Titanomachie

Mary Stone | janvier 31, 2023

Résumé

Dans la mythologie grecque, la Titanomachie (en grec ancien Τιτανομαχία Titanomakhía) est la bataille menée par les Olympiens contre les Titans, familièrement appelée la bataille des Titans ou la guerre du Titanic.

La source principale de ce chapitre mythologique est fournie par la Théogonie d »Hésiode. Il y est dit que les Titans – Oceanus, Keo, Chrius, Hyperion, Japetus, Tea, Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoebe, Thetis et Kronos – étaient les douze plus jeunes fils d »Uranus et de Gaea. Ces primordiaux avaient auparavant engendré les Cyclopes (« monstres borgnes ») et les Hécatonchus (« cent mains »). Après avoir atteint l »âge adulte, Zeus obligea Kronos à vomir ses frères, libéra les Cyclopes et les Hécatonchires, et s »allia avec eux pour vaincre leur père. Cronus et ses frères ont été vaincus par Zeus et ses alliés lors d »une terrible guerre, la Titanomachie, à laquelle tous les dieux ont participé. Les Titans furent enchaînés et jetés dans le Tartare, situé dans les entrailles de la terre ; mais l »un des fils d »Hapetus, Atlas ou Atlantis, fut condamné à porter la voûte céleste sur ses épaules pour l »éternité, pour avoir soutenu Kronos. Dix ans ont duré la lutte entre les anciens dieux et les plus jeunes, deux races de divinités qui ont longtemps précédé l »existence de l »humanité. Les Titans avaient pour quartier général le mont Otris, tandis que les Olympiens étaient stationnés sur le mont Olympe. Cette montagne allait désormais devenir la demeure de leurs nouveaux dirigeants.

La Titanomachie est déjà confondue par certains auteurs tardifs, comme Ovide, avec une autre théomachie similaire, la Gigantomachie, et d »autres les incluent même dans le même épisode.

Les Grecs de l »âge classique connaissaient plusieurs poèmes sur la Titanomachie en dehors de la Théogonie. Un poème épique perdu intitulé Titanomachie et attribué à l »aède thrace aveugle Thamiris, lui-même un personnage légendaire, a été mentionné en passant dans l »essai Sur la musique autrefois attribué à Plutarque. Au moins dans le poème Titanomachie, dont il ne reste que des fragments dérisoires, on nous parle des personnages dans des contextes inconnus dans l »œuvre, comme les chevaux d »Hélios et des Heures, ou la naissance de Chiron de l »union de Kronos et de Phyllira.

Les Titans ont également joué un rôle important dans les poèmes attribués à Orphée. Bien que seuls des fragments des récits orphiques subsistent, ils révèlent des différences intéressantes avec la tradition hésiodique.

Ces mythes grecs de la Titanomachie s »inscrivent dans une classe de mythes similaires présents en Europe et au Moyen-Orient, où une génération ou un groupe de dieux affronte les dominants. Parfois, ils sont supplantés. Parfois, les rebelles perdent et sont soit écartés du pouvoir, soit intégrés au panthéon. Parmi les autres exemples, citons les guerres des Ases avec les Vanir et les Jotunos dans la mythologie scandinave, l »épopée babylonienne Enuma Elish, le récit hittite du « Royaume des cieux » et le sombre conflit entre générations des fragments ougaritiques.

Le décor de cette importante bataille a été planté après que le plus jeune des titans, Kronos, ait renversé son propre père, Uranus (dieu du Ciel et premier maître de l »univers), avec l »aide de sa mère, Gaea (Terre). Cronus castre alors son père, s »empare de son trône et libère son frère Titans, qui avait été emprisonné dans le Tartare sous le règne tyrannique et égoïste d »Uranus.

Cependant, lorsque sa position fut usurpée, Uranus prophétisa que les propres enfants de Cronus se rebelleraient contre son règne, tout comme lui et ses frères l »avaient fait. Craignant que ses futurs enfants ne se rebellent contre lui, Cronus devint le terrible roi qu »avait été son père Uranus, et avala entièrement ses enfants à la naissance de sa femme et sœur Rhéa. Toutefois, selon une légende arcadienne rapportée par le géographe grec Pausanias dans sa Description de la Grèce, Rhéa parvint à cacher son fils Zeus et lui donna, à la place de ce dernier, une pierre enveloppée de langes. D »autres prétendent que Poséidon ne fut ni mangé ni vomi, mais que Rhéa donna à Cronos un poulain à sa place et le cacha parmi les troupeaux de chevaux. Les Crétois disent que Zeus naît chaque année dans la même grotte avec un feu vacillant et un jet de sang, et que chaque année il meurt et est enterré.

Rhéa emmena Zeus dans une grotte de l »île de Crète, où il fut élevé par les Curètes et les nymphes Adrastea et Ida. Lorsque Zeus grandit, Métis donna à Cronos une potion émétique, qui lui fit vomir les enfants qu »il avait avalés. Zeus les a alors menés en rébellion contre les Titans.

Avant que la guerre ne commence, Zeus réunit ses alliés et fait un sacrifice sur l »autel construit pour lui par les Cyclopes, pour commémorer leur alliance. Zeus dédia ses offrandes à Uranus, Gaea et Helius, et cet autel fut placé parmi les étoiles sous la forme de la constellation Ara, l »autel, et en signe de bonne fortune, un aigle surgit dans les cieux, que Zeus fit également disparaître parmi les étoiles.

Puis les Olympiens, menés par Zeus, ont déclaré la guerre à la génération précédente de divinités, les Titans. Du côté de l »Olympe se trouvaient les autres Cronides : Hestia, Héra, Déméter, Hadès et Poséidon, qui avaient été dévorés par leur père et cherchaient maintenant à se venger. La titanide Hécate se rangea également du côté de Zeus, et la Cronide conserva ainsi sa dignité de déesse ayant le pouvoir sur les cieux, la mer et la terre. Sur les conseils d »Océanus, Styx conduisit ses quatre fils, Cratus, Zealus, Bia et Nike, aux côtés de Zeus ; pour avoir été le premier à répondre à son appel, Zeus fit des eaux de Styx la source de son serment irrévocable, qu »Iris fut chargée de recueillir dans un cratère.En outre, l »Hécatonchires aux cent bras et le Cyclope borgne, qui avaient été précédemment emprisonnés par Cronus, aidèrent les Olympiens à assouvir leur vengeance. Zeus, pour libérer ses oncles – au moins les Cyclopes – a tué le geôlier du Tartare, Campe. Ces Uranides ont aidé en fabriquant les célèbres armes de Zeus, les foudres, le trident de Poséidon et le casque d »invisibilité d »Hadès. On dit même que Pan prit aussi le parti des Olympiens, en poussant de tels cris qu »il mit en fuite les Titans, et que Gaea, la Terre, qui soutenait le parti de Zeus – pour venger l »emprisonnement des Centimians et des Cyclopes par Cronus – envoya l »énorme ophiotaure, c »est-à-dire un énorme taureau avec une queue de serpent, qui chargea les Titans. D »autres disent que l »ophiotaure soutenait les Titans et qu »Estige, alerté par les Moirae, a dû l »emprisonner, tandis que Briareus le détruisait avec une hache en adamantine. Les auteurs tardifs mentionnent également d »autres dieux de l »Olympe qui étaient les enfants de Zeus pendant la bataille, au moins Athéna, Arès, Dionysos, Apollon et Artémis, mais il semble qu »il s »agisse d »une confusion avec la gigantomachie.Arès au moins est dit posséder une « lance destructrice de Titans », bien qu »il puisse s »agir d »une simple métaphore guerrière.

Les Titans, dirigés par Kronos, comprenaient au moins Ceus, Krius, Hyperion et Japetus, ainsi que les fils de ce dernier, Atlas et Menetius, tous explicitement inclus dans la Théogonie. En ce qui concerne Pallantius, Perses et Astreo, fils de Crio, on peut interpréter implicitement qu »ils étaient également inclus, mais aucune source ne l »affirme. Un autre allié des Titans était Egeon, fils de Pontus et de Gaea, qui résidait dans les mers ; Azeus, un fils de Gaea, a également combattu pour le compte des Titans ; tout comme Equidnades, qui a même été utilisé par Cronus pour recevoir l »impact de la foudre de Zeus. Les Hécatonchires, pour les remercier de leur nouvelle liberté, aidèrent les Olympiens en lançant sur les Titans d »énormes pierres, cent à la fois, qui ensevelirent leurs ennemis, donnant ainsi la victoire finale à Zeus et à son peuple. Deux déesses sœurs sont restées comme hérauts des deux côtés, Iris étant la messagère du côté olympien tandis qu »Arce était la messagère du côté du Titanic.

Ayant enfin remporté la victoire après une décennie de guerre, les Olympiens se sont partagé le butin et ont décidé de partager le sort de l »univers. Ici, cependant, il y a deux versions. La version homérique raconte que les trois Cronides tirèrent au sort : Zeus reçut la domination du ciel, la mer à Poséidon et les enfers à Hadès ; mais la terre resta un territoire commun ; la version hésiodique raconte qu »après la fin de la théomachie et à la suggestion de Gaea, Zeus fut encouragé à devenir le souverain des immortels, et il distribua chaque lot à ses deux frères.

Ils décident alors d »emprisonner et d »enchaîner les Titans vaincus dans le Tartare, le plus profond des enfers ; Poséidon aurait construit les murs de bronze. Depuis lors, les Titans sont appelés dieux chthoniens. Une source précise qu »Oceanus n »a pas pris part à la titanomachie. Quant aux six titanides hésiodiques, Hésiode dit qu » »ils ont tous combattu, hommes et femmes, les dieux Titans et ceux nés de Kronos », mais aucune source ne nous donne plus de détails. Elles n »ont pas dû être punies, car après la Titanomachie, l »auteur cite, dans le catalogue des épouses de Zeus, au moins les Titanides Métis, Thémis, Eurynome, Mnémosyne et Léto. Métis a aidé Zeus à renverser Kronos, nous supposons donc que, bien qu »elle n »ait pas pris part à la guerre, elle était alignée en faveur des Olympiens. Dioné est décrite comme habitant l »Olympe, et aucune source ne nous dit que Rhéa a été condamnée, mais elle n »est pas non plus mentionnée comme habitant l »Olympe. En fait, aucune source ne mentionne la condamnation des Titanides au Tartare, à la seule exception d »Arce, et il est également dit que pendant la guerre, les Titans ont envoyé les Corybantes de Bactria pour garder leur sœur Rhéa.

Les autres Titans qui n »ont pas été emprisonnés dans le Tartare sont Atlas, Epiméthée et Prométhée ; Ménétius, par contre, a été terrassé par Zeus d »un coup de foudre « pour son insolence » ; Uranus, le ciel, avait failli s »effondrer sur la terre après la guerre à cause de l »énorme rugissement que la lutte dévastatrice avait provoqué sous lui ; une énorme fumée s »élevait, atteignant même le Chaos lui-même. Zeus avait ordonné à Atlas, en guise de punition exemplaire, de tenir la voûte céleste sur ses épaules fatiguées pour l »éternité, tandis que Prométhée avait exhorté ses semblables à s »abstenir de lutter contre Zeus, car la victoire des Olympiens était déjà prédestinée. Prométhée était un Titan sage et prévoyait son destin. Il a persuadé son frère Épiméthée de suivre ses traces et de ne pas prendre part à la bataille, de sorte que les deux frères n »ont pas été punis non plus.

Il existe au moins deux variantes mythiques sur le sort de Kronos : la tradition la plus ancienne, reflétée dans certaines formules homériques et hésiodiques, suppose que Kronos habite dans le Tartare, entouré du reste des Titans ; une tradition plus tardive affirme que Kronos fut ensuite libéré par la volonté de Zeus et laissé à régner sur les îles des Bienheureux. Une tradition plus tardive affirme que Cronos fut ensuite libéré par la volonté de Zeus, et qu »on le laissa régner sur les îles des Bienheureux. Cette version est attestée dans une interpolation aux Labours et aux Jours, et dans certains vers de Pindare. Les Hécatonchires furent laissés pour monter la garde des prisonniers dans le Tartare, et Poséidon, pour le remercier de l »aide que lui avait apportée le centenaire Briareus, le maria à sa fille Cimopolea.

Sources

1. Titanomaquia
2. Titanomachie
3. Apolonio de Rodas: Argonáuticas II 1232 y ss.
4. a b Hesíodo, Teogonía 517-886
5. Ovidio: Las metamorfosis I, 151 y ss.
6. ^ Hesiod, Theogony; see also Nonnus, Dionysiaca 13.435 ff.
7. ^ Morford, Mark P.O.; Lenardon, Robert J.; Sham, Michael (2011). Classical Mythology (Ninth ed.). Oxford: Oxford University Press. pp. 80–82. ISBN 9780195397703.
8. ^ Hyginus, Fabulae 150.
9. ^ The Bacchiadae were exiled by the tyrant Cypselus about 657 BC.
10. a b c Menard, René (1985). Mitologia Greco-romana. 1. São Paulo: Opus editora. pp. 309 p.
11. ^ Anche i titani e le titanidi si unirono tra loro, generando numerose divinità minori.
12. ^ Urano e Gea generarono i seguenti figli: i titani Oceano, Ceo, Crio, Iperione, Giapeto e Crono; le titanidi Teia, Rea, Temi, Mnemosine, Febe e Teti; i ciclopi Arge, Sterope e Bronte; gli ecatonchiri Cotto, Briareo e Gige.
13. ^ Il Tartaro era un luogo sotterraneo e oscuro, tanto lontano dalla terra quanto la terra lo era dal cielo. Un »incudine, cadendo dalla superficie della terra, avrebbe impiegato dieci giorni per arrivare al Tartaro (cfr. Esiodo, Teogonia, vv. 721-25).