Erdélyi Fejedelemség
gigatos | február 14, 2022
Összegzés
Az Erdélyi Fejedelemség (románul: Țara Ardelenească, újabban románul: Țara Ardealului vagy Voievodatul Transilvaniei, magyarul: Erdély Fejedelemség és németül: Fürstentum Siebenbürgen) a középkorban 1526-ig a Magyar Királyság engedelmessége alatt álló autonóm vajdaságként, 1699-ig kvázi független fejedelemségként, de az Oszmán Birodalom hűbéreseként, majd 1867-ig, amikor Ausztria-Magyarország részeként Magyarországhoz csatolták, főhercegségként az Osztrák Birodalom Habsburg kebelében fejlődött.
A valahai és moldvai fejedelemségekkel együtt egyike annak a három középkori fejedelemségnek, amelyekben nagyszámú román nyelvű lakosság élt, de ellentétben e két „dunai fejedelemséggel”, amelyeknek a bojári arisztokrácia román volt, a hivatalos vallásuk az ortodox, az egyházi és az államnyelv pedig a szláv, Erdélynek viszont magyar ispán nemessége volt, vajdái többnyire magyarok voltak, hivatalos vallása a katolicizmus volt (egyházi és államnyelve a latin, majd a magyar és a német), nyelve pedig a román.
Az Erdélyi Fejedelemség területe az idők folyamán változott: történelmi magja a mai Erdélytől keletre, Közép-Romániában található területnek felel meg.
A „kacsa-nyúl” alternatívának megfelelően a modern szerzők szerint az időtartama változó: A magyar történetírás (és ennek nyomán a germán történetírás egy része is) az 1570-1711 közötti 141 évre korlátozza fennállását, figyelembe véve, hogy csak a speyeri békében jött létre (a Kelet-magyarországi Királyságot felváltva), és 1711-ben megszűnt, amikor II. Rákóczy Ferenc magyar fejedelem átadta helyét az osztrák kormányzóknak; A román történetírás az erdélyi fejedelmek listájára és az e régióra jellemző intézményekre (az erdélyi országgyűlés által választott vajda, sajátos törvények, erdélyi hadsereg, és a területi felosztások közül a jus valachicum szerint kormányzott jupanátusok) hivatkozva az 1383-as oklevélben elismert, hogy 1111-től 1867-ig, 756 éven át létezett.
A vajdaság mint a magyar korona hűbérese (11-15. század)
A 11. századtól kezdve a Fekete-tengertől északra (Etelköz vidékéről) érkező, a finnugor nyelvcsoportba tartozó nyelvet beszélő magyarok, akik az avarok helyett a Duna-medence közepén telepedtek le, fokozatosan kiterjesztették uralmukat a Kárpátok láncolatára, először a Bihar-hegység környékére, majd az akkori Erdélyre (magyarul Erdély, szó szerint: „erdőkön túli ország”). A bolgárokat kiszorították ezekről a területekről, és leigázták a főként szláv és vlach lakosságot. Mindazonáltal a bolgár szláv maradt a nemesség, a jupánátusok és az erdélyi (ortodox) egyház hivatalos nyelve, amely a Turnu-Severini Egyházmegye fennhatósága alá tartozott, amely maga is időnként az Ohridi, a Peći vagy közvetlenül Konstantinápolyi Ortodox Pátriárkához tartozott (lásd a romániai ortodox egyház története). Az 1054-es skizma idején az onogur szövetségeseikkel összetévesztve „magyaroknak” nevezett magyarok többnyire a kereszténység katolikus formáját vették fel: a 11. században megalapították az Alba Iulia-i katolikus püspökséget, hogy felvegyék a harcot a lakosság görög rítusú ortodoxia ellen. Szövetségek, házasságok vagy erőszak révén a vlach jog által szabályozott jupánságok beilleszkedtek a magyar feudális rendszerbe: egyesek banátusok lettek, másokat a magyarországi megyékhez (megye) csatoltak, megint másokat pedig vajdaságokká szerveztek, mint például a Máramaros és Erdély. A román és szláv nemesség fokozatosan integrálódott a magyar nemességbe, különösen a katolikus vallásra való áttérés révén, amelyet I. Lajos magyar király Turda-ediktuma kedvezett, amely a kongregációba és az országgyűlésbe való belépést a katolikus egyházhoz való tartozáshoz kötötte.
Erdély keleti részén, a Keleti-Kárpátok mentén a magyarok mellett az új magyar főurak telepítettek le zsoldosokat, zsoldosokat, a szicíliaiakat (magyarul székelyek, románul secui, németül székelyek), bizonytalan eredetű (finnugor? török? mongol?) telepeseket. Ezek a magyarul beszélő szabadok is katolikusok lettek, és átvették a határőrséget.
A 11. századtól a 16. század elejéig Erdély saját intézményekkel és törvényekkel rendelkező, a Magyar Királyságtól független, de annak hűbéres fejedelemség volt. Az erdélyi vajda címet viselő, a vajdasági országgyűlés által választott uralkodó fejedelmet a magyar király nem kinevezte, hanem lovaggá ütötte, és hivatalból a magyar főnemesség tagja volt. A legismertebb fejedelem Hunyadi János (románul: Iancu de Hunedoara, magyarul: Hunyadi János) (apja révén román származású), az 1456-os belgrádi (nándorfehérvári) csata győztese az oszmánok ellen, és I. Mátyás magyar király (magyarul: Hunyadi Mátyás, románul: Matia Corvin) apja.
1366-ig Erdélynek olyan politikai szervezete volt, amelyben a magyar arisztokrácia mellett a szászok, a szicíliaiak és a vlachok is képviseltették magukat az országgyűlésen (Universis nobilibus, Saxonibus, Syculis et Olachis). Együtt alkottak egy harmadik államot (congregatio generalis), amely javaslatot tehet és szavazhatott a rendeletekről, és felhatalmazást kaphatott arra, hogy végrehajtó intézkedéseket hozzon a közrenddel, a felekezetek, nyelvi csoportok és szakmai testvériségek közötti kapcsolatokkal, sőt katonai ügyekkel kapcsolatban is. Az erdélyi vajdák eredetileg vlachföldekbe szerveződtek: az általuk țări-nak (latinul: terra) vagy ținuturinak (latinul: terra) nevezett területi közösségek: tenere), és a jus valachicum (románul λеџѣ стръмошѩскѣ – legea strămoșescă azaz „ősi jog”, franciául „droit valaque”) szabályozza. A román történészek „népi románok” vagy „valachik” néven határozzák meg őket. Ahogy a román nemesség (jupánok és bojárok), akiket az ortodoxia megtagadására vagy távozásra szólítottak fel, magyarosodott (grofia) vagy elhagyta az országot a Kárpátokon túli Waláchia és Moldva felé (descălecarea), az erdélyi țări a 13-14. század folyamán felváltva magyar komitátusokba és szász hűbérbirtokokba integrálódott:
Az Erdélyi Fejedelemségen kívül, Kelet-Magyarországon (Partium) is voltak vlachföldek:
1366-ban I. Lajos magyar király a turdai ediktummal újradefiniálta a congregatio generalis és az országgyűléshez való hozzáférést, amelynek immár feltétele volt a katolikus egyházhoz való tartozás. Bár az ediktum nem említi nyíltan, de kizárja az ortodoxokat, azaz az erdélyiek többségét. A román nemességnek vagy át kellett térnie (és magyarosodnia), vagy száműzetésbe kellett vonulnia (Moldvába és Waláchiába). Az e nemesség által elhagyott țări vagy vlachföldek megszűnése az ortodox vlachokat jobbágyi helyzetbe hozta: 1437-ben csatlakoztak a bobâlnai javadalmasokhoz. A rendek és a kiváltságosok által gyakorolt elnyomás 1438-ban az Unio Trium Nationum megalakulásához vezetett, amely az erdélyi társadalmat egy alapvetően egyenlőtlen társadalmi rendbe fagyasztotta, amelyet a Gheorghe Doja-i jacqueria
Az erdélyi települések ekkor kapták meg topográfiai tipológiájukat, amely ma is jól látható: Az erődítmény vagy megerősített katolikus templom, körülvéve nagy, magyar vagy szász kőpolgári házakkal, amelyeket egy bástya védett, amelyet maga is körülvett az immár rabszolgasorba taszított vlachok fa-, vályog- és nádfedeles kunyhóinak sokasága, akiket invázió esetén már nem engedtek be a bástyán belülre, hanem a posade-jukban (az erdőben lévő, palánkokkal és csapdákkal körülvett tisztásokon) kerestek menedéket. Ez az alapvetően egyenlőtlen társadalom az 1784-es erdélyi forradalomig tartott. A vlachok templomai is többnyire fából készültek, és a falakon kívül helyezkedtek el: néhány közülük még ma is létezik. E jogfosztott, kitaszítottak endemikus marronnage-ja a hegyekben elszórtan elhelyezkedő, teljesen fából épült nagy településeket népesített be: pásztorkodással éltek túl, és időnként orvvadászok, haiducták vagy pandúrok lettek az erdélyi vajdák seregeiben.
Az Oszmán Birodalom hűbéres fejedelemsége (16-17. század).
Az oszmán törökök behatolása a Duna-medencébe és a mohácsi magyar vész (1526) a középkori Magyar Királyság felbomlásához vezetett, a török elleni közel tízéves küzdelem és a Zápolya, Jagelló és Habsburgok közötti dinasztikus harcok után a magyar trónért. Míg Közép-Magyarország 1541-ben oszmán pasalétrom lett (oszmán Magyarország), addig Nyugat-Magyarországot és Észak-Magyarországot (részben a mai Szlovákia), az úgynevezett Királyi Magyarországot az osztrák Habsburgok vették át, Erdélyt pedig az 1538-as nagyváradi békében I. János Zápolya kapta meg. Két évvel később azonban a király meghalt, és a Szent Római Birodalom által áhított trónt fia, II. János magyar királyra hagyta, akit sietve választottak királlyá, felesége, Izabella és tanácsadója, Giorgio Martinuzzi régenssége alatt.
Szulejmán nem mondott le hódító törekvéseiről: tizenöt évvel Mohács után ismét Magyarországra küldte seregeit, amelyek egészen Budáig hatoltak, anélkül, hogy hajlandóságot mutatott volna az önálló kormányzásra: Erdélyt a Tiszáig a Tisza folyóig II. Jánosnak akarta hagyni, évi 10 000 flórat adó ellenében. Az erdélyi országgyűlés elfogadta ezeket a feltételeket, és János Zsigmondot Erdély fejedelmévé emelte, ezzel minden Habsburg-jogot elvéve. Bár a vajdasági státus névlegesen megmaradt, már nem vajdaságként, hanem „Erdélyi Fejedelemségként” emlegették, azzal a különbséggel, hogy a vajda egy hivatal, míg a fejedelem egy nemesi cím volt, és ezentúl az uralkodói is azok voltak. Erdély területe ezután kibővült a Márémiával, Kelet-Magyarországgal és a mai Szlovákiával (Partium).
1546-ban azonban a szultán két nyugat-erdélyi vár feladására szólított fel, és Martinuzzi (magyarul Fráter György), arra a következtetésre jutva, hogy az oszmán szultánnak továbbra is erős hódítási vágya van, tárgyalásokat kezdett a királyi Magyarország uralkodójával, I. Ferdinánd Habsburg király – a későbbi I. Ferdinánd császár, a Szent Római Birodalom császára -, amely az 1549-es nyírbátori egyezményt eredményezte, amely elismerte Ferdinánd jogait Erdély felett, cserébe annak biztonságáért. Amikor az anyakirálynő tudomást szerzett a titkos szerződés feltételeiről, a szultánhoz fordult, és feljelentette az „áruló szerzetest”, cserébe fia biztonságát és „Erdély királyaként” való trónra lépését követelte.
Erdélyből azonban nem lesz királyság: kitör a háború, és az anyakirálynő veszít a Habsburgokkal szemben. Kénytelen volt lemondani a fiával együtt. Ferdinánd ekkor egyesítette Magyarország nyugati és északi részét (Királyi Magyarország), míg az erdélyi vajdaság önálló fejedelemséggé vált, amelynek élén Martinuzzi állt, akit Ferdinánd fejedelemmé nevezett ki. A törökökkel folytatott háborút diplomáciai úton felfüggesztették. Ferdinánd azonban 1551. december 16-án meggyilkoltatta Martinuzzit, mert félt a függetlenségétől, amivel az oszmánok ismét versenybe szálltak. 1552 elején a szultán visszahelyezte Izabella anyakirálynőt és fiát az erdélyi trónra, mivel a meggyengült császár képtelen volt visszavágni. 1556. március 12-én az erdélyi országgyűlés úgy döntött, hogy megerősíti ezt az uralkodást, Ferdinánd császár pedig a szultánhoz intézett levelében kijelentette, hogy Erdélyt átadja János Zsigmondnak. Ettől kezdve Erdély kvázi független monarchia volt, de el kellett fogadnia, mint előtte Waláchia és Moldva, az Oszmán Birodalom vazallusi státuszát. A vazallus azonban nem jelenti az annexiót, és ezért tévesek azok a térképek, amelyek Erdélyt, Waláchiát és Moldvát oszmán területként ábrázolják. A három fejedelemség valóban megtartotta autonóm keresztény állam státuszát, hadseregét, intézményeit, törvényeit és követeit. Az 1571. március 10-i speyeri szerződés, amelyet II. Maximilián császár és a fejedelem írt alá, hivatalossá tette Erdélynek ezt a helyzetét.
A reformáció idején, miközben Franciaországban és a Habsburg-birtokokon (Ausztria, Csehország, Királyi Magyarország) tombolt az ellenreformáció, az erdélyi országgyűlés az 1568. évi türelmi rendelettel a többséget a protestantizmusra térítette át: lutheránus (a szászok által elfogadott), kálvinista (a magyarok és a nyugati székelyek egy része által elfogadott) vagy unitárius (a magyarok egy része által elfogadott). Az erdélyi türelmi ediktumban e négy (magyar és német nyelvű arisztokraták, polgárok és szabad parasztok által vallott) felekezetet „elfogadottnak” (receptæ) nyilvánítják, míg a „vlachokat” kizárják, mivel ortodox hitük csak „megtűrt” (tolerata). Ezért van az, hogy a magyarok és a szászok szemszögéből ez a 17. század Erdély „aranykora”, míg az ortodox vlach parasztság szemszögéből a „könnyek kora”, mert őket terheli a jobbágyság, a robot, a kapituláció, a gabella, sőt még a tized is egy olyan egyháznak köszönhető, amely nem a sajátjuk.
Az erdélyi vajdák, akárcsak a moldvaiak és a valahaiak, kettős játékot űztek, hogy megőrizzék mozgásterüket: adót fizettek az oszmánoknak, miközben többször elismerték a Habsburgok távoli hatalmát. János Zsigmond 1571. március 14-én bekövetkezett halála után Báthory Istvánt választották Erdély vajdájává. A szultán elfogadta ezt a döntést, Báthoryt János Zsigmond törvényes utódjának tekintette, de szoros diplomáciai együttműködést rendelt el Báthory herceg és a budai bej, a szultán első magyarországi hivatalnoka között. 1575-ben azonban a lengyel arisztokrácia felkérte Báthoryt, aki eljegyezte Annát, II. Zsigmond Ágoston húgát, hogy lépjen a lengyel trónra, ő pedig elfogadta, és Erdélyt testvérére, Kristófra hagyta. Ezt követte I. Báthory Zsigmond vajda, aki 1596-ban a törökök elleni vereséget követően lemondásra kényszerült, majd rövid ideig II. Rudolf, akit 1601-ben a nemesség elbocsátott, majd visszahívta Zsigmondot, aki 1602-ben, egy újabb, ezúttal a Szent Római Birodalom elleni vereséget követően ismét lemondott. Ezúttal Bocskai II. Istvánt, Báthoryék egykori tanácsadóját választották 1605-ben Erdély vajdájává, majd Magyarország fejedelmévé, de ő nem fogadta el a magyar királyi címet és a koronát az Oszmán Birodalomtól.
Erre az időszakra két modern nacionalista történeti instrumentalizáció létezik, az egyik magyar, a másik román. Az első Erdély státuszára vonatkozik, amelynek a Partiumra kiterjesztett fejedelemségként való önállóságát a „kelet-magyarországi királyság” fogalma javára elfedik: ez egy „nagymagyar” felfogás, amely szerint Erdély története semmiben sem különbözik a királyi Magyarországétól, és csakis ekként kellene vizsgálni és leírni (de ha ez így lett volna, maga a Partium fogalma sem létezett volna). A második a Habsburg császár szolgálatában álló kondotriár, Vitéz Mihály vajda 1599 novembere és 1600 augusztusa közötti rövid erdélyi behatolására vonatkozik, aki ekkor saját nevében cselekedett, és rövid időre egyesítette Erdélyt Waláchiával és Moldvával: Ezt a rövid életű, akkoriban szinte észrevétlen epizódot a romantika korának (19. század) román történészei Románia „előképeként” írják le, noha ezt semmi sem támasztja alá: Mihály nem mondott vagy írt semmit, ami a „vlachok” egységére utalt volna, nem tett semmit az erdélyi parasztok felszabadításáért, megújította a magyar nemesek és szászok kiváltságait, és magában a Waláchiában is szigorította a jobbágyságot.
Amikor Báthory Gábor hatalomra került, a szultán felhagyott az éves adózással a hároméves adózás javára. Gábor tárgyalásokat kezdett a császárral a török elleni szövetségről, de tanácsadója, Bethlen Gábor tájékoztatta erről a szultánt, és 1613-ban a szultán lemondott az uralkodó trónfosztásának jogáról. 1613. október 21-én a szultán által megvesztegetett erdélyi országgyűlés Bethlent fejedelemmé választotta. Bethlen protestánsként megpróbálta egyesíteni a protestáns országokat a Habsburgok katolikus abszolutizmusa ellen. 1619-ben Csehország oldalán csatlakozott a harmincéves háborúhoz. 1626-ban feleségül vette Brandenburgi Katalint, miközben Hollandia, Dánia és Lengyelország (bár katolikus) csatlakozott a koalícióhoz. 1629-ben meghalt, utóda a törökök által végül elfogadott jelölt, I. Rákóczi György lett, aki folytatta a harcot Ferdinánd ellen, aki 1637-ben halt meg. A harmincéves háború a végső szakaszába lépett, a németek nyugaton a franciákkal, keleten pedig a Rákócziakkal álltak szemben. Ez utóbbi 1643-ban megállapodást kötött Franciaországgal és Svédországgal, felülbírálva a szultán rosszallását. XIV. Lajos és Rákóczi fejedelem titkos megállapodása 1645-ben egészítette ki ezeket a szerződéseket.
A szultán rossz szemmel nézte az ilyen független, erős szövetségesekkel rendelkező fejedelmet, és beavatkozással fenyegetőzött: 1645 decemberében Rákóczi engedelmeskedett, és kivonta csapatait Morvaországból, Linzben pedig aláírta a békét III. Ferdinánddal, kivonva Erdélyt a harmincéves háborúból. Ennek ellenére három évvel később Erdély szuverén hatalomként részt vett a harmincéves háborút lezáró westfáliai békéről szóló tárgyalásokon. Ez a fennhatóság 1699-ben ért véget, amikor a Habsburgok elfoglalták Erdélyt, és a birodalmukba integrált, de az 1526 előtti területére csökkentett főhercegséggé tették, a Partium nélkül.
Erdély az osztrák Habsburgok alatt (1690-1867)
1688-1690 között az immár főhercegségként működő, az 1526 előtti határaira csökkentett Erdély a Habsburg Birodalom ellenőrzése alá került, amely 150 év oszmán megszállás után éppen akkor hódította meg a Duna-medencét. Leopold császár elismerte az erdélyi autonómiát és intézményeket (Diploma Leopoldinum), de a fejedelem mellett kormányzót és az országgyűléssel párhuzamos tanácsot (Gubernium) állított fel. A kormányzó és a tanács fokozatosan csökkentette az erdélyi intézmények hatáskörét, és személyesen képviselte a császárt ebben a birodalomban, amely fokozatosan birodalmának egyszerű tartományává vált. A katolikus vallás ismét fontos helyet kapott, és 1698-ban az ortodoxok egy része, belefáradva a diszkriminációba, amelynek ki voltak téve, beleegyezett, hogy elismerje a pápa tekintélyét (Erdélyi Görögkatolikus Egyház). Az erdélyi görög katolikusok iskolákat nyitottak, és a románok emancipációjának motorjai voltak, és olyan ellenállási szellemet alakítottak ki, amely 1946 és 1989 között, a kommunizmus idején betiltották és üldözték őket. A reformátusokat a maguk részéről megtűrték, de elvesztették politikai befolyásukat.
A 17-18. században, a felvilágosodás hatására kezdődött a román kulturális reneszánsz, amelyet különösen a román nyelvű görögkatolikus elit hajtott, amely szenvedett attól, hogy nem volt részese a hatalomnak. A 18. század végén mégis kialakult a művelt román polgárság magja, amelynek követeléseit az Erdélyi Iskola (ro) gondolkodói fogalmazták meg. 1784 és 1792 között a románok „negyedik nemzetként” való elismerését követelték Erdélyben, nevezetesen a Supplex Libellus Valachorum Transsilvaniæ (ro) című, Párizsban a Mercure de France-ban lefordított szövegben, amely az Egyesült Államok Függetlenségi Nyilatkozatával vagy az Emberi és Polgári Jogok Francia Nyilatkozatával azonos ihletésű. Az 1784-es erdélyi forradalom elbukott, de a Habsburgok felismerték, hogy „el kell engedniük”, és a felvilágosodás szellemétől áthatott II. József 1781 és 1787 között merész reformokat hajtott végre: eltörölte a jobbágyságot és felszámolta a középkorból származó rendek (magyar, szittya, szász) kiváltságait. Ezeket a reformokat azonban a magyar nemesség elutasította, és 1790-ben, az Európa összes császári udvarát megrémítő francia forradalom idején eltörölték.
Ezek a reformok, amelyek a románokat egyenrangúvá tették Erdély többi elismert „nemzetével”, elektrosokkot jelentettek az erdélyi magyarok, a nemesek, de a polgárság számára is, akik követelni kezdték a főhercegség megszüntetését és Erdély (Unió) „Nagy-Magyarországhoz” való csatolását, amely magában foglalta a Horvát-Szlavón Királyságot is. A magyarul beszélő szikszóiak is egyre inkább azonosultak a magyar „nemzeti üggyel”. Ettől kezdve Erdély egyre inkább a nemzeti küzdelmek és az identitási igények középpontjába került, amelyek a 21. század elején sem szűntek meg teljesen. 1848-ban a „népek tavaszának” romantikus nacionalizmusa, amely a szabadságért és a demokráciáért küzdött a szuverén zsarnokok ellen, hamarosan megmutatta határait Közép-Európában, különösen Erdélyben, ahol az 1848-as magyar és román forradalom egymás ellenében kudarcot vallott.
Erdélyben 1848-ban azért volt sajátos a helyzet, mert Kossuth Lajos mélyen jakobinus magyar forradalmárai átvették a Nagy-Magyarország híveinek követeléseit, és elhatározták az erdélyi országgyűlés megszüntetését, sőt, a leendő forradalmi Magyarország egyetlen nyelvévé a magyart akarták tenni. Ebben a projektben az erdélyi nem-magyaroknak nincs esélyük a sikerre. Következésképpen, ha a német és román anyanyelvűek kisebbsége, akik kevésbé ragaszkodtak kultúrájukhoz, a kolozsvári Kossuth-programhoz ragaszkodtak is.
Kossuth serege figyelmeztetés nélkül tüzeléssel válaszolt, de a román önkéntesek, a nélkülözésben megedződött hegyi emberek, a csapdák és rajtaütések szakértői kétszer is visszaverték őket a Bihar-hegységben, Abrudnál és Mărișelnél (ugyanazon a területen, ahol 64 évvel korábban az 1784-es erdélyi forradalom sakkban tartotta a magyar huszárokat). E forradalom alakjai között, amely többé-kevésbé visszhangozta az 1784-es Supplex libellus valachorum követeléseit és a Moldvai Nemzet Pártjának 36 pontját, Alexandru Papiu Ilarian, Ioan Axente Sever, Simion Balint, Simion Bărnuțiu, Ioan Buteanu, Petru Dobra, Timotei Cipariu, Ioan Dragoș, Ioan Sterca-Șuluțiu és David Urs de Marginea.
A válás végérvényesen beteljesedett egyrészt a magyar forradalmárok, másrészt a románok, szászok és szicíliaiak között. A valahai forradalmi kormány által küldött Nicolae Bălcescu közvetítő erőfeszítései, aki Budapesten felkereste magát Kossuthot (a beszélgetés francia nyelven zajlott), nem vezettek eredményre. A magyar hadsereg egy része még mindig a románokat szorította vissza Erdélyben, míg a birodalmuk újjáalakítására törekvő Habsburgok hívására a cár orosz csapatai a Szent Szövetség szerződéseinek megfelelően már a forradalmi Magyarországra törtek be. Az eredmény: a magyar forradalmat az 1849-es Șiriai csatában (Arad mellett) leverték. Kossuth Lajosnak, a magyar forradalom vezetőjének száműzetésbe kellett vonulnia, miután tizenhárom tábornoka 1849. október 6-án Aradon mártírhalált halt. Avram Iancu a maga részéről depresszióba süllyedt, abbahagyta a pereskedést, különc magatartást tanúsított (furulyadallamokat játszva járta a falvakat), kitiltották a kamarából, visszautasította az ifjú Ferenc József császár által egy erdélyi látogatás alkalmával felajánlott kitüntetést (hogy megköszönje neki, hogy Kossuth ellen harcolt), és olyan botrányt okozott az uralkodó előtt, hogy őrültnek tartották és kiutasították a man militari. A magyar nacionalisták szemében a románok „elárulták a forradalmi ügyet”… és fordítva.
Rövid átmeneti időszak következett, amelyet osztrák neoabszolutizmusnak neveznek: az Erdélyi Fejedelemség, amelynek autonómiáját még 19 évre visszaállították (1867-ben végleg megszüntették), de facto üres burokká vált, feloldódott egy elnyomó és bürokratikus rendszerben, amely azonban folytatta az 1848-49-es modernizációs reformokat (a jobbágyság megszüntetése, a jogi kódexek modernizálása). Az 1860-as években Ausztria több súlyos vereséget szenvedett Olaszországban és 1866-ban Szadowánál, és Ferenc József császárnak enyhítenie kellett a nemzetiségekre nehezedő nyomást. Nagyszebenben összeült az erdélyi országgyűlés, ahol először képviseltették magukat a románok, és megszavazták a három nyelv, a román, a magyar és a német egyenlő használatát a közigazgatásban (1863-1864). A császár elé terjesztettek egy tervet: Ausztria Németországhoz hasonlóan hét monarchia szövetségévé válna, amelyeknek ő lenne a királya vagy főhercege: Ausztria, Csehország-Morvaország, Galícia-Lodoméria, Magyarország, Horvátország-Szlavónia, Erdély és Dalmácia. A császár azonban, hogy ne háborítsa fel az osztrák és a magyar mágnásokat, úgy döntött, hogy a birodalom egyensúlyát kizárólag a magyarokkal kötött paktumra alapozza: ez volt az 1867-es kiegyezés, amely megalapította Ausztria-Magyarországot. Erdélyt a maga részéről Nagy-Magyarországba integrálták, a nem-magyarok nagy nemtetszésére.
„Drakula” legendája Erdélyhez kötődik, de nem erdélyi legenda: a viktoriánus korszak romantikus legendája, amely Erdélyben játszódik… A 19. században kovácsolta össze Bram Stoker ír ír író híres regényében, a Drakulában, amelynek címét a román történelemből kölcsönözte, de dél-amerikai biológiai elemeket is tartalmaz (a vámpírdenevérek Desmodus rotundus). Bármit is mondanak egyes útikönyvek és turisztikai ügynökségek, a Basarab-dinasztia két Vlad hercege, akit „Dracul” és „Țepeș” (a sárkány és a nyársaló) becenévvel illettek, nem Erdélyből, hanem Waláchiából származó vajdák voltak. Vlad a Sárkány azért kapta ezt a nevet, mert az „Uroboreai Sárkány Rend” lovagja volt, amely az oszmán törökök elleni harcnak szentelte magát. Egyetlen erdélyi kastély sem volt az övék.
Külső hivatkozások
Cikkforrások
