Période Jōmon

gigatos | février 8, 2022

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Résumé

La période Jomon (縄文時代 jō:mon jidai, littéralement » ère de l »ornement de corde « ) est une période de l »histoire du Japon allant de 13 000 avant J.-C. à 300 avant J.-C., durant laquelle le Japon était habité par des chasseurs-cueilleurs et des communautés agricoles précoces qui avaient pour caractéristique commune la culture Jomon. Cette période se caractérise par les débuts de la poterie de l »archipel japonais, qui a commencé à être produite avant 10 000 avant J.-C. Les tribus Ainu qui habitaient le territoire japonais à cette époque peuvent également être considérées comme la période Ainu de l »histoire, puisque les peuples de la culture Jumon ont été les premiers à l »utiliser. Selon la périodisation archéologique de l »histoire occidentale, la période Jumon correspond au Mésolithique et au Néolithique.

Le terme « cordon » a été utilisé pour la première fois par le zoologiste et orientaliste américain Edward Morsomgepec, qui a découvert les tessons de poterie en 1877 et l »a ensuite traduit en japonais par Jemon. Le style de poterie, caractéristique des premiers stades de la culture Jemon, était décoré par l »impression de cordons dans la surface d »argile humide et est généralement considéré comme l »un des plus anciens du monde.

La période Jumon est riche en bijoux en os, en pierre, en coquillages et en corne, en figurines en céramique, en récipients et en laques. Elle est souvent comparée aux cultures précolombiennes de la côte pacifique de l »Amérique du Nord et surtout à la culture Valdivia en Équateur car, comme pour ces cultures, le développement se faisait principalement par la chasse et la cueillette avec un recours limité à la production végétale.

Nom de la période

La période Jumon doit son nom à la poterie marquée au cordon utilisée par Edward Morse, l »un des premiers spécialistes du Japon néolithique, pour décrire la poterie du site d »Omori. Avant la Seconde Guerre mondiale, le terme équivalent « âge de pierre » était également utilisé pour désigner la période Jumon.

La plupart des historiens pensent que la dernière période glaciaire a relié les îles japonaises à la partie asiatique du continent. Selon les preuves archéologiques, au 35e-30e millénaire avant J.-C., des humains intelligents ont migré vers les îles depuis l »Asie de l »Est et du Sud-Est et étaient déjà capables de chasser, d »utiliser des arcs et des flèches pour la chasse, de se livrer à la cueillette, à la pêche en rivière et en mer et ont commencé à fabriquer divers outils en pierre et en os et de la vaisselle en argile cuite. Les animaux domestiques de l »archipel étaient les chiens et les cochons.

Des outils en pierre, des groupes d »habitations et des restes humains de cette période ont été découverts dans toutes les îles du Japon. Le plus grand nombre de monuments de la période Jumon a été découvert dans le territoire septentrional de l »île de Honshu. En outre, des études génétiques de 1988 indiquent une origine est-asiatique des Japonais.

La distribution de la poterie au Japon a commencé au nord-ouest de l »île de Kyushu. La plupart des poteries de la période Jumon avaient un fond circulaire et étaient le plus souvent de petite taille. Depuis le début de la période Jumon, deux gammes culturelles de types de poterie ont été identifiées : sud-ouest et nord-est. C »est la poterie du nord-est qui a décoré les murs avec des ornements en corde.

La chronologie de la période Jumon est basée sur les types de céramique de cette période. En 1937, l »archéologue japonais Yamanouchi Sugao a identifié cinq classes principales de poterie de cette période historique. Une cinquantaine de types de poterie de cette période sont aujourd »hui considérés.

La période Jumon comprend cinq périodes principales :

Bien que l »ancienne poterie japonaise en argile cuite trouvée ici soit considérée comme la première poterie en céramique au monde, elle est encore plus ancienne – 20 000 ans – que celle trouvée dans la grotte de Xianzhendong en Chine. Les plus anciens échantillons de poterie japonaise remontent au 13e millénaire avant J.-C. L »âge de ces produits a été déterminé par datation au radiocarbone. La datation au radiocarbone des restes alimentaires carbonisés sur les échantillons examinés a donné une fourchette entre 15 300 et 11 200 ans.

La poterie du début et du moyen âge était utilisée pour cuisiner et stocker les aliments et les réserves d »eau.

Les exemples ultérieurs de faïence ont des bords complexes et ornés.

Les ancêtres de la culture Jumon sont arrivés dans l »archipel japonais à la fin du Paléolithique. Leur genèse est une question discutable en historiographie. Depuis la fin du vingtième siècle, des théories sur les origines nord-asiatiques et sud-asiatiques ont été défendues. Leurs descendants directs sont considérés comme étant les Ainu, les Ryukyus et la population du nord-est de Yamato.

Économie

La base économique de la société japonaise pendant la période Jumon était la chasse, la pêche et la cueillette. Selon certaines hypothèses, la population néolithique de l »archipel connaissait une agriculture primitive sur brûlis et aurait domestiqué des sangliers.

Les hommes de Jumon utilisaient principalement des arcs simples pour la chasse. Les archéologues ont trouvé les restes de ces armes principalement dans les couches de tourbe des campements situés dans les plaines marécageuses. En 1994, les scientifiques n »ont trouvé que 30 arcs ayant survécu. Ils étaient généralement fabriqués à partir d »une espèce d »arbre à tête et recouverts d »une laque noire. Les pointes de flèches étaient faites de pierre d »obsidienne dure. Les lances étaient également utilisées pour la chasse mais, contrairement à l »arc, elles étaient rarement utilisées. On trouve souvent des vestiges de lances à Hokkaido et dans la région du Nord-Est, mais ils sont rares dans la région du Kanto. On ne trouve pratiquement jamais de lances dans l »ouest du Japon. Outre les armes, les chiens et les fosses à loups étaient également utilisés pour la chasse. Le plus souvent, les habitants de l »archipel japonais chassaient le sanglier, le cerf, le canard sauvage et le faisan.

Les poissons et les fruits de mer étaient harponnés ou pêchés avec les filets des pêcheurs, puis fumés. Dans les monticules de coquillages, puis dans les décharges, les chercheurs ont trouvé des hameçons de rames, les pointes de petits et grands harpons, des nageurs et des plombs de pêcheurs. La plupart de ces outils sont fabriqués en os de cerf. Ils ont été trouvés principalement dans les sites le long des rivières et le long des côtes de la mer. Ces outils étaient utilisés à certaines périodes de l »année et ciblaient certaines espèces de poissons, comme la bonite, le vivaneau rouge, le sandre et divers types de crustacés. Les cannes et les harpons étaient des instruments individuels, tandis que les filets étaient collectifs. La pêche a été particulièrement développée après le Jumon moyen. L »analyse chimique de tessons provenant de 13 sites du Paléolithique supérieur de Jömon a confirmé la présence d »acides gras caractéristiques de poissons d »eau douce et de mer dans les pots, ce qui permet de conclure que le régime alimentaire de l »époque était basé sur la pêche.

La cueillette a joué un rôle de premier plan dans la vie économique des populations de cette période. Les produits végétaux étaient activement consommés dès le début du Jumon. La plupart d »entre eux étaient des fruits durs d »arbres comme les châtaignes, les noix et les glands, et des tubercules comme le taro et les ignames. Elles étaient collectées en grande quantité à l »automne et stockées dans des paniers en osier. Les glands étaient utilisés pour faire de la farine sur des meules primitives et pour cuire le pain. Certaines denrées alimentaires étaient stockées pour l »hiver dans des fosses peu profondes situées à la limite des villages. On trouve des preuves de l »existence de telles fosses dans la colonie de Sakanoshita à Arita, dans la préfecture de Saga, et dans la colonie de Sanyo à Okayama. Outre les fruits durs, il s »agissait de châtaignes d »eau, d »actinidia, de fruits de sapindus et d »aphananthus, de cornouiller japonais, de raisin et de cornouiller. Des graines de ces plantes ont été trouvées près du stock de fruits durs sur le site de Torihama (village de Wakasa, préfecture de Fukui). Les habitants de Jomon pratiquaient probablement une agriculture primitive, comme le montrent les restes de cultures comme les calebasses et les haricots dorés trouvés sur leurs sites d »implantation. Ils récoltaient également des orties chinoises et de l »urticum, qui étaient utilisés pour fabriquer des fibres pour les vêtements.

Logement

Tout au long de la période Jumon, les habitants de l »archipel japonais ont vécu dans des pirogues et des semi- pirogues, habitations traditionnelles de l »ère précéramique. Les habitations étaient enterrées dans le sol, avec des murs et des sols en terre, et une charpente de poteaux de bois qui soutenaient un toit de peaux d »animaux, d »herbes et de brindilles. Les pirogues de la période Jumon varient selon les régions. La plupart se trouvent dans l »est du Japon, et moins dans l »ouest.

Les habitations du début de la période Jumon étaient de conception simple. Ils étaient de plan rectangulaire ou circulaire. Le centre de l »habitation était le foyer, qui était de plusieurs types : en terre. La première était faite en creusant simplement un trou peu profond dans le sol pour le bois de chauffage et le bois de chauffage, la deuxième était faite à partir du fond d »un pot creusé dans le sol, la troisième était faite à partir de cailloux ou de petites pierres autour du foyer. Les habitations des régions de Tohoku et de Hokurikudo de cette époque se distinguaient de leurs homologues japonaises par leur grande taille. À partir du Jumon moyen, ils avaient une conception élaborée qui impliquait l »utilisation de plusieurs foyers dans une même maison.

L »habitation n »était pas seulement un lieu de repos, mais aussi un espace étroitement lié aux visions du monde et aux croyances. Après le 3e millénaire avant J.-C., il était d »usage d »enterrer des jarres et des pots en céramique intacts à l »entrée de l »abri en forme de couloir. On pense qu »ils étaient utilisés pour conserver les dents de lait ou le placenta des nouveau-nés. Certaines maisons avaient des bâtons phalliques en pierre sekibo ou des planchers en pierre rituelle. Des pirogues avec des sols en pierre plate ont été découvertes dans le centre du Japon et dans la région du Kanto.

La taille moyenne d »un logement était de 20 à 30 m². Il était généralement habité par une famille de 5 personnes ou plus. En témoigne la découverte sur le site d »Ubayama (Ichikawa, Chiba), d »une sépulture en pirogue d »une famille composée de deux hommes, deux femmes et un enfant.

On a également trouvé de grands bâtiments dans le nord et le centre-nord du Japon. Sur le site de Fudodo (Asahi, Toyama) en particulier, les chercheurs ont mis au jour une pirogue à quatre foyers, de forme elliptique, de 17 m de long et de 8 m de rayon. Sur le site de Sugisawadai à Noshiro, Akita, on a découvert une pirogue de forme similaire, mesurant 31 m de long et 8,8 m de rayon. Le but exact de ces grandes structures est inconnu. Hypothétiquement, ils auraient pu servir de lieux de rassemblement, de granges ou d »ateliers collectifs.

Règlement

Plusieurs habitations formaient une colonie. En Proto-Jomon, elle consistait en deux ou trois abris. Au début du Jumon, le nombre d »habitations a augmenté, ce qui suggère une transition progressive vers un mode de vie sédentaire. Les habitations ont été construites autour de la place, à peu près à la même distance. La place était le centre de la vie sociale et religieuse.

Dans l »historiographie, ce type d »établissement est appelé « établissement rond ». Ils étaient traditionnels dans tout l »archipel japonais à partir du milieu du Jumon. On ne sait pas si ces établissements étaient temporaires ou permanents, mais on sait que leurs habitants y ont vécu longtemps. Ceci est mis en évidence par la continuation des styles culturels des établissements céramiques, ainsi que par la superposition des établissements de la première période avec ceux de la dernière période.

Outre les bâtiments résidentiels, l »établissement comprenait des « bâtiments piliers ». Les fondations ressemblaient à un rectangle, une ellipse ou un hexagone. Ils n »avaient pas de murs, de sols ou de foyers en terre, et reposaient sur des piliers. Leur largeur variait de 5 à 15 mètres. Ce sont les plus grandes structures, semblables à de grandes pirogues de type nord-japonais. L »objectif des « bâtiments sur piliers » est inconnu.

En plus des établissements sédentaires, les archéologues trouvent des établissements qui n »avaient pas d »habitations et qui ressemblent à des camps temporaires.

Inhumation

Les habitants du Japon de la période Jumon enterraient généralement leurs morts dans des monticules de coquillages (kaizuka (貝塚)). Ces monticules servaient à la fois de panier et de cimetière et étaient situés près des habitations. Selon les recherches archéologiques, il y avait 1 à 2 sépultures par remblai du Jumon précoce et plus de 30 par remblai similaire du Jumon tardif. Au 1er millénaire avant J.-C., de grands cimetières apparaissent, comme le monticule de coquillages du site de Yoshigo (Tahara), où plus de 300 squelettes ont été trouvés. Les matériaux funéraires indiquent la transition d »un mode de vie nomade à un mode de vie sédentaire et la croissance progressive de la population du Japon ancien.

La plupart des enterrements se caractérisaient par ce que l »on appelle un « enterrement coudé » : les bras et les jambes du défunt étaient pliés de manière à ce que le corps ressemble à un embryon, placé dans une fosse sans cercueil et enterré. Des cas occasionnels de sépulture allongée sont également connus et sont répandus depuis le IIIe millénaire av. Depuis le dernier Jumon, en même temps que l »enterrement, la coutume de brûler les cadavres est apparue : les os des membres brûlés du défunt étaient empilés dans un rectangle, et le crâne et les autres os étaient empilés au milieu de celui-ci. En règle générale, les tombes étaient individuelles, mais il y avait aussi des tombes collectives de parents ou d »enfants. La plus grande tombe collective de la période Jumon, longue de 2 m et comptant 15 défunts, a été découverte dans un monticule de coquillages sur le site de Miyamotodai (Funabashi, Chiba).

Outre les sépultures conventionnelles dans les monticules de coquillages, il y en avait d »autres. Dans un certain nombre de sites, les archéologues trouvent des sépultures dans lesquelles les morts sont enterrés dans des fosses avec un sol en pierre ou dans de grands cercueils en pierre. Ce type d »enterrement était courant dans le nord du Japon pendant la dernière période Jumon. À Hokkaido, les enterrements dans de grands cimetières individuels à l »extérieur des agglomérations disposant d »un riche inventaire funéraire étaient traditionnels. À cette époque, il était également de coutume dans tout le Japon d »enterrer les mort-nés, les nourrissons et les enfants de moins de six ans dans des jarres en céramique. Dans certains cas, des adultes étaient enterrés dans ces jarres – leurs corps étaient brûlés et leurs os étaient placés dans les jarres après avoir été lavés à l »eau.

Paléogénétique

Un individu Jumon tardif (F5) qui vivait sur l »île de Rebun il y a environ 3 500 à 3 800 ans a l »haplogroupe Y-chromosomique D1b2a-CTS220 identifié (ISOGG 2018). L »haplogroupe mitochondrial N9b1 a été déterminé chez Jomonk F5 et Jomonk F23. L »haplogroupe mitochondrial N9b1 de l »échantillon IK002 (2500 BC, Japon central) a également été déterminé.

L »échantillon I6341 (sépulture 5, JOM_137, 1500-1000 av. J.-C., Funadomari, Rebun) a l »haplogroupe Y-chromosomique D-M174 déterminé.

L »échantillon I13883 (1050 Burial 2, 984-835 BC, Rokutsu Shell Mound, Honshu) présente l »haplogroupe chromosomique Y D1b-M64.1>D1b1c-CTS6609>D1b1c1-Z1574>Y11739 (ISOGG 2018) et l »haplogroupe mitochondrial N9b2a.

Représentant de la dernière période Jomon, IK002 forme une lignée basale par rapport aux génomes de l »Asie de l »Est et du Nord-Est étudiés, représentant probablement certaines des premières vagues de migrants qui ont voyagé vers le nord de l »Asie du Sud-Est vers l »Asie de l »Est. IK002 est génétiquement apparenté au chasseur-cueilleur La368, âgé de 7888 ans, de la culture Hoa Binh (Laos). Sur le graphique de l »ACP, IK002 se situe entre les habitants modernes de l »Asie de l »Est, un groupe d »anciens chasseurs-cueilleurs de Hoa Binh et un individu du Paléolithique supérieur (40 000 BP). En outre, l »IK002 présente de fortes affinités génétiques avec les aborigènes taïwanais, ce qui pourrait confirmer la route de migration côtière des ancêtres de Jumon. L »analyse de l »ADN d »une femme F23 provenant d »un site funéraire Jumon tardif à Funadomari sur l »île de Rebun a montré qu »un ancêtre commun aux Jumon et aux Han vivait il y a environ 18 000 à 38 000 ans. L »analyse de l »ADN a également montré que le peuple Jomon est génétiquement proche des populations côtières d »Asie de l »Est, de l »Extrême-Orient russe à la péninsule coréenne, y compris les habitants indigènes de Taïwan. Les Japonais, les Ulchis, les Coréens, les natifs de Taïwan et les Philippins sont génétiquement plus proches de Jomonka F23 que des Chinois Han.

Les haplogroupes mitochondriaux N9b (échantillons Iyai1 et Iyai8) et N9b3 (Iyai4) ont été déterminés chez des représentants de la période initiale Jumon provenant de l »abri rocheux d »Iyai (8 300-8 200 BP). Les haplogroupes mitochondriaux N9a2a (Higa002), M7a1a (Higa006, 7,934-7,792 kbp) et M80 »D (Higa020) ont été déterminés chez des représentants du début de la période Jomon provenant du dépôt de coquillages de Higashimyou. Un représentant du début de la période Jomon a été identifié avec l »haplogroupe mitochondrial M7a1a (Todo5, Todoroki shell midden, 6 210-6 094 BP). Chez les représentants de la période Jumon moyenne, les haplogroupes mitochondriaux M7a (Kaso6, Kasori shell midden) et N9b (Uba2, Ubayama shell midden) ont été identifiés. Chez un représentant de la période Jumon tardive, l »haplogroupe mitochondrial M7a1a (MB-TB27, Mabuni hantabaru) a été déterminé. Selon une analyse d »échelle multidimensionnelle, les génomes mitochondriaux des individus de la période Jumon semblent se trouver dans le même groupe génétique que les mitogénomes de la population japonaise moderne.

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Rites et croyances

Les objets funéraires sont une source d »information sur les croyances religieuses des Japonais de la période Jumon. Il indique que le peuple Jumon croyait à l »existence d »une âme et à la vie après la mort. Il s »agissait notamment d »objets que le défunt avait utilisés de son vivant, comme des peignes, des boucles d »oreilles, des bracelets, des parures de seins et de poitrine, des bagues et des ceintures. Les bracelets en coquillages et les ceintures en corne de renne sont les plus courants dans les tombes. Les premières étaient faites de grandes coquilles de glycymeris ou de rappan, avec un trou au milieu pour la main et polies à un haut degré de brillance ; les secondes étaient faites d »une fourche de bois de cervidé et couvertes d »un ornement complexe. Les bijoux avaient une fonction non seulement esthétique mais aussi rituelle et magique. Les bracelets étaient généralement portés par les femmes, et les ceintures par les hommes. Le nombre et la richesse des décorations indiquaient une différenciation non pas sociale mais de genre et d »âge.

Dans le Jumon tardif, il existait une coutume initiatique consistant à extraire ou à scier les dents. Un certain nombre d »incisives ou de crocs étaient retirés au cours de la vie d »un jeune, marquant son entrée dans le groupe des adultes. La manière et l »ordre d »extraction des dents variaient dans le temps et d »une région à l »autre. Il était également d »usage de limer les quatre incisives de la mâchoire supérieure en forme de petit trident ou de double incisive. La mise en œuvre de telles opérations nécessitait des compétences chirurgicales appropriées.

Les statuettes féminines dogu en céramique constituent un autre artefact lié aux croyances religieuses des habitants de l »époque. Ils sont parfois appelés « Jumon Venus ». L »exemple le plus ancien a été trouvé sur le site de Hanawadai (Sakura, Chiba), qui remonte au début du Jumon. Selon le style d »exécution, le dogu est classé en plusieurs types : plat, gaufré avec des pattes et en forme de hibou. Presque toutes les figurines représentent des femmes avec un gros ventre, peut-être enceinte. On les trouve généralement dans un état cassé. On pense que le Dogu symbolisait la féminité, la famille et la fertilité, et qu »il était utilisé dans les rituels liés au culte de la fertilité. Le même culte est associé à des symboles phalliques – massues en pierre sekibo, épées et couteaux en pierre qui représentent la masculinité, le pouvoir et l »autorité.

Des dogu en bois et en pierre ont également été fabriqués. Ils jouaient le rôle d »amulettes et d »amulettes de protection. Le même rôle était joué par les magatams, qui étaient faits de pierres précieuses et portés autour du cou. Les habitants de l »ancien Japon fabriquaient également des masques en céramique, dont la fonction est inconnue.

Production

Les habitants de la période Jumon fabriquaient des outils et des articles en pierre et en bois, utilisaient l »asphalte et la technique de laquage urushi.

Sources