V. Márton pápa
gigatos | március 6, 2022
Összegzés
V. Márton, született Oddone (vagy Ottone) Colonna (Genazzano, 1369. január 25. – Róma, 1431. február 20.), a katolikus egyház 206. pápája volt 1417-től haláláig. Pontifikátusa alatt a nyugati skizma újrakezdődött.
Egyházi képzés és karrier
Agapito Colonna, Genazzano urának és Caterina Continak a fia, Oddone 1369. január 25. és 1370. január 25. között született Genazzanóban, apja hűbéri államának „fővárosában”. A perugiai egyetemen tanult, majd tanulmányai befejeztével VI. Urbán pápa alatt apostoli protonotárius lett. 1380-ban Urbino püspökévé nevezték ki, de csak a pápai trónra való megválasztása után szentelték fel. 1409-ben hagyta el az urbinói széket. 1401-től 1405-ig a palesztrinai külvárosi püspökség apostoli adminisztrátora volt.
1405. június 12-én VII. Innocent pápa San Giorgio in Velabro bíboros diakónusává nevezte ki. 1401 és 1405 között, valamint 1412-ben egy rövid ideig a palesztrinai külvárosi püspökség adminisztrátora is volt.
1408 nyarán elhagyta XII. Gergelyt, miután látta, hogy a római és az avignoni pápa között nem folynak tárgyalások. Miután részt vett az 1409-es pisai zsinaton, Oddone Colonnát XII. Gergely kiátkozta. A két ellenpápa, V. Sándor és XXIII. János megválasztásakor mindig részt vett a zsinat tevékenységében. Különösen hűséges volt XXIII. Jánoshoz, még a konstanzi zsinat első zavaros ülései alatt is, egészen addig, amíg az ellenpápa 1415. március 20-21. között el nem menekült.
Konklávék
Ottone Colonna bíboros korában részt vett a konklávékon:
Trónra kerülés
Ottone Colonnát egyhangúlag választották pápává a konstanzi zsinat alatt tartott konklávén. A választás három napig tartott, és 1417. november 11-én (Szent Márton napján) ért véget. A konklávén huszonhárom bíboros és harminc küldött vett részt a zsinatról, amely XXIII. János trónfosztása után számos kételyt fogalmazott meg XII. Gergely követeléseivel kapcsolatban az antipápával, XIII. Benedekkel való konfliktusában. Benedeket akarata ellenére leváltották, míg Gergelyt, akit a legtöbben (de Odo nem) még mindig az egyetlen igaz pápának ismertek el, rábeszélték a tiszteletreméltó lemondásra. A magát XXIII. János utódjának tekintő Odo (aki azért választotta a pápai Márton nevet, mert Szent János napján választották meg) megválasztása véget vetett a nyugati skizmának. Egyes hagyományok szerint úgy tűnik, hogy V. Márton megválasztása volt az első pápaválasztás, amelyet a Habemus Papam rítussal jelentettek be a világnak, és amelyet ma is gyakorolnak.
Pontifikátus (1417-1431)
V. Márton mindent megtett, hogy helyreállítsa a Szentszék szuverenitását az egyházi államon belül, elősegítette a gazdaság fellendülését, és támogatta a korai reneszánsz első humanistáit és művészeit.
Az új pápa az immár általa vezetett konstanzi zsinat végén, 1418. április 22-én megígérte a zsinati atyáknak, hogy a Frequens és a Haec Sancta dekrétumok alapján új zsinatot hívnak össze, hogy figyelemmel kísérje a Bázelben szorgalmazott egyházi reform előrehaladását. Márton a zsinat végén (1418 májusában) elhagyta Konstanzot, és hosszú itáliai útra indult. Megállt Villar Dora, Torino, Pavia, Milánó (ahol felszentelte a székesegyház főoltárát), Brescia (III. Pandolfo Malatesta udvarában), Mantova (Gianfrancesco Gonzaga és Giovanni degli Uberti püspök vendége 1419 februárjáig), Ferrara, Ravenna, Forli és Firenze. Itt csaknem másfél évig maradt: a pápai államban uralkodó anarchia miatt még nem volt itt az ideje, hogy belépjen Rómába. Martin gondosan előkészítette a bevallását. Rómát a Nápolyi Királyság csapatai foglalták el, amelyek parancsnoka azt követelte, hogy a pápa intézze el bevonulását II. V. Márton így 1420. szeptember 30-án visszatérhetett Rómába, 135 év után az első római pápa.
XIII. Benedek pápa 1423-ban halt meg, mindenki által elszigetelten és elfeledve, a Valenciai Királyságban lévő Peñíscola várában. Halálos ágyán arra kényszerítette azt a néhány bíborost, aki hű maradt hozzá, hogy nevezzenek ki utódot, akit Gil Muñoz barcelonai kanonokként azonosítottak, aki a Kelemen VIII. nevet vette fel. VIII. Kelemen azonban rájött a színjátékra, és 1429-ben önként lemondott posztjáról. Márton jóindulatának köszönhetően kinevezték a Baleár-szigetek püspökévé. Az avignoni frakció utolsó epigonja Jean Carrier volt, aki 1430-ban kapta a Benedek nevet XIV. Egy olyan vonal sápadt és szánalmas utódja volt, amelyet a nemzetközi színtéren már lejárattak, története a feledés homályába merült és általános lejáratásban végződött.
Márton pontifikátusa alatt folytak az első tárgyalások a katolikus és az ortodox egyház újraegyesítéséről. 1422 és 1430 között Konstantinápoly és Róma között egy sor követség volt, amelyeket ferences szerzetesekre bíztak, és a tanult firenzei kamalduli szerzetes, Ambrogio Traversari kapta a megbízást, hogy görögből latinra fordítsa le az iratokat.
Az általa megerősített konstanzi rendeletnek megfelelően, amely szerint ötévente zsinatot kell tartani, Márton 1423-ban összehívott egyet, amely Páviában, majd később Sienában ülésezett. A részvétel azonban meglehetősen alacsony volt, és ez ürügyet szolgáltatott a pápának a zsinat feloszlatására, amint az első ülésekről ismét a konciliarista eszmék hangzottak el. A zsinatot hét évig halasztották, és végül Bázelben ült össze Cesarini bíboros elnökletével. 1431. február 20-án, nem sokkal a megnyitó után Márton agyvérzésben meghalt.
A több mint harmincéves skizma után az egyházi államok rossz állapota miatt aggódó V. Márton szívvel-lélekkel vetette bele magát nemcsak Róma (lásd) újjáépítésébe, hanem birtokainak bürokratikus és közigazgatási átszervezésébe is. Ebben a konszolidációban azonban a pápa úgy döntött, hogy csak nagy családjának tagjaira támaszkodik, mivel nem bízott az arisztokrácia vagy a főpapság más tagjaiban.
Az olasz államokkal való kapcsolataiban a pápa szintén családja tekintélyére támaszkodott az egyház és a pápaság érdekében szükségesnek tartott célok elérésében. A diplomáciai kapcsolatok megerősítésének részeként II. Johanna nápolyi királynővel, Giordano, az ő megbízható bátyja kapta meg az Amalfi hercegséget és a Venosa hercegséget; ígéretet kapott továbbá a Salernói hercegségre, számos uradalomra (különösen a Sacco folyó völgyében) és jelentős birtokokra a királyságban. Másik testvére, Lorenzo Onofrio Albe és Celano megyéket kapta. Ismét elérte a nápolyi királynőtől a nápolyi csapatok kiürítését Rómából, és Jacopo Caldorának köszönhetően 1424-ben a L’Aquila-i háborúban kiiktatta a kegyetlen vezért, Braccio da Montonét, akit az egyházi államok stabilitására nézve a legveszélyesebb ellenségnek tartottak. Ezután létrehozta a perugiai és umbriai követséget. Nem habozott erőszakot alkalmazni, hogy helyreállítsa a rendet Bologna városában, amely 1429-ben fellázadt.
Márton javította a katolikus egyház és a zsidók kapcsolatát. 1418-ban Forliban zsidó tanácsot tartottak (amely később Forli Zsidó Kongresszus néven vált híressé), és úgy döntöttek, hogy küldöttséget küldenek V. Mártonnak azzal a kéréssel, hogy törölje el a XIII. Benedek pápa által akart zsidóellenes törvényhozást (Etsi doctoribus gentium). Martin elfogadta a kérésüket. Továbbá 1422-ben és 1429-ben elítélte az erőszakos prédikációkat ellenük, és mértékletességre és tiszteletre szólította fel a prédikátorokat.
Márton diplomáciai szempontból rendkívül aktív volt, mivel az évtizedekig tartó belső zűrzavar után meg akarta mutatni az egyház elismert hatalmát: számos követet küldött a francia és az angol udvarba, hogy megpróbálja véget vetni a véres százéves háborúnak. Megpróbálta felhívni az európai uralkodók figyelmét a cseh husziták elleni keresztes hadjárat szükségességére, de kevés sikerrel.
Konzisztóriumok az új bíborosok kinevezéséhez
V. Márton pápa pontifikátusa alatt négy külön konzisztóriumban 17 bíborost kreált.
Művészet és kultúra V. Márton alatt
V. Márton volt az első pápa, aki monumentális és művészeti szempontból is képes volt Róma újjáéledésével foglalkozni. 1423-ban jubileumot hirdettek a város újjászületésének megünneplésére. Az időpontot nem véletlenül választották: pontosan harminchárom év telt el (Krisztus halálának évei) az utolsó jubileum, IX. Bonifác jubileuma óta. Ezen a jubileumon, amely az első volt a latin kereszténység újraegyesülése után, részt vett a pápa által a zarándokok lelkének építésére felkért híres prédikátor, Sienai Bernardin is. Márton célja az volt, hogy visszaadja a város fényét, aminek pontos politikai célja is volt: a császári Róma fényének visszaszerzésével annak folytatójának és közvetlen örökösének kiáltotta ki magát. Az első megnyitott építkezések lényegében a Laterán két pólusa (a Szent János-bazilika – mára elveszett – freskóival, ahol Gentile da Fabriano és Pisanello 1425 és 1430 között dolgozott) és a Vatikán, ahová a pápai rezidenciát költöztették (bár pápai életének nagy részét a Santi Apostoli családi palotában töltötte, amelyet alaposan felújított), és ezzel megkezdődött a Tiberisen túli terület átalakítása peremvidékből hatalmas építkezési területté.
Időközben a város mágnesként vonzotta a művészeket, akik tanulmányozni és szembesülni akartak a romjainak klasszikus hagyományával. A legkorábbi feljegyzés arról, hogy külföldi művészek az ókori római művészet formáit és technikáit keresik és tanulmányozzák, 1402-ből származik, amikor a firenzei Brunelleschi és Donatello utazott oda, és többször visszatértek, hogy inspirációt találjanak a későbbi reneszánsz művészethez. Pisanello és segítői is gyakran merítettek ihletet az ókori maradványokból, de megközelítésük alapvetően katalogizáló volt, a legkülönfélébb repertoár modellek megszerzése érdekelte őket, amelyeket később különböző kompozíciókban és kombinációkban használhattak fel, anélkül, hogy az ókori művészet lényegének megértése érdekelte volna őket. A Firenzében tartózkodó pápa olyan firenzei művészeket hívott meg programjába, mint Masaccio és Masolino, bár az előbbi innovatív hozzájárulását korai halála megszakította. 1443-1445 között Leon Battista Alberti megírta a Descriptio urbis Romae című művét, amelyben a város geometriai elrendezését javasolta a Capitolium-hegyre összpontosítva. Mindenesetre még nem beszélhetünk „római iskoláról”, mivel a szinte kizárólag külföldi művészek beavatkozásai még mindig alapvetően a saját kulturális mátrixukhoz kötődtek, konkrét kapcsolati elemek vagy közös irányok nélkül.
Szigorúan kulturális szempontból, bár Márton nem volt humanista, az új kulturális mozgalomban a presztízs eszközét látta, valamint segítséget a különböző kormányzati ügyekben, mivel a Coluccio Salutati által kovácsolt emberek, akiket a merev keresztény és klasszikus erkölcs ereje mérsékelt, kiváló hivatalnokoknak bizonyultak. Ezért Márton a kor egyik legkiválóbb irodalmárát, Poggio Bracciolinit hívta udvarába, és a Kúria kancellárjává tette.
V. Márton a történetírásban
Mártont mértékletességéért, műveltségéért (1425-ben megalapította az egyik legrégebbi, ma is létező katolikus egyetemet Louvainban), egyenességéért és tárgyalókészségéért becsülték. Nem volt azonban általánosan elismert reformpápa, mint amilyen lehetett volna. Márton abszolutista és önkényuralmi tendenciák kinyilvánítására törekedett, és családját a nepotizmus gyakorlata révén fejedelmi rangra emelte. Ennek ellenére rátermett államférfinak bizonyult, aki mély realista érzékkel rendelkezett. Az ő pragmatizmusának köszönhető, hogy Róma visszanyerte a rendet a Nápolyi Királyság által az utolsó évtizedben okozott pusztítás után, és vallási szempontból sikerült átkormányoznia a konciliarista elmélet hullámain.Az 1423-ban általa meghirdetett jubileum máig élénk történetírói kutatás tárgya: az egyetlen ránk maradt forrás a zarándokok beszámolóiból és krónikáiból származik, de a Vatikáni Apostoli Könyvtár levéltárában nincsenek az egyházi ünnepségekről tanúskodó dokumentumok.
V. Márton pápa számos prominens személyiséget hozott magával Németországból, köztük saját megbízható német szakácsát, Bockenheym Jánost, aki 1431 és 1435 között megírta V. Márton szakácskönyvét, amely 74, a pápasága alatt összegyűjtött receptet sorol fel.
A püspöki genealógia a következő:
Az apostoli utódlás:
Cikkforrások
