Jörd (déesse)
gigatos | novembre 22, 2021
Résumé
Jörð (« terre ») est la personnification de la terre et une déesse de la mythologie nordique. Elle est la mère du dieu du tonnerre Thor, et une partenaire sexuelle d »Odin. Son nom est souvent employé dans la poésie skaldique et les kennings comme terme poétique pour désigner la terre ou le sol.
Le vieux norrois jǫrð signifie »terre, terrain », servant à la fois de nom commun ( »terre ») et d »incarnation théonymique du nom ( »déesse de la terre »). Il est issu du proto-germanique *erþō- ( »terre, sol, terrain »), comme en témoignent le gothique airþa, le vieil anglais eorþ, le vieux saxon ertha, ou le vieux haut allemand ( »terre ») est également possiblement apparenté. Le mot est très probablement apparenté au proto-germanique *erwa ou erwōn-, qui signifie »sable, terre » (cf. vieux norrois jǫrfi »sable, gravier », OHG ero »terre »).
Les spécialistes considèrent que Fjörgyn est un autre nom de Jörð. Elle est décrite de la même manière comme la mère de Thor et son nom est également utilisé comme synonyme poétique de » terre » dans les poèmes skaldic. Le nom de Hlóðyn, mentionné dans Völuspá (50) (comme » fils de Hlódyn » pour Thor), est très probablement aussi utilisé comme synonyme de Jörð. L »étymologie de Hlóðyn n »est pas claire, mais on pense souvent qu »elle est liée à la déesse Hludana, à laquelle on a trouvé des tablettes votives romano-germaniques dans le Bas-Rhin.
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L »Edda en prose
Jörð est attesté dans les livres de la Prose Edda Gylfaginning et Skáldskaparmál. Selon la section 10 du Gylfaginning :
De plus, la section décrit l »ascendance de Jörð comme suit (Faulkes utilise l »anglicisation Iord dans toute son édition de la Prose Edda) :
Cette section varie toutefois selon les manuscrits (voir la discussion ci-dessous).
La section 25 du Gylfaginning cite Jörð parmi les ásynjur (déesses en vieux norrois, singulier ásynja) :
Skáldskaparmál mentionne Jörð à de nombreuses reprises, y compris dans plusieurs citations de poèmes skaldic. La deuxième section 4 du livre énumère des kennings pour le dieu Thor, dont « fils d »Odin et de Iord ». La section 17 cite la composition Haustlöng de Þjóðólfr de Hvinir, dans laquelle le skald se réfère à Thor comme « le fils de Iord » à deux reprises. Le poème est à nouveau cité dans la section 23. La section 18 cite la composition Þórsdrápa d »Eilífr Goðrúnarson, dans laquelle le skald fait référence à Thor en tant que » fils de Iord « .
La section 19 contient une liste de kennings pour la déesse Frigg, dont « rivale de Iord et Rind et Gunnlod et Gerd ». La section 90 contient une liste de kennings pour Jörð, faisant référence à une variété de kennings skaldic pour la déesse :
La section contient des citations de poèmes de Hallfreðr vandræðaskáld et de Þjóðólfr de Hvinir. La section Nafnaþulur de Skáldskaparmál inclut Jörð dans une liste de noms ásynjur.
De plus, comme le nom commun jörð signifie simplement « terre », des références à la terre apparaissent tout au long de la Prose Edda.
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L »Edda poétique
Dans le Lokasenna, Thor est appelé Jarðar burr (« fils de Jörð »).
Dans Völuspá, il est désigné comme mǫgr Hlóðyniar et Fjǫrgyniar burr (enfant de Hlóðyn, enfant de Fjörgyn). Hlóðyn, bien que son étymologie ne soit pas claire, doit donc être un autre nom de Jörð.
Selon le philologue Rudolf Simek, Jörð est « une déesse Æsir, même si elle est aussi appelée une géante ». Simek souligne les parallèles entre Thor et la divinité védique Indra : » Tout comme l »homologue de Thor dans la mythologie indienne, Indra, est engendré par le dieu des cieux Dyaus et de la Terre, Thor est aussi le fils de la Terre, tout comme le proto-ancêtre Tuisto […] « .
Selon le folkloriste John Lindow, « Jörd doit avoir été une géante à l »origine. Si c »est le cas, le mariage d »Odin (ou, plus vraisemblablement, la relation sexuelle hors mariage, peut-être même pas volontaire de sa part) avec Jörd doit être considéré comme parallèle à ses autres relations stratégiques avec les géantes. »
Le philologue Haukur Thorgeirsson fait remarquer que les quatre manuscrits du Gylfaginning varient dans leurs descriptions des relations familiales entre Nótt, Jörð, Dagr et Dellingr. En d »autres termes, selon le manuscrit, Jörð ou Nótt est la mère de Dagr et la partenaire de Dellingr. Haukur précise que « le manuscrit le plus ancien, U, propose une version où Jǫrð est l »épouse de Dellingr et la mère de Dagr, tandis que les autres manuscrits, R, W et T, donnent à Nótt le rôle d »épouse de Dellingr et de mère de Dagr », et affirme que « la version de U est apparue accidentellement lorsque l »auteur de U ou son antécédent a raccourci un texte similaire à celui de RWT. Les résultats de cet accident ont fait leur chemin dans la tradition poétique islandaise « .
Sources
