Ahmed Grán
gigatos | január 10, 2022
Összegzés
Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi (szomáli: Axmed Ibraahim al-Qaasi vagy Axmed Gurey, harari: አሕመድ ኢብራሂም አል-ጋዚ, arabul: أحمد بن إبراهيم الغازي ; az Adal szultánság imámja és hadvezére volt, aki meghódította az Etióp Birodalmat. Ahmad imám (szomáli nyelven Gurey, afar nyelven Gura, amhari nyelven Gragn (ግራኝ Graññ), becenevén Gurey, ami mind „a balkezes”) hódító hadjáratba kezdett, amely az etióp-zalai háború során Abesszínia (a mai Etiópia) háromnegyedét az Adal muszlim szultanátus hatalma alá vonta.
Ahmad imámot a legtöbb tudós szomáliai etnikumúnak tekinti. Néhány történész azonban elvetette a szomáliai elméletet. Merid Wolde Aregay szerint Ahmed ibn Ibrahim al-Ghazi az apja révén a Harla uralkodó dinasztiához tartozott. Mohammed Hasszán azt is állítja, hogy Ahmed a Harla birodalomban lévő Sim tartományi kormányzó, Garad Ibrahim fia volt. Taddesse Tamrat szerint, bár a hódításban különböző szomáliai klánok vettek részt, Ahmed nem volt szomáliai, és a sémi nyelvű wâlazmai arisztokráciához tartozott. Egyes források azt állítják, hogy Ahmad harari volt, míg mások afarnak vagy balawnak tartják.
Gurey Abesszínia meghódításában sok szomáliai klánnak komoly szerepe volt, azonban azt mondják, hogy ezek a klánok nem annyira szomáliaiakként, mint inkább muszlimokként indultak háborúba. Sihab ad-Din Futuh al-Habasa című művében feljegyzi, hogy amikor a harari Umar Din szultán és az imám valamikor a Shimbra Kure-i csata és az Amba Sel-i csata között összeveszett az alamizsnavám elosztásán, ez oda vezetett, hogy Ahmad imám elhagyta Harart, és egy időre visszavonult a szomáliaiak közé, és rendszeresen közvetített a klánok közötti vitákban.
Whiteway, R. S. (Richard Stephen) történész az abesszíniai portugál expedíciók beszámolói alapján ennyit tudott mondani Imam Ahmads hátteréről:
Ahmad imám korai történetéről csak keveset tudunk. Egy bizonyos Ibrahim el Ghazi fia volt, és mind ő, mind apja Garad Aboun csapatának egyszerű katonái voltak. Még a nemzetiségéről sem tudunk semmit. Biztosan nem arab volt: valószínűleg szomáliai volt, mivel sok szomáliaihoz szorosan kötődött.
Patrick Gikes azonban kijelenti:
Ahmed Gurrey emír, akit az etiópok Ahmed Gran néven ismernek. Maga az emír szinte biztosan a Harar környéki szomáliai népek egyikéből származott, de seregeiben minden bizonnyal több klánból származó szomáliaiak is harcoltak, különösen a Gorgora klán, amely valószínűleg Zelia környékéről származott. Ahmednek magának valószínűleg nem volt közvetlen kapcsolata a szomáliaiakkal azon kívül, hogy beszervezte őket, de mitikus értéke jelentős volt. Az 1530-as években rendkívül sikeres dzsihádot indított Etiópia ellen.
I. M. Lewis tárgyalja egy másik, Ahmad Gurey nevű vezető létezését, és azt sugallja, hogy a két vezetőt egy történelmi személyiséggé olvasztották össze:
A szöveg két Ahmadot említ, akiknek a beceneve „balkezes”. Az egyiket rendszeresen „Ahmad Guray, a szomáliai” (…) néven mutatják be, akit Ahmad Gurey Xuseynként, a Habar Magaadle főnökeként azonosítanak. Egy másik utalás azonban úgy tűnik, hogy a Habar Magadle-t az Eidagalhoz köti. A másik Ahmadot egyszerűen „Imam Ahmad”-ként vagy egyszerűen „Imam”-ként említik, ezt az Ahmadot nem minősíti a szomáli melléknév (…) A két Ahmadot egy alakban, a hősies Ahmed Guray Gürayban olvasztották össze.
Etiópia vezető történésze, Takla Sadiq Mekuria, Haile Selassie egykori oktatási, művészeti és kulturális minisztere, a Nemzeti Könyvtár dékánja, a gragn eredet és a malaszájok identitásának kérdésének egy rövid fejezetet szentelt a gragn háborúkról szóló „Ya Gragn Warara” című durva monográfiájában (19731974), amelyben az arab Faqih Sihab Uddin és Sarsa-Dengel krónikáinak bizonyítékaira támaszkodik. Takla a harari szájhagyományra is támaszkodhatott. Dagazmac Wargnah közvetítésével interjút készített Ahmad Ali Samival, Harar legmagasabb tekintélyű tudósával. Gragn apjának a Hawiye-ból kellett származnia (a Gragn előtti nyolc nemzedék genealógiája ismert ebben a hagyományban.
Ahmad imám 1506-ban született Hubatban Ahmad gyermekkora nagy részét Harar városában töltötte. Az Abu Bakr ibn Muhammad szultán uralkodása alatti iszlámellenes uralom miatt Ahmad elhagyta Harart és Hubatba költözött. Hubatban egy felkelés Adashe megkoronázta őt magát szultán a lakosok. Adashe vágyott Hararra, és gyorsan megkezdte hódítását, miután elnyerte az emberek tiszteletét. Ahmed az apjával együtt csatlakozott Adashe-hoz a hódításban, és belépett az elit adalita haderő soraiba, és Hubat elit gyalogosává vált. Adashe, aki Gragn nagybátyja volt, fellázadt a zeilai uralkodók ellen, és megtámadott több adali erődítményt, Adashe ezután hét évre Adal szultánjává vált, ami a legnagyobb eredménye volt. Zeila (Adal) feletti uralma nem tartott sokáig, mert egy Abu Bakr ibn Muhammed nevű szultán fellázadt. Abu Bakr legyőzte Adashe-t és megölte Adashe-t Harar közelében. Abu bakr ezután Hararban telepedett le. Amikor Abu bakr szultán lett, az egész ország ellene fordult, mert Adashe kedves ember volt, és még a főellenségei is szerették. Sokan csatlakoztak Ahmed Gragn erőihez, mert azt állította, hogy megbosszulja ura halálát és megöli Abu Bakrt. Abu Bakr háborút indított Ahmed ellen, Ahmed azonban megölte Abu Bakrt és Adal szultánja lett.
Feleségül vette Bati del Wambarát, Mahfuz, Zeila kormányzójának lányát. 1531-ben Bati életet adott első gyermeküknek, akit Mohamednek hívtak.
Amikor Mahfuz 1517-ben meghalt az abesszíniai császár, Dawit II. ellen indított hadjáratából visszatérve, az Adal szultánság néhány évre anarchiába süllyedt, mígnem Ahmad imám megölte a hatalomért küzdő utolsó harcosokat, és átvette az irányítást Hararban.
Etióp történészek, például Azazh T’ino és Bahrey azt írták, hogy hatalomra jutása idején Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi sok oromo pásztornépet térített át az iszlámra.
Az előző évben az abesszíniai hadvezér, Degalhan Adal elleni támadásának megtorlásaként Ahmad imám 1529-ben megszállta Abesszíniát, és haderejét jelentős számú, az oszmánoktól vásárolt muskétával egészítette ki, ami pánikot keltett az abesszíniai csapatokban. Ahmad imám megtartotta emberei többségének fegyelmét, és még az év márciusában Shimbra Kure-nál legyőzte II Dawit császárt.
Ahmad imám abesszíniai inváziójának krónikája különböző szomáliai, abesszíniai és más külföldi forrásokban olvasható. Ahmed egy túlnyomórészt szomáliaiakból álló hadsereg segítségével megszállta Etiópiát. Ahmad imám 1531-ben hadjáratot indított Abesszíniában, és az október 28-i amba-szeli csatában megtörte II Dawit császár ellenállóképességét. Ahmad imám muszlim serege ezután észak felé vonult, hogy kifossza a Hayq-tó szigeti kolostorát és Lalibela kőtemplomait. Amikor az imám belépett Tigray tartományba, legyőzte az ott vele szemben álló abesszíniai sereget. Axumba érve lerombolta a Sion Mária-templomot.
Az abesszíniaiak kénytelenek voltak a portugálok segítségét kérni, akik 1541. február 10-én, Gelawdewos császár uralkodása alatt kötöttek ki Massawa kikötőjében. A Cristóvão da Gama vezette csapatban 400 muskétás, valamint számos kézműves és más nem harcoló személy volt. Da Gama és Ahmad imám 1542. április 1-jén találkozott Jarténál, amelyet Trimingham az Amba Alagi és az Ashenge-tó közötti Anasával azonosított. A portugálok itt pillantották meg először Ahmadot, amint azt Castanhoso feljegyezte:
Április 4-én, miután a két ismeretlen hadsereg néhány napig üzenetet váltott és bámulta egymást, da Gama gyalogsági térré alakította csapatait, és az imám vonalai ellen vonult, muskétával és ágyúval verve vissza a muszlim támadások egymást követő hullámait. Ez a csata akkor ért véget, amikor Ahmad imámot egy véletlen lövés a lábán megsebesítette; látva, hogy zászlói a visszavonulást jelzik, a portugálok és abesszíniai szövetségeseik a szervezetlen muszlimokra támadtak, akik ugyan veszteségeket szenvedtek, de a folyó mellett, a távoli oldalon sikerült újjáalakulniuk.
A következő napokban Ahmad imám erőit újabb csapatokkal erősítették meg. Megértve a gyors cselekvés szükségességét, da Gama április 16-án ismét egy térséget alakított, amelyet Ahmad imám tábora ellen vezetett. Castanhoso azon kesereg, hogy „a győzelem teljes lett volna ezen a napon, ha csak száz lovasunk lett volna, hogy befejezzük: mert a királyt férfiak vállán vitték egy ágyban, lovasok kíséretében, és azok rendületlenül menekültek”.
A Bahr Negus Yeshaq érkezésével megerősödve da Gama dél felé vonult Ahmad imám erői után, és tíz nap múlva látótávolságon belülre került. Az esős évszak kezdete azonban megakadályozta da Gamát abban, hogy harmadszor is megküzdjön Ahmaddal. Seble Wongel királynő tanácsára da Gama az Ashenge-tó melletti Woflában vert téli tábort, még mindig látótávolságon belül az ellenfelétől, míg az imám a Zobil-hegyen ütötte fel téli táborát.
Az imám kénytelen volt segítséget kérni. João Bermudes abbé szerint Ahmad imám 2000 muskétást kapott Arábiából, valamint tüzérséget és 900 válogatott embert az oszmánoktól, hogy segítsenek neki. Eközben a veszteségek és egyéb feladatok miatt da Gama hadereje 300 muskétásra csökkent. Miután az esőzések véget értek, Ahmad imám megtámadta a portugálok táborát, és a számok súlya miatt da Gama csapatából 140 kivételével mindenkit megölt. Magát a súlyosan megsebesült da Gamát tíz emberével együtt elfogták, és miután visszautasította azt az ajánlatot, hogy megkímélik az életét, ha áttér az iszlámra, kivégezték.
A túlélők és Gelawdewos császár ezután egyesíteni tudták erőiket, és a portugál muskétakészletekre támaszkodva 1543. február 21-én megtámadták Ahmadot a Wayna Daga-i csatában, ahol a nagy túlerőben lévő 9000 fős csapataiknak sikerült legyőzniük a Gragn vezette 15 000 katonát. A hagyomány szerint Ahmadot egy portugál muskétás, a Galliai João nevű portugál muskétás sebesítette meg halálosan, aki egyedül rontott be a muszlim vonalakba, és parancsnokát, Cristóvão da Gamát megbosszulva halt meg. Miután az imám katonái értesültek a haláláról, elmenekültek a csatatérről.
Feleségének, Bati del Wambarának sikerült elmenekülnie a csatatérről a török katonák maradványaival, és visszatértek Hararba, ahol a nő összegyűjtötte követőit. Férje haláláért bosszút akart állni, ezért feleségül ment unokaöccséhez, Nur ibn Mudzsahidhoz azzal a feltétellel, hogy Nur megbosszulja Ahmad imám vereségét. 1550-ben Nur dzsihádra, azaz szent háborúra indult a keleti Abesszíniai síkságon, Bale és Hadiya vidékén, de Ras Fanu’el visszaverte. Az abesszíniaiak büntetőexpedíciót indítottak, amely hatalmas mennyiségű kincset és jószágot zsákmányolt, és számos várost kifosztottak, köztük Harart. 1559-ben megszállta Fatagart, és Galawdewos abesszíniai császár második büntetőexpedíciót indított, de a csatában elesett.
„Etiópiában az Ahmad Gragn által okozott károkat soha nem felejtették el” – írta Paul B. Henze. „Minden keresztény felvidéki még mindig hallja gyermekkorában a Gragnról szóló történeteket. Haile Selassie így utalt rá emlékirataiban: „Észak-Etiópiában gyakran előfordult, hogy falusiak mutattak rá a Gragn által elpusztított városok, erődök, templomok és kolostorok helyszíneire, mintha ezek a katasztrófák csak tegnap történtek volna”.” A legtöbb szomáliai számára Ahmad nemzeti hős, aki az ősi területükön az abesszíniai agresszió ellen harcolt.
Ahmad abesszíniai invázióját részletesen leírja a Futuh al-habaša („Etiópia meghódítása”), amelyet Ahmad követője, Sihab ad-Din Admad ibn ‘Abd-al-Qadir írt arabul, a jelenlegi változat hiányos, csak 1537-ig terjed, és az imámnak a Tana-tó szigetein végrehajtott rajtaütéseit meséli el. Richard Burton, a felfedező azt állította, hogy a második rész megtalálható „Mochában vagy Hudaydahban”; de a későbbi kutatások ellenére senki más nem számolt be arról, hogy látta volna e második rész másolatát. A fennmaradt első részt René Basset fordította le franciára, és 1897 és 1901 között adták ki. Richard Pankhurst a The Ethiopian Royal Chronicles (Addis Ababa: Oxford University Press, 1967) című műve részleges angol nyelvű fordítását készítette el, a Futuh al-habaša teljes fordítását pedig Paul Lester Stenhouse adta ki 2003-ban a Tsehai kiadónál (ISBN 978-0-9723172-5-2).
Cikkforrások
