Reconquista

gigatos | février 20, 2022

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Résumé

La Reconquista (portugais et espagnol pour « reconquête ») est une période de l »histoire de la péninsule ibérique d »environ 781 ans entre la conquête de l »Hispanie par les Omeyyades en 711, l »expansion des royaumes chrétiens dans toute l »Hispanie et la chute du royaume nasride de Grenade en 1492.

Le début de la Reconquista est traditionnellement marqué par la bataille de Covadonga (718 ou 722), la première victoire connue en Hispanie par des forces militaires chrétiennes depuis l »invasion militaire de 711 entreprise par des forces combinées arabo-berbères. La rébellion menée par Pelagius a vaincu une armée musulmane dans les montagnes du nord de l »Hispanie et a établi le royaume chrétien indépendant des Asturies.

À la fin du Xe siècle, le vizir omeyyade Almanzor a mené des campagnes militaires pendant 30 ans pour soumettre les royaumes chrétiens du nord. Ses armées ont ravagé le nord, allant jusqu »à mettre à sac la grande cathédrale de Saint-Jacques-de-Compostelle. Lorsque le gouvernement de Cordoue s »est désintégré au début du XIe siècle, une série de petits États successeurs, appelés taifas, ont vu le jour. Les royaumes du nord ont profité de cette situation pour s »implanter profondément en al-Andalus ; ils ont encouragé la guerre civile, intimidé les taifas affaiblis et leur ont fait payer d »importants tributs (parias) pour leur « protection ».

Après une résurgence musulmane au XIIe siècle, les grands bastions maures du sud tombèrent aux mains des forces chrétiennes au XIIIe siècle, après la bataille décisive de Navas de Tolosa (1212) – Cordoue en 1236 et Séville en 1248 – ne laissant que l »enclave musulmane de Grenade comme État tributaire dans le sud. Après 1492, toute la péninsule est contrôlée par des souverains chrétiens. La conquête a été suivie d »une série d »édits (1499-1526) qui ont forcé la conversion des musulmans d »Espagne, lesquels ont ensuite été expulsés de la péninsule ibérique par les décrets du roi Philippe III en 1609. De même, le 30 juillet 1492, toute la communauté juive – quelque 200 000 personnes – est expulsée de force.

À partir du XIXe siècle, l »historiographie traditionnelle a utilisé le terme Reconquista pour désigner ce qui était auparavant considéré comme une restauration du royaume wisigoth sur les territoires conquis. Le concept de Reconquista, consolidé dans l »historiographie espagnole dans la seconde moitié du XIXe siècle, a été associé au développement d »une identité nationale espagnole, mettant l »accent sur les aspects nationalistes et romantiques.

Depuis le XIXe siècle, l »historiographie traditionnelle souligne l »existence de la Reconquista, un phénomène continu par lequel les royaumes chrétiens ibériques se sont opposés et ont conquis les royaumes musulmans, compris comme un ennemi commun qui s »était emparé militairement du territoire des chrétiens ibériques autochtones. Le concept d »une reconquête chrétienne de la péninsule est apparu pour la première fois à la fin du IXe siècle. Un jalon a été posé par la Chronica Prophetica chrétienne (883-884), un document soulignant le fossé culturel et religieux entre chrétiens et musulmans en Hispanie et la nécessité de chasser les musulmans, considérée comme une restauration du royaume wisigothique dans les territoires conquis. Les souverains chrétiens et musulmans se sont battus entre eux. Les alliances entre musulmans et chrétiens n »étaient pas rares. Les mercenaires des deux camps, qui se battaient pour celui qui payait le plus, brouillaient encore plus les cartes. On considère aujourd »hui que cette période a connu de longs épisodes de relative tolérance religieuse. Toutefois, cette idée est aujourd »hui remise en question par les spécialistes.

Les croisades, qui ont débuté à la fin du 11e siècle, ont engendré l »idéologie religieuse d »une reconquête chrétienne, confrontée à l »époque à une idéologie de djihad musulman tout aussi ferme en Al-Andalus par les Almoravides, et à un degré encore plus élevé par les Almohades. En fait, les documents antérieurs des Xe et XIe siècles sont muets sur toute idée de « reconquête ». Des récits de propagande sur l »hostilité entre musulmans et chrétiens ont vu le jour pour soutenir cette idée, notamment la Chanson de Roland, une version française fictive du 11e siècle de la bataille du col de Roncevaux (778) qui concerne les Sarrasins ibériques (Maures), et qui est enseignée comme un fait historique dans le système éducatif français depuis 1880.

La consolidation de l »idée moderne de Reconquista est inextricablement liée aux mythes fondateurs du nationalisme espagnol au XIXe siècle, associés au développement d »un nationalisme centriste, castillan et farouchement catholique, évoquant des thèmes nationalistes, romantiques et parfois colonialistes. Le concept a gagné du terrain au 20e siècle pendant la dictature franquiste. Il est alors devenu l »un des principes clés du discours historiographique du national-catholicisme, l »identité mythologique et idéologique du régime. Dans sa version la plus traditionnelle, ce discours était sous-tendu par l »illégitimité historique avouée d »Al-Andalus et la glorification subséquente de la conquête chrétienne.

L »idée d »une « guerre de libération » de reconquête contre les musulmans, dépeints comme des étrangers, convenait bien aux rebelles antirépublicains de la guerre civile espagnole qui s »agitaient sous la bannière d »une patrie espagnole menacée par les nationalismes régionaux et le communisme. Leur quête rebelle était donc une croisade pour la restauration de l »unité de l »Église, où Franco représentait à la fois Pélage des Asturies et El Cid. La Reconquista est devenue un cri de ralliement pour les partis de droite et d »extrême droite en Espagne afin d »expulser du pouvoir les options progressistes ou nationalistes périphériques en place, ainsi que leurs valeurs, dans différents contextes politiques à partir de 2018.

Certains auteurs contemporains considèrent qu »il est prouvé que le processus de construction de l »État chrétien en Ibérie était en effet souvent défini par la récupération des terres qui avaient été perdues au profit des Maures au cours des générations précédentes. De cette façon, la construction de l »État pourrait être caractérisée – au moins en termes idéologiques, sinon pratiques – comme un processus par lequel les États ibériques étaient « reconstruits ». À leur tour, d »autres historiens récents contestent l »ensemble du concept de Reconquista comme un concept créé a posteriori au service d »objectifs politiques ultérieurs. Quelques historiens font remarquer que l »Espagne et le Portugal n »existaient pas auparavant en tant que nations et que, par conséquent, les héritiers du royaume wisigoth chrétien ne les reconquéraient pas techniquement, comme le suggère le nom. L »un des premiers intellectuels espagnols à remettre en question l »idée d »une « reconquête » qui a duré huit siècles est José Ortega y Gasset, qui écrivait dans la première moitié du XXe siècle. Toutefois, le terme « reconquista » est encore largement utilisé.

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Débarquement en Hispanie wisigothique et expansion initiale

En 711, des soldats berbères nord-africains et quelques Arabes commandés par Tariq ibn Ziyad ont traversé le détroit de Gibraltar et ont affronté une force wisigothique dirigée par le roi Roderic lors de la bataille de Guadalete. Cette bataille a été l »occasion de graves luttes intestines et de divisions au sein du royaume wisigoth d »Hispanie.

Après la défaite de Roderic, le gouverneur omeyyade d »Ifrikiya Musa ibn-Nusayr rejoint Tariq, dirigeant une campagne contre différentes villes et forteresses d »Hispanie. Certaines, comme Mérida, Cordoue ou Saragosse en 712, probablement Tolède, sont prises, mais beaucoup acceptent un traité en échange du maintien de leur autonomie, dans le dominion de Théodemir (région de Tudmir), ou à Pampelune, par exemple. Les armées islamiques envahissantes ne dépassaient pas 60 000 hommes.

Règle islamique

Après l »établissement d »un émirat local, le calife Al-Walid Ier, qui dirigeait le califat omeyyade, a écarté un grand nombre des commandants musulmans qui avaient réussi. Tariq ibn Ziyad fut rappelé à Damas et remplacé par Musa ibn-Nusayr, qui avait été son ancien supérieur. Le fils de Musa, Abd al-Aziz ibn Musa, aurait épousé Egilona, la veuve de Roderic, et établi son gouvernement régional à Séville. Il fut soupçonné d »être sous l »influence de sa femme et fut accusé de vouloir se convertir au christianisme et de planifier une rébellion sécessionniste. Apparemment, un Al-Walid Ier inquiet ordonne l »assassinat d »Abd al-Aziz. Le calife Al-Walid Ier meurt en 715 et son frère Sulayman ibn Abd al-Malik lui succède. Sulayman semble avoir puni le survivant Musa ibn-Nusayr, qui mourut très vite lors d »un pèlerinage en 716. Finalement, le cousin d »Abd al-Aziz ibn Musa, Ayyub ibn Habib al-Lakhmi, devient le wali (gouverneur) d »Al-Andalus.

La tension ethnique entre les Berbères et les Arabes constituait une grave faiblesse pour les conquérants musulmans. Les Berbères étaient des habitants indigènes de l »Afrique du Nord qui ne s »étaient convertis à l »Islam que récemment ; ils fournissaient la plupart des soldats des armées islamiques envahissantes mais sentaient la discrimination arabe à leur égard. Ce conflit interne latent mettait en péril l »unité des Omeyyades. Les forces omeyyades arrivent et franchissent les Pyrénées en 719. Le dernier roi wisigoth Ardo leur résiste en Septimanie, où il repousse les armées berbéro-arabes jusqu »en 720.

Après la conquête de la majeure partie de la péninsule ibérique par les Maures en 711-718 et la création de l »émirat d »Al-Andalus, une expédition omeyyade a subi une défaite majeure à la bataille de Toulouse et a été arrêtée pendant un certain temps sur son chemin vers le nord. Odo d »Aquitaine avait marié sa fille à Uthman ibn Naissa, un rebelle berbère et seigneur de Cerdagne, dans le but de sécuriser ses frontières méridionales afin de repousser les attaques de Charles Martel au nord. Cependant, une importante expédition punitive menée par Abdul Rahman Al Ghafiqi, le dernier émir d »Al-Andalus, vainquit et tua Uthman, et le gouverneur musulman organisa une expédition vers le nord à travers les Pyrénées occidentales, pilla des régions jusqu »à Bordeaux et vainquit Odo lors de la bataille de la Garonne en 732.

Odo, désespéré, se tourne vers son ennemi juré Charles Martel pour obtenir de l »aide. Celui-ci prend la tête des armées franques et des armées aquitaines restantes contre les armées omeyyades et les vainc à la bataille de Poitiers en 732, tuant Abdul Rahman Al Ghafiqi. Si la domination mauresque commence à reculer, elle se maintiendra dans certaines parties de la péninsule ibérique pendant encore 760 ans.

Début de la Reconquista

Une augmentation drastique des taxes par l »émir Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi a provoqué plusieurs rébellions en Al-Andalus, qu »une série d »émirs faibles successifs n »ont pas réussi à réprimer. Vers 722, une expédition militaire musulmane est envoyée dans le nord à la fin de l »été pour réprimer une rébellion menée par Pelagius des Asturies (Pelayo en espagnol, Pelayu en asturien). L »historiographie traditionnelle a salué la victoire de Pelagius à Covadonga comme le début de la Reconquista.

Deux royaumes du nord, la Navarre et les Asturies, malgré leur petite taille, ont démontré leur capacité à maintenir leur indépendance. Les souverains omeyyades basés à Cordoue n »étant pas en mesure d »étendre leur pouvoir au-delà des Pyrénées, ils décident de consolider leur pouvoir au sein de la péninsule ibérique. Les forces arabo-berbères firent des incursions périodiques dans les Asturies, mais cette région était un cul-de-sac en marge du monde islamique, avec des inconvénients pendant les campagnes et peu d »intérêt.

Il n »est donc pas surprenant qu »en plus de se concentrer sur les raids contre les bastions arabo-berbères de la Meseta, Alphonse Ier se soit attaché à étendre ses domaines aux dépens des Galiciens et des Basques voisins de part et d »autre de son royaume. Pendant les premières décennies, le contrôle asturien sur une partie du royaume est faible, et pour cette raison, il doit être continuellement renforcé par des alliances matrimoniales et des guerres avec d »autres peuples du nord de la péninsule ibérique. Après la mort de Pelayo en 737, son fils Favila des Asturies est élu roi. Selon les chroniques, Favila a été tué par un ours lors d »une épreuve de courage. La dynastie de Pelayo dans les Asturies a survécu et a progressivement étendu les frontières du royaume jusqu »à ce que tout le nord-ouest de l »Hispanie soit inclus vers 775. Cependant, le mérite lui revient, ainsi qu »à ses successeurs, les Banu Alfons des chroniques arabes. Une nouvelle expansion du royaume du nord-ouest vers le sud se produit sous le règne d »Alphonse II (de 791 à 842). Une expédition du roi arrive à Lisbonne et la pille en 798, probablement en concertation avec les Carolingiens.

Le royaume asturien s »est fermement établi avec la reconnaissance d »Alphonse II comme roi des Asturies par Charlemagne et le pape. Sous son règne, les ossements de saint Jacques le Majeur sont déclarés avoir été trouvés en Galice, à Saint-Jacques-de-Compostelle. Des pèlerins venus de toute l »Europe ont ouvert un canal de communication entre les Asturies isolées et les terres carolingiennes et au-delà, des siècles plus tard.

Les Francs et Al-Andalus

Après la conquête par les Omeyyades du cœur ibérique du royaume wisigothique, les musulmans traversent les Pyrénées et prennent progressivement le contrôle de la Septimanie, à partir de 719 avec la conquête de Narbonne et jusqu »en 725 avec la prise de Carcassonne et de Nîmes. Depuis la forteresse de Narbonne, ils tentent de conquérir l »Aquitaine mais subissent une défaite majeure à la bataille de Toulouse (721).

Dix ans après avoir stoppé leur progression vers le nord, Odo d »Aquitaine marie sa fille à Uthman ibn Naissa, un rebelle berbère et seigneur de Cerdagne (peut-être aussi de toute la Catalogne contemporaine), dans le but de sécuriser ses frontières méridionales pour repousser les attaques de Charles Martel au nord. Cependant, une importante expédition punitive dirigée par Abdul Rahman Al Ghafiqi, le dernier émir d »Al-Andalus, vainc et tue Uthman.

Après avoir chassé les musulmans de Narbonne en 759 et repoussé leurs forces au-delà des Pyrénées, le roi carolingien Pépin le Bref conquiert l »Aquitaine au cours d »une guerre impitoyable de huit ans. Charlemagne suit son père et soumet l »Aquitaine en créant des comtés, en prenant l »Église comme alliée et en nommant des comtes de souche franque ou bourguignonne, comme son fidèle Guillaume de Gellone, faisant de Toulouse sa base pour les expéditions contre Al-Andalus. Charlemagne décide d »organiser un sous-royaume régional, la Marche espagnole, qui comprend une partie de la Catalogne actuelle, afin de tenir en échec les Aquitains et de sécuriser la frontière sud de l »Empire carolingien contre les incursions musulmanes. En 781, son fils Louis, âgé de trois ans, est couronné roi d »Aquitaine, sous la supervision du mandataire de Charlemagne, Guillaume de Gellone, et est nominalement responsable de la Marche espagnole naissante.

Pendant ce temps, la prise de contrôle des franges méridionales d »Al-Andalus par Abd ar-Rahman Ier en 756 se heurte à l »opposition de Yusuf ibn Abd al-Rahman, gouverneur (wāli) ou roi (malik) autonome d »Al-Andalus. Abd ar-Rahman Ier expulse Yusuf de Cordoue, mais il lui faut encore des décennies pour s »étendre aux districts andalous du nord-ouest. Il se heurte également à l »opposition extérieure des Abbassides de Bagdad, qui échouent dans leurs tentatives de le renverser. En 778, Abd al-Rahman se rapproche de la vallée de l »Ebre. Les seigneurs régionaux, voyant l »émir omeyyade aux portes, décident d »enrôler les Francs chrétiens voisins. Selon Ali ibn al-Athir, un historien kurde du XIIe siècle, Charlemagne a reçu les envoyés de Sulayman al-Arabi, Husayn et Abu Taur à la Diète de Paderborn en 777. Ces souverains de Saragosse, Gérone, Barcelone et Huesca étaient des ennemis d »Abd ar-Rahman Ier et, en échange d »une aide militaire franque contre lui, ils lui ont offert leur hommage et leur allégeance.

Charlemagne, voyant une opportunité, accepte une expédition et traverse les Pyrénées en 778. Près de la ville de Saragosse, Charlemagne reçoit l »hommage de Sulayman al-Arabi. Cependant, la ville, sous la direction de Husayn, ferma ses portes et refusa de se soumettre. Incapable de conquérir la ville par la force, Charlemagne décide de battre en retraite. Sur le chemin du retour, l »arrière-garde de l »armée est prise en embuscade et détruite par les forces basques à la bataille du col de Roncevaux. La Chanson de Roland, récit très romancé de cette bataille, deviendra plus tard l »une des plus célèbres chansons de geste du Moyen Âge. Vers 788, Abd ar-Rahman Ier meurt et Hisham Ier lui succède. En 792, Hisham proclame le djihad et avance en 793 contre le royaume des Asturies et la Septimanie carolingienne (Gothia). Ils ont vaincu Guillaume de Gellone, comte de Toulouse, dans la bataille, mais Guillaume a mené une expédition l »année suivante à travers les Pyrénées orientales. Barcelone, une ville importante, devient une cible potentielle pour les Francs en 797, lorsque son gouverneur Zeid se rebelle contre l »émir omeyyade de Cordoue. Une armée de l »émir réussit à la reprendre en 799, mais Louis, à la tête d »une armée, franchit les Pyrénées et assiège la ville pendant sept mois jusqu »à ce qu »elle capitule finalement en 801.

Les principaux cols des Pyrénées étaient Roncevaux, Somport et La Jonquera. Charlemagne a établi à travers eux les régions vassales de Pampelune, d »Aragon et de Catalogne respectivement. La Catalogne était elle-même formée d »un certain nombre de petits comtés, dont Pallars, Gérone et Urgell ; elle était appelée Marca Hispanica à la fin du 8e siècle. Ils protégeaient les cols et les rivages des Pyrénées orientales et étaient sous le contrôle direct des rois francs. Le premier roi de Pampelune fut Iñigo Arista, qui s »allia à ses parents musulmans, les Banu Qasi, et se rebella contre la domination franque. Il vainquit une expédition carolingienne en 824, ce qui mena à la création du royaume de Pampelune. L »Aragon, fondé en 809 par Aznar Galíndez, s »est développé autour de Jaca et des hautes vallées de la rivière Aragon, protégeant l »ancienne voie romaine. À la fin du Xe siècle, l »Aragon, qui n »était alors qu »un comté, fut annexé par la Navarre. Sobrarbe et Ribagorza étaient de petits comtés et avaient peu d »importance pour la progression de la Reconquista.

À la fin du IXe siècle, sous le comte Wilfred, Barcelone devient la capitale de facto de la région. Elle contrôlait les politiques des autres comtés dans le cadre d »une union, qui aboutit en 948 à l »indépendance de Barcelone sous le comte Borrel II, qui déclara que la nouvelle dynastie en France (les Capets) n »était pas les souverains légitimes de la France ni, par conséquent, de son comté. Ces États étaient petits et, à l »exception de la Navarre, n »avaient pas la capacité d »attaquer les musulmans comme l »avaient fait les Asturies, mais leur géographie montagneuse les mettait relativement à l »abri d »une conquête et leurs frontières sont restées stables pendant deux siècles.

Les armées chrétiennes médiévales se composaient principalement de deux types de forces : la cavalerie (essentiellement composée de nobles, mais aussi de chevaliers roturiers à partir du Xe siècle) et l »infanterie, ou peones (paysans). L »infanterie ne partait en guerre qu »en cas de besoin, ce qui n »était pas fréquent.Dans une atmosphère de conflit permanent, la guerre et la vie quotidienne étaient fortement imbriquées durant cette période. Ces armées reflétaient la nécessité pour la société d »être en alerte constante pendant les premiers chapitres de la Reconquista. Ces forces étaient capables de se déplacer sur de longues distances en peu de temps.

Cavalerie et infanterie chrétiennes

Les tactiques de cavalerie en Hispanie impliquaient que les chevaliers s »approchent de l »ennemi, lancent des javelots, puis se retirent à une distance sûre avant de lancer un nouvel assaut. Une fois la formation ennemie suffisamment affaiblie, les chevaliers chargeaient avec des lances (les lances ne sont arrivées en Hispanie qu »au 11e siècle). Il existait trois types de chevaliers (caballeros) : les chevaliers royaux, les chevaliers nobles (caballeros hidalgos) et les chevaliers roturiers (caballeros villanos, ou « soldat à cheval d »une villa »). Les chevaliers royaux étaient principalement des nobles ayant une relation étroite avec le roi, et revendiquaient donc un héritage gothique direct.

Au début de la Reconquista, les chevaliers royaux étaient équipés d »un haubert en cotte de mailles, d »un bouclier de cerf-volant, d »une épée longue (conçue pour se battre à cheval), de javelots, de lances et d »une hache. Les chevaliers nobles étaient issus des rangs des infanzones ou de la petite noblesse, tandis que les chevaliers roturiers n »étaient pas nobles mais suffisamment riches pour s »offrir un cheval. Fait unique en Europe, ces cavaliers constituaient une force de cavalerie de milice sans liens féodaux, étant sous le contrôle exclusif du roi ou du comte de Castille en raison de fueros (chartes) avec la couronne. Les chevaliers, qu »ils soient nobles ou simples, portaient une armure rembourrée, des javelots, des lances et un bouclier à pompon rond (influencé par les boucliers maures), ainsi qu »une épée.

Les peones étaient des paysans qui partaient au combat au service de leur seigneur féodal. Pauvrement équipés, avec des arcs et des flèches, des lances et des épées courtes, ils étaient principalement utilisés comme troupes auxiliaires. Leur fonction dans la bataille était de contenir les troupes ennemies jusqu »à l »arrivée de la cavalerie et d »empêcher l »infanterie ennemie de charger les chevaliers. L »arc long, l »arc composite et l »arbalète étaient les types d »arcs de base et étaient particulièrement populaires dans l »infanterie.

Au début du Moyen Âge en Hispanie, l »armure était généralement faite de cuir, avec des écailles en fer. Les protections de la tête étaient constituées d »un casque rond avec un protège-nez (influencé par les modèles utilisés par les Vikings, qui ont attaqué au cours des 8e et 9e siècles) et d »une coiffe en cotte de mailles. Les boucliers étaient souvent ronds ou réniformes, à l »exception des modèles en forme de cerf-volant utilisés par les chevaliers royaux. Généralement ornés de motifs géométriques, de croix ou de glands, les boucliers étaient fabriqués en bois et recouverts de cuir.

Les épées en acier étaient l »arme la plus courante. La cavalerie utilisait de longues épées à double tranchant et l »infanterie des épées courtes à simple tranchant. Les gardes étaient soit semi-circulaires, soit droites, mais toujours très ornementées de motifs géométriques. Les lances et les javelots pouvaient atteindre 1,5 mètre de long et avaient une pointe en fer. La hache double – en fer, longue de 30 cm et dotée d »un tranchant extrêmement aiguisé – était conçue pour être utilisée aussi bien comme arme de jet que pour le combat rapproché. Les masses et les marteaux n »étaient pas courants, mais certains spécimens ont été conservés et on pense qu »ils étaient utilisés par les membres de la cavalerie.

Enfin, les mercenaires étaient un facteur important, car de nombreux rois ne disposaient pas d »assez de soldats. Les Norvégiens, les lanciers flamands, les chevaliers francs, les archers montés maures (archers qui se déplaçaient à cheval) et la cavalerie légère berbère étaient les principaux types de mercenaires disponibles et utilisés dans le conflit.

Changements technologiques

Ce style de guerre est resté dominant dans la péninsule ibérique jusqu »à la fin du 11e siècle, lorsque les tactiques de lance ont fait leur entrée en France, bien que les techniques traditionnelles de tir au javelot à cheval aient continué à être utilisées. Aux 12e et 13e siècles, les soldats portaient généralement une épée, une lance, un javelot et soit un arc et des flèches, soit une arbalète et des fléchettes.

Les boucliers étaient ronds ou triangulaires, en bois, recouverts de cuir et protégés par une bande de fer ; les boucliers des chevaliers et des nobles portaient les armoiries de la famille. Les chevaliers montaient à la fois dans le style musulman, a la jineta (c »est-à-dire l »équivalent du siège de jockey moderne), une courte bride d »étrier et des genoux pliés permettant un meilleur contrôle et une plus grande vitesse, et dans le style français, a la brida, une longue bride d »étrier permettant une plus grande sécurité en selle (c »est-à-dire l »équivalent du siège de cavalerie moderne, qui est plus sûr) lorsqu »ils agissaient en tant que cavalerie lourde. Les chevaux étaient aussi parfois équipés d »une cotte de mailles.

Aux XIVe et XVe siècles, la cavalerie lourde a acquis un rôle prédominant, notamment les chevaliers portant une armure complète.

Les principautés et royaumes du nord ont survécu dans leurs bastions montagneux (voir ci-dessus). Cependant, ils ont entamé une nette expansion territoriale vers le sud au début du Xe siècle (Léon, Najera). La chute du califat de Cordoue (1031) annonce une période d »expansion militaire pour les royaumes du nord, désormais divisés en plusieurs puissantes puissances régionales après la division du royaume de Navarre (1035). Une myriade de royaumes chrétiens autonomes émergent par la suite.

Royaume des Asturies (718-924)

Le royaume des Asturies était situé dans les monts Cantabriques, une région humide et montagneuse au nord de la péninsule ibérique. C »est la première puissance chrétienne à voir le jour. Le royaume a été fondé par un noble wisigoth nommé Pelagius (Pelayo), probablement revenu après la bataille de Guadalete en 711, qui a été élu chef des Asturiens et des restes de la gens Gothorum (l »aristocratie hispano-gothique et la population hispano-visigothe réfugiée dans le Nord). L »historien Joseph F. O »Callaghan affirme qu »un nombre inconnu d »entre eux ont fui et se sont réfugiés dans les Asturies ou en Septimanie. Dans les Asturies, ils ont soutenu le soulèvement de Pélage et, se joignant aux chefs indigènes, ont formé une nouvelle aristocratie. La population de la région montagneuse, composée de natifs des Asturies, de Galiciens, de Cantabres, de Basques et d »autres groupes non assimilés à la société hispano-gothique, a jeté les bases du royaume des Asturies et donné naissance à la dynastie des Astur-Léonais qui s »est étendue de 718 à 1037 et a mené les premiers efforts dans la péninsule ibérique pour reprendre les territoires alors gouvernés par les Maures. Bien que la nouvelle dynastie ait d »abord régné dans les montagnes des Asturies, avec la capitale du royaume établie initialement à Cangas de Onís, et qu »elle se soit surtout préoccupée à ses débuts de sécuriser le territoire et de mettre en place la monarchie, les derniers rois (en particulier Alphonse III des Asturies) ont mis l »accent sur la nature du nouveau royaume en tant qu »héritier de celui de Tolède et sur la restauration de la nation wisigothique afin de justifier l »expansion vers le sud. Cependant, ces affirmations ont été globalement rejetées par l »historiographie moderne, qui souligne la nature distincte et autochtone des domaines cantabro-asturiens et vascons, sans continuité avec le royaume gothique de Tolède.

Au début, le royaume de Pelagius n »était guère plus qu »un point de rassemblement pour les forces de guérilla existantes. Au cours des premières décennies, la domination asturienne sur les différentes zones du royaume était encore laxiste, et c »est pourquoi elle devait être continuellement renforcée par des alliances matrimoniales avec d »autres familles puissantes du nord de la péninsule ibérique. Ainsi, Ermesinda, fille de Pelagius, fut mariée à Alfonso, fils du Dux Peter de Cantabrie. Le fils d »Alfonso, Fruela, épousa Munia, une basque d »Álava, après avoir écrasé un soulèvement basque (probablement une résistance). Leur fils serait Alfonso II, tandis que la fille d »Alfonso I, Adosinda, a épousé Silo, un chef local de la région de Flavionavia, Pravia.

La stratégie militaire d »Alfonso était typique de la guerre ibérique de l »époque. Ne disposant pas des moyens nécessaires à la conquête de vastes territoires, sa tactique consistait en des raids dans les régions frontalières de la Vardulie. Grâce au pillage qu »il obtenait, il pouvait payer des forces militaires supplémentaires, ce qui lui permettait d »attaquer les villes musulmanes de Lisbonne, Zamora et Coimbra. Alfonso Ier a également étendu son royaume vers l »ouest en conquérant la Galice.

Sous le règne du roi Alphonse II (791-842), le royaume est fermement établi, et une série de raids musulmans entraîne le transfert de la capitale asturienne à Oviedo. On pense que le roi a établi des contacts diplomatiques avec les rois de Pampelune et les Carolingiens, obtenant ainsi la reconnaissance officielle de son royaume et de sa couronne par le pape et Charlemagne.

Les ossements de saint Jacques le Majeur ont été proclamés comme ayant été trouvés à Iria Flavia (aujourd »hui Padrón) en 813 ou probablement deux ou trois décennies plus tard. Le culte du saint a été transféré plus tard à Compostelle (du latin campus stellae, littéralement « le champ d »étoiles »), probablement au début du Xe siècle, lorsque le centre du pouvoir asturien s »est déplacé des montagnes vers León, pour devenir le royaume de León ou de Galice-León. Les reliques de Santiago faisaient partie des nombreuses reliques de saints que l »on disait avoir été trouvées dans le nord-ouest de l »Hispanie. Les pèlerins ont commencé à affluer d »autres royaumes chrétiens ibériques, semant les graines du futur chemin de Saint-Jacques (11-12e siècle) qui a suscité l »enthousiasme et le zèle religieux de l »Europe chrétienne continentale pendant des siècles.

Malgré de nombreuses batailles, ni les Omeyyades ni les Asturiens ne disposaient de forces suffisantes pour assurer le contrôle de ces territoires du nord. Sous le règne de Ramiro, célèbre pour la très légendaire bataille de Clavijo, la frontière a commencé à se déplacer lentement vers le sud et les possessions asturiennes en Castille, en Galice et à León ont été fortifiées, et un programme intensif de repeuplement de la campagne a commencé dans ces territoires. En 924, le royaume des Asturies devient le royaume de León, lorsque ce dernier devient le siège de la cour royale (il ne porte pas de nom officiel).

Royaume de Léon (910-1230)

Alphonse III des Asturies repeuple la ville stratégiquement importante de Léon et en fait sa capitale. Le roi Alphonse entame une série de campagnes visant à établir son contrôle sur toutes les terres situées au nord du fleuve Douro. Il réorganise ses territoires en grands duchés (Galice et Portugal) et en grands comtés (Saldaña et Castille), et fortifie les frontières avec de nombreux châteaux. À sa mort en 910, le déplacement du pouvoir régional est achevé et le royaume devient le royaume de León. À partir de cette base de pouvoir, son héritier Ordoño II a pu organiser des attaques contre Tolède et même Séville.

Le califat de Cordoue, qui gagne en puissance, commence à attaquer Léon. Le roi Ordoño s »allie à la Navarre contre Abd-al-Rahman, mais ils sont vaincus à Valdejunquera en 920. Pendant les 80 années qui suivent, le royaume de León subit les guerres civiles, les attaques des Maures, les intrigues internes et les assassinats, ainsi que l »indépendance partielle de la Galice et de la Castille, ce qui retarde la reconquête et affaiblit les forces chrétiennes. Ce n »est qu »au siècle suivant que les chrétiens ont commencé à considérer leurs conquêtes comme faisant partie d »un effort à long terme pour restaurer l »unité du royaume wisigoth.

Le seul moment de cette période où la situation devient encourageante pour Leon est le règne de Ramiro II. Le roi Ramiro, en alliance avec Fernán González de Castille et sa suite de caballeros villanos, a vaincu le calife à Simancas en 939. Après cette bataille, où le calife s »est échappé de justesse avec sa garde et où le reste de l »armée a été détruit, le roi Ramiro a obtenu 12 ans de paix, mais il a dû donner à González l »indépendance de la Castille en paiement de son aide dans la bataille. Après cette défaite, les attaques des Maures se sont calmées jusqu »à ce qu »Almanzor commence ses campagnes. Alphonse V reprend finalement le contrôle de ses domaines en 1002. La Navarre, bien qu »attaquée par Almanzor, reste intacte.

La conquête de Léon n »incluait pas la Galice qui fut laissée à une indépendance temporaire après le retrait du roi de Léon. La Galice fut conquise peu après (par Ferdinand, fils de Sanche le Grand, vers 1038). Toutefois, cette brève période d »indépendance signifiait que la Galice restait un royaume et un fief de Léon, raison pour laquelle elle fait partie de l »Espagne et non du Portugal. Les rois suivants se sont intitulés eux-mêmes rois de Galice et de Léon, au lieu de simplement roi de Léon, car les deux étaient unis personnellement et non en union.

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Royaume de Castille (1037-1230)

Ferdinand Ier de Léon fut le principal roi du milieu du XIe siècle. Il conquit Coimbra et attaqua les royaumes de taïfas, exigeant souvent les tributs connus sous le nom de parias. La stratégie de Ferdinand consistait à continuer à exiger des parias jusqu »à ce que les taïfas soient fortement affaiblies, tant militairement que financièrement. Il repeuple également les Frontières avec de nombreux fueros. Suivant la tradition navarraise, à sa mort en 1064, il partagea son royaume entre ses fils. Son fils Sanche II de Castille voulut réunifier le royaume de son père et attaqua ses frères, avec un jeune noble à ses côtés : Rodrigo Díaz, connu plus tard sous le nom de El Cid Campeador. Sancho fut tué lors du siège de Zamora par le traître Bellido Dolfos (également connu sous le nom de Vellido Adolfo) en 1072. Son frère Alphonse VI prend le contrôle de Léon, de la Castille et de la Galice.

Alphonse VI le Brave donne plus de pouvoir aux fueros et repeuple Ségovie, Ávila et Salamanque. Une fois les frontières sécurisées, le roi Alphonse conquiert le puissant royaume des Taïfas de Tolède en 1085. Tolède, qui était l »ancienne capitale des Wisigoths, était un point de repère très important, et la conquête a rendu Alfonso célèbre dans tout le monde chrétien. Cependant, cette « conquête » s »est déroulée de manière progressive, et surtout pacifique, pendant plusieurs décennies. Ce n »est qu »après des déplacements sporadiques et réguliers de la population que Tolède a été conquise de manière décisive.

Alphonse VI fut avant tout un monarque plein de tact qui choisit de comprendre les rois de la taïfa et employa des mesures diplomatiques sans précédent pour obtenir des exploits politiques avant d »envisager le recours à la force. Il adopte le titre d »Imperator totius Hispaniae (« Empereur de toute l »Hispanie », faisant référence à tous les royaumes chrétiens de la péninsule ibérique, et pas seulement au pays moderne qu »est l »Espagne). La politique plus agressive d »Alphonse à l »égard des taifas inquiète les souverains de ces royaumes, qui appellent à l »aide les Almoravides africains.

Royaume de Navarre (824-1620)

Le royaume de Pampelune s »étendait principalement de part et d »autre des Pyrénées sur l »océan Atlantique. Le royaume a été formé lorsque le chef local Íñigo Arista a mené une révolte contre l »autorité franque régionale et a été élu ou déclaré roi à Pampelune (traditionnellement en 824), établissant un royaume inextricablement lié à ce stade à leurs parents, les muwallad Banu Qasi de Tudela.

Bien que relativement faible jusqu »au début du XIe siècle, Pampelune a joué un rôle plus actif après l »accession de Sanche le Grand (1004-1035). Sous son règne, le royaume s »est considérablement étendu, absorbant la Castille, le Léon et ce qui allait devenir l »Aragon, ainsi que d »autres petits comtés qui allaient s »unir et devenir la Principauté de Catalogne. Cette expansion a également conduit à l »indépendance de la Galice, ainsi qu »à la prise de contrôle de la Gascogne.

Au XIIe siècle, cependant, le royaume se réduit à son noyau et, en 1162, le roi Sanche VI se déclare roi de Navarre. Tout au long de sa première histoire, le royaume de Navarre s »est engagé dans de fréquentes escarmouches avec l »Empire carolingien, dont il a conservé l »indépendance, une caractéristique essentielle de son histoire jusqu »en 1513.

Royaume d »Aragon (1035-1706)

Le royaume d »Aragon est né d »une ramification du royaume de Navarre. Il a été formé lorsque Sanche III de Navarre a décidé de diviser son vaste royaume entre tous ses fils. L »Aragon était la partie du royaume qui passa à Ramiro Ier d »Aragon, un fils illégitime de Sanche III. Les royaumes d »Aragon et de Navarre ont été plusieurs fois réunis en union personnelle jusqu »à la mort d »Alphonse le Batailleur en 1135.

En 1137, l »héritière du royaume a épousé le comte de Barcelone, et leur fils Alphonse II a régné à partir de 1162 sur les possessions combinées de ses parents, donnant naissance à ce que les historiens modernes appellent la couronne d »Aragon.

Au cours des siècles suivants, la Couronne d »Aragon a conquis un certain nombre de territoires dans la péninsule ibérique et en Méditerranée, notamment le royaume de Valence et le royaume de Majorque. Jacques Ier d »Aragon, également connu sous le nom de Jacques le Conquérant, étend ses territoires au nord, au sud et à l »est. Jacques signe également le traité de Corbeil (1258), qui le libère de la suzeraineté nominale du roi de France.

Au début de son règne, Jacques tente de réunir les couronnes aragonaise et navarraise par un traité avec Sancho VII de Navarre, sans enfant. Mais les nobles navarrais le rejettent et choisissent Théobald IV de Champagne à sa place.

Plus tard, Ferdinand II d »Aragon épousera Isabelle de Castille, ce qui donnera lieu à une union dynastique qui donnera naissance à l »Espagne moderne, après la conquête de la Haute-Navarre (Navarre au sud des Pyrénées) et de l »émirat de Grenade.

Royaume du Portugal (1139-1910)

En 1139, après une victoire écrasante à la bataille d »Ourique contre les Almoravides, Afonso Henriques a été proclamé premier roi du Portugal par ses troupes. Selon la légende, le Christ a annoncé du ciel les grandes actions d »Afonso, qui devait établir les premières Cortes portugaises à Lamego et être couronné par l »archevêque primat de Braga. En 1142, un groupe de croisés anglo-normands en route pour la Terre sainte a aidé le roi Afonso Henriques lors de l »échec du siège de Lisbonne (1142). Par le traité de Zamora, en 1143, Alphonse VII de Léon et de Castille reconnaît l »indépendance du Portugal vis-à-vis du royaume de León.

En 1147, le Portugal s »empare de Santarém, et sept mois plus tard, la ville de Lisbonne passe également sous contrôle portugais après le siège de Lisbonne. Par la bulle papale Manifestis Probatum, le pape Alexandre III reconnaît Afonso Henriques comme roi du Portugal en 1179.

Le Portugal étant enfin reconnu comme un royaume indépendant par ses voisins, Afonso Henriques et ses successeurs, aidés par les croisés et les ordres monastiques militaires, les Templiers, l »Ordre d »Aviz ou l »Ordre de Saint-Jacques, repoussent les Maures jusqu »à l »Algarve, sur la côte sud du Portugal. Après plusieurs campagnes, la participation portugaise à la Reconquista s »achève avec la prise définitive de l »Algarve en 1249. L »ensemble du Portugal étant désormais sous le contrôle d »Afonso III de Portugal, les groupes religieux, culturels et ethniques s »homogénéisent progressivement.

Après l »achèvement de la Reconquista, le territoire portugais est un royaume catholique romain. Néanmoins, Denis de Portugal a mené une courte guerre avec la Castille pour la possession des villes de Serpa et Moura. Après cela, Denis a évité la guerre ; il a signé le traité d »Alcanizes avec Ferdinand IV de Castille en 1297, établissant les frontières actuelles.

Pendant la suppression des Templiers dans toute l »Europe, sous l »influence de Philippe IV de France et du pape Clément V qui demandait leur anéantissement pour 1312, le roi Denis a rétabli les Templiers de Tomar sous le nom d »Ordre du Christ en 1319. Denis pensait que les biens de l »Ordre devaient, par nature, rester dans un Ordre donné au lieu d »être pris par le Roi, en grande partie pour la contribution des Templiers à la Reconquista et à la reconstruction du Portugal après les guerres.

L »expérience acquise au cours des batailles de la Reconquista a été fondamentale pour la conquête de Ceuta, première étape de l »établissement de l »Empire portugais. De même, le contact avec les techniques et les sciences de la navigation des musulmans a permis la création d »innovations nautiques portugaises telles que la caravelle – le principal navire portugais lors de leurs voyages d »exploration à l »ère des découvertes.

Autre

Les royaumes chrétiens mineurs étaient le royaume de Viguera (970-1005), la seigneurie d »Albarracín (1167-1300) et la principauté de Valence (1094-1102).

Les affrontements et les raids sur les terres andalouses limitrophes n »empêchent pas les royaumes chrétiens de se battre entre eux ou de s »allier avec des rois musulmans. Certains rois musulmans avaient des épouses ou des mères d »origine chrétienne. Certains guerriers chrétiens, comme El Cid, étaient engagés par des rois taïfas pour combattre leurs voisins. En effet, la première expérience de combat d »El Cid a été acquise en combattant pour un État musulman contre un État chrétien. Lors de la bataille de Graus en 1063, lui et d »autres Castillans ont combattu aux côtés d »al-Muqtadir, sultan musulman de Saragosse, contre les forces de Ramiro Ier d »Aragon. Il existe même un cas où une croisade a été déclarée contre un autre roi chrétien en Hispanie.

Après la défaite d »Alphonse VIII, roi de Castille, à Alarcos, les rois Alphonse IX de Léon et Sanche VII de Navarre concluent une alliance avec les Almohades et envahissent la Castille en 1196. À la fin de l »année, Sancho VII s »est retiré de la guerre sous la pression du pape. Au début de l »année 1197, à la demande de Sanche Ier, roi du Portugal, le pape Célestin III déclare une croisade contre Alphonse IX et libère ses sujets de leurs responsabilités envers le roi, déclarant que « les hommes de son royaume seront absous de leur fidélité et de sa domination par l »autorité du siège apostolique. » Ensemble, les rois du Portugal, de Castille et d »Aragon envahissent Léon. Face à cet assaut et à la pression du pape, Alphonse IX est finalement contraint de demander la paix en octobre 1197.

Dans les dernières années d »Al-Andalus, la Castille avait la possibilité de conquérir les vestiges du royaume de Grenade, mais les rois ont préféré attendre et réclamer le tribut des parias musulmanes. Le commerce des marchandises de Grenade et des parias était l »un des principaux moyens par lesquels l »or africain entrait dans l »Europe médiévale.

La Reconquista était un processus non seulement de guerre et de conquête, mais aussi de repeuplement. Les rois chrétiens ont déplacé leur propre population vers des lieux abandonnés par les musulmans afin de disposer d »une population capable de défendre les frontières. Les principales zones de repeuplement étaient le bassin du Douro (le plateau nord), la haute vallée de l »Ebre (La Rioja) et la Catalogne centrale. Le repeuplement du bassin du Douro s »est déroulé en deux phases distinctes. Au nord du fleuve, entre les IXe et Xe siècles, le système de « pression » (ou presura) est utilisé. Au sud du Douro, aux Xe et XIe siècles, la presura a conduit aux « chartes » (forais ou fueros). Les fueros étaient utilisés même au sud de la chaîne centrale.

La presura désignait un groupe de paysans qui traversaient les montagnes et s »installaient sur les terres abandonnées du bassin du Douro. Les lois asturiennes ont encouragé ce système, en accordant par exemple à un paysan toutes les terres qu »il était capable de travailler et de défendre comme sa propre propriété. Bien entendu, les petits nobles et les ecclésiastiques asturiens et galiciens envoyaient leurs propres expéditions avec les paysans qu »ils entretenaient. Cela a donné naissance à des régions très féodalisées, comme le Léon et le Portugal, tandis que la Castille, terre aride aux vastes plaines et au climat rude, n »attirait que des paysans sans espoir en Biscaye. En conséquence, la Castille était gouvernée par un seul comte, mais disposait d »un territoire largement non féodal avec de nombreux paysans libres. Les Presuras apparaissent également en Catalogne, lorsque le comte de Barcelone ordonne à l »évêque d »Urgell et au comte de Gérone de repeupler les plaines de Vic.

À partir du Xe siècle, les villes et les villages ont gagné en importance et en pouvoir, à mesure que le commerce réapparaissait et que la population augmentait. Les fueros étaient des chartes documentant les privilèges et les usages accordés à toutes les personnes repeuplant une ville. Les fueros permettaient d »échapper au système féodal, car ils n »étaient accordés que par le monarque. Par conséquent, le conseil municipal dépendait uniquement du monarque et, à son tour, il devait fournir un auxilium – aide ou troupes – à son monarque. La force militaire des villes devenait les caballeros villanos. Le premier fuero a été donné par le comte Fernán González aux habitants de Castrojeriz dans les années 940. Les villes les plus importantes de l »Hispanie médiévale avaient des fueros, ou forais. En Navarre, les fueros étaient le principal système de repeuplement. Plus tard, au XIIe siècle, l »Aragon a également utilisé ce système ; par exemple, le fuero de Teruel, qui était l »un des derniers fueros, au début du XIIIe siècle.

À partir du milieu du XIIIe siècle, plus aucune charte n »a été accordée, la pression démographique ayant disparu et d »autres moyens de repeuplement ayant été créés. Les fueros sont restés des chartes de ville jusqu »au 18e siècle en Aragon, à Valence et en Catalogne et jusqu »au 19e siècle en Castille et en Navarre. Les fueros avaient une immense importance pour ceux qui y vivaient, qui étaient prêts à partir en guerre pour défendre les droits que leur conférait la charte. Au XIXe siècle, l »abolition des fueros en Navarre sera l »une des causes des guerres carlistes. En Castille, les différends relatifs au système ont contribué à la guerre contre Charles Ier (guerre castillane des communautés).

Chute du califat

Au cours du IXe siècle, les Berbères retournent en Afrique du Nord à la suite de révoltes. De nombreux gouverneurs de grandes villes éloignées de la capitale, Cordoue, avaient prévu d »établir leur indépendance. Puis, en 929, l »émir de Cordoue (Abd-ar-Rahman III), chef de la dynastie des Omeyyades, se déclare calife, indépendant des Abbassides de Bagdad. Il prend tous les pouvoirs militaires, religieux et politiques et réorganise l »armée et la bureaucratie.

Après avoir repris le contrôle des gouverneurs dissidents, Abd-ar-Rahman III tente de conquérir les derniers royaumes chrétiens de la péninsule ibérique, les attaquant à plusieurs reprises et les forçant à reculer au-delà des monts Cantabriques. Le petit-fils d »Abd-ar-Rahman devient ensuite une marionnette entre les mains du grand vizir Almanzor (al-Mansur, « le victorieux »). Avant sa mort en 1002, Almanzor a mené plusieurs campagnes d »attaque et de pillage de Burgos, Léon, Pampelune, Barcelone et Saint-Jacques-de-Compostelle.

Entre la mort d »Almanzor et 1031, Al-Andalus a subi de nombreuses guerres civiles, qui ont abouti à la division en royaumes de taifas. Les taifas étaient de petits royaumes, établis par les gouverneurs des villes. Il en résulta un grand nombre (jusqu »à 34) de petits royaumes, chacun centré sur sa capitale. Leurs gouverneurs n »avaient aucune vision à plus grande échelle de la présence maure dans la péninsule ibérique et n »avaient aucun scrupule à attaquer les royaumes voisins lorsqu »ils pouvaient en tirer profit.

La scission des états taïfas affaiblit la présence islamique, et les royaumes chrétiens progressent encore davantage lorsque Alphonse VI de Léon et de Castille conquiert Tolède en 1085. Entourés d »ennemis, les dirigeants des taïfas lancent un appel désespéré au chef berbère Yusuf ibn Tashfin, leader des Almoravides.

Almoravides

Les Almoravides étaient une milice musulmane composée de Berbères, et contrairement aux précédents souverains musulmans, ils n »étaient pas aussi tolérants envers les chrétiens et les juifs. Leurs armées sont entrées dans la péninsule ibérique à plusieurs reprises (1086, 1088, 1093) et ont vaincu le roi Alphonse à la bataille de Sagrajas en 1086, mais leur objectif initial était d »unir tous les taifas en un seul califat almoravide. Leurs actions ont stoppé l »expansion vers le sud des royaumes chrétiens. Leur seule défaite a eu lieu à Valence en 1094, grâce aux actions d »El Cid.

Entre-temps, la Navarre a perdu toute importance sous le règne du roi Sancho IV, car il a perdu la Rioja au profit de Sancho II de Castille, et a failli devenir le vassal de l »Aragon. À sa mort, les Navarrais choisirent comme roi Sancho Ramírez, roi d »Aragon, qui devint ainsi Sancho V de Navarre et I d »Aragon. Sancho Ramírez obtient la reconnaissance internationale de l »Aragon, l »unit à la Navarre et étend ses frontières vers le sud, conquérant Wasqat Huesca au fond des vallées en 1096 et construisant un fort, El Castellar, à 25 km de Saraqustat Zaragoza.

La Catalogne a subi une pression intense de la part des taifas de Saragosse et de Lérida, ainsi que des conflits internes, car Barcelone a connu une crise dynastique qui a entraîné une guerre ouverte entre les petits comtés. Mais dans les années 1080, la situation s »est calmée et la domination de Barcelone sur les petits comtés a été restaurée.

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Almohades

Après une brève période de désintégration (la deuxième période des Taïfas), les Almohades, la puissance montante d »Afrique du Nord, s »emparent de la majeure partie d »Al-Andalus. Cependant, ils ont été vaincus de manière décisive à la bataille de Las Navas de Tolosa (1212) par une coalition chrétienne, perdant presque toutes les terres restantes d »Al-Andalus dans les décennies suivantes. En 1252, seul l »émirat de Grenade reste intact, mais en tant qu »État vassal de la Castille.

La guerre de Grenade et la fin de la domination musulmane

Ferdinand et Isabelle ont achevé la Reconquista par une guerre contre l »émirat de Grenade qui a débuté en 1482 et s »est terminée par la reddition de Grenade le 2 janvier 1492. Les Maures de Castille comptaient auparavant « un demi-million de personnes dans le royaume ». En 1492, quelque 100 000 d »entre eux étaient morts ou avaient été réduits en esclavage, 200 000 avaient émigré et 200 000 étaient restés en Castille. Une grande partie de l »élite musulmane, y compris l »ancien émir de Grenade Muhammad XII, qui avait reçu la région des Alpujarras comme principauté, a trouvé la vie sous la domination chrétienne intolérable et a émigré à Tlemcen en Afrique du Nord.

En 1497, les forces espagnoles s »emparent de Melilla, à l »ouest d »Oran, et de l »île de Djerba, au sud de Tunis, puis réalisent des gains plus importants, avec la prise sanglante d »Oran en 1509, et la capture de Bougie et de Tripoli en 1510. La prise de Tripoli par les Espagnols leur a coûté quelque 300 hommes, tandis que les habitants ont subi entre 3 000 et 5 000 morts et 5 000 à 6 000 esclaves. Peu après, cependant, ils ont dû faire face à la concurrence de l »Empire ottoman en pleine expansion à l »est et ont été repoussés.

Comme partout ailleurs dans le monde musulman, les chrétiens et les juifs étaient autorisés à conserver leur religion, avec leurs propres systèmes juridiques et tribunaux, moyennant le paiement d »une taxe, la jizya. La peine encourue en cas de non-paiement de cette taxe était l »emprisonnement et l »expulsion.

La nouvelle hiérarchie chrétienne exigeait de lourds impôts des non-chrétiens et leur accordait des droits, comme dans le traité de Grenade (1491) réservé aux Maures dans la Grenade récemment islamisée. Le 30 juillet 1492, toute la communauté juive – quelque 200 000 personnes – est expulsée de force. L »année suivante, le décret de l »Alhambra ordonne l »expulsion des juifs pratiquants, ce qui conduit nombre d »entre eux à se convertir au catholicisme. En 1502, la reine Isabelle Ier déclare la conversion au catholicisme obligatoire dans le royaume de Castille. Le roi Charles V a fait de même pour les Maures du royaume d »Aragon en 1526, forçant les conversions de sa population musulmane pendant la Révolte des Allemands. De nombreux fonctionnaires locaux ont profité de la situation pour saisir des biens.

Inquisition espagnole

La plupart des descendants des musulmans qui se sont soumis à la conversion au christianisme – plutôt qu »à l »exil – au cours des premières périodes de l »Inquisition espagnole et portugaise, les morisques, ont ensuite été expulsés d »Espagne après de graves bouleversements sociaux, lorsque l »Inquisition était à son apogée. Les expulsions ont été plus sévères dans l »est de l »Espagne (Valence et Aragon) en raison de l »animosité locale envers les musulmans et les Morisques, considérés comme des rivaux économiques par les travailleurs locaux qui voyaient en eux une main-d »œuvre bon marché sapant leur position de négociation avec les propriétaires terriens.

Les nombreux anciens musulmans et juifs connus sous le nom de Morisques, Marranos et Conversos, qui avaient des ancêtres communs avec de nombreux chrétiens, en particulier dans l »aristocratie, ont rendu les choses plus complexes, suscitant de nombreuses inquiétudes quant à la loyauté et aux tentatives de l »aristocratie de cacher son ascendance non chrétienne. Certains – dont le nombre est controversé – ont continué à pratiquer secrètement leur religion et à utiliser leur langue jusqu »au XVIe siècle. Ceux que l »Inquisition espagnole découvrait comme pratiquant secrètement l »islam ou le judaïsme étaient exécutés, emprisonnés ou exilés.

Néanmoins, tous ceux qui étaient considérés comme des « nouveaux chrétiens » étaient soupçonnés à plusieurs reprises de continuer illégalement et en secret à pratiquer leurs religions ; divers crimes contre l »État espagnol, dont la pratique continue de l »islam ou du judaïsme. Les nouveaux chrétiens ont fait l »objet de nombreuses pratiques discriminatoires dès le XVIe siècle. Les exactions imposées aux Morisques ont ouvert la voie à une révolte majeure des Morisques en 1568, l »expulsion définitive des Morisques de Castille ayant lieu en 1609 ; ils ont été chassés d »Aragon à peu près à la même époque.

Les nombreuses avancées et reculs ont créé plusieurs types sociaux :

Les épisodes réels, légendaires et fictifs de la Reconquista sont le sujet d »une grande partie de la littérature médiévale galicienne-portugaise, espagnole et catalane, comme le cantar de gesta.

Certaines généalogies nobles montrent les relations étroites, bien que peu nombreuses, entre musulmans et chrétiens. Par exemple, Al-Mansur Ibn Abi Aamir, dont le règne est considéré comme ayant marqué l »apogée de la puissance de l »Al-Andalus hispanique maure, épousa Abda, fille de Sancho Garcés II de Navarre, qui lui donna un fils, nommé Abd al-Rahman et communément appelé dans un sens péjoratif Sanchuelo (en arabe : Shanjoul).

Après la mort de son père, Sanchuelo

La Reconquista a été une guerre avec de longues périodes de répit entre les adversaires, en partie pour des raisons pragmatiques et aussi en raison des luttes intestines entre les royaumes chrétiens du Nord qui se sont étalées sur plus de sept siècles. Certaines populations ont pratiqué l »islam ou le christianisme comme leur propre religion au cours de ces siècles, de sorte que l »identité des adversaires a changé au fil du temps.

Festivals dans l »Espagne et le Portugal modernes

Actuellement, des festivals appelés moros y cristianos (castillan), moros i cristians (catalan), mouros e cristãos (portugais) et mouros e cristiáns (galicien), qui signifient tous « Maures et chrétiens », recréent les combats sous forme de défilés colorés avec des vêtements élaborés et de nombreux feux d »artifice, en particulier dans les villes du centre et du sud du Pays de Valence, comme Alcoi, Ontinyent ou Villena.

Effets persistants

Une étude de 2016 a révélé que le « rythme de la reconquête » – la rapidité avec laquelle la frontière chrétienne a été étendue – a des effets persistants sur l »économie espagnole jusqu »à aujourd »hui. Après une phase initiale de conquête militaire, les États chrétiens incorporaient les terres conquises. Lorsque de grandes régions frontalières étaient incorporées en une seule fois, les terres étaient principalement données à la noblesse et aux ordres militaires, avec des effets négatifs sur le développement à long terme. L »incorporation de petites régions, en revanche, permettait généralement la participation de colons individuels et était plus susceptible de tomber sous les auspices de la couronne. Cela a conduit à une distribution plus équitable des terres et à une plus grande égalité sociale, avec des effets positifs sur le développement à long terme.

Réverbérations

Au terme de la victoire ibérique sur les Maures, l »Espagne et le Portugal étendent le conflit contre l »Islam à l »étranger. Les Espagnols, sous la dynastie des Habsbourg, deviennent rapidement les champions du catholicisme romain en Europe et en Méditerranée contre la menace envahissante de l »Empire ottoman. Dans le même ordre d »idées, la conquête de Ceuta marque le début de l »expansion portugaise en Afrique musulmane. Bientôt, les Portugais entrent en guerre contre le califat ottoman en Méditerranée et en Asie du Sud-Est en conquérant les alliés des Ottomans : le sultanat d »Adal en Afrique orientale, le sultanat de Delhi en Asie du Sud et le sultanat de Malacca en Asie du Sud-Est. Pendant ce temps, les Espagnols partent également en guerre contre le sultanat de Brunei en Asie du Sud-Est. Les Espagnols ont envoyé des expéditions depuis la Nouvelle-Espagne (Mexique) pour conquérir et christianiser les Philippines, qui étaient alors un territoire du sultanat de Brunei. Brunei lui-même a été assailli pendant la guerre de Castille. L »Espagne est également entrée en guerre contre les sultanats de Sulu, Maguindanao et Lanao dans le cadre du conflit hispano-moro. L »inspiration première de ces guerres contre les États musulmans d »outre-mer est la Reconquista.

Motif d »extrême-droite

Avec les croisades, la rhétorique de la « Reconquista » sert le discours politique de l »extrême droite contemporaine en Espagne, au Portugal et, plus largement, en Europe. Les références à la Reconquista et aux croisades sont souvent jouées de manière allégorique sous forme de mèmes Internet par les groupes d »extrême droite en ligne du 21e siècle pour véhiculer des sentiments anti-musulmans. Ce thème a été utilisé comme principal point de ralliement par des groupes identitaires en France et en Italie. La commémoration de la reddition du sultan Boabdil à Grenade, le 2 janvier de chaque année, a acquis une connotation nettement nationaliste après les premières années du régime franquiste et, après la mort du dictateur en 1975, elle a servi de colle aux groupes d »extrême droite en facilitant leur rassemblement physique en plein air et en leur donnant l »occasion d »expliciter leurs revendications politiques. L »extrême droite a également mené une guerre culturelle en revendiquant les dates de la Reconquista, comme les fêtes régionales du 2 janvier ou du 2 février mentionnées plus haut pour les communautés autonomes concernées (Andalousie et Murcie).

Sources