Wang Yangming

gigatos | février 1, 2022

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Résumé

Wang Shouren (26 octobre 1472 – 9 janvier 1529), nom de courtoisie Bo »an, était un calligraphe, général militaire, philosophe, politicien et écrivain chinois sous la dynastie Ming. Après Zhu Xi, il est généralement considéré comme le plus important penseur néo-confucéen, avec des interprétations du confucianisme qui niaient le dualisme rationaliste de la philosophie orthodoxe de Zhu Xi. Wang était connu sous le nom de Yangming Xiansheng et de Yangming Xiansheng.

En Chine, au Japon et dans les pays occidentaux, il est connu sous son nom honorifique plutôt que sous son nom privé.

Il est né Wang Shouren (王守仁) à Yuyao, dans la province du Zhejiang, dans une famille de lettrés ayant une tradition de service bureaucratique. Son père, Wang Hua, fut premier (Zhuangyuan, 狀元) à l »examen impérial de 1481, et se hissa au rang de vice-ministre du ministère des Rites, mais fut ensuite rétrogradé puis expulsé du service gouvernemental pour avoir offensé Liu Jin, un eunuque.

Wang a obtenu le diplôme de juren en 1492 et le diplôme de jinshi en 1499. Il a ensuite travaillé comme assistant exécutif dans divers départements gouvernementaux jusqu »à son bannissement pour avoir offensé un eunuque en 1506. Toutefois, sa carrière professionnelle a repris lorsqu »il est devenu gouverneur du Jiangxi.

Exploits militaires

Wang devient un général efficace et est connu pour la discipline stricte qu »il impose à ses troupes. En 1517 et 1518, il est envoyé en réponse à des pétitions pour réprimer des révoltes de paysans à Jiangxi, Fujian et Guangdong. Préoccupé par les destructions qu »entraîne la guerre, il demande à la cour d »accorder l »amnistie et réussit à détruire les forces militaires rebelles.

En 1519, alors qu »il était gouverneur de la province du Jiangxi et qu »il était en route pour réprimer les révoltes du Fujian, Wang fut soudainement confronté à la rébellion du prince de Ning, menée par Zhu Chenhao, le quatrième prince de Ning. Étant donné que la base du prince à Nanchang lui permettait de descendre le fleuve Yangtze et de s »emparer de la capitale méridionale de Nanjing, Wang s »est activement préparé à la bataille pour empêcher cette possibilité, tout en s »engageant dans la tromperie pour convaincre le prince que des armées se déplaçaient pour l »encercler. Le prince, trompé par cela, hésita et donna le temps à Nanjing d »être renforcée. Finalement, contraint d »engager les forces gouvernementales, le prince de Ning a été vaincu et capturé.

Au cours de cette campagne, Wang a également fait l »une des premières références à l »utilisation du fo-lang-ji au combat, un canon à culverin à chargement par la culasse importé des nouveaux aventuriers portugais arrivés en Chine. En tant que gouverneur du Jiangxi, il a également construit des écoles, réhabilité les rebelles et reconstruit ce qui avait été perdu par l »ennemi pendant la révolte. Bien qu »il ait été fait comte, il a été ostracisé pour s »être opposé à Zhu Xi.

Trente-huit ans après sa mort, il reçoit les titres de marquis et d »achèvement de la culture. En 1584, il fut offert en sacrifice dans le temple confucéen, le plus grand honneur pour un érudit.

Wang était la figure de proue de l »école néo-confucéenne du cœur, fondée par Lu Jiuyuan (陸九淵, ou Lu Xiangshan) des Song du Sud. Cette école défendait une interprétation de Mencius, un confucéen classique qui est devenu le centre d »intérêt d »interprétations ultérieures, qui unifiait la connaissance et l »action. Leur école rivale, l »école du principe (Li), considérait l »acquisition de connaissances comme une sorte de préparation ou de culture qui, une fois achevée, pouvait guider l »action.

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Savoir inné

À partir du néo-confucianisme de Cheng-Zhu, qui était courant à l »époque, Wang Yangming a développé l »idée d »une connaissance innée, soutenant que chaque personne connaît dès la naissance la différence entre le bien et le mal. Wang affirme que cette connaissance est intuitive et non rationnelle. Ces idées révolutionnaires de Wang Yangming inspireront plus tard d »éminents penseurs japonais comme Motoori Norinaga, qui soutient qu »en raison des divinités shintoïstes, les Japonais sont les seuls à posséder la capacité intuitive de distinguer le bien et le mal sans rationalisation complexe. Son école de pensée (Ōyōmei-gaku en japonais, Ō signifie le nom de famille « Wang », yōmei signifie « Yangming », gaku signifie « école d »apprentissage ») a également grandement influencé l »éthique des samouraïs japonais.

Intégration de la connaissance et de l »action

Le rejet par Wang de la pure recherche de la connaissance provient de la vision traditionnelle de la croyance chinoise de l »époque selon laquelle une fois que l »on a acquis une connaissance, on a le devoir de mettre cette connaissance en action. Cela présupposait deux possibilités : que l »on puisse avoir des connaissances sans avoir à les mettre en pratique.

Wang a rejeté les deux, ce qui lui a permis de développer sa philosophie de l »action. Wang croyait que seule l »action simultanée permettait d »acquérir des connaissances et rejetait toutes les autres façons de le faire. Pour lui, il n »y avait aucun moyen d »utiliser la connaissance après l »avoir acquise, car il croyait que la connaissance et l »action étaient unifiées. Toute connaissance acquise puis mise en action était considérée comme illusoire ou fausse.

L »esprit et le monde

Il soutenait que les objets n »existent pas entièrement en dehors de l »esprit, car l »esprit les façonne. Selon lui, ce n »est pas le monde qui façonne l »esprit, mais l »esprit qui donne raison au monde. Par conséquent, l »esprit seul est la source de toute raison. Pour lui, il s »agit d »une lumière intérieure, d »une bonté morale innée et d »une compréhension de ce qui est bon.

Afin d »éliminer les désirs égoïstes qui obscurcissent la compréhension du bien par l »esprit, on peut pratiquer son type de méditation souvent appelé « repos tranquille » ou « assis immobile » (靜坐 jingzuo). Cette pratique est similaire à celle de la méditation Chan (zen) dans le bouddhisme.

Wang Yangming est considéré comme l »un des plus grands maîtres du confucianisme de l »histoire aux côtés de Confucius, Mencius et Zhu Xi (孔孟朱王). Il fonda l » »École Yaojiang » (姚江學派) ou « École de l »esprit Yangming » (陽明心學), qui devint l »une des écoles confucéennes dominantes dans la Chine du milieu et de la fin de la période Ming et de la période Qing. Les figures typiques issues de cette école après Wang sont Wang Ji (王龍溪), Qian Dehong (錢德洪), Wang Gen, Huang Zongxi, Li Zhuowu et Liu Zongzhou (劉宗周). Wang Gen a formé l »école de Taizhou (泰州學派), qui est allée à gauche de la pensée de Wang Yangming. À la fin de la période Ming, la pensée de Wang Yangming est devenue notablement populaire et influente en Chine.L »interprétation du confucianisme de Wang a été influente en Chine jusqu »à l »époque moderne. Au XXe siècle, le seigneur de guerre chinois Yan Xishan a tenté de faire revivre le confucianisme dans le Shanxi en s »inspirant largement de la philosophie de Wang Yangming. Les enseignements de Wang Yangming ont inspiré de nombreux réformateurs et révolutionnaires japonais au XIXe siècle, ce qui a suscité un grand intérêt pour sa pensée au Japon à la fin de la période Meiji, lorsque de nombreux activistes chinois tels que Liang Qichao et Chiang Kai-shek séjournaient au Japon. Certains penseurs chinois et coréens ont estimé que les enseignements de Wang Yangming avaient fortement influencé le développement du bushido moderne (la « voie du guerrier ») au Japon, et ont promu les deux éthiques dans leurs pays pour renforcer l »esprit de leurs peuples respectifs.

L »amiral japonais de la guerre russo-japonaise, Tōgō Heihachirō, fut influencé par Wang, et fit un timbre où l »on pouvait lire : « Toute sa vie a suivi l »exemple de Yangming » (japonais : 一生低首拜陽明). Au Japon, de nombreux savants et hommes politiques (ce groupe de personnes est connu en japonais sous le nom de « Yōmeigakusha » (japonais : 陽明学者) sont issus de l »école de Wang Yangming (Ōyōmei-gaku) dans l »histoire, notamment Kumazawa Banzan, Saigō Takamori, Takasugi Shinsaku et Nakae Tōju. Toju Nakae est considéré comme le fondateur du Ōyōmei-gaku japonais.

Chiang Kai-shek a donné le nom de Wang à une attraction nationale de Taïwan, Yangmingshan, et une route de Nanchang a également été baptisée Yangming Road en l »honneur de Wang par des responsables locaux influencés par Chiang. Les habitants de Guiyang, capitale de la province du Guizhou, ont dédié une statue à Wang Yangming ainsi qu »un musée et un parc à thème ; une version robotisée de Wang Yangming se trouve dans la ville. Le gouvernement de la ville natale de Wang, Yuyao, dans la province du Zhejiang, a nommé un collège d »après son nom honorifique.

Sources