Jüan-dinasztia
gigatos | március 6, 2022
Összegzés
A Jüan-dinasztia (középmongolul: ᠶᠡᠭᠡᠶᠤᠸᠠᠨᠤᠯᠤᠰ, Yeke Yuwan Ulus, szó szerint „Nagy Jüan állam”) a Mongol Birodalom felosztása után létrejött utódállam és Kína uralkodó dinasztiája volt, amelyet Kublai kán, a mongol Borjigin klán vezetője alapított, és amely 1271-től 1368-ig tartott. A kínai történetírásban ez a dinasztia a Szung-dinasztiát követte és megelőzte a Ming-dinasztiát.
Bár Dzsingisz kán a kínai császári címmel került trónra, és a Mongol Birodalom évtizedekig uralta a mai Észak-Kínát is magában foglaló területeket, Kublai kán csak 1271-ben hirdette ki hivatalosan a dinasztiát a hagyományos kínai stílusban, és a hódítás csak 1279-ben fejeződött be, amikor a déli Szung-dinasztia vereséget szenvedett a jameni csatában. Birodalma ekkorra már elszigetelődött a többi mongol kánságtól, és a mai Kína és a környező területek nagy részét, köztük a mai Mongóliát is ellenőrizte. Ez volt az első nem-han dinasztia, amely egész Kínát uralta, és 1368-ig tartott, amikor a Ming-dinasztia legyőzte a jüan erőket. Ezt követően a megdorgált dzsingiszida uralkodók visszavonultak a Mongol-fennsíkra, és Észak-Jüan-dinasztia néven folytatták uralkodásukat.
A Jüan császárok közül néhányan elsajátították a kínai nyelvet, míg mások csak anyanyelvüket, a mongol nyelvet és a Phags-pa írást használták.
A Mongol Birodalom felosztása után a Jüan-dinasztia volt az a kánság, amelyet Möngke kán utódai irányítottak. A hivatalos kínai történelemben a Jüan-dinasztia viselte az Ég mandátumát. A dinasztiát Kublai kán alapította, mégis nagyapját, Dzsingisz kánt helyezte el a császári feljegyzésekben a dinasztia hivatalos alapítójaként, és a Taizu templomnevet adományozta neki. A dinasztikus név kihirdetése című ediktumban Kublai az új dinasztia nevét Nagy Jüan néven jelentette be, és a korábbi kínai dinasztiák örökösödését követelte a Három uralkodótól és az Öt császártól a Tang-dinasztiáig.
Kublai kán Kína császára mellett a nagykán címet is magáénak vallotta, és a többi utódkánság – a Csagatai, az Aranyhorda és az Ilkánság – felett is ő volt a főnök. Ezért a Jüant néha a Nagy Kán birodalmaként is emlegették. Bár azonban a Jüan császárok felsőbbrendűségi igényét a nyugati kánok időnként elismerték, alárendeltségük névleges volt, és mindegyikük külön-külön folytatta a saját fejlődését.
1271-ben Kublai kán bevezette a Nagy Jüan (Wade-Giles: Ta-Yüan) nevet, és ezzel megalapította a Jüan-dinasztiát. „Dà Yuán” (szó szerint: „Nagy a Qián, az Ősi”) a Változások Klasszikusához fűzött kommentárokban az első hexagramma Qián (乾) kapcsán. A mongol nyelvű megfelelője a Dai Ön Ulus volt, amelyet Ikh Yuan Üls vagy Yekhe Yuan Ulus néven is visszaadnak. A mongol nyelvben a Dai Ön (a kínai „Dà Yuán” középmongol átírása) gyakran a „Yeke Mongghul Ulus” (lit. „Nagy Mongol Állam”), aminek eredményeképpen a ᠳᠠᠢᠥᠨᠶᠡᠬᠡᠮᠣᠩᠭᠣᠯᠤᠯᠤᠰ (Dai Ön Yeqe Mongɣul Ulus), azaz „Nagy Jüan Nagy Mongol Állam” alakot kaptuk. A modern történetírói norma szerint a „Jüan-dinasztia” kizárólag a Kínában székelő birodalomra vonatkozik. A kínai stílusú „Nagy Jüan” dinasztikus elnevezés azonban az egész Mongol Birodalomra vonatkozott. Ez a használat a Jüan-dinasztia idején keletkezett írásokban, köztük a nem kínai szövegekben is megfigyelhető. Ennek ellenére a „Jüan-dinasztia” kifejezést a modern tudósok ritkán használják a definíció tágabb értelmében, a Mongol Birodalom de facto szétesett jellege miatt.
A Jüan-dinasztiát a nyugatiak „mongol dinasztia” néven is ismerik, hasonlóan a „mandzsu dinasztia” elnevezéshez, amelyet a nyugatiak a Csing-dinasztiára használtak. Továbbá a Jüant néha „A nagy kán birodalma” vagy „A nagy kán kánsága” néven is emlegetik, ami különösen egyes jüan térképeken jelent meg, mivel a jüan császárok a nagy kán névleges címét viselték. Mindazonáltal mindkét kifejezés utalhat a Mongol Birodalmon belüli kánságra is, amelyet közvetlenül a nagy kánok irányítottak, mielőtt Kublai kán 1271-ben ténylegesen megalapította volna a Jüan-dinasztiát.
Háttér
Dzsingisz kán egyesítette a sztyeppék mongol törzseit, és 1206-ban lett nagykán. Ő és utódai kiterjesztették a mongol birodalmat egész Ázsiára. Dzsingisz harmadik fia, Ögedei kán uralkodása alatt a mongolok 1234-ben elpusztították a meggyengült Csin-dinasztiát, és meghódították Észak-Kína nagy részét. Ögedei felajánlotta unokaöccsének, Kublainak, hogy a Hebei tartománybeli Hszingcsouban kapjon állást. Kublai nem tudott kínaiul olvasni, de anyja, Sorghaghtani révén már fiatal kora óta több han tanítót is magához kötött. Kínai buddhista és konfuciánus tanácsadókat keresett fel. Möngke kán 1251-ben Ögedei fiát, Güyüköt követte nagykánként. Bátyjának, Kublainak adta át az irányítást a mongolok által birtokolt kínai területek felett. Kublai iskolákat épített a konfuciánus tudósok számára, papírpénzt bocsátott ki, újjáélesztette a kínai rituálékat, és olyan politikát támogatott, amely ösztönözte a mezőgazdasági és kereskedelmi növekedést. Fővárosává fogadta a Belső-Mongóliában található Kaipinget, amelyet később Shangdu-ra neveztek át.
Sok han kínai és khitán disszidált a mongolokhoz, hogy harcoljanak a Csin ellen. Két han kínai vezető, Shi Tianze, Liu Heima (劉黑馬, más néven Liu Ni) és a khitán Xiao Zhala (蕭札剌) disszidált, és a 3 Tumen parancsnoka volt a mongol seregben. Liu Heima és Shi Tianze Ogödei kánt szolgálta. Liu Heima és Shi Tianxiang a mongolok számára seregeket vezetett Nyugat-Szia ellen. Volt 4 Han Tumen és 3 Khitan Tumen, mindegyik Tumen 10 000 katonából állt. A három khitán tábornok Shimobeidier (石抹孛迭兒), Tabuyir (塔不已兒) és Zhongxi, Xiaozhaci fia (蕭札刺之子重喜) a három khitáni tumennek, a négy han tábornok, Zhang Rou, Yan Shi, Shi Tianze, és Liu Heima pedig a négy han tumennek parancsolt Ogödei kán alatt.
Möngke kán hadjáratot indított a kínai Song-dinasztia ellen Dél-Kínában. A Dél-Kínát megszálló mongol haderő sokkal nagyobb volt, mint az, amelyet 1256-ban a Közel-Kelet megszállására küldtek. 1259-ben utód nélkül halt meg. Kublai 1260-ban tért vissza a Song elleni harcból, amikor megtudta, hogy testvére, Ariq Böke kétségbe vonja trónigényét. Kublai Kaipingben összehívott egy kurultájt, amely megválasztotta őt nagykánnak. Egy rivális mongóliai kurultáj kikiáltotta Ariq Böke nagykánt, ami polgárháborút indított el. Kublai kínai alattvalóinak együttműködésére támaszkodott, hogy hadserege bőséges erőforrásokhoz jusson. Népszerűségét alattvalói körében azzal erősítette, hogy kormányát a hagyományos kínai dinasztiák bürokráciájáról mintázta, és felvette a kínai korszakbeli Zhongtong nevet. Ariq Böke a nem megfelelő ellátmány miatt akadályoztatva volt, és 1264-ben megadta magát. Mindhárom nyugati kánság (Aranyhorda, Csagatai kánság és Ilkánság) funkcionálisan autonóm lett, és csak az Ilkánok ismerték el Kublait valóban nagykánnak. A polgárháború végleg megosztotta a Mongol Birodalmat.
Kublai kán uralma
Kublai kán uralkodásának első éveit instabilitás jellemezte. Ögedei unokája, Kaidu nem volt hajlandó alávetni magát Kublainak, és Kublai birodalmának nyugati határát fenyegette. Az ellenséges, de meggyengült Song-dinasztia továbbra is akadályt jelentett délen. Kublai 1259-ben biztosította az északkeleti határt azzal, hogy a túszul ejtett Wonjong herceget a Goryeói Királyság (Korea) uralkodójává tette, és mongol hódoltsági állammá tette. Kublait belpolitikai zavargások is fenyegették. Li Tan, egy befolyásos hivatalnok veje 1262-ben felkelést szított a mongol uralom ellen. Miután sikeresen leverte a lázadást, Kublai visszaszorította a Han tanácsadók befolyását az udvarában. Attól tartott, hogy a kínai hivatalnokoktól való függősége miatt sebezhetővé válik a jövőbeli lázadások és a Songhoz való átállások szempontjából.
Kublai 1262 utáni kormányzása kompromisszumot jelentett a kínai mongol érdekek megőrzése és a kínai alattvalók igényeinek kielégítése között. A kínai tanácsadói által javasolt reformokat a bürokrácia központosításával, a papírpénz forgalmának kiterjesztésével, valamint a só és a vas hagyományos monopóliumának fenntartásával hajtotta végre. Visszaállította a császári titkárságot, és változatlanul hagyta a korábbi kínai dinasztiák helyi közigazgatási struktúráját. Kublai azonban elvetette a konfuciánus császári vizsgák újjáélesztésére irányuló terveket, és a jüan társadalmat három, később négy osztályra osztotta, ahol a hanok a legalacsonyabb rangot foglalták el. Kublai kínai tanácsadói továbbra is jelentős hatalmat gyakoroltak a kormányban, de hivatalos rangjuk ködös volt.
Kublai 1264-ben előkészítette a mongol főváros áthelyezését a mongóliai Karakorumból Khanbaliqba, és 1266-ban új várost épített az egykori dzurcsen főváros, Zhongdu, a mai Peking közelében. 1271-ben Kublai hivatalosan is igényt tartott az Égi Mandátumra, és 1272-t a Nagy Jüan (大元) első évének nyilvánította a hagyományos kínai dinasztia stílusában. A dinasztia neve az I Csingből származik, és a „világegyetem eredetét” vagy egy „őserőt” ír le. Kublai Khanbaliqot a dinasztia Daidu („Nagy Főváros”) városává nyilvánította. A korszak nevét Zhiyuanra változtatták, hogy a kínai történelem új korszakát hirdesse. A dinasztikus név elfogadása legitimálta a mongol uralmat azáltal, hogy a kormányzatot beillesztette a hagyományos kínai politikai utódlás narratívájába. Khublai a konfuciánus illendőség és az ősök tiszteletének rituáléit követve bölcs császárként idézte fel nyilvános imázsát, miközben egyúttal megőrizte gyökereit, mint a sztyeppékről származó vezető.
Kublai kán előmozdította a kereskedelmi, tudományos és kulturális fejlődést. Támogatta a Selyemút kereskedelmi hálózatának kereskedőit a mongol postarendszer védelmével, az infrastruktúra kiépítésével, a kereskedelmi karavánokat finanszírozó kölcsönök nyújtásával és a papírpénzek forgalomba hozatalának ösztönzésével (Külüg Kán alatt azonban az érméket teljesen felváltotta a papírpénz. A Jüan-dinasztia kormánya csak Toghon Temür uralkodása idején kísérelte meg újra bevezetni a rézpénzforgalmat. A Pax Mongolica, a mongol béke lehetővé tette a technológiák, az áruk és a kultúra terjedését Kína és a Nyugat között. Kublai kiterjesztette a Nagy Csatornát Dél-Kínától az északi Daiduig. Kublai kán alatt a mongol uralom kozmopolita volt. Udvarában szívesen látott külföldi látogatókat, például Marco Polo velencei kereskedőt, aki megírta a legbefolyásosabb európai beszámolót a jüan-kínai Kínáról. Marco Polo utazásai később sokakat, például Kolumbusz Kristófot is arra ösztönözték, hogy a Távol-Kelet legendás gazdagságát keresve utat törjenek a Távol-Keletre.
Miután megerősítette kormányát Észak-Kínában, Kublai a mongol és kínai imperializmus hagyományainak megfelelően expanziós politikát folytatott. Megújította a déli Song-dinasztia elleni hatalmas hadjáratát. Kublai 1268 és 1273 között ostromolta Hsziangyangot, az utolsó akadályt a gazdag Jangzi-folyó medencéjének elfoglalásához vezető úton. Sikertelen tengeri expedíciót indított Japán ellen 1274-ben. A jünnani Dali Királyságot uraló Duan család vazallusként behódolt a Jüan-dinasztiának, és megtarthatta trónját, katonailag segítve a Jüan-dinasztiát a dél-kínai Szung-dinasztia ellen. A Duan család még a Jüan-dinasztia alatt is viszonylag önállóan uralkodott Daliban. A Tusi törzsfőnökök és helyi törzsek vezetői és királyságai Yunnanban, Guizhouban és Szecsuánban alávetették magukat a Jüan uralmának, és megtarthatták címeiket. A Bozhou törzsfőnökséget uraló han kínai Yang család, amelyet a Song-dinasztia és a Tang-dinasztia is elismert, a mongolok is elismerték a Yuan-dinasztia, majd később a Ming-dinasztia idején. Az Ahua által vezetett Shuixi Luo klánt elismerték a Jüan császárok, ahogyan a Song császárok is, amikor Pugui vezette őket, és a Tang császárok is, amikor Apei vezette őket. Ők a Shu Han korabeli Huoji királytól származtak, aki segített Zhuge Liangnak Meng Huo ellen. A Ming-dinasztia is elismerte őket.
Kublai 1276-ban elfoglalta a Song fővárost, Hangcsojt, miután a déli Song Han kínai császár, Gong Song megadta magát. Song Gong császárt (személyneve Zhao Xian) a Jüan-dinasztia királyi Borjigin családjának mongol hercegnőjével házasították össze. A Song-hűségesek elmenekültek a fővárosból, és egy kisgyermeket ültettek trónra Bing szong császárként, aki Gong császár öccse volt. A han kínai tábornok, Zhang Hongfan által irányított, túlnyomórészt han haditengerészet vezetésével a Jüan-csapatok 1279-ben a jameni csatában legyőzték a Song-hűségeseket. Az utolsó Song császár megfulladt, ami a Song-dinasztia végét jelentette. A Song meghódítása háromszáz év után először egyesítette újra Észak- és Dél-Kínát.
A Jüan-dinasztia létrehozott egy „Han-hadsereget” (漢軍) a disszidált Csin csapatokból és egy sereget a disszidált Song csapatokból, amelyet „Újonnan alávetett hadseregnek” (新附軍) neveztek el.
Kublai kormánya 1279 után pénzügyi nehézségekkel küzdött. A háborúk és az építkezések kimerítették a mongol kincstárat. Az adóbevételek megszerzésére és beszedésére irányuló erőfeszítéseket korrupció és politikai botrányok gyötörték. A pénzügyi problémákat rosszul kezelt katonai expedíciók követték. Kublai második, 1281-es japán inváziója egy szerencsétlen tájfun miatt kudarcba fulladt. Kublai elszúrta az Annam, Champa és Jáva elleni hadjáratait, de Burma ellen pirruszi győzelmet aratott. A hadjáratokat betegségek, a barátságtalan éghajlat és a mongolok lovas hadviseléséhez alkalmatlan trópusi terep hátráltatta. Az Annamot uraló Trần-dinasztia (Đại Việt) a Bạch Đằng-i csatában (1288) legyőzte a mongolokat. Annam, Burma és Champa elismerte a mongol hegemóniát, és tributáris kapcsolatokat létesített a Jüan-dinasztiával.
Kublai birodalmán belül belső viszályok fenyegették. Kublai kán Tibetben és északkeleten elfojtotta az uralmát megkérdőjelező lázadásokat. Kedvenc felesége 1281-ben meghalt, és 1285-ben meghalt választott örököse is. Kublai elkeseredett, és visszavonult császári kötelezettségei alól. 1293-ban megbetegedett, és 1294. február 18-án halt meg.
Kublai utáni utódok
Dali 1253-as meghódítását követően a korábban uralkodó Duan-dinasztia maharadzsa lett. A helyi törzsfőnököket nevezték ki tusinak, akiket a Yuan-, Ming- és Qing-kori kormányok császári tisztviselőként ismertek el, főként Yunnan tartományban. A Jüan-dinasztia utódlása azonban megoldhatatlan probléma volt, amely később sok viszályt és belső harcot okozott. Ez már Kublai uralkodásának végén felszínre került. Kublai eredetileg legidősebb fiát, Zsenjint nevezte ki trónörökösnek, aki azonban 1285-ben Kublai előtt meghalt. Így Zsenjin harmadik fia, anyja, Kökejin és a miniszter, Bajan támogatásával trónra lépett, és Temür kán, azaz Csengzong császár néven uralkodott 1294-től 1307-ig. Temür kán úgy döntött, hogy fenntartja és folytatja a nagyapja által megkezdett munka nagy részét. Békét kötött a nyugati mongol kánságokkal, valamint a szomszédos országokkal, például Vietnammal, amelyek elismerték névleges fennhatóságát, és néhány évtizedig adót fizettek neki. A Jüan-dinasztia korrupciója azonban Temür kán uralkodása alatt kezdődött.
Külüg Khan (Wuzong császár) Temür Khan halála után került a trónra. Elődjétől eltérően nem folytatta Kublai munkásságát, nagyrészt elutasította célkitűzéseit. A legjelentősebb, hogy bevezette az „Új alkuk” elnevezésű politikát, amely a monetáris reformokra összpontosított. Rövid uralkodása alatt (1307-11) a kormányzat pénzügyi nehézségekbe került, részben Külüg rossz döntései miatt. Mire meghalt, Kína súlyosan eladósodott, és a Jüan-udvar a nép elégedetlenségével nézett szembe.
A negyedik jüan császár, Buyantu Khan (született Ayurbarwada), kompetens császár volt. Ő volt az első jüan császár, aki Kublai uralkodása után aktívan támogatta és átvette a kínai kultúra főáramát, a mongol elit egy részének elégedetlenségére. Mentora Li Meng, egy konfuciánus akadémikus volt. Számos reformot hajtott végre, többek között az Államügyek Minisztériumának (尚書省) felszámolását, ami öt magas rangú tisztviselő kivégzését eredményezte. 1313-tól kezdődően újra bevezették a hagyományos császári vizsgákat a leendő tisztviselők számára, amelyeken a jelentős történelmi művekkel kapcsolatos tudásukat tesztelték. Emellett kodifikálta a jog nagy részét, valamint számos kínai könyvet és művet adott ki vagy fordított le.
Gegeen kán császár, Ayurbarwada fia és utódja mindössze két évig, 1321 és 1323 között uralkodott. Az újonnan kinevezett nagykancellár, Baiju segítségével folytatta apja politikáját, hogy a konfuciánus elvek alapján megreformálja a kormányt. Uralkodása alatt hirdették ki hivatalosan a Da Yuan Tong Zhi-t (A Nagy Jüan átfogó intézményei), a Jüan-dinasztia törvénykönyveinek és rendeleteinek hatalmas gyűjteményét, amelyet apja kezdett el. Gegeent egy puccs során meggyilkolták, amelyben öt, rivális frakcióhoz tartozó herceg vett részt, talán a konfuciánus reformokkal szemben álló sztyeppei elit. Ők ültették Yesün Temür (vagy Taidingdi) trónjára, és a hercegek megnyugtatására tett sikertelen kísérlet után ő is alávetette magát a királygyilkosságnak.
Yesün Temür uralkodása előtt Kína viszonylag mentes volt a népfelkelésektől Kublai uralkodása után. A jüanok ellenőrzése azonban kezdett megbomlani az etnikai kisebbségek által lakott területeken. E lázadások előfordulása és az azt követő leverés súlyosbította a Jüan-kormány pénzügyi nehézségeit. A kormánynak a bevételek növelése érdekében intézkedéseket kellett hoznia, például hivatalok eladásával, valamint bizonyos tételekre fordított kiadásainak visszafogásával.
Amikor Yesün Temür 1328-ban meghalt Shangduban, Tugh Temür-t a qipcsaq parancsnok, El Temür visszahívta Khanbaliqba. Khanbaliqban császárrá (Wenzong császár) iktatták be, míg Yesün Temür fia, Ragibagh Yesün Temür kedvenc csatlósa, Dawlat Shah támogatásával trónra lépett Shangduban. Az észak-kínai fejedelmek és tisztek támogatását elnyerve, valamint a dinasztia néhány más részén, a khanbaliqi székhelyű Tugh Temür végül megnyerte a Ragibagh elleni polgárháborút, amelyet a két főváros háborújaként ismertek. Ezt követően Tugh Temür lemondott testvére, Kusala javára, akit Csagatai kán Eljigidej támogatott, és bejelentette, hogy Khanbaliq befogadja őt. Kusala azonban mindössze négy nappal a Tugh Temürrel közösen elköltött bankett után hirtelen meghalt. El Temür állítólag méreggel ölte meg, és Tugh Temür ezután újra trónra lépett. Tugh Temürnek sikerült küldötteket küldenie a nyugati mongol kánságokba, így az Aranyhordába és az Ilkhanátusba is, hogy a mongol világ szuzeránjaként fogadják el. Utolsó hároméves uralkodása alatt azonban főként a nagyhatalmú hivatalnok, El Temür bábja volt. El Temür megtisztította a Kusala-párti tisztviselőket, és hadurak kezébe adta a hatalmat, akiknek despotikus uralma egyértelműen a dinasztia hanyatlását jelezte.
Mivel a bürokráciát El Temür uralta, Tugh Temür inkább kulturális hozzájárulásáról ismert. Számos intézkedést fogadott el a konfucianizmus tiszteletére és a kínai kulturális értékek népszerűsítésére. A kínai műveltség pártfogására tett legkézzelfoghatóbb erőfeszítése az Irodalom Csillaga Pavilonjának Akadémiájának (奎章閣學士院) megalapítása volt, amelyet először 1329 tavaszán hoztak létre, és amelynek célja „a konfuciánus magaskultúra mongol birodalmi berendezkedés számára történő átadásával kapcsolatos számos feladat elvégzése” volt. Az akadémia számos könyv összeállításáért és kiadásáért volt felelős, de legfontosabb eredménye a Jingshi Dadian (《經世大典》) nevű hatalmas intézményi kompendium összeállítása volt. Tugh Temür támogatta Zhu Xi neokonfucianizmusát, és a buddhizmusban is elkötelezte magát.
Tugh Temür 1332-ben bekövetkezett halála és Rincsinbal (Ningzong császár) ugyanabban az évben bekövetkezett halála után a 13 éves Toghon Temür (Huizong császár), Kublai kán kilenc utódja közül az utolsó, akit visszahívtak Guangxiból, és ő lépett a trónra. El Temür halála után Bayan olyan hatalmas hivatalnok lett, mint amilyen El Temür volt hosszú uralkodása kezdetén. Ahogy Toghon Temür növekedett, egyre inkább helytelenítette Bayan önkényuralmát. 1340-ben szövetkezett Bajan unokaöccsével, Toqto’a-val, aki viszályban volt Bajan-nal, és puccsal száműzte Bajan-t. Bajan elbocsátásával Toqto’a magához ragadta a hatalmat az udvarban. Első kormányzása egyértelműen friss, új szellemiséget mutatott. A központi kormányzat új és pozitív irányának néhány korai jelét is adta. Egyik sikeres projektje volt a Liao, Jin és Song dinasztiák régóta elakadt hivatalos történeteinek befejezése, amelyek végül 1345-ben készültek el. Toqto’a azonban Toghon Temür jóváhagyásával lemondott hivataláról, ami első kormányzásának végét jelentette, és csak 1349-ben hívták vissza.
A birodalom hanyatlása
A Jüan-dinasztia utolsó éveit harcok, éhínség és a nép keserűsége jellemezte. Idővel Kublai kán utódai elvesztették minden befolyásukat Ázsia más mongol területein, míg a Középső Királyságon túli mongolok túlságosan kínaiaknak tekintették őket. Fokozatosan Kínában is elvesztették befolyásukat. A későbbi jüan császárok uralkodása rövid volt, és intrikák és rivalizálás jellemezte. Nem érdekeltek a közigazgatásban, elszakadtak mind a hadseregtől, mind a néptől, és Kínát széthúzás és nyugtalanság sújtotta. Törvényen kívüliek pusztítottak az országban a gyengülő jüan hadseregek beavatkozása nélkül.
Az 1340-es évek végétől kezdve a vidéki lakosságot gyakori természeti katasztrófák, például aszályok, árvizek és az ezekből eredő éhínségek sújtották, és a kormányzat hatékony politikájának hiánya miatt a lakosság támogatottsága megcsappant. 1351-ben a Song-hűségesek által vezetett Vörös Turbán-lázadás kezdődött, amely országos felkeléssé nőtte ki magát, és a Song-hűségesek 1351-ben megalapították a megújult Song-dinasztiát, amelynek fővárosa Kaifeng volt. 1354-ben, amikor Toghtogha nagy sereget vezetett a Vörös Turbán lázadók leverésére, Toghon Temür hirtelen elbocsátotta őt, mert félt az árulástól. Ez egyrészt Toghon Temür hatalmának visszaállítását, másrészt a központi kormányzat gyors meggyengülését eredményezte. Nem volt más választása, mint a helyi hadurak katonai erejére támaszkodni, és fokozatosan elvesztette érdeklődését a politika iránt, és nem avatkozott be többé a politikai küzdelmekbe. A Zhu Jüancsang által délen alapított Míng-dinasztia (1368-1644) erőinek közeledése után 1368-ban Khanbaliqból (a mai Peking) északra, Shangduba menekült. Zhu Yuanzhang a Vörös Turbán Song-dinasztia korábbi hercege és hadseregének parancsnoka volt, és a hatalmat császárként vette át a Vörös Turbán Song-császár, Han Lin’er halála után, aki megpróbálta visszaszerezni Khanbaliqot, ami végül kudarcba fulladt, és aki két évvel később (1370-ben) meghalt Yingchangban (a mai Belső-Mongóliában található). Yingchangot nem sokkal halála után a Mingek elfoglalták. A királyi család néhány tagja ma is Henanban él.
Liang hercege, Basalawarmi Yunnanban és Guizhouban külön ellenállási zónát hozott létre a Mingekkel szemben, de erői 1381-ben döntő vereséget szenvedtek a Mingektől. 1387-re a Naghachu vezette mandzsúriában megmaradt jüan erők is megadták magukat a Ming-dinasztiának. A jüan maradványok Jingcsang 1370-es Ming általi eleste után Mongóliába vonultak vissza, ahol a Nagy Jüan (大元) nevet hivatalosan is továbbvitték, és Észak-Jüan-dinasztia néven ismerték.
A Yuan-dinasztia alatt gazdag kulturális sokszínűség alakult ki. A legfontosabb kulturális vívmányok a dráma és a regény fejlődése, valamint az írott népnyelv fokozott használata voltak. Kína és Közép-Ázsia nagy részének politikai egysége elősegítette a Kelet és Nyugat közötti kereskedelmet. A mongolok kiterjedt nyugat-ázsiai és európai kapcsolatai jelentős kulturális cserét eredményeztek. A Mongol Birodalom más kultúrái és népei is nagy hatással voltak Kínára. Hanyatlásáig jelentősen megkönnyítette a kereskedelmet és a kereskedelmet egész Ázsiában; a Jüan-dinasztia és szövetségese és alárendeltje Perzsiában, az Ilkhanátus közötti kommunikáció ösztönözte ezt a fejlődést. A buddhizmusnak nagy befolyása volt a Jüan-kormányzatra, és a tibeti rítusú tantrikus buddhizmus ebben az időszakban jelentősen befolyásolta Kínát. A Jüan-dinasztia muszlimjai bevezették a közel-keleti térképészetet, csillagászatot, orvostudományt, ruházatot és étrendet Kelet-Ázsiában. Az olyan keleti termények, mint a sárgarépa, a fehérrépa, a citrom, a padlizsán és a dinnye új fajtái, a kiváló minőségű kristálycukor és a gyapot, mind a Jüan-dinasztia idején kerültek bevezetésre, vagy sikeresen népszerűsítésre.
A kínai előadóművészet gazdagítására nyugati hangszereket vezettek be. Ebből az időszakból datálható a közép-ázsiai muszlimok által az iszlámra való áttérés, amely egyre több kínai embert térített meg északnyugaton és délnyugaton. A nesztoriánizmus és a római katolicizmus is élvezte a tolerancia időszakát. A buddhizmus (különösen a tibeti buddhizmus) virágzott, bár a taoizmus a buddhizmus javára elszenvedett bizonyos üldözéseket a Jüan-kormány részéről. A konfuciánus kormányzati gyakorlatot és a klasszikusokon alapuló vizsgákat, amelyek a széthúzás időszakában Észak-Kínában használaton kívülre kerültek, a Jüan-udvar újra bevezette, valószínűleg a Han-társadalom feletti rend fenntartásának reményében. Az utazási irodalom, a térképészet, a földrajz és a tudományos oktatás terén is előrelépések történtek.
Egyes kínai újításokat és termékeket, mint például a tisztított salétrom, a nyomdatechnikák, a porcelán, a játékkártyák és az orvosi irodalom, Európába és Nyugat-Ázsiába exportálták, míg a vékony üveg és a cloisonné gyártása Kínában vált népszerűvé. A Jüan mély hatást gyakorolt a kínai Ming-dinasztiára. A Ming császár, Zhu Yuanzhang (1368-97) csodálta a mongolok Kína egyesítését, és átvette annak helyőrségi rendszerét.
Az ókori római követségektől eltekintve az európaiak első feljegyzett utazásai Kínába és vissza ebből az időből származnak. A korszak leghíresebb utazója a velencei Marco Polo volt, akinek beszámolója a Nagy Kán fővárosába, „Cambalucba” tett útjáról és az ottani életről megdöbbentette Európa népét. Utazásairól szóló beszámolója, az Il milione (vagy A millió, angolul Marco Polo utazásai) 1299 körül jelent meg. Egyesek kétségbe vonták Marco Polo beszámolójának pontosságát, mivel nem említette a kínai Nagy Falat, a teaházakat, amelyek kiemelkedő látványosságnak számítottak volna, mivel az európaiak még nem sajátították el a teakultúrát, valamint a Nagy Kán fővárosában a nők lábkötési gyakorlatát. A legújabb tanulmányok azonban azt mutatják, hogy Polo beszámolója nagyrészt pontos és egyedülálló.
A jüan kiterjedt közmunkákat végzett. Kublai kán legjobb mérnökei és tudósai között volt Guo Shoujing csillagász, akit számos közmunkaprojekttel bíztak meg, és aki segített a Jüannak megreformálni a holdnaptárt, hogy az év 365,2425 napjának pontosságát biztosítsa, ami csak 26 másodperccel tért el a modern Gergely-naptár mérésétől. Újjászervezték és javították a közúti és vízi közlekedést. Az esetleges éhínségek ellen a birodalom egész területén magtárak építését rendelték el. Peking városát újjáépítették, új palotaépületekkel, amelyek mesterséges tavakat, dombokat és hegyeket, valamint parkokat tartalmaztak. A Jüan-korszakban Peking lett a kínai nagycsatorna végállomása, amelyet teljesen felújítottak. Ezek a kereskedelmi célú fejlesztések ösztönözték a szárazföldi és tengeri kereskedelmet egész Ázsiában, és megkönnyítették a közvetlen kínai kapcsolatokat Európával. A nyugatra utazó kínaiak segítséget nyújthattak olyan területeken, mint a vízépítés. A Nyugattal való kapcsolatok révén Kínába került egy fontos élelmiszernövény, a cirok, valamint más külföldi élelmiszeripari termékek és elkészítési módok is.
A Jüan-dinasztia volt az első olyan dinasztia, amelyet nem han etnikum alapított, és amely egész Kínát uralta. A mongol történetírásban általában a Mongol Birodalom folytatásának tekintik. A mongolok köztudottan imádják az Örökkévaló Éget, és a hagyományos mongol ideológia szerint a Jüant „végtelen számú lény kezdetének, a béke és a boldogság alapjának, az államhatalomnak, sok nép álmának tekintik, rajta kívül nincs semmi nagy és értékes”. A hagyományos kínai történetírásban viszont a Jüan-dinasztiát általában a Szung-dinasztia és a Ming-dinasztia közötti legitim dinasztiának tekintik. Megjegyzendő azonban, hogy a Jüan-dinasztiát hagyományosan gyakran kiterjesztik a Kublai Kán által 1271-ben hivatalosan létrehozott Jüan előtti Mongol Birodalomra is, részben azért, mert Kublai hivatalosan a Mongol Birodalom korábbi uralkodóit tisztelte meg Jüan-császárként azzal, hogy posztumusz neveket és templomneveket adományozott nekik. A hagyományos történetírás, valamint a hivatalos nézetek ellenére (beleértve a Jüan-dinasztiát megdöntő Ming-dinasztia kormányát is) léteznek olyan kínaiak is, akik a Jüan-dinasztiát nem Kína legitim dinasztiájának, hanem inkább az idegen uralom időszakának tekintették. Utóbbiak szerint a jüanokat másodrendű állampolgárként kezelték, Kína pedig gazdaságilag és tudományosan stagnált.
A dinasztia a fehéret választotta császári színnek, amely az öt elem (wuxing) elmélete szerint a fém elemnek felel meg. Megjegyzendő, hogy a Fém elem nem követi a Song dinasztia Öt elemét az öt elem teremtési sorrendjében. Ehelyett a Csin-dinasztia Föld dinasztikus eleméből következik. Bár a Jüan nem hirdette meg nyíltan, a fehér szín császári színként való választása arra utal, hogy a Han-kínai Szung-dinasztia helyett a Jin-t, egy másik hódító dinasztiát tekintette jogos elődjének.
A császári Kína sárkányos ruházatát az Ilkhanidák használták, a kínai Huangdi (császár) címet az Ilkhanidák használták a kínai politikai rendszer mongolokra gyakorolt nagy befolyása miatt. A kínai írásjegyekkel ellátott pecséteket maguk az Ilkhanidák készítették a Jüan-dinasztiától kapott pecsétek mellett, amelyek kínai kormányzati szervezetre való utalásokat tartalmaznak.
A jüan-kormányzat felépítése Kublai kán (1260-1294) uralkodása alatt alakult ki. Bár történtek bizonyos változások, például egyes intézmények funkciói, a kormányzati bürokrácia alapvető elemei a dinasztia kezdetétől a dinasztia 1368-as végéig érintetlenek maradtak.
A Kublai kán által létrehozott bürokrácia rendszere a birodalom különböző kultúráit tükrözte, többek között a hánok, khitánok, dzsentrik, mongolok és tibeti buddhistákét. Bár az intézmények hivatalos terminológiája azt sugallhatja, hogy a kormányzati struktúra szinte kizárólag az őshonos kínai dinasztiáké volt, a jüan-i bürokrácia valójában különböző kultúrák elemeinek keveredéséből állt. A bürokrácia kínai stílusú elemei főként az őshonos Tang, Song, valamint a khitan Liao és Jurchen Jin dinasztiákból származtak. Az olyan kínai tanácsadók, mint Liu Bingzhong és Yao Shu erős befolyást gyakoroltak Kublai korai udvarára, és a központi kormányzati adminisztráció Kublai uralkodásának első évtizedében jött létre. Ez a kormány elfogadta a hagyományos kínai hármas hatalommegosztást a polgári, katonai és cenzori hivatalok között, beleértve a Központi Titkárságot (Shūmì Yuàn) a katonai ügyek irányítására, és a cenzúra a belső felügyelet és ellenőrzés végrehajtására. A központi és a helyi kormányzati intézmények tényleges funkciói azonban jelentős átfedést mutattak a polgári és a katonai joghatóságok között, mivel a mongolok hagyományosan a katonai intézményekre és hivatalokra támaszkodtak, mint a kormányzás magjára. Mindazonáltal Kínában létrejött egy ilyen polgári bürokrácia, amelynek csúcsintézménye a Központi Titkárság volt, amely (közvetlenül vagy közvetve) a legtöbb más kormányzati szervért (például a hagyományos kínai típusú hat minisztériumért) felelt. Különböző időszakokban létrehoztak egy másik központi kormányzati intézményt, az Államügyek Minisztériumát (Shangshu Sheng), amely elsősorban pénzügyekkel foglalkozott (például Külüg Khan vagy Wuzong császár uralkodása idején), de általában röviddel ezután felhagytak vele.
Míg e központi kormányzati hivatalok és a hat minisztérium (amelyeket a Sui és Tang dinasztiák óta vezettek be) létezése a Jüan-kormányzatban egy szinicizált képet adott, e minisztériumok tényleges funkciói azt is tükrözték, hogy a mongol prioritások és politikák hogyan alakították át és irányították át ezeket az intézményeket. Például a Jüan jogrendszerének, az Igazságügyi Minisztériumnak a hatásköre nem terjedt ki a mongolokat és a szemuréneket érintő jogi ügyekre, akiknek külön bíróságaik voltak. A több etnikai csoport tagjait érintő ügyekben egy kínaiakból és mongolokból álló vegyes tanács döntött. Egy másik példa volt a Hadügyminisztérium jelentéktelensége az őslakos kínai dinasztiákhoz képest, mivel a Yuan-korban a valódi katonai hatalom a Titkos Tanácsban volt.
A Qocho Királyságot, a Dali Királyságot, a Bozhou törzsfőnökséget, más Tusi királyságokat és Goryeót királyok irányították a Jüan birodalmon belül.
Matematika
A polinomalgebra terén a matematikusok a Yuan-korszakban tettek előrelépéseket. A matematikus Zhu Shijie (1249-1314) legfeljebb négy ismeretlent tartalmazó szimultán egyenleteket oldott meg a modern mátrixokkal egyenértékű, négyszögletes együtthatós tömb segítségével. Zhu az elimináció módszerét használta az egyidejű egyenletek egyetlen, csak egy ismeretlent tartalmazó egyenletre való redukálására. Módszerét az 1303-ban írt A négy ismeretlen jáde tükre című művében írta le. Az első oldalakon a Pascal-háromszög ábrája látható. A véges számtani sorozatok összegzésével is foglalkozik a könyv.
Guo Shoujing matematikát alkalmazott a naptárak készítésére. Ő volt az egyik első matematikus Kínában, aki a gömbi trigonometriával foglalkozott. Gou csillagászati számításaihoz egy köbös interpolációs képletet vezetett le. Naptárát, a Shoushi Li-t (időmegosztó naptár) 1281-ben terjesztették el a Jüan-dinasztia hivatalos naptáraként. A naptárat kizárólag a Song-dinasztia csillagászának, Shen Kuónak a munkája, vagy esetleg arab csillagászok munkája befolyásolhatta. A Shoushi-naptárban nincsenek kifejezett jelei muszlim hatásoknak, de a mongol uralkodókról köztudott, hogy érdeklődtek a muszlim naptárak iránt. A közel-keleti matematikai ismeretek a mongolok alatt kerültek Kínába, és a muszlim csillagászok a 13. században arab számokat hoztak Kínába.
Gyógyszer
A jüan udvar orvosai különböző kultúrákból érkeztek. A gyógyítók nem mongol orvosokra, az úgynevezett otachikra és hagyományos mongol sámánokra oszlottak. A mongolokat az otachi orvosokat a gyógynövényes gyógymódok használata jellemezte, amit megkülönböztettek a mongol sámánizmus spirituális gyógymódjaitól. Az orvosok hivatalos támogatást kaptak a Jüan-kormányzattól, és különleges jogi kiváltságokat kaptak. Kublai létrehozta a Császári Orvosi Akadémiát, hogy kezelje az orvosi értekezéseket és az új orvosok képzését. A konfuciánus tudósokat vonzotta az orvosi hivatás, mert magas jövedelmet biztosított, és az orvosi etika összeegyeztethető volt a konfuciánus erényekkel.
A Jüan-dinasztia kínai orvosi hagyományának „négy nagy iskolája” volt, amelyet a Jüan-dinasztia a Csin-dinasztiától örökölt. Mind a négy iskola ugyanazon a szellemi alapon nyugodott, de különböző elméleti megközelítéseket képviseltek az orvoslással kapcsolatban. A mongolok alatt a kínai orvoslás gyakorlata elterjedt a birodalom más részein is. A nyugat felé terjeszkedő mongolok a hadjáratok során magukkal vitték a kínai orvosokat is. Az olyan kínai orvosi technikákat, mint az akupunktúra, a moxibusztion, a pulzusdiagnosztika, valamint a különböző növényi gyógyszerek és elixírek nyugat felé, a Közel-Keletre és a birodalom többi részébe is eljuttatták. A Jüan-korszakban számos orvosi előrelépés történt. Wei Yilin (1277-1347) orvos feltalálta a ficamra került ízületek helyreállításának felfüggesztési módszerét, amelyet érzéstelenítőszerrel végzett. A mongol orvos, Hu Sihui 1330-as orvosi értekezésében leírta az egészséges táplálkozás fontosságát.
A nyugati orvoslást a Jüan-udvar nesztoriánus keresztényei is gyakorolták Kínában, ahol néha huihui vagy muzulmán orvoslásnak nevezték. A nesztoriánus orvos, Jézus a tolmács 1263-ban, Kublai uralkodása alatt alapította meg a Nyugati Orvosi Hivatalt. A két császári kórházban dolgozó huihui orvosok a császári család és az udvar tagjainak kezeléséért voltak felelősek. A kínai orvosok ellenezték a nyugati orvoslást, mivel annak humorális rendszere ellentmondott a hagyományos kínai orvoslás alapjául szolgáló jin-jang és wuxing filozófiának. A nyugati orvosi művek kínai fordítása nem ismert, de lehetséges, hogy a kínaiak hozzáférhettek Avicenna Az orvostudomány kánonja című művéhez.
Nyomtatás és kiadás
A mongol uralkodók támogatták a jüan nyomdaipart. A kínai nyomdatechnológiát a Qocho Királyság és a tibeti közvetítőkön keresztül adták át a mongoloknak. Néhány jüan dokumentumot, mint például Wang Zhen Nong Shu című művét, a 12. században feltalált technológiával, agyagból készült mozgatható betűkkel nyomtatták. A legtöbb kiadott művet azonban még mindig hagyományos nyomdai technikával készítették. A Töregene Khatun, Ögedei felesége, Töregene Khatun nevével feliratozott taoista szöveg kiadása az egyik első mongolok által támogatott nyomtatott mű. 1273-ban a mongolok létrehozták a Császári Könyvtárigazgatóságot, a kormány által támogatott nyomdát. A Jüan-kormány egész Kínában nyomdai központokat hozott létre. A helyi iskolákat és kormányzati hivatalokat a könyvkiadás támogatására finanszírozták.
A magánnyomdák is virágoztak a jüan alatt. Sokféle művet adtak ki, oktatási, irodalmi, orvosi, vallási és történelmi szövegeket nyomtattak. A nyomtatott anyagok mennyisége hatalmas volt. 1312-ben csak Pekingben 1000 példányban nyomtattak ki egy Cosgi Odsir által kommentált buddhista szöveget. A nyomtatott naptárak és almanachok éves forgalma 1328-ra meghaladta a hárommilliót a Jüan-dinasztia idején.
A nyomdatechnika egyik legjelentősebb alkalmazása a Jiaochao, a jüan papírpénze volt. A jiaochao-t eperfa kérgéből készítették. A Jüan-kormány a papírpénz nyomtatásához fadúcokat használt, de 1275-ben áttért a bronzlemezekre. A mongolok kísérleteztek a kínai típusú papírpénzrendszer bevezetésével a mongolok által ellenőrzött, Kínán kívüli területeken. A jüan minisztert, Boladot Iránba küldték, ahol a jüan papírpénzt ismertette a Gaykhatu Il-khanátus udvarában. Az Il-khanátus kormánya 1294-ben papírpénzt bocsátott ki, de a közvélemény bizalmatlansága az egzotikus új pénznemmel szemben véget vetett a kísérletnek.
A külföldi megfigyelők felfigyeltek a jüani nyomdatechnikára. Marco Polo dokumentálta a jüan papírpénz és a tacuini nevű almanachok nyomtatását. Rashid-al-Din vizír felismerte, hogy a nyomtatás értékes technológiai áttörést jelentett, és sajnálatát fejezte ki amiatt, hogy a mongolok kísérlete a papírpénz nyomtatásával kudarcot vallott a muszlim világban. Rashid-al-Din véleményét nem osztotta a többi közel-keleti krónikás, akik kritikusan szemlélték a kísérletnek az Il-kánátusra gyakorolt bomlasztó hatását.
Kerámia
A kínai kerámia területén ez az időszak a terjeszkedés időszaka volt, a nagy újítás a Jingdezhen kerámiákban az alulmázzal festett kék és fehér kerámia kifejlesztése volt. Úgy tűnik, hogy ez a 14. század első évtizedeiben kezdődött, és a dinasztia végére kiforrott és jól megalapozott volt. A többi fő árutípus fejlődése nem szakadt meg élesen, de általános tendencia volt a nagyobb méretű darabok és a több díszítés felé való elmozdulás. Ezt gyakran úgy tekintik, mint a Song-finomítás visszaszorulását. Az export jelentősen bővült, különösen az iszlám világba.
Birodalmi életmód
Az 1269-es feltalálása óta a ‘Phags-pa írás, amely a mongol, tibeti és kínai nyelvek írására szolgáló egységes írás, a dinasztia végéig megmaradt az udvarban. A legtöbb császár nem tudta elsajátítani az írott kínai nyelvet, de általában jól tudtak társalogni a nyelven. A mongol szokás a hosszú ideig tartó quda
Úgy tűnik, hogy a Jüan-dinasztia mongol helyőrségi családjainak átlaga a vidéki élet hanyatlásában élt, és a kínai bérlők terméséből származó jövedelmet felemésztették a szolgálati útjaikra való felszerelés és kiküldetés költségei. A mongolok adósságrabszolgaságot gyakoroltak, és 1290-re a Mongol Birodalom minden részén a közemberek eladták gyermekeiket rabszolgának. Mivel Kublai úgy látta, hogy ez káros a mongol nemzetre nézve, 1291-ben megtiltotta a mongolok külföldre történő eladását. Kublai meg akarta győzni a kínaiakat arról, hogy egyre inkább szinizálódik, miközben a saját népe előtt meg akarta őrizni mongol hitvallását. Polgári közigazgatást hozott létre az uralkodáshoz, fővárost épített Kínán belül, támogatta a kínai vallásokat és kultúrát, és megfelelő gazdasági és politikai intézményeket dolgozott ki az udvar számára. Ugyanakkor soha nem hagyta el mongol örökségét.
Kultúra
A Jüan-dinasztia idején a művészetekben számos fontos fejlemény történt, illetve folytatódott a fejlődésük, beleértve a festészet, a matematika, a kalligráfia, a költészet és a színház területét, számos nagy művész és író ma is híres. A festészet, a költészet és a kalligráfia ez idő tájt történő találkozásának köszönhetően sok, e különböző tevékenységeket gyakorló művész ugyanazok az egyének voltak, bár talán valamelyik területükről híresebbek voltak, mint másokról. A tájképfestészet továbbfejlesztése, valamint a festészet, a költészet és a kalligráfia művészetének klasszikus összekapcsolása szempontjából a Song-dinasztia és a Yuan-dinasztia gyakran összekapcsolódik.
A kínai festészetben a Yuan-dinasztia idején sok híres festő volt. A kalligráfia területén a nagy kalligráfusok közül sokan a Jüan-dinasztia korából származnak. A Yuan-költészetben a fő fejlődés a qu volt, amelyet más költői formák mellett a legtöbb híres Yuan-költő használt. A költők közül sokan részt vettek a színház jelentős fejlődésében is ebben az időszakban, és fordítva: a színházban fontos emberek a qu sanqu típusának kifejlesztése révén váltak híressé. A zaju varietéműsor keveredésének egyik kulcstényezője a klasszikus és az újabb qu-formájú költészet beépítése volt. A Yuan-korszak egyik fontos kulturális fejleménye a költészet, a festészet és a kalligráfia egységes művé való egyesítése volt, olyan típusú művé, amely általában eszünkbe jut, ha a klasszikus kínai művészetre gondolunk. A Jüan-kor másik fontos aspektusa az akkoriban aktuális, népi kínai nyelv egyre erőteljesebb beépítése mind a qu versformába, mind a zaju varietéműsorba. Egy másik fontos szempont a Yuan-dinasztia művészetével és kultúrájával kapcsolatban, hogy nagyon sok maradt fenn belőle Kínában, viszonylag a Tang-dinasztia és a Song-dinasztia alkotásaihoz képest, amelyek gyakran jobban megmaradtak olyan helyeken, mint például a japán Shōsōin.
Vallás
A Jüan-dinasztia idején számos vallást gyakoroltak, például a buddhizmust, az iszlámot, a kereszténységet és a manicheizmust. A Jüan-dinasztia megalapításával drámaian megnőtt a muszlimok száma Kínában. A nyugati kánságokkal ellentétben azonban a Jüan-dinasztia soha nem tért át az iszlámra. Ehelyett Kublai kán, a Jüan-dinasztia alapítója a buddhizmust, különösen annak tibeti változatait részesítette előnyben. Ennek eredményeként a tibeti buddhizmus de facto államvallássá vált. Khanbaliqban (a mai Pekingben) létrehozták a Buddhista és Tibeti Ügyek Hivatalának (Xuanzheng Yuan) nevezett legfelsőbb szintű osztályt és kormányhivatalt, amely a birodalom egész területén felügyelte a buddhista szerzeteseket. Mivel Kublai kán csak a tibeti buddhizmus szakja szektáját becsülte, a többi vallás háttérbe szorult. Ő és utódai egy szakja császári tanítót (Dishi) tartottak az udvarban. A Yuan-dinasztia vége előtt a Sakya-szekta 14 vezetője töltötte be a császári prépost tisztségét, és ezáltal különleges hatalmat élveztek. Továbbá a buddhizmus mongol pártfogása számos buddhista művészeti emléket eredményezett. A mongol buddhista fordítások, amelyek szinte mind tibeti eredetiből készültek, 1300 után kezdődtek meg nagy mennyiségben. A felsőbb osztályhoz tartozó mongolok közül sokan, például a dzsalajir és az oronar nemesek, valamint a császárok is pártfogolták a konfuciánus tudósokat és intézményeket. Jelentős számú konfuciánus és kínai történelmi művet fordítottak le mongol nyelvre.
Ugyanabban az időben, amikor a mongolok közép-ázsiai muszlimokat importáltak, hogy adminisztrátorként szolgáljanak Kínában, a mongolok hánokat és khitánokat is küldtek Kínából, hogy adminisztrátorként szolgáljanak a közép-ázsiai Buharában élő muszlim lakosság felett, idegeneket használva arra, hogy mindkét ország helyi népeinek hatalmát megnyirbálják.
Dzsingisz kán és az őt követő jüan császárok betiltották az olyan iszlám gyakorlatokat, mint a halal hentesmunka, és a mongol állatvágási módszereket a muszlimokra kényszerítették, és más korlátozó fokozatok is folytatódtak. A muszlimoknak titokban kellett levágniuk a juhokat. Dzsingisz kán egyenesen „rabszolgáknak” nevezte a muszlimokat és a zsidókat, és követelte, hogy a halal módszer helyett a mongol étkezési módszert kövessék. A körülmetélést is megtiltották. A zsidókat is érintették, és a mongolok megtiltották nekik a kóser étkezést.
Az összes idegen nép közül csak a hui-hui mondja, hogy „mi nem eszünk mongol ételt”. „Az ég segedelmével megbékéltünk veletek; ti a mi rabszolgáink vagytok. Mégsem eszitek az ételünket és italunkat. Hogyan lehet ez helyes?” Erre ő megkényszerítette őket, hogy egyenek. „Ha birkát vágtok, bűnösnek fogtok minősülni”. Erre vonatkozóan rendeletet adott ki … minden muszlim azt mondja: „Ha valaki más vágja le a juhot, mi nem eszünk”. Mivel a szegény embereket ez felzaklatta, mostantól kezdve Musuluman Huihui, nem számít, ki öli meg, és fel kell hagynia a juhok levágásával magukat, és megszünteti a körülmetélés rítusát.
A szemu osztályba tartozó muszlimok az Iszpah-lázadásban fellázadtak a Jüan-dinasztia ellen, de a lázadást leverték, és a muszlimokat a Jüan-hűséges parancsnok, Csen Jouding lemészárolta. Egyes muszlim közösségek neve kínaiul „barakkot” jelentett, és „köszönet” jelentésű is volt; sok hui muszlim azt állítja, hogy azért, mert fontos szerepet játszottak a mongolok megdöntésében, és a hánok hálából nevezték el őket, amiért segítettek nekik.
Yunnan Ming-hódítása során Mu Ying és Lan Yu muszlim tábornokok a Ming-dinasztiához hű muszlim csapatokat vezették a Yuan-dinasztiához hű mongol és muszlim csapatok ellen.
Quanzhou-ban hindu szobrokat találtak a Yuan-korszakból.
Társadalmi osztályok
Politikai szempontból a Kublai kán által létrehozott kormányzati rendszer a mongol patrimonális feudalizmus és a hagyományos kínai autokratikus-bürokratikus rendszer közötti kompromisszum eredménye volt. Ennek ellenére társadalmilag a művelt kínai elit általában nem élvezte azt a megbecsülést, amelyet korábban a bennszülött kínai dinasztiák alatt élvezhetett. Bár a hagyományos kínai elit nem kapta meg a maga részét a hatalomból, a mongolok és a szemu népek (különböző szövetséges csoportok Közép-Ázsiából és a birodalom nyugati végéből) nagyrészt idegenek maradtak a kínai kultúra főáramától, és ez a kettősség a Jüan-rezsimnek némileg erős „gyarmati” színezetet adott. Az egyenlőtlen bánásmódot valószínűleg az a félelem okozta, hogy az uralmuk alatt a hatalmat átadják az etnikai kínaiaknak. A mongolok és a szemurenek bizonyos előnyökben részesültek a dinasztiában, és ez még a császári vizsga 14. század eleji helyreállítása után is fennmaradt. Általában nagyon kevés észak-kínai vagy dél-kínai jutott el a legmagasabb kormányzati posztra, ahhoz képest, hogy az Ilkhanátusban perzsáknak volt erre lehetőségük. Később a Ming-dinasztia Yongle császára is megemlítette a Jüan-dinasztia idején fennálló megkülönböztetést. A Yongle császár a „barbárok” kormányában való alkalmazása elleni kifogásra a Yongle császár így válaszolt: „… A megkülönböztetést a mongolok alkalmazták a Yuan-dinasztia idején, akik csak „mongolokat és tatárokat” alkalmaztak, és elvetették az északi és déli kínaiakat, és éppen ez volt az az ok, ami katasztrófát hozott rájuk”.
A mongolok már jóval a Jüan-dinasztia alapítójának, Kublai kánnak az uralkodása előtt is alkalmaztak külföldieket. Kublai uralkodása alatt azonban Kínában bevezették a megbízhatóság hierarchiáját. A lakosságot a következő osztályokra osztották:
A partner kereskedők és a nem mongol felügyelők általában bevándorlók vagy helyi etnikai csoportok voltak. Így Kínában ujgur buddhisták, türkesztáni és perzsa muszlimok, valamint keresztények voltak. A Mongol Birodalmon teljesen kívülről érkező külföldieket, mint például a Polo családot, mindenütt szívesen fogadták.
Ugyanabban az időben, amikor a mongolok közép-ázsiai muszlimokat importáltak, hogy Kínában adminisztrátorként szolgáljanak, a mongolok hánokat és khitánokat is küldtek Kínából, hogy a közép-ázsiai Buharában élő muszlim lakosság felett adminisztrátorként szolgáljanak, idegeneket használva arra, hogy mindkét ország helyi népeinek hatalmát megnyirbálják. A hánokat a mongolok olyan közép-ázsiai területekre telepítették át, mint Besh Baliq, Almaliq és Szamarqand, ahol kézművesekként és földművelőként dolgoztak. Az alánokat a mongol erőkbe toborozták egy „Jobb Alan Gárda” nevű egységgel, amelyet a „nemrégiben feladott” katonákkal, mongolokkal és kínai katonákkal egyesítettek, akik az egykori Qocho Királyság területén állomásoztak, Besh Balikhban pedig a mongolok kínai katonai kolóniát hoztak létre, amelyet Qi Kongzhi (Ch’i Kung-chih) kínai tábornok vezetett. Miután Dzsingisz kán mongol meghódította Közép-Ázsiát, külföldieket választottak adminisztrátornak, és a szamarqandi kertek és földek kínaiakkal és kara-khitájokkal (khitánokkal) való közös kezelését a muszlimok számára követelményként szabták meg, mivel a muszlimok nem gazdálkodhattak nélkülük. A Jüan által kinevezett szamarqandi kormányzó egy khitán volt a Qara-khitai-ból, a Taishi címet viselte, a kínai kultúrában jártas, neve Ahai volt.
A Yuan-dinasztia Han tisztviselőket és telepeseket küldött Lingbei tartomány olyan területeire, mint a Henning-körzet, a Yilan prefektúra és a Qian prefektúra.
A muszlimok magas pozíciója ellenére a Jüan császárok egyes politikái súlyosan diszkriminálták őket, korlátozva a halal vágást és más iszlám gyakorlatokat, mint például a körülmetélés, valamint a zsidók kóser hentelését, arra kényszerítve őket, hogy mongol módon étkezzenek. A vége felé a korrupció és az üldözés olyan súlyossá vált, hogy a muszlim tábornokok Hanshoz csatlakozva fellázadtak a mongolok ellen. A Ming-alapító Zhu Yuanzhangnak voltak olyan muszlim tábornokai, mint Lan Yu, akik fellázadtak a mongolok ellen, és harcban legyőzték őket. Néhány muszlim közösségnek kínai vezetékneve volt, amely „kaszárnyát” jelentett, és jelenthette a „köszönet” szót is. Sok hui muszlim azt állítja, hogy ez azért van, mert fontos szerepet játszottak a mongolok megdöntésében, és ezt a hantól kapták hálából, amiért segítettek nekik. A mongolok ellen vívott háború során a Ming császár, Zhu Yuanzhang seregei között volt a hui muszlim Feng Sheng. A szemu osztályba tartozó muszlimok is fellázadtak a Jüan-dinasztia ellen az Iszpah-lázadásban, de a lázadást leverték, és a muszlimokat a Jüan-hű parancsnok, Csen Jouding lemészárolta.
A Jüan-dinasztia a Jüan-dinasztia vége felé kezdett muszlim- és szemuellenes törvényeket hozni és megszabadulni a szemu muszlim kiváltságoktól, 1340-ben arra kényszerítve őket, hogy a házassági szabályokban konfuciánus elveket kövessenek, 1329-ben minden külföldi szent ember, köztük a muszlimok adómentességét visszavonták, 1328-ban megszüntették a muszlim kádi pozícióját, miután 1311-ben korlátozták a hatáskörét. A 14. század közepén mindezek hatására a muszlimok lázadni kezdtek a mongol jüan uralom ellen, és lázadó csoportokhoz csatlakoztak. 1357-1367-ben a jisibaxi muszlim perzsa helyőrség lázadást indított a Jüan-dinasztia ellen Quanzhou-ban és a déli Fujianban. Amin ud-Din (Amiliding) és Saif ud-Din) Saifuding perzsa kereskedők vezették a felkelést. A perzsa tisztviselő, Yawuna 1362-ben meggyilkolta mind Amin ud-Dint, mind Saif ud-Dint, és átvette az irányítást a muszlim lázadó erők felett. A muszlim lázadók megpróbáltak északra törni, és elfoglalták Hszinghua egyes részeit, de Fuzhou-nál kétszer is vereséget szenvedtek, és nem tudták elfoglalni. A Fuzhou-i Jüan tartományi lojális erők 1367-ben legyőzték a muszlim lázadókat, miután egy Jin Ji nevű muszlim lázadó tiszt disszidált a Yawunából.
A tengeri kereskedelemmel foglalkozó quanzhoui muszlim kereskedők gazdagították családjukat, amely magában foglalta politikai és kereskedelmi tevékenységüket is. A történészek elkerülhetetlennek tartják a muzulmán és szemu gazdagság ellen a Jüan-dinasztia végén bekövetkezett erőszakos kínai visszahatást, azonban a muzulmán- és szemuellenes törvényeket már a Jüan-dinasztia idején elfogadták. 1340-ben minden házasságkötésnek a konfuciánus szabályokat kellett követnie, 1329-ben minden külföldi szent ember és klerikus, beleértve a muszlimokat is, többé nem volt adómentes, 1328-ban a Qadikat (muszlim főemberek) eltörölték, miután 1311-ben korlátozták őket. Ez a muszlimok körében mongolellenes hangulatot eredményezett, így a 14. század közepén néhány mongolellenes lázadóhoz muszlimok is csatlakoztak. Quanzhou 1357-ben Amid ud-Din (Amiliding) és Saif ud-Din (Saifuding), két perzsa katonai tisztviselő ellenőrzése alá került, mivel 1357 és 1367 között Dél-Fudzsiánban és Quanzhouban fellázadtak a mongolok ellen, a perzsa helyőrséget (Ispah) vezetve. 5 évig harcoltak Fuzhouért és Xinghuáért. Saifudingot és Amilidingot is meggyilkolta egy másik muszlim, Nawuna 1362-ben, így aztán ő vette át az irányítást Quanzhou és az Ispah helyőrség felett további 5 évre, amíg a jüanok le nem győzték.
Frederick W. Mote történész azt írta, hogy a „társadalmi osztályok” kifejezés használata erre a rendszerre félrevezető, és hogy az emberek helyzete a négyosztályos rendszerben nem a tényleges társadalmi hatalmukat és vagyonukat jelezte, hanem csak a „kiváltságok fokozatait” jelentette, amelyekre intézményesen és jogilag jogosultak voltak, tehát az, hogy valaki az osztályokon belül hol állt, nem volt garancia a helyzetére, hiszen voltak gazdag és társadalmilag jól álló kínaiak, míg voltak kevésbé gazdag mongolok és szemu-k, mint ahány szegénységben élő és bántalmazott mongol és szemu volt.
Az osztályok sorrendjének oka, és az, hogy az emberek miért kerültek egy bizonyos osztályba, az volt, hogy mikor adták meg magukat a mongoloknak, és semmi köze nem volt az etnikai hovatartozásukhoz. Minél korábban adták meg magukat a mongoloknak, annál magasabb osztályba sorolták őket, minél tovább kitartottak, annál alacsonyabb osztályba kerültek. Az észak-kínaiakat magasabbra, a dél-kínaiakat pedig alacsonyabbra sorolták, mert Dél-Kína a végsőkig ellenállt és harcolt, mielőtt megadta magát. A jelentős kereskedelem ebben a korszakban kedvező feltételeket teremtett a dél-kínai magángyárosok és kereskedők számára.
Amikor a mongolok a Qocho királyság ujguroit a koreaiak fölé helyezték az udvarban, a koreai király tiltakozott, majd Kublai kán mongol császár megdorgálta a koreai királyt, mondván, hogy a Qocho királyság ujgur királya magasabb rangú, mint a karluk kara-khánida uralkodó, aki viszont magasabb rangú volt, mint a koreai király, aki az utolsó volt, mert az ujgurok adták meg magukat először a mongoloknak, a karlukok az ujgurok után, a koreaiak pedig utoljára adták meg magukat, és az ujgurok békésen, erőszakos ellenállás nélkül adták meg magukat.
Olyan japán történészek, mint Uematsu, Sugiyama és Morita bírálták azt a felfogást, hogy a mongol uralom alatt négyosztályos rendszer létezett, Funada Yoshiyuki pedig megkérdőjelezte a szemu mint osztály létét.
Nemesség
Délnyugat-Kínában számos, a mongol invázió előtt létező Tusi törzsfőnökség és királyság megőrizhette integritását a Jüan-dinasztia vazallusaiként a megadás után, beleértve a Dali Királyságot, a Han-kínai Yang családot, amely a Bozhou törzsfőnökséget uralta, amelynek székhelye Hailongtun várában volt, a Lijiang törzsfőnökséget, a Shuidong törzsfőnökséget, a Sizhou törzsfőnökséget, a Yao’an törzsfőnökséget, a Yongning és a Mu’ege törzsfőnökséget. Ahogyan a mongol uralom alatt álló Korea és a Qocho Királyság is.
A Han-kínai nemesek, a Yansheng herceg és a Mennyei Mesterek a Yuan-dinasztia idején továbbra is birtokolták címüket a korábbi dinasztiák óta.
A Jüan-dinasztia területét a Központi Titkárság által irányított Központi Régióra (腹裏) és a különböző tartományok (行省) vagy ági titkárságok (行中書省) ellenőrzése alá tartozó helyekre, valamint a Buddhista és Tibeti Ügyek Hivatalának alá tartozó régióra osztották.
A Központi Régiót, amely a mai Hebei, Shandong, Shanxi, a mai Belső-Mongólia délkeleti részét és a Sárga-folyótól északra fekvő Henan területeit foglalta magában, a dinasztia legfontosabb régiójának tekintették, és közvetlenül a Központi Titkárság irányította (hasonlóképpen, a Buddhista és Tibeti Ügyek Irodája (vagy Xuanzheng Yuan) nevű másik felső szintű közigazgatási hivatal a mai Tibet egész területe, valamint Szecsuán, Csinghaj és Kasmír egy része felett rendelkezett.
A kirendeltségi titkárságok vagy egyszerűen tartományok tartományi szintű közigazgatási szervezetek vagy intézmények voltak, bár nem voltak pontosan tartományok a modern értelemben vett tartományok. A Jüan-dinasztia idején 11 „rendes” tartomány létezett, és ezek közigazgatása a Központi Titkárságnak volt alárendelve.
A tartományok szintje alatt a legnagyobb politikai felosztás a kör (道) volt, amelyet a lù (路), a fǔ (府) és a zhōu (州) követett. Ezek háromféle prefektúra-szerű felosztás. A legalacsonyabb politikai felosztás a megye (縣) volt.
Alapvetően a lù magasabb, mint a fǔ, és a fǔ magasabb, mint a zhōu. A köztük lévő tényleges kapcsolat azonban nagyon bonyolult lehet. A lù, a fǔ és a zhōu is adminisztrálhatna megyéket. Néhány fǔ és zhōu közvetlenül a tartomány igazgatása alá tartozik, míg mások egy lù-n belül léteznek. Egy lù általában több megyét, valamint több fǔ és zhōu-t is igazgat, és maguk a fǔ vagy zhōu is igazgathatják saját megyéiket. Ennek eredményeképpen lehetetlen pontosan meghatározni, hogy egy tartomány alatt hány szintű körzet van.
Ezt a tartományi szintű kormányzati struktúrát később a Ming- és a Csing-dinasztia örökölte és módosította.
Források
Koordináták: 39°54′N 116°23′E
Cikkforrások
