Augsburgi csata (955)

Mary Stone | január 16, 2023

Összegzés

A 955. augusztus 10-i lechfeldi csata volt a magyarországi betörések végpontja és Nagy Ottó legnagyobb katonai győzelme. A magyar lovasok 899 óta pusztították Közép-Európa nagy részét portyáikkal. A csata annak a területnek a nevét viseli, ahol a harcok zajlottak. A lechfeldi csata pontos helyszíne azonban vitatott a szakértők között.

A lechfeldi győzelem a kelet-francia-német birodalom egyik legnagyobb katonai összecsapása volt. A csatát gyakran a „német nemzet születéseként” emlegetik. Ottónak mindenesetre sikerült a belső és külső ellenségekkel szemben is érvényesítenie felsőbbségét a Kelet-Frank Birodalomban, ami többek között oda vezetett, hogy a csata után pater patriae-nak, „a haza atyjának” kiáltották ki; ez a siker később a császári koronát is meghozta számára.

955-ben a Magyarok és a Keleti Frank Birodalom közötti háborús konfliktusok már csaknem 60 éve tartottak. Az előző évben szinte az egész birodalom déli része fellázadt Ottó ellen a Liudolfin-lázadásban, amelyet a magyarok arra használtak fel, hogy eddigi legtávolabbi lépésüket Bajorországon és Belgiumon keresztül Észak-Franciaországba, majd Felső-Itálián és Horvátországon keresztül visszainduljanak. 954. december 17-én I. Ottó a türingiai Arnstadtban birodalmi országgyűlést tartott, amely a Liudolffal való konfliktusnak a hivatalos behódolással véget vetett. Ezenkívül Ottó fiát, Wilhelmet Mainz érsekévé választották. Ez megteremtette a belpolitikai feltételeket a magyarokkal való közelgő konfrontációhoz. De ezzel még nem ért véget a déli lázadás. A 955-ös mühldorf am Inn-i csatában Arnulf pfalzi gróf elesett. Herold salzburgi érsek I. Henrik bajor herceg kezére került, és az ő parancsára megvakították.

955 tavaszán magyar követek érkeztek Ottóhoz, állítólag azért, hogy megerősítsék baráti hajlandóságukat. Valószínűleg azonban arra szolgáltak, hogy a felkelés után kémleljék az erejét. Mindenesetre nem sokkal távozásuk után arról érkezett a hír, hogy a magyarok átlépték a birodalom határait, és mezei csatára hívták ki a királyt.

A magyarok először a Duna és az Alpok közötti bajor területre vonultak be, egészen Augsburgig, ahol valószínűleg Gunzenle-ben verték fel fő táborukat. Itt kezdték először Augsburg városának ostromát.

A magyaroknak ez az ostroma szokatlan, tekintve korábbi magatartásukat, miszerint gyorsan elfoglalják a nagyvárosokat, vagy megkerülik őket. Nyilvánvalóan nem egy gyors, jövedelmező fosztogatással járó portyázásra törekedtek, hanem valószínűleg Bajorország és Svábország feletti uralmat akartak szerezni. Az is feltételezhető, hogy I. Henrik egyes ellenfelei hívták őket segítségül a ludolfinai felkeléshez. Bár a város gyengén volt megerősítve, az Augsburgoknak kezdetben sikerült visszaverniük a magyarokat. A legnehezebben harcolt terület a keleti kapu volt, amelynek védelmét személyesen Ulrich püspök felügyelte, aki már 924-ben is megtartotta a várost a magyarok ellen. A támadók csak akkor szakították meg támadásaikat, amikor az egyik vezető elesett.

A következő éjjel Ulrich püspök a zárdanőket körmenetben vonultatta végig a városon, hogy közbenjárjanak az Istenszülőhöz. Másnap a magyarok ostromfelszereléssel jelentek meg a kapuk előtt. Vezetőik ostorral hajtották őket, és ismét a fal felé támadtak, amíg egy kürtjel vissza nem hívta őket.

Perchtold, a liudolfin lázadás egyik lázadója révén a magyarokat figyelmeztették a közeledő keletfrank seregre, és most gyülekeztek a mezei csatára. Az Augsburgok a maguk részéről minden feláldozható embert Ottó közeli táborába küldtek.

Március

Perchtold várának (a Reisensburgnak) a helye és a kronológusok kronológiai adatai Ulm vagy Günzburg környékére utalnak, mint a keletfrank csapatok gyülekező táborának lehetséges helyszínére. A bajorok, a frankok és az egykori lázadó Vörös Konrád egységei érkeztek oda. Ottó hazai szász haderejét nagyrészt a keleti szlávok elleni védelemként kellett meghagyni (kb. 2000 fő). A lotaringiai egységek (ugyanennyi csapat) szintén nem érkeztek meg a megbeszélt találkozási pontra.

Az Augsburg előtti utolsó menetelő táborban a város védői csatlakoztak a sereghez. Ottó ezután a következő napra tűzte ki a mezei csatát, és általános böjtöt rendelt el az előkészületekhez.

Csapda az erdőben

Augusztus 10-én reggel, Szent Lőrinc emléknapján a bajor és a frank katonák katonai békekötés keretében biztosították egymást kölcsönös hűségükről, és elindultak a csatatérre. Bár a menetelés útvonalát fákkal fedték (az Augsburgtól nyugatra fekvő Rauhe Forst feltételezhetően ezek közé tartozott), hogy megvédjék magukat a magyarok nyilaitól, ez utóbbiaknak sikerült megkerülniük a sereget, és hátulról feltekerniük; ezzel Csehországot és Svábországot megfutamították, a csapatot pedig elfogták. Mivel azonban sikerük után azonnal fosztogatásra váltottak, Vörös Konrád az ötödik halom harcosai segítségével sorra visszaverte a magyarokat.

A lechfeldi találkozó

A tényleges csata lefolyásáról keveset tudunk. Otto lelkesítő beszéde és az, hogy ő az első, aki továbbjutott, kitalációnak tűnik. Legalábbis a forrásokból megtudjuk, hogy Ulrich püspök testvére, a dillingeni Dietpald elesett. És Vörös Konrádot is halálosan nyakon lőtte egy nyílvessző, amikor meglazította a páncél pántját, és levegőt vett. A csata döntő tényezője egy nyári zivatar lehetett – Widukind nagy hőségről számol be -, így a heves esőzés hatására a magyarok csodafegyvere, az összetett íj szó szerint szétesett volna, aminek következtében a magyarok lovas serege jelentős ütőképességet vesztett. Ezt az eseményt azonban Widukind nem említi, aki feltételezhetően nem tulajdonította volna el Isten beavatkozásának a háborúba, és így az időjárás hatása a csatára kérdéses marad. Összességében valószínűnek tűnik, hogy Ottó hasonló taktikát követett, mint apja, I. Henrik a 933-as riádi csatában, hogy a magyar lovasokat páncélos lovasai lőtávolságába hozza, azaz először viszonylag könnyű fegyverzetű harcosok hívták ki a magyarokat, akik aztán találkoztak a teljesen felszerelt sereggel.

Visszavonulások levágása

A csata végén a magyarok visszavonultak – olyan létszámban (még mindig mintegy 20 000 ember), hogy az augsburgiak eleinte újabb támadást feltételeztek, amikor a lovasok a városuk felé rohantak. Corvey Widukind beszámol néhány magyar bátor ellenállásáról, de nem tudták megfordítani a csata menetét. Az augsburgi Gerhard a Vita Sancti Uodalrici című művében arról számol be, „hogy azok, akik látták őket Augsburg városának bástyái felől jönni, azt hitték, hogy a csatától érintetlenül térnek vissza, amíg meg nem látták őket a város mellett elsietni a Lech folyó túlsó partjára”. Ezért feltételezhető, hogy a magyar sereg egyes vezetőinek sikerült megszakítaniuk a csatát, hogy megmeneküljenek a teljes megsemmisüléstől, vagy a visszavonulást csak színlelték, hogy Ottó harcosait kimozdítsák a csatarendből, ahogyan ez a magyar seregnek már a 910-es lechfeldi csatában is sikerült. Ha ez valóban így volt, akkor a tervük ezúttal nem vált be. A régebbi szentgáli krónikák még egy második csatáról is beszámolnak, amelyben a bohémek legyőzték a visszavonuló magyarokat. Valójában azonban a Lech bajorországi partján lévő táborukba próbáltak eljutni. De az előző napok esőzései itt is katasztrofális hatással voltak. A Lech és a többi, az Alpoktól a Dunába ömlő folyó olyannyira megduzzadt, hogy az ellenség fenyegetése alatt nem lehetett rövid idő alatt átkelni. Ezért néhány szétszórt egység a környező falvakban próbált menedéket találni. Azt a néhány harcost, akinek sikerült megmenekülnie e mészárlások elől, a hátországban, az elfoglalt kompoknál és gázlóknál csalták csapdába. Halálra verték vagy megfojtották őket. Menekülés közben többek között Bulcsú, Lehel és Sur vezéreket elfogták és más nemesekkel együtt I. Henrikhez vitték Regensburgba, amely csak 955 májusában, a sikertelen ludolfinai felkelés következtében került vissza az uralma alá. November 1-jén bekövetkezett halála előtti utolsó hivatalos aktusai egyikeként felakasztatta őket.

A magyarok számára a csata katasztrofális kimenetele alapvető változást hozott a társadalomban. Miután a lovas harcos osztály jelentős hatalmát elvesztette, a magyarok egyre inkább keveredtek az itt élő szlávokkal, és letelepedetté váltak. Kiürítették a mai Ausztria területén lévő területeket, és a mai Nyugat-Magyarországra vonultak vissza. Géza nagyfejedelem misszionáriusokat kért Ottótól, és megfosztotta hatalmától a régi harcos nemességet, az Árpádok ellenpártját. Fia, Szent István végül a keletfrank császár házából származó Gizella bajor hercegnőt vette feleségül.

Ottó számára a lechfeldi győzelem kezdetben uralmának megszilárdulását jelentette. Hálából Merseburgban püspökséget szentelt augusztus 10-én Szent Laurentius névadó szentnek, akinek a győzelmet tulajdonította, és Szent Laurentiusnak.

A köznép számára a lechfeldi csata egy olyan időszak végét jelentette, amelyet főként a magyarok, vikingek és szlávok folyamatos betörései jellemeztek. Egy olyan időszak után, amikor az emberek az apokalipszis közeli várakozásában éltek, és Jézus második eljövetelét várták az ezredforduló végére, a jövő földi várakozásának korszaka kezdődött.

A Lechfeldi csatában Ottó legio regiája által kitűzött Mihály arkangyal zászlaja és a csata pozitív kimenetele miatt az arkangyalt választották Németország védőszentjévé.

2013. december 1-jén vált ismertté, hogy egy amatőr régész egy pompás magyar lószerszám maradványaira bukkant a Todtenweis melletti Lechfeldben, 15 km-re északra Augsburgtól. A történészek különösen figyelemre méltónak tartják a feltűnő díszítéseket, valamint az ezüst és részben aranyozott csatokat és függőket. Ezek az értéktárgyak egy magyar vezető birtoklására utalnak. Mind az Állami Régészeti Gyűjtemény, mind a Bajor Műemlékvédelmi Hivatal a leletet a csata első közvetlen régészeti bizonyítékaként jellemezte. 2021-ben vált ismertté egy kard felfedezése Königsbrunn közelében.

A rögzítési rendszer az Augsburg melletti Lechrainon

Egyes kutatók szerint a lechfeldi csata egyes csatáinak többsége a Lech keleti oldalán, Thierhaupten és Mering között zajlott. A Lech-síkság körülbelül 30-70 méterrel fekszik a szomszédos dombvidék alatt.

A Thierhaupten, Mering és Landsberg közötti Lechrainon a kora középkori sáncok (Ungarnwälle) különböző méretű, valóságos rendszere maradt fenn. Nem sokkal Thierhaupten után egy dombon fekszik az Eselsberg. Néhány kilométerrel délebbre a Pfarrerschanze egy nagyobb magyar sánc jellegzetes képét nyújtja. Csak mintegy 1000 méterre délre található a Sand auf dem Lechrain-i nagy középkori pálos vár, amely eredetileg szintén magyar erődítmény lehetett.

A következő egyértelműen kora középkori erődítmény a Kissing melletti Ottmaringer Holzban található gyűrűsfal. Sand és Kissing között találhatóak a mühlhauseni és friedbergi erődített helyek, mint a magas középkorban átépített magyar erődítmények további lehetséges helyszínei. Nem sokkal Friedberg előtt, a Haberskirch melletti Kirchholzban megmaradt a Lechrainból visszahúzódó gyűrűsfal. Mering mögött a „Hartwald” erdő védi a „Vorderer” és „Hinterer” Schlossberg bástyáit. A Fürstenfeldbruck körzetében található Mittelstetten közelében lévő Mittelstetten Ringwall Mittelstetten kialakításában a szomszédos két „Schlossberge”-re emlékeztet. A Kaufering melletti Westerholzban található két redoute közvetlenül a Lech magas partján fekszik. A kettő közül a nagyobbat gyakran magyar eredetűnek is értelmezik.

A hátországban több más, feltehetően kora középkori eredetű bástya is nyomon követhető a terepen. A legkiterjedtebb az Aichach melletti „Schwedenschanze”, amelynek efemer külső sáncrendszere a Kissing melletti Ottmaringer Holz gyűrűfalához hasonlítható. Michael Weithmann még a Wittelsbach-dinasztia magas középkori ősi várának (Wittelsbach vár) lejtőárkaiban is látta egy ilyen magyar kori védőerőd nyomát. A Leche-síkságtól mintegy 40 kilométerre keletre, a Pöttmes melletti Wagesenberg falucska (Schanze Wagesenberg) felett Bajorország egyik legimpozánsabb magyar védvárának földvárai maradtak fenn.

Ezek az erődítmények a Corvey Widukind által említett várak lehettek, amelyeket állítólag túlnyomórészt cseh csapatokkal láttak el. Widukindot sok történész nem tartja különösebben megbízható forrásnak. A Lechrain erődítményeiről szóló információit azonban megerősíti a számos, szokatlanul jól megőrzött várkomplexum, hangsúlyos sánc-árok rendszerrel.

Itt azonban felmerül a kérdés, hogy a magyaroknak miért kellett volna szembeszállniuk a keleti frank egységekkel a közvetlenül ezen erődítési vonal alatti síkságon – amely valószínűleg az alamannok és a bajorok törzsei közötti határvédelemként jött létre. A magyar felderítőknek és hadseregparancsnokoknak bizonyára feltűnt ez a szabályos csapda. Hogy ezt a várrendszert a magyarok elleni védekezésre tervezték-e, az azonban csak találgatás. Természetesen a régebbi erődítményeket rövid időn belül újraaktiválták és kibővítették.

Lehetséges, hogy a lechfeldi csata tényleges fő helyszíne a Lechtől nyugatra, az Augsburg és Günzburg közötti területen található. A régészeti helyzetet tekintve egyes történészek (Georg Kreuzer) véleménye meglehetősen hihető. Walter Pötzl kerületi helytörténész a Steppach, Stadtbergen, Pfersee, Kriegshaber, Oberhausen és Neusäß közötti területet ideális terepként jelölte meg egy terepcsatához. Pötzl szerint azonban a magyarok főtábora a Lech keleti oldalán, azaz a várral elfoglalt Lechrain alatt volt.

2008 vége óta ismét vita folyik a lechfeldi csata tényleges helyszínéről. A „955 – Információs és bemutató pavilon Königsbrunn” múzeumot a Lechfelden építették fel, amelynek közepén egy nagy ónfigura-dioráma több mint 12 000 kézzel festett ónfigurával rekonstruálja a csata lefolyását. Miután Königsbrunn, Friedberg, Mering, Kissing és Augsburg önkormányzatai jelentkeztek a múzeum helyszínére, 2009 őszén Königsbrunn központját választották ki a múzeum helyszínéül, a Mercateum, a világ legnagyobb, történelmi térképeken alapuló, bejárható földgömbjének közvetlen szomszédságában.

Magyar erődítmények a Wertachleiten

A Lech nyugati oldalán sokkal kevesebb hasonló várról van bizonyíték. A Schwabegg melletti Haldenburg (Schwabmünchen városa) azonban a korszak különösen jellegzetes nagy kastélyának számít. Röviddel a lechfeldi csata után épülhetett meg a Siebnach erődítmény, amelynek felépítése valószínűleg közvetlenül a Haldenburgtól származik.

A Haldenburgtól északra Straßberg (Bobingen) közelében, a Wertachleiten két ismeretlen korú régészeti emlék található. Itt különösen a Straßberg szakasz bástyáját tekintik egy kisebb lehetséges magyar erődítménynek.

Röviddel a csata után a magyar fél elkezdett mítoszokat kreálni a csata kimeneteléről. Azt mondják, hogy egy második csata is sikerrel járt, hogy megtorlásul sok túszt végeztek ki Magyarországon, vagy hogy az elfogott Lehel a szarvával megölte a német császárt.

A német történetírók a középkorban igyekeztek a kivégzések előtti tárgyalást is beiktatni, hogy fenntartsák az igazságosság látszatát.

Bajorországban a legkülönbözőbb legendák övezik a lechfeldi csatát, például az augsburgi Szent Ulrich püspökről, aki idővel a csata résztvevőjévé vált. Straubingban egy fiatal íjász történetét mesélik el, akit bátorságáért hálából Bogen vármegyével ruháztak fel. Keferlohban állítólag Ebersberg gróf emberei összeterelték a magyarok elfogott lovait, és eladták őket, aminek következtében létrejött a neukeferlohi lóvásár.

Mivel a kora középkor krónikásai gyakran bibliai szakaszokat és ókori írókat is bevontak beszámolóikba, magyarázataik különböző értelmezésekre adtak alkalmat. A német hadsereg létszáma például 3000 és 26 000 fő között változik; az egyik forrás szerint a magyarok hadserege 128 000 főt is számlált. Tekintettel arra, hogy 50 páncélos lovagot már akkoriban is „haderőnek” neveztek, a kisebb számok általában hihetőbbnek tűnnek. Ez világossá válik a Corvey Widukind forrásadataiból. „Bizonyos mértékig” nyolc légióról beszél, amelyből állítólag I. Ottó serege állt. A bohémiai legio létszámát ezer főben adja meg, de az ötödik legio-t a legnagyobbnak írja le, szintén ezer fős létszámmal.

A lechfeldi csata jelentőségét az azt követő időszakban megnövekedett. Németország sorsdöntő csatájaként stilizálták, és a különböző felek művészileg felöltöztették és propagandára használták.

Megvilágítás

A csata egyik első ábrázolása Nagy Lajos 1358-as krónikájából származik, amelyben Lehel a német császárra csap le a kürtjével (lásd fent). A kor divatját követve a 15. században további ábrázolásokon stilizált páncélos lovasok harcolnak keleti lovasokkal, mint például az augsburgi szentek legendái 1454-ből, és nem kevesebb, mint két ábrázolás Sigismund Meisterlin krónikájában, 1457-ben Hektor Mülich és 1479-ben Konrad Bollstatter tollából.

Reprodukciók

A nyomtatás megjelenésével a csata is a sokszorosítható médiumok tárgyává vált. Johannes von Thurocz krónikájában például egy 1488-as fametszet lándzsásokat és keletieket ábrázol. Hasonlóképpen, az idősebb Hans Weiditz 1520-as fametszete a csatát a korabeli Landsknechtek és keletiek harcaként ábrázolja, hasonlóan Sebastian Münster 1559-es krónikájához, amely csak Landsknechteket ábrázol.

Végül a 17. században kezdett kialakulni az igény a csata önálló ábrázolására. Ezzel összefüggésben Wolfgang Kilian 1623-as áhítatos képe angyalokat ábrázol, amint Ulrich püspöknek keresztet adnak át a csatatér előtt. Daniel Manasser 1624-es emlékfestménye a püspököt barokk környezetben ábrázolja a csatatéren, az akció mögött. Wolfgang Kilian áhítatos képéhez hasonlóan Bartholomäus Kilian 1664-ben készült díszes rézmetszete Ulrich püspököt ábrázolja, amint a csata közepén keresztet nyújtanak át neki, alatta pedig Augsburg korabeli városnézete látható. Az itt ábrázolt magyarok egyértelműen oszmán vonásokat mutatnak.

Festmények

A Maximilianeumban található „Történelmi galéria” festményei 1852-től Leo von Klenze irányításával készültek, és a világtörténelem főbb pillanatait mutatják be. A lechfeldi csatát Michael Echter „A magyarországi csata Augsburg mellett” című festménye is ábrázolja.

Fal- és mennyezetfestés

Ulrich püspök tisztelete révén a lechfeldi csata freskók formájában a templomokba is bekerült. Az 1716-1721-es években például a hohenfelsi Szent Ulrich plébániatemplomot festette meg, valószínűleg Cosmas Damian Asam, és Ottó királyt a püspökkel együtt ábrázolta csatában. Deggendorf közelében W. Haindl 1751-ben Ulrich püspök Ulrichot festette, amint a csata előtt áldozik Ottó királynak az Ulrichsbergkirchleinben. Ezzel Dominicus Custos 1601-es legendás modelljét követi. A következő időszakban a püspököt egyre inkább a csata résztvevőjeként ábrázolták. Johann Baptist Enderle 1770-ből származó mennyezeti freskóján a seegi Szent Ulrich-templomban Ulrich és Ottó látható, amint a csatába sietnek. Végül egy másik barokk mennyezetfreskó az eresingi Szent Ulrich plébániatemplomból a szentet a harc sűrűjében ábrázolja. A 19. században is a csata továbbra is a mennyezeti freskók motívuma volt, például 1856-ban Ferdinand Wagner Königsbrunn templomában. Itt Ulrich a városi gyülekezettel imádkozik. Mögötte Augsburg ostroma és a mezei csata látható.

De nem csak templomokban találhatók ilyen témájú falfestmények. Johann Matthias Kager 1608-ban az augsburgi Szövőházban készült festményein Ulrich és Ottó szintén harcban látható, de ezek nem maradtak fenn. Ma már csak egy freskó látható ebből a ciklusból, amelyen az időjárás okozta károk láthatóak, és amely Ottót és Ulrichot ábrázolja, amint a csata után belépnek a városba. 1846-ban a régi Bajor Nemzeti Múzeumban (ma: Museum Fünf Kontinente) Julius Frank freskóját festették meg, amelyen Ulrich ismét Ottó mellett látható a csatában. Korszerűbb az ifjú bogeni gróf csatában való ábrázolása a bogeni régi városháza falfestményén, valamint a csókingi városháza falfestménye, amely Ottót csatában, Ulrichot pedig a városon kívül ábrázolja.

Ulrich keresztje

A csata talán legnépszerűbb ábrázolása, az 1494-es úgynevezett Ulrich-kereszt 1494-ben készült, amely azt mutatja, hogy a szentet egy zuhanás közben angyalok mutatják be a keresztet. Ez egy metszet Nikolaus Seld Szent Ulrich és Afra keresztjének ereklyéjéről készült változatáról, amelyet ma az augsburgi Heiltumskammerban őriznek. Az Ulrich-kereszt a Crux Victorialis rend formájában, amelyet a 16. századtól a 18. századig a lovasok kaptak, Ulrichot és Ottót ábrázolja csatában.

Képviseletek az irodalomban

A lechfeldi csata eseményeiről történelmi regények is születtek, például Florentine Gebhart 1928-ban megjelent „Schwabenblut – Ein Heldenroman aus alter Zeit” (Sváb vér – Egy hősi regény az ókorból) és Torsten Kreutzfeldt 2001-ben megjelent „Wolfsfrau und die Schlacht auf dem Lechfeld – Ein Krimi aus der Ottonenzeit” (Farkasasszony és a lechfeldi csata – Egy krimi az Ottonenzeitból) című regénye.

Szent Ulrich Fesztiválhét 1955

1955-ben, a csata 1000. évfordulóján a Lechhauser Lech-hídnál állították fel az úgynevezett Ulrich-követ Hans Selner és Hanns Weidner kőmozaikjaival. Az augsburgi egyházmegye az emlékévet arra használta fel, hogy egy „Ulrich-év” keretében elkötelezze a híveket a pápai tanítóhivatal, az egyházi erkölcsi törvény és a hagyomány mellett, és felsorakozzon püspökük, Joseph Freundorfer (1949-1963) mögött. 1955. július 2. és 11. között ünnepi hétre került sor, amelyet mindenekelőtt az Occidental Mozgalom fémjelzett. Az ünnepélyes megnyitón Theodor Heuss szövetségi elnök, akit Wilhelm Hoegner miniszterelnök köszöntött az Ulrichplatzon, a történelem első össznémet teljesítményének nevezte a lechfeldi győzelmet. Kiemelkedő politikai képviselői voltak Hasso von Manteuffel, Walter von Keudell, Hans-Joachim von Merkatz és Rudolf Lodgman von Auen. Robert Schuman jelenléte hangsúlyozta az esemény európai dimenzióját. A Rosenaustadionban tartott zárógyűlésen Heinrich von Brentano első nyilvános beszédét tartotta külügyminiszterként 60 000 hallgatóság előtt. A hidegháború tetőpontján, a Szövetségi Köztársaság NATO-csatlakozásakor és Ausztria 1955-ös semlegessége idején, amelyben a német közvélemény egy része, köztük neves katolikusok is, a német kérdés megoldásának modelljét akarták látni, Brentano arra kérte a katolikusokat, hogy ne lankadjon a szabadság védelme a „világi fanatizmus” „új pogányságával” szemben. Ez nem utolsósorban a kereszténység, az egyház és mindenfajta szabadság elnyomása ellen irányult a Szovjetunióban és az NDK-ban, amelyet 1954 óta új egyházi harc rázott meg. A középkorász Theodor Schieffer ezzel szemben ellenezte a 955-ös esemény felületes aktualizálását, amelyet ő a maga premisszái alapján értett és értékelt.

48.1710.81Koordináták: 48° 10′ É, 10° 49′ K

Cikkforrások

1. Schlacht auf dem Lechfeld
2. Augsburgi csata (955)
3. Jan von Flocken: 955: Lechfeld – Geburt der deutschen Nation. In: welt.de. 15. Juni 2007, abgerufen am 13. Januar 2021.
4. ^ Beeler gives no figures for the Magyars.[25]
5. ^ As Kristó and Makk write, „One may ask why the Hungarians abruptly ended their century old-tradition of raiding western Europe after that battle if it was insignificant.”[43]
6. J. Beeler, Warfare in Feudal Europe 730-1200, pág.229. El autor no da ninguna cifra para las tropas magiares.
7. Asimov, Isaac (1968). «10. La oscuridad comienza a disiparse». La Alta Edad Media. Alianza. p. 294.
8. Asimov, Isaac (1968). «10. La oscuridad comienza a disiparse». La Alta Edad Media. Alianza. p. 295.
9. a b c d e f g Jeremy Black: Maailman suurimmat taistelut, s. 51–53. Englanninkielinen alkuteos The Seventy Great Battles of All Time. Suomentanut Jukka Nyman. Otava, 2005. ISBN 951-1-20693-1.
10. a b Richard Overy: History of war in a hundred battles, s. 276–279. Oxford University Press, 2014. ISBN 978-0-19-939071-7. (englanniksi)