Alemannok

Delice Bette | március 9, 2023

Összegzés

Az alamannok vagy alemannok a nyugat-germán kultúrkörbe sorolt ókori és kora középkori népcsoport voltak.

Az alamann népességcsoportok azonosítása mind a régészeti források (például a népszokások és viseletek), mind a történelmi források (írásos tanúvallomások) alapján történik. Korai középkori településük és uralmuk állandó magterületei, az Alamannia (Alemannia), főként a mai Baden-Württemberg és Elzász területén, a bajorországi Svábföldön, a németalföldi Svájcban, Liechtensteinben és Vorarlbergben helyezkedtek el. Ezeket a területeket többnyire gall-római és raeti népességgel osztották meg.

A 6-9. század között Alemannia politikailag és kulturálisan beolvadt a Kelet-Frank Birodalomba, a 10-13. század között pedig politikailag ismét a Hohenstaufeni Sváb Hercegség alá tartozott.

A modern dialektológia a német nyelvjárások osztályozásában visszanyúlt az alamannokhoz, és a nyugati felsőnémet nyelvjárásokat „alemann nyelvjárásoknak” nevezte.

Az ókor és a középkor

A hagyomány szerint az alamannik első ókori forrásban való említése Caracalla császár 213 nyarán a Duna-vidéken élő germán törzsek elleni rövid hadjáratához kapcsolódik. Cassius Dio történeti művének egy elveszett részéből származó bizánci szemelvények szerint az ellenfelek részben alemannok voltak. Ezt az azonosítást a régebbi, Theodor Mommsent követő kutatás általában elfogadta, de 1984 óta gyakran vitatják. Cassius Dio, aki egyébként művében nem ismeri az alemannokat, a szóban forgó szövegrészletben, amely Caracalla egy egészen más ázsiai hadjáratára vonatkozott, az „albánok” (Albannôn) kifejezést használta, és csak a csak töredékesen rekonstruálható bizánci feldolgozás cserélte fel tudatlanságból az „alamannok” (Alamannôn) kifejezésre. Azt a hipotézist, hogy az Alamann név nem szerepelt Dio eredeti szövegében, 1984-ben Matthias Springer és Lawrence Okamura terjesztette elő, akik egymástól függetlenül jutottak erre a következtetésre. Tőlük szintén függetlenül Helmut Castritius 1986-ban ugyanerre a következtetésre jutott. Számos más kutató, köztük Dieter Geuenich is követte ezt a nézetet. A Cassius Dio-ban található passzus hitelességének azonban továbbra is vannak támogatói; többek között Bruno Bleckmann (2002), Ludwig Rübekeil (2003) és Klaus-Peter Johne (2006) védte meg a kritikával szemben, mire Springer és Castritius megerősítette érvelését. Ha a feltételezett 213-as első említést kizárjuk, akkor egy 289-es panegyricusban való említés lenne az első bizonyíték az Alamann névre.

A név jelentése, amely latin alakban, Alamanni Kr. u. 289-ben, majd Alemanni formában is megjelenik, az uralkodó germán felfogás szerint a germán *ala- „minden” és *manōn- „ember, ember” összetétele. Ennek az összetételnek az eredeti jelentése azonban vitatott. Valószínűleg egy „hadi vállalkozásokban újonnan alakult törzs” neve lehetett, amely „azért nevezte magát alemanninak (vagy nevezték így), mert felbontotta a régi törzsi kapcsolatokat, és nyitott volt mindenki számára, aki részt akart venni benne”. Ezt az értelmezést támasztja alá Asinius Quadratus római történetíró értelmezése is, aki a nevet úgy magyarázza, hogy „emberek, akik összefutottak és keveredtek”. Az alamannok kialakulása tehát a különböző eredetű követségek, családi csoportok és egyének összeolvadásának tekinthető. A név egy másik értelmezése szerint „egész nép”, „teljes nép” értelemben jelentette az „egész népet”, „teljes népet”, vagyis a név arra szolgált, hogy magukat az emberiség többi részéhez képest felmagasztalják.

A „svábok” kifejezés (amely a korai római forrásokban említett szuébikre vezethető vissza) a korai középkorban az „alemannok” vagy „Alemannia” szinonimájává vált.

Körülbelül 500-ig megkülönböztették az alamannit és a szuebit, de a 6. századtól kezdve a két név kifejezetten szinonimaként maradt fenn. A Suebi név azonban akkor érvényesült, amikor az alamannok települési területe, amelyet addig Alamannia néven emlegettek, a Sváb Hercegség lett.

Modern idők

A 19. század elején a történelmi elnevezés először a németesített Allemannisch melléknév formájában jelent meg a magas- és felső-rajnai nyelvjárásokra. Így Johann Peter Hebel 1803-ban megjelent, Wiesental nyelvjárásban írt kötete az Allemannische Gedichte nevet viselte. A nyelvészek ezután az összes délnyugat-felsőnémet nyelvjárást (beleértve a svábot is) alemanniként emlegették, visszautalva a történelmi Alamannira. Ennek megfelelően a regionális házépítési módokat és a bennszülött szokásokat is alemannnak nevezték, mint például az alemann farsangot. Johann Peter Hebel írásai nyomán ma is az „alemann” a dél-badeni lakosok által a nyelvjárásuknak adott közkeletű elnevezés, míg az elzásziak és a svájciak elzászi, illetve svájci németnek nevezik a nyelvjárásukat.

Az alamann nyelvjárási terület északkeleti részén a sváb nyelvjárás és tulajdonnév maradt meg, ezért az ott élő lakosság általában svábnak nevezi magát. A Magas- és Felső-Rajna környékén, sőt még inkább Elzászban, Svájcban és Vorarlbergben élő lakosság nem tartja magát svábnak, vagy már régóta nem tartja magát svábnak. Baden-Württembergben például az egykori Baden tartomány lakói gyakran alemannként különböztetik meg magukat a württembergi sváboktól; hasonló a helyzet a németajkú svábokkal, Közép-Svábországban és Allgäuban, lásd a Svábország#történelem és népcsoport a Swabia szócikkben.

Az „Alamanni” és „Alemanni” kifejezések használata a klasszika tudományok területén a módszertől és a forrásoktól függ. Az ókori történetírók alamannit, a középkoriak pedig alemannit írnak.

„Alemannia” mint a „Németország” megjelölés.

A 13. század vége felé a Szent Római Birodalomban a regnum Theutonicum helyett a regnum Alamanniae kifejezés vált általánossá a „német” királyság szűkebb területére. Ez azt tükrözte, hogy a birodalom politikai súlypontja a délnémet területre helyeződött át. Ezt megelőzően a kifejezést ritkán használták. Ennek következtében fokozatosan eltűnt az Alamannia mint a Sváb Hercegség régi vagy alternatív megnevezése és a német király korábbi titulature rex Romanorum elnevezése. A titulaturában bekövetkezett változásnak politikai okai is voltak, és egybeesett Habsburg Rudolf interregnumával vagy királyságával. Az ország nevével ellentétben a titulus rex Alamanniae-re való változása nem érvényesült. Az ebben az időben kialakuló koldulórendek ennek megfelelően az Alamanniát használták német nyelvű tartományaikra. Ezt a címet Angliában, Franciaországban és Itáliában is átvették rei de Alemange, rois d’Allmaigne, rey d’Alamaigne néven.

Magában a birodalomban a 14. századtól kezdett el érvényesülni a német földek elnevezés, és az Alamannia használata Németország számára elveszett, és csak az országon kívül hagyományozódott. Így az allemand vagy Allemagne maradt a német vagy Németország francia nyelvű megnevezése. Onnan vették át a spanyolban a los alemanes, a katalánban az els alemanys, a portugálban az os alemães, a törökben az almanlar (népszerűen alamanlar), valamint az arabban, kurdban és perzsában az elman vagy alman (lásd még: német más nyelveken).

Alamanni törzsek

Nincs bizonyíték a korai alamannok egységes törzsi vezetésére. Ehelyett a 3-5. századi római források időnként részleges alamann törzseket említenek, amelyeknek viszont saját királyaik voltak. Ismert alamann törzsek a Juthungen, akik a Dunától és az Altmühl-től északra telepedtek le, a Bucinobantes (latinul Bucinobantes) a Mainz melletti Main-torkolatban, a Brisgavi, akik, mint már a nevük is sugallja, a Breisgau területén telepedtek le, a Rätovariak a Nördlinger Ries környékén és a Lentienser, akiket a Linzgau környékén, a Bodeni-tótól északra feltételeznek.

Az Alemannia

Alemannia (vagy Alamannia, Alemannia, Alamannia) különböző elképzeléseket takar. Ez alatt érthető:

Ez a három területi fogalom korántsem egyezik, de a történelem során feltehetően nagymértékben átfedte egymást.

Az alamannok feltehetően a Kr. u. 3. század folyamán alakultak ki a Rajna, a Main és a Lech folyók közötti területen különböző elbe-germán, köztük valószínűleg szuébiai törzsekből, seregcsoportokból és követségből.

A germán törzsek a limesnél – Kr. u. 260-ig.

Az i. e. 1. században élt szuébiai király, Ariovist idejétől kezdve szuébiai népcsoportok vándoroltak az Elba vidékéről.

Az a korábban gyakran hangoztatott feltételezés, hogy az alamannok Germánia belsejében alakultak ki, ma már elavultnak tekinthető. Erre vonatkozóan nincsenek megbízható megállapítások, mivel csak régészeti leletek, írott források nem állnak rendelkezésre. Az új telepesek eredete azonban a magukkal hozott régészeti anyagi kultúra alapján meghatározható, amely leginkább a keleti Alsó-Szászország és Csehország közötti, különösen az északi Harz, a Türingiai-erdő és a délnyugati Mecklenburg közötti Elba-germán területhez hasonlítható.

A limes vége

A nagyobb támadások 213 és 233

A limes eleste után germán csoportok telepedhettek le a védtelen területen, amelyet később a rómaiak egészen a Majnáig Alamannia néven emlegettek. Ezt követően az alamannokról szóló római jelentések is megszaporodtak a fent említett területen élő germán társulások megnevezéseként. Ma az ókortörténeti és régészeti kutatások többsége azon a véleményen van, hogy az alamannok törzse vagy törzscsoportja csak lassan, a Dekumatland betelepülése után alakult ki a különböző germán telepescsoportokból. Az utóbbi időben az a tézis is felmerült, hogy a germán törzsek inváziója Róma beleegyezésével történt, amely a terület feletti uralmat átruházta az újonnan érkezettekre, és foedera révén magához kötötte őket. Emellett figyelembe kell venni, hogy szigorúan véve nem beszélhetünk az alamannokról, mivel a számos kis csoportnak sokáig nem volt egységes vezetése.

Kr. u. 289. április 21-én Mamertinus Augusta Treverorumban (Trier) Maximianus császárnak mondott gyászbeszédet, és megemlítette az alamannikat. Ez az első korabeli említés az alamannikról. Ettől az évtől kezdve az Alamannia elnevezés a Rajnától északra fekvő területre is bizonyítható. Az alamannok első említése 213-ban történt, amikor Cassius Dio római történetíró (230 körül) beszámolója szerint M. Aurelius Antoninus Caracalla császár az alamannok felett aratott győzelme után állítólag elfogadta az Alamannicus melléknevet, és mint már az elején említettük, megbízhatósága ma már nagyon vitatott.

Kr. u. 260 körül a limes egy új vonalra, a Duna-Iller-Rajna limesre csökkent, amely csak a római Raetia provincia keleti és déli részét védte (nagyjából a mai Allgäu, Felső-Bajorország és Svájc területét). Ezt a 4. század elején erősen megerősítették. Az új határvonal az alamannokkal egészen Kr. u. 401-ig (a római légiók kivonulása) vagy Kr. u. 430-ig (a burgundok kivonulása, akik foederatióként átvették a határvédelmet) képes volt megvédeni a római határt. Az alamannok (pontosabban a Juthungenek) 356-ban és 383-ban tehát még vissza tudták verni az inváziót, illetve 430-ban és 457-ben már csak Itáliában.

Település

A korai alamann települések gyakran a római erődök és villák romjai közelében, de nem azok épületeiben alakultak ki. A rómaiak kőépületeit csak ritkán használták tovább egy ideig (pl. a Wurmlingen melletti villa egyik fürdőépületében fából készült berendezési tárgyak). A korai alamannok többnyire hagyományos posztóépületeket emeltek, vályoggal vakolt, vályogból készült falakkal. A korai alamannikra vonatkozó bizonyítékok azonban gyéren állnak rendelkezésre. Az olyan településleletek, mint a Stubentalban lévő Sontheimből származó leletek a kivételt jelentik. Még az olyan sírleletek is viszonylag ritkák, mint egy női sír Lauffen am Neckar közelében vagy a gundelsheimi gyermeksír. Feltehetően a területet csak lassan kolonizálták a beszivárgó germán csoportok. Csak bizonyos területeken, például Breisgauban találunk korai településkoncentrációkat, talán a rómaiaknak a rajnai határ védelmére irányuló célzott betelepítésével összefüggésben. Már a 4. században léteztek alamann hegyi várak, például a Bad Urach melletti Glauberg és Runden Berg hegyén.

Délnyugat-Németország lakossága a római korban valószínűleg főként romanizált keltákból, északnyugaton pedig romanizált germán népekből (pl. Neckarsueben) és a birodalom más részeiből bevándorlókból állt. Hogy e népesség egy része a római közigazgatás kivonulása után milyen mértékben maradt az országban, nem ismert pontosan. Egyes folyó-, hely- és mezőnevek folytonossága azonban arra utal, hogy a provinciális római lakosság is beolvadt az alamannok közé. Így a Középső-Fekete-erdőben a román nyelvsziget fennmaradása valószínűleg a 9. századig nyúlik vissza.

Késő ókor

A korai alamannokról szóló történeti források ugyanolyan gyéren állnak rendelkezésre, mint a régészeti források. Ammianus Marcellinus beszámolói némileg jobb fényt vetnek a 4. század egyes részeire. Ő a legfontosabb forrás, különösen az altörzsekre való felosztás és a politikai struktúrára vonatkozó következtetések tekintetében.

Az egykori Decumate országból az alamannok többször indultak portyázni a Római Birodalom szomszédos tartományaiba, Raetiába és Maxima Sequanorumba, de messze Galliába is. Többször szenvedtek vereséget a római seregektől, például Constantius császártól 298-ban Langres-nál és Vindonissánál (Windisch). A galliai trónbitorló Magnentius és Constantius II. császár között 351-ben lezajlott, súlyos veszteségekkel járó mursai csata után a frankok és az alamannok együtt törtek át a Rajna határán. Az alamannok elfoglalták a Pfalzot, Elzász és Északkelet-Svájc területét. Csak Julianus Caesar (alcsászár) győzelme az Argentoratum (Strasbourg) melletti csatában 357-ben a Chnodomar vezette egyesült alamannok ellen biztosította ismét a rajnai határt. Az alamanniai kiskirályoknak szerződéssel kellett (ismét?) Rómához kötniük magukat. I. Valentinianus császár uralkodása idején az alamann csoportok kétszer, 365-ben és 368-ban is sikeresen behatoltak a birodalom területére, és többek között Mogontiacumot (Mainz) is kifosztották. Egy megtorló hadjárat után, amely miatt I. Valentinianus 369-ben az Alamannicus becenevet kapta, újabb erődök sorával biztosította a rajnai határt, például Altripben, Breisachban a Rajnán és Bázellel szemben. A magasrajnai határt őrtornyok (burgi) láncolatával erősítette meg. 374-ben az alamannok részleges királyuk, Makrian alatt tartós békét kötöttek I. Valentinianusszal. Ennek ellenére utódjának, Gratianus császárnak 378-ban újabb hadjáratot kellett vezetnie az alamannok ellen, amelyet a római csapatok utolsó előrenyomulásának tartanak a rajnai határon át. Ezt követően az alamannok sokáig szövetséges viszonyban álltak a Római Birodalommal.

Alamannok és rómaiak közötti csaták:

Magnus Maximus trónbitorlása Britanniában és a frankokkal vívott háború lehetővé tette az alamannok számára, hogy 383-ban betörjenek Raetiába, amelyet II. Valentinianus császár csak az alánok és a hunok támogatásával tudott újra biztosítani. I. Theodosius császár alatt további belső római hatalmi harcok gyengítették a Rajna menti római pozíciót. Stilicho hadvezér 396-ban sikerrel járt.

Terjeszkedés és leigázás

455-től kezdődött az alamannok nyugati és keleti terjeszkedése Galliában és Noricumban, amelyről csak bizonytalan információk állnak rendelkezésre. Régészetileg az említett terjeszkedések alig követhetők nyomon. Az anyagi kultúra és a temetkezési szokások tekintetében a sírkultúrán belül csak képlékeny átmeneteket lehet érzékelni, például a frankok felé, de aligha egyértelmű kulturális határokat. Még kevesebb különbség van a keletre szomszédos germán törzsekhez, a későbbi bajorokhoz képest. A róluk szóló állítások főként írott forrásokból származnak. Az alamann népcsoportok megtelepedése vagy akár ideiglenes alamann fennhatósága északra Mainz és Würzburg környékéig, délre az Alpok előteréig, keletre a Lechig vagy a Duna mentén majdnem Regensburgig, nyugatra a Vogézek keleti pereméig, a Burgundi kapun túl Dijonig, délnyugatra pedig a svájci Mittellandban az Aare-ig terjed.

Tours-i Gergely szerint a szomszédos frankokkal való konfliktus az alamannok döntő vereségéhez vezetett a Meroving-dinasztia frank királya, I. Klodvig ellen valamikor 496 és 507 között. Utóbbi állítólag a győzelemmel összefüggésben egy döntő ütközet után felvette a keresztény (katolikus) hitet. A döntő csaták valószínűleg a zülpichi és a strasbourgi csata (506) voltak. Az északi alamann területek így frank uralom alá kerültek. Az ostrogót király, Theoderich kezdetben azzal állította meg a frank terjeszkedést, hogy Alamannia déli részeit ostrogót protektorátus alá helyezte, és a legyőzött alamannok menekültjeit a védelme alá vette. De már 536-ban

Azzal, hogy az alamannok leigázták a frankokat, megszűnt a szuverenitásuk, és a frank királyok szabálytalanul hercegeket neveztek ki az alamannok területére. A rendelkezésre álló források miatt azonban nem lehet teljes lineáris listát összeállítani. Feltételezhető, hogy a frank nemeseket stratégiai szempontból fontos helyekre telepítették, hogy biztosítsák a terület feletti ellenőrzést. Ezt igazolják a nyugatfrankföldi vagy a Rajna-vidékről származó, idegen ékszer- és fegyverformákat tartalmazó sírleletek. A Frank Birodalom más népeinek tagjai is letelepedtek az Alamannok területén, ami ma is tükröződik az olyan helynevekben, mint Türkheim (Thüringiai), Sachsenheim vagy Frankenthal. Csak a Frank Birodalomba való beolvadás után volt lehetőség a déli szomszédos római területek további betelepítésére vagy germanizálására. A legújabb régészeti kutatások eredményei szerint a mai németalföldi Svájc területén az alamannok telepítési tevékenysége a 6. század vége előtt nem kezdődött meg.

Alamannia a merovingok és a karolingok alatt

Alamannia a Frank Birodalomban autonóm státusza révén megerősödött, mint hercegség egy olyan területen, amely valószínűleg nagyrészt egybeesett a későbbi Sváb Hercegséggel. Elzász azonban többnyire önálló hercegségként működött, és valójában nem volt Alamannia része. Az alamanniai frank hercegség súlypontja a Magas-Rajnától délre fekvő területen és a Bodeni-tó térségében volt. A hercegek néha még mindig alamanniai nemesi családok leszármazottai voltak, és nem mindig álltak versenyben a frank nemesekkel. Például egy alamann herceg a frank házi-méderrel együtt alapította a reichenaui kolostort. A Frank Birodalom viszonylag önálló hercegei gyakran próbáltak kitörni a frank királytól való függőségükből. A királynak többször kellett fegyvert ragadnia a lázadó alamann hercegek ellen. A 746-ban Cannstattban tartott úgynevezett vérbíróságon végül megtörte az ellenállást: Az Alamanniai Hercegséget megszüntették, és közvetlenül a frankok irányították. Így az alamann hercegi cím hosszú időre eltűnt. Jámbor Lajos császár azonban 829 és 838 között megpróbált egy alemanniai királyságot létrehozni fia, II Károly számára.

A 7. században a felsőbb rétegek egy része már nem a sírmezőkön, hanem az uradalomban kezdte eltemetni halottait. Ebben az időszakban gyakran kőládák jelzik a sírokat. A kereszténység hatására a 8. század elején a sírmezőket teljesen elhagyták, és a temetőket ezentúl a templom körül alakították ki. Ezzel az alamannok régészetének legfontosabb forrása is megszűnik.

A 10. században a kelet-frakóniai

A vitatott területek továbbra is Elzász és Aargau voltak, amelyekre a szomszédos Lotaringiai Hercegség, illetve a Burgundi Királyság tartott igényt. Az Alemannia név használaton kívül került, és idővel csak mint tanult historizáló elnevezést használták.

Az alamannok egészen a 7. századig folytatták az ősi germán istenségek imádatát; Wodan, akinek söráldozatokat mutattak be, és Donar. A Daxlandenből származó arany brakteáton szintén egy madármetamorfózisban lévő férfi, valószínűleg Wodan látható, két másik brakteáton pedig egy istennő, aki az istenek anyjával, azaz Frîjával azonosítható. Ezzel szemben Zîu imádata csak filológiai bizonyítékok alapján bizonyítható. Alacsonyabb mitológiájú lényeket mutat Gutenstein kardja egy vérfarkas képével vagy Pliezhausen lovaskorongja. A Szent Gallusról szóló Vita két meztelen vízi nőt említ, akik kövekkel dobálták a szent társát. Amikor az száműzte őket, azok Himilinbercbe menekültek, ahol démonok laktak, emlékeztetve az északi istenek székhelyére, Himinbjörgre.

A római író, Agathias arról számol be az 553-ban Itáliába betört alamannokról, hogy bizonyos fákat, a folyók hullámait, a hegyeket és a szakadékokat imádták, és a lovakat, szarvasmarhákat és más állatokat úgy áldoztak nekik, hogy levágták a fejüket. Alamann látnokokat is említ. A régészet számos áldozati leletet tárt fel. A 4. században például a Münchhöf (Gm. Eigeltingen, Hegau) melletti Rautwiesen forrás mocsarában fegyverhegyeket helyeztek el, és a fent említett daxlandeni arany bracteátot egy lókoponyával és vasbaltával együtt temették el.

A temetés is a régi vallásról tanúskodik. Schretzheim hercege például a lovával együtt temettette el magát, beleértve a lovászfiút és a pohárnokot is. Aranylevelű keresztek és más keresztény tárgyak azt mutatják, hogy bár az alamannok korán kapcsolatba kerültek a kereszténységgel, számos írásos és régészeti bizonyíték utal a szinkretizmusra. Az 5. század közepén az alamannoknál – más szomszédos nyugati germán népekhez hasonlóan – a temetkezés új formája érvényesült. Addig a kis sírcsoportokban vagy akár elszigetelt sírokban történő hamvasztás volt jellemző az elbe-germán hagyományban. Régészetileg az ilyen sírokat nehéz rögzíteni, és a hamvasztás miatt kiértékelni is nehéz. Már a korai időkben is egyre több volt az inhumálás. A soros temetkezési szokásra való áttéréssel, mint például Stuttgart-Feuerbach temetőjében, a régészet számára drámaian megváltozott a forráshelyzet. Most már nagy temetők jöttek létre, amelyekben a halottakat kelet-nyugati irányban, egymáshoz közel, sorban, elégetetlenül temették el. Ettől kezdve (800 körülig, amikor a soros temetőket ismét feladták a templom körüli temetkezés javára) részletesebb megállapítások váltak lehetővé az anyagi kultúráról, a mesterségekről, a népesség szerkezetéről, a betegségekről, a harci sérülésekről és a társadalmi szerkezetről.

A frankok általi hódítás után megkezdődött az alamannok missziós munkája, különösen Fridolin és Kolumbán ír misszionárius és követői által. Säckingen után ők alapították a Szent Gallen (614), Szent Trudpert és Reichenau (724) kolostorokat. Alamannia területén még a római korból fennálltak püspökségek Bázelben (korábban a Bázel melletti Augusta Rauricában), Konstanzban, Strasbourgban és Augsburgban. Az egyházi viszonyokat először a 7. században a Lex Alamannorumban, az alamanniai jog korai kodifikációjában rögzítették. A Rajnától délre és nyugatra fekvő régi római területeken valószínűleg megszakítás nélkül léteztek keresztények, legalábbis a városokban és az alpesi völgyekben. Alamannia területén a római kor óta csak a vindonissai (Windisch) püspöki székhely pusztult el.

Cikkforrások

1. Alamannen
2. Alemannok
3. Zur Chronologie und zum Verlauf des Feldzugs siehe Andreas Hensen: Zu Caracallas Germanica Expeditio. Archäologisch-topographische Untersuchungen. In: Fundberichte aus Baden-Württemberg. Band 19, Nr. 1, 1994, S. 219–254.
4. Die ursprüngliche Festlegung stammt von Theodor Mommsen, nachdem dieser Feldzug „gegen die Chatten geführt worden (ist); aber neben ihnen wird ein zweites Volk genannt, das hier zum erstenmal begegnet, das der Alemannen.“ Dabei wurde die „ungewohnte Geschicklichkeit der Alemannen beim Reitergefecht“ erwähnt. Mommsen sah die Herkunft in „aus dem Osten nachrückenden Scharen“, im Zusammenhang mit den abgedrängten, „in früherer Zeit an der mittleren Elbe hausenden mächtigen Semnonen“. Zitiert nach der ungekürzten Textausgabe Theodor Mommsen: Das römische Imperium der Cäsaren. Safari-Verlag, Berlin 1941, S. 116 f.
5. Helmut Castritius, Matthias Springer: Wurde der Name der Alemannen doch schon 213 erwähnt? Berlin 2008, S. 434f.
6. Lawrence Okamura: Alamannia devicta. Roman-German Conflicts from Caracalla to the First Tetrarchy (A. D. 213–305). Ann Arbor 1984, S. 8–10, 84–133; Matthias Springer: Der Eintritt der Alemannen in die Weltgeschichte. In: Abhandlungen und Berichte des Staatlichen Museums für Völkerkunde Dresden, Forschungsstelle. Band 41, 1984, S. 99–137. Eine Zusammenstellung der Quellen mit Übersetzung bieten Camilla Dirlmeier, Gunther Gottlieb (Hrsg.): Quellen zur Geschichte der Alamannen von Cassius Dio bis Ammianus Marcellinus. Sigmaringen 1976, S. 9–12. Vgl. Michael Louis Meckler: Caracalla and his late-antique biographer. Ann Arbor 1994, S. 141 f.
7. Helmut Castritius, Matthias Springer: Wurde der Name der Alemannen doch schon 213 erwähnt? Berlin 2008, S. 432.
8. ^ The spelling with „e” is used in Encyc. Brit. 9th. ed., (c. 1880), Everyman’s Encyc. 1967, Everyman’s Smaller Classical Dictionary, 1910. The current edition of Britannica spells with „e”, as does Columbia and Edward Gibbon, Vol. 3, Chapter XXXVIII. The Latinized spelling with a is current in older literature (so in the 1911 Britannica), but remains in use e.g. in Wood (2003), Drinkwater (2007).
9. ^ The Alemanni were alternatively known as Suebi from about the fifth century, and that name became prevalent in the high medieval period, eponymous of the Duchy of Swabia. The name is taken from that of the Suebi mentioned by Julius Caesar, and although these older Suebi did likely contribute to the ethnogenesis of the Alemanni, there is no direct connection to the contemporary Kingdom of the Suebi in Galicia.
10. ^ Johann Jacob Hofmann, Lexicon Universale, Leiden 1698, „Alamannicus”.
11. ^ Latină decem, „zece”.
12. La présente version incorpore des éléments de la version originale française de ce texte ainsi que des éléments des articles éponymes anglais et allemand.