle République russe du Daghestan. Au XIXe siècle, le terme a été utilisé de manière plus large pour tous les groupes ethniques parlant des langues caucasiennes du Nord-Est autres que le nakh, y compris les Avars caucasiens, les Laks et bien d »autres (bien que les peuples Vainakh, qui parlaient des langues caucasiennes du Nord-Est, aient été appelés « Circassiens »).

Au IVe siècle avant J.-C., les nombreuses tribus parlant des langues lezgiques se sont unies en une union de 26 tribus, formées dans l »État du Caucase oriental de l »Albanie caucasienne, qui a lui-même été incorporé à l »Empire perse achéménide en 513 avant J.-C.. Sous l »influence de la domination perse, mais aussi parthe, l »Albanie caucasienne a été divisée en plusieurs régions – Lakzi, Shirvan, etc.

Les tribus de langue lezgique ont participé à la bataille de Gaugamela sous la bannière perse contre l »envahisseur Alexandre le Grand.

Sous la domination des Parthes, l »influence politique et culturelle iranienne s »est accrue dans toute la région de leur province caucasienne albanaise, y compris donc là où vivaient les tribus de langue lezgique. Quelle que soit la suzeraineté sporadique de Rome sur la région en raison de ses guerres avec les Parthes, le pays faisait désormais partie – avec l »Ibérie (Géorgie orientale) et l »Albanie (Caucase), où régnaient d »autres branches arsacides – d »une fédération familiale pan-arsacide. Culturellement, à la prédominance de l »hellénisme, comme sous les Artaxiades, succède à nouveau une prédominance de l » »iranisme » et, de manière symptomatique, au lieu du grec, comme auparavant, le parthien devient la langue des lettrés de la région. Une incursion à cette époque fut faite par les Alans qui, entre 134 et 136, attaquèrent des régions où vivaient notamment des tribus lezgiques, mais Vologas les persuada de se retirer, probablement en les payant.

En 252-253, le pouvoir sur les tribus lezgiennes passe de la domination parthe à la domination perse sassanide. L »Albanie caucasienne devient un État vassal, désormais sassanide, mais conserve sa monarchie ; le roi albanais n »a aucun pouvoir réel et la plupart des pouvoirs civils, religieux et militaires reviennent au marzban sassanide (gouverneur militaire) du territoire.

L »Empire romain a obtenu le contrôle de certaines des régions les plus méridionales de Lezgin pendant quelques années vers 300 après J.-C., mais les Perses sassanides ont ensuite repris le contrôle et ont dominé la région pendant des siècles jusqu »aux invasions arabes.

Bien que les Lezgins aient été initiés à l »Islam peut-être dès le 8e siècle, ils sont restés essentiellement animistes jusqu »au 15e siècle, lorsque l »influence musulmane s »est renforcée, avec l »arrivée des commerçants perses par le sud et la pression croissante de la Horde d »or par le nord. Au début du XVIe siècle, les Safavides perses ont consolidé leur contrôle sur de grandes parties du Daghestan pour les siècles à venir. À la suite de la guerre ottomano-safavide de 1578-1590, les Ottomans ont réussi à prendre le contrôle de la région pendant une courte période, jusqu »à ce qu »elle soit reprise par les Safavides sous le règne du roi Abbas Ier (r. 1588-1629).

Un Lezgin notable de l »ère iranienne safavide était Fath-Ali Khan Daghestani, qui a servi comme grand vizir safavide de 1716 à 1720, sous le règne du roi (shah) Sultan Husayn (1694-1722). Au début du 18e siècle, l »empire safavide est en plein déclin. En 1721, les Lezgins mettent à sac et pillent la ville de Shamakhi, la capitale provinciale de Shirvan. Le khanat Lak Kazi Kumukh a contrôlé une partie des Lezgins pendant un certain temps au XVIIIe siècle, après la désintégration de l »empire safavide.

Dans la première moitié du XVIIIe siècle, la Perse a pu rétablir sa pleine autorité dans tout le Caucase sous la direction de Nader Shah. Après la mort de Nader, la région s »est divisée en plusieurs khanats. Certains Lezgins faisaient partie du khanat de Kuba, dans l »actuel Azerbaïdjan, tandis que d »autres tombaient sous la juridiction du khanat de Derbent et du khanat de Kura. La majeure partie des Lezgins s »unissait en « société libre » (Magalim) (Akhty-para (aujourd »hui district d »Akhtynsky), Kure (aujourd »hui district de Kurakhsky), Alty-para et Dokuz-para (aujourd »hui district de Dokuzparinsky)). Certains clans Lezgin se trouvaient dans la Fédération de Rutul.

En 1813, à la suite du traité de Gulistan, les Russes ont pris le contrôle du sud du Daghestan et de la majeure partie de ce qui est aujourd »hui la République d »Azerbaïdjan. Le traité de Turkmenchay de 1828 a consolidé indéfiniment le contrôle russe sur le Daghestan et d »autres régions où vivaient les Lezgins et a supprimé l »Iran de l »équation militaire. L »administration russe a ensuite créé le khanat de Kiurin, qui est devenu plus tard le district de Kiurin. De nombreux Lezgins du Daghestan ont toutefois participé à la Grande Guerre du Caucase, qui a débuté à peu près au même moment que les guerres russo-persanes du XIXe siècle, et ont combattu les Russes aux côtés de l »imam Avar Shamil, qui a défié la domination russe pendant 25 ans (1834-1859). Ce n »est qu »après sa défaite en 1859 que les Russes ont consolidé leur domination sur le Daghestan et les Lezgins.

En 1930, le cheikh Mohammed Effendi Shtulskim a organisé un soulèvement contre le régime soviétique, qui a été réprimé après plusieurs mois. Au XXe siècle, des tentatives ont été faites pour créer une république du Lezgistan (indépendante ou en tant que région autonome).

Certains Lezgins ont été déportés en Asie centrale dans les années 1940 par le régime de Staline.

La culture des Lezgins est un mélange unique de coutumes autochtones (adats) et d »islam, comme c »est le cas pour les autres peuples du nord-est du Caucase. Les Lezgins célèbrent le Ramadan et l »Aïd al-Fitr, certains célèbrent également le Yaran Suvar, qui remonte à la période préislamique. Il existe un thème fort de représentation de la nation avec son animal national, le Lek (aigle), qui est lié à une forte valeur du concept de liberté. Une grande majorité des héros nationaux de la nation ont combattu pour l »indépendance (Hadj-Dawud, Abrek Kiri Buba, Muhammad Shtulwi, etc.). Les Lezgins n »aiment pas la coercition, leur structure sociale étant fermement fondée sur l »égalité et le respect de l »individualité. La société lezgienne est structurée autour de djamaat (lezgien : жамат- unions de clans) et d »environ 200-300 syhils (lezgien : сихил – clan). Les syhils descendent d »un ancêtre commun qui a vécu il y a longtemps et chaque syhil a son propre village et sa propre montagne. Les syhils sont encore subdivisés en miresar (familles patronymiques).

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Lezgiwal

Lezgiwal (Lezgien : Лезгивал) un code d »honneur non écrit pour les Lezghins. Lezgival n »était pas écrit, il s »est formé parmi le peuple comme un ensemble de règles éthiques pour les Lezghins. Il couvre toutes les sphères de la vie de tout membre de la société, dès l »enfance. Lezgival est un code d »honneur et de conduite transmis de génération en génération par les parents et la société. Il implique un comportement moral et éthique, la générosité et la volonté de sauvegarder l »honneur des femmes. Le légendaire Abrek Kiri Buba, avant d »être tué par les Russes, disait « Mieux vaut un couteau dans la poitrine que l »honneur dans la boue ».

Religion

Les Lezgins, comme la majorité caucasienne du Nord-Est, sont des musulmans sunnites, qui adhèrent en grande majorité au madhhab shafi »i, mais certains clans du village de Miskindja sont des chiites Jaʽfari. La plupart de la population suit soit l »école de jurisprudence Shafi »i soit l »école Hanafi, fiqh. L »école de jurisprudence Shafi »i a une longue tradition parmi les Lezgins et reste donc la plus pratiquée. Certains adhèrent à la tradition mystique soufie du muridisme, tandis qu »environ la moitié des Lezgins appartiennent à des confréries soufies, ou tariqah. Le muridisme chez les Lezghins a été fondé par Shaikh Muhammad comme moyen de lutte contre la Russie, son élève le plus célèbre est l »Imam Shamil. Le principal type d »établissement à Lezghins – le village (« hur »). En ce qui concerne les groupes sociaux Lezgin village, il est divisé en quartiers. Distribué grand règlement géographiquement liés (un quart – un syhil). Chaque village avait une mosquée, zone rurale – Kim, un rassemblement des résidents (partie masculine) à l »assemblée du village pour aborder les questions les plus importantes de la vie publique du village.

Langues et littérature

La langue lezgienne appartient à la branche lezgique de la famille des langues du Caucase du Nord-Est (avec l »agoul, le rutul, le tsakhur, le tabasaran, le budukh, le khinalug, le jek, le khaput, le kryts et l »oudi).

La langue lezguine compte trois dialectes étroitement liés (mutuellement intelligibles) : le kurin (également appelé gunei ou kurakh), l »akhti et le kuba. Le dialecte kurin est le plus répandu des trois et est parlé dans la plupart des territoires lézguiens du Daghestan, y compris la ville de Kurakh, qui, historiquement, était le centre culturel, politique et économique le plus important du territoire lézguien du Daghestan et est l »ancien siège du khanat de Kurin. Le dialecte akhti est parlé dans le sud-est du Daghestan. Le dialecte Kuba, le plus turquisé des trois, est répandu parmi les Lezgins du nord de l »Azerbaïdjan (du nom de la ville de Kuba, centre culturel et économique de la région).

Danses et musiques

La danse Lezgin, y compris la danse Lezgin en solo masculin et en couple, est courante chez de nombreux peuples du Caucase. La danse utilise une image 2. L »homme se déplace à la manière d »un « aigle », alternant entre un rythme lent et rapide. Les mouvements les plus spectaculaires sont les mouvements de danse de l »homme, lorsqu »il est sur la pointe des pieds, lançant ses mains dans différentes directions. La femme se déplace sous la forme du « cygne », posture gracieuse et envoûtante et mouvements de mains fluides. La femme augmente le tempo de sa danse après l »homme. Il n »est pas surprenant que cette danse, commune à tous les peuples du Caucase, ait été nommée en fonction de l »ancien totem des Lezgins : le mot « Lek » (lezgien : лекь) signifie aigle.

Les chansons épiques et historiques sur les guerres sont populaires chez les Lezghins. Les plus connues sont les ballades « Shamil atana » (sur l »Imam Shamil) et « Kiri Buba ». (sur un Lezgin abrek). Dans la seconde moitié du XIXe siècle et au début du XXe siècle, la culture et la littérature Lezgin ont subi une influence significative sur l »Azerbaïdjan. Le premier théâtre Lezgin est né en 1906 dans le village d »Akhty. En 1935, sur la base de l »équipe semi-professionnelle a été créé Lezgin State Music and Drama Theatre nommé d »après S. Stalsky. En 1998, le théâtre d »État Lezgin a été ouvert en Azerbaïdjan, à Qusar.

Patrie traditionnelle

Les Lezgins habitent un territoire compact qui chevauche la zone frontalière du sud du Daghestan et du nord de l »Azerbaïdjan. Il se situe, pour l »essentiel, dans la partie sud-est du Daghestan dans (les districts d »Akhtynsky, de Dokuzparinsky, de Suleyman-Stalsky, de Kurakhsky, de Magaramkentsky, de Khivsky, de Derbentsky et de Rutulsky) et dans le nord-est contigu de l »Azerbaïdjan (dans les districts de Kuba, Qusar, Qakh, Khachmaz, Oguz, Qabala, Nukha et Ismailli).

Les territoires de Lezgin sont divisés en deux zones physiographiques : une région de hautes montagnes accidentées et le piémont (foothills). La majeure partie du territoire de Lezgin se trouve dans la zone montagneuse, où un certain nombre de sommets (comme Baba Dagh) atteignent plus de 3 500 mètres d »altitude. On y trouve des canyons et des gorges profondes et isolées formées par les affluents des rivières Samur et Gulgeri Chai. Dans les zones montagneuses, les étés sont très chauds et secs, la sécheresse étant une menace constante. Il y a peu d »arbres dans cette région, à l »exception de ceux qui se trouvent dans les canyons profonds et le long des cours d »eau eux-mêmes. Les arbustes et les mauvaises herbes résistants à la sécheresse dominent la flore naturelle. Les hivers y sont souvent venteux et brutalement froids. Dans cette zone, les Lezgins s »adonnaient principalement à l »élevage (principalement des moutons et des chèvres) et à l »artisanat.

À l »extrême est du territoire de Lezgin, là où les montagnes laissent place à l »étroite plaine côtière de la mer Caspienne, et à l »extrême sud, en Azerbaïdjan, se trouvent les piémonts. Cette région connaît des hivers relativement doux et très secs et des étés chauds et secs. Ici aussi, les arbres sont peu nombreux. Dans cette région, l »élevage et l »artisanat étaient complétés par un peu d »agriculture (le long des dépôts alluviaux près des rivières).

Les Lezgins vivent principalement en Azerbaïdjan et en Russie (Daghestan). La population totale serait d »environ 700 000 personnes, dont 474 000 vivent en Russie. En Azerbaïdjan, le recensement du gouvernement compte 180 300 personnes. Cependant, les organisations nationales lezgines mentionnent 600 000 à 900 000 personnes, la disparité étant due au fait que de nombreux Lezgins revendiquent la nationalité azérie pour échapper à la discrimination en matière d »emploi et d »éducation en Azerbaïdjan. Malgré la politique assimilationniste du gouvernement azéri, la population lezgin est sans doute plus importante qu »il n »y paraît.

Comme l »ajoute Svante Cornell ;

Alors qu »officiellement le nombre de Lezgins enregistrés comme tels en Azerbaïdjan est d »environ 180 000, les Lezgins affirment que le nombre de Lezgins enregistrés comme tels en Azerbaïdjan est beaucoup plus élevé que ce chiffre, certains comptes faisant état de plus de 700 000 Lezgins en Azerbaïdjan. Ces chiffres sont démentis par le gouvernement azerbaïdjanais, mais en privé, de nombreux Azéris reconnaissent que la population des Lezgins – et d »ailleurs des Talyshs ou des Kurdes – est bien plus importante que les chiffres officiels.

Les Lezgins vivent également en Asie centrale, principalement en raison des politiques de déportation de Staline.

Azerbaïdjan

Les Lezgins sont, « généralement », bien intégrés dans la société azerbaïdjanaise. Les mariages mixtes sont par ailleurs fréquents. Enfin, les Lezgins d »Azerbaïdjan ont un meilleur niveau d »éducation que leurs homologues du Daghestan.

En 1992, une organisation lezguienne appelée Sadval a été créée pour promouvoir les droits des Lezguiens. Sadval a fait campagne pour le redécoupage de la frontière russo-azerbaïdjanaise afin de permettre la création d »un seul État lezguien englobant les régions de Russie et d »Azerbaïdjan où les Lezgins étaient installés de manière compacte. En Azerbaïdjan, une organisation plus modérée, appelée Samur, a été créée, préconisant une plus grande autonomie culturelle pour les Lezgins en Azerbaïdjan.

Les Lezgins ont traditionnellement souffert du chômage et de la pénurie de terres. L »une des principales conséquences du déclenchement de la guerre en Tchétchénie en 1994 a été la fermeture de la frontière entre la Russie et l »Azerbaïdjan : les Lezgins se sont donc retrouvés pour la première fois de leur histoire séparés par une frontière internationale limitant leurs déplacements.

La marée haute de la mobilisation des Lezgin en Azerbaïdjan semble être passée vers la fin des années 1990. Sadval a été interdit par les autorités azerbaïdjanaises après des allégations officielles selon lesquelles il était impliqué dans un attentat à la bombe contre le métro de Bakou. La fin de la guerre du Karabakh et la résistance de Lezgin à la conscription forcée ont privé le mouvement d »une question clé sur laquelle se mobiliser. En 1998, Sadval s »est scindé en deux ailes, l »une « modérée » et l »autre « radicale », ce qui lui a fait perdre une grande partie de sa popularité des deux côtés de la frontière russo-azerbaïdjanaise.

Toutefois, les relations entre l »Azerbaïdjan et les Lezguiens ont continué à être compliquées par les allégations selon lesquelles le fondamentalisme islamique jouissait d »une popularité disproportionnée parmi les Lezguiens. En juillet 2000, les forces de sécurité azerbaïdjanaises ont arrêté des membres des ethnies Lezgin et Avar d »un groupe appelé les Guerriers de l »Islam, qui aurait planifié une insurrection contre l »État azerbaïdjanais.

Lezgins a exprimé son inquiétude quant à sa sous-représentation au Parlement azerbaïdjanais (Milli Meclis) après l »abandon de la représentation proportionnelle lors des élections parlementaires de novembre 2005. Lezgins, qui était représenté par deux députés dans le parlement précédent, n »est plus représenté que par un seul.

Les Lezgins déclarent qu »ils sont victimes de discrimination et qu »ils se sentent obligés de s »assimiler à l »identité azérie pour éviter la discrimination économique et éducative. Par conséquent, le nombre réel de Lezgins pourrait être sensiblement plus élevé que celui présenté dans les recensements.

Le lezgin est enseigné comme une langue étrangère dans les régions où de nombreux Lezgins sont installés, mais les ressources pédagogiques sont rares. Les manuels de lezgin proviennent de Russie et ne sont pas adaptés aux conditions locales. Bien que des journaux en lezgin soient disponibles, les Lezgins ont également exprimé leur inquiétude quant à la disparition de leur riche tradition orale. La seule émission de télévision lezgin disponible en Azerbaïdjan est celle reçue de la Russie.

En mars 2006, les médias azerbaïdjanais ont rapporté que Sadval avait formé une unité terroriste « clandestine » menant des opérations au Daghestan. Les forces de sécurité de l »autre côté de la frontière, au Daghestan, en Russie, ont réagi avec scepticisme à ces rapports.

Daghestan

Selon les rapports, les Lezguiens du Daghestan souffrent de manière disproportionnée du chômage, le taux de chômage dans les zones du sud du Daghestan peuplées de Lezguiens étant deux fois supérieur à la moyenne de la république (32 %). C »est peut-être l »un des facteurs qui ont contribué à la reprise des appels lancés par le mouvement Sadval en janvier 2006 en faveur d »un redécoupage de la frontière russo-azerbaïdjanaise afin d »intégrer les régions du sud du Daghestan peuplées de Lezgins à l »Azerbaïdjan.

En mars 1999, une autre organisation, la Federal Lezgin National Cultural Autonomy, a été créée en tant que mouvement extraterritorial prônant l »autonomie culturelle des Lezgins.

Les Lezgins d »aujourd »hui parlent des langues caucasiennes du nord-est qui étaient parlées dans la région avant l »introduction des langues indo-européennes. Ils sont étroitement liés, tant sur le plan culturel que linguistique, aux Aghuls du sud du Daghestan et, de façon un peu plus éloignée, aux Tsakhurs, Rutuls et Tabasarans (les voisins du nord des Lezgins). Les peuples Jek, Kryts, Laks, Shahdagh, Budukh et Khinalug, numériquement faibles, du nord de l »Azerbaïdjan, sont également apparentés, bien que plus éloignés. Ces groupes, avec les Lezgins, forment la branche Samur des peuples autochtones Lezgic.

On pense que les Lezgins descendent en partie des personnes qui habitaient la région du sud du Daghestan à l »âge du bronze. Cependant, il existe des preuves génétiques d »un mélange important au cours des 4 000 dernières années avec une population d »Asie centrale, comme le montrent les liens génétiques avec des populations d »Europe et d »Asie, avec des similitudes notables avec le peuple Burusho du Pakistan.

Les figures les plus marquantes de l »histoire de Lezgin sont Gazi Muhammad Xuluxwi, Sheikh Muhammad Kurawi Abrek Alikhan Hiliwi, Hadji Dawud et Suleyman Stal.

Le poète le plus célèbre écrivant en langue lezgi était Suleyman Stalwi.

Sources