Albert Camus
gigatos | február 14, 2022
Összegzés
Albert Camus francia író, filozófus, regényíró, drámaíró, esszéista és novellaíró. 1913. november 7-én született az algériai Mondoviban (ma Dréan), és 1960. január 4-én halt meg véletlenül Villeblevinben. Harcos újságíróként is részt vett a francia ellenállásban és a háború utáni időszak erkölcsi küzdelmeiben, közel állva a libertárius áramlatokhoz.
Munkássága színdarabokat, regényeket, novellákat, filmeket, verseket és esszéket foglal magában, amelyekben az emberi állapot abszurditásának tudatán alapuló humanizmust, de az abszurdra adott válaszként a lázadást is kifejti, egy olyan lázadást, amely cselekvéshez vezet, és értelmet ad a világnak és a létezésnek. 1957-ben irodalmi Nobel-díjjal tüntették ki.
A Combat című lapban állást foglalt az algériai függetlenség kérdésében, valamint az Algériai Kommunista Párttal való kapcsolatáról, amelyet rövid kétéves tartózkodás után elhagyott. Egymás után tiltakozott az észak-afrikai muszlimokat sújtó egyenlőtlenségek ellen, majd a kizsákmányoló pied-noir karikatúrája ellen, vagy védelmébe vette a spanyol száműzötteket, a sztálinizmus áldozatait és a lelkiismereti kötelességmegtagadókat. Bizonyos filozófiai áramlatok peremén Camus mindenekelőtt korának tanúja volt, és soha nem szűnt meg küzdeni az emberitől elvonatkoztató ideológiák és elvont gondolatok ellen. A szovjet totalitarizmus kritikája miatt a kommunisták gyűlöletét váltotta ki, és szakított Jean-Paul Sartre-ral.
Eredet és gyermekkor
Lucien Auguste Camus, Albert édesapja 1885. november 28-án született az algériai Algír Algír megyei Ouled Fayet-ben. Az 1834-ben Franciaországhoz csatolt, majd 1848-ban megyei jogúvá nyilvánított gyarmat első francia telepeseinek leszármazottja volt. Egyik dédapja, az 1809-ben született Claude Camus Bordeaux-ból származik, egy másik dédapja, Mathieu Just Cormery Ardèche-ból, felesége pedig a lotaringiai Veymerange-ból, de a család elzászi származásúnak vallja magát. Lucien Camus borkereskedőként dolgozik a Saint-Paul (ma Chebaïta Mokhtar) falucskában található „le Chapeau du gendarme” nevű szőlőskertben. Ez Mondovitól 8 km-re, az arab Dréanban, Bône-tól (Annaba) néhány kilométerre, Constantine megyében található. A pincék egy algíri borkereskedőé. Lucien 1909. november 13-án Algírban feleségül vette Catherine Hélène Sintès-t (házassági anyakönyvi kivonat száma: 932). 1882. november 5-én született Birkhademben, családja a spanyolországi Menorca szigetéről származott. 1910-ben Algírban született legidősebb fiuk, Lucien Jean Étienne, 1913. november 7-én pedig Mondoviban (ma Dréan) született második fiuk, Albert. Lucien Auguste Camus-t 1914 szeptemberében mozgósították az 1. Zouave-ezred 2. osztályosaként. A fején talált srapnel seb, amely megvakította, a Saint-Brieuc-i Sacré-Coeur iskolába evakuálták, amelyet segélykórházzá alakítottak át, és alig egy héttel később, 1914. október 11-én, 28 éves korában meghalt. A háború miatt apa nélkül maradt két testvér a Nemzet gyámsága alá került.
Camus csak néhány fényképet fog ismerni az apjáról és egy jelentős anekdotát: a kivégzés látványától való undorát.
„Ezekben a pillanatokban eszembe jutott egy történet, amit anyám mesélt nekem az apámról. Nem ismertem őt. Talán csak annyit tudtam róla, amit anya akkoriban mesélt róla: elment megnézni egy gyilkos kivégzését. Rosszul volt a gondolattól, hogy elmegy. Ő azonban megtette, és visszafelé menet a reggel egy részét kihányta.
Édesanyja, aki részben siket volt, nem tudott sem írni, sem olvasni: csak a szájáról olvasva értette meg a beszélőt, szókincse nagyon kicsi volt, 400 szóból állt, és a családjára jellemző gesztusokkal kommunikált, amelyeket bátyja, Étienne is használt. Még mielőtt férje elment volna a hadseregbe, gyermekeivel együtt édesanyjához és két testvéréhez (a siket Etienne-hez, aki kádárként dolgozik, és Joseph-hez) költözött a rue de Lyonra, Belcourtba, Algír egyik munkásnegyedébe. Ott volt egy rövid viszonya, amit bátyja, Étienne ellenzett.
Albert Camusra nagybátyja, Gustave Acault volt hatással, akinél hosszú időt töltött. Acault anarchista és voltaire-i volt. Ezenkívül gyakran látogatta a szabadkőművesek páholyait. Mészáros a szakmája, mégis művelt ember. Segít unokaöccsének eltartani magát, és gazdag és eklektikus könyvtárral látja el.
Képzés
Albert Camus Algírban tanult. 1923-ban, mindössze 10 éves korában felfigyelt rá tanára, Louis Germain, aki ingyenes órákat adott neki, és 1924-ben felvette az ösztöndíjra jelentkezők listájára, nagyanyja bizalmatlansága ellenére, aki azt akarta, hogy minél előbb megélhetést szerezzen. Louis Germain, az első világháború veteránja, amelyben a későbbi író apja meghalt, Roland Dorgelès Les Croix de bois című művét olvasta fel tanítványainak. Camus nagyon hálás volt Louis Germain-nek, és Nobel-díjas beszédét neki ajánlotta. Albert Camus felvételt nyert a Lycée Bugeaud-ba (ma Lycée Émir Abdelkader), ahol féléves diák volt. „Szégyelltem a szegénységemet és a családomat. Korábban mindenki olyan volt, mint én, és a szegénység a világ levegőjének tűnt számomra. A középiskolában ismertem az összehasonlítást” – emlékszik vissza.
Ebben az időben kezdett el focizni, és kapusként szerzett hírnevet. Miután letette az érettségi első részét, 1930 őszén belépett a filozófia szakra. Decemberben azonban az orvosok aggasztó vérköhögést követően tuberkulózist diagnosztizáltak nála, és rövid időre a Mustapha kórházban kellett maradnia. Ezt az élményt idézte fel első írói esszéjében, a L’Hôpital du quartier pauvre címűben, amely valószínűleg 1933-ban keletkezett. 1932-ben vagy 1933-ban Max-Pol Fouchet szerint, aki ezekben az években Louis Bénisti, Jean de Maisonseul, Claude de Fréminville és Louis Miquel barátja volt, szintén írt egy esszét Beriha ou le rêveur címmel, és az Amszterdam-Pleyel mozgalom algériai szekciójának titkára lett. A futball iránti szenvedélye véget ért, és csak részmunkaidőben tudott tanulni. Nagybátyja és nagynénje, Acault, akik a rue Michelet (ma rue Didouche-Mourad) utcában hentesüzletet vezettek, majd befogadták a rue du Languedoc-on, ahol szobát kapott. Camus írói hivatására filozófiatanára, Jean Grenier bátorította, aki megismertette őt Nietzschével. Mindig hű maradt a szegény munkásosztály környezetéhez, amely sokáig az övé volt, és munkásságának és gyötrelmeinek valódi teret adott. 1936-ban felsőfokú irodalomtudományi diplomát szerzett filozófia szakon, Plótinosz és hippói Ágoston gondolatairól írt dolgozatával.
Újságírói és irodalmi debütálás
1934 júniusában feleségül vette Simone Hié-t (1914-1970), egy algériai sztárcsemetét, akit barátjától, Max-Pol Fouchet-től vett el. A drogfüggő nő gyakran megcsalta a férfit, és házasságuk hamar szétesett. 1935-ben Jean Grenier tanácsára belépett az Algériai Kommunista Pártba (PCA). A párt, amely gyarmatellenes volt és az elnyomottak védelmére összpontosított, megtestesítette saját meggyőződésének egy részét.
Ugyanebben az évben kezdte el írni a L’Envers et l’Endroit című művét, amelyet két évvel később Edmond Charlot adott ki, akinek könyvesboltját olyan fiatal algíri írók látogatták, mint Max-Pol Fouchet. Camus a PCA égisze alatt alapította és vezette a „Théâtre du Travail”-t, de a pártvezetés 1936-ban megváltoztatta irányvonalát, és az asszimilációs stratégia és a francia szuverenitás elleni harcot helyezte előtérbe. A harcosokat ezután bíróság elé állították és bebörtönözték. Camus, akinek nem tetszett a cinizmus és az ideológiai stratégia, tiltakozott e fordulat ellen, és 1937-ben kizárták a pártból. A végleges szünetet követő új tanév kezdetén, mivel nem tudott beletörődni egy szigorúan elkötelezett, a művész szabadságát nem hordozó színházba, az őt követő barátaival létrehozta a „Théâtre de l’Équipe”-t, azzal a céllal, hogy népszínházat hozzon létre.
Első darabja André Malraux Le Temps du mépris (1935) című novellájának adaptációja volt, amelynek próbái során barátságot kötött Emmanuel Roblès-szal. A Pascal Pia által létrehozott újsághoz, az Alger Républicainhoz csatlakozott, amely a Front Populaire orgánuma volt, ahol főszerkesztő lett, majd a Le Soir républicain című újsághoz (amikor az Alger Républicain kiadását felfüggesztették), amelyet 1939 szeptemberében Piaval közösen indítottak. Misère de la Kabylie (1939. június) című nyomozása visszhangot keltett. Nem sokkal később meghívták a Sierra de Teruel című film magánvetítésére, amelyet Malraux L’Espoir című regénye alapján készített, és Camus elmondta, hogy nyolcszor olvasta a L’Espoir-t. Ebben az időszakban az általa vezetett Le Soir républicain című újságban végzett napi munkája során gazdag elmélkedést alakított ki a sajtószabadságról és az újságírás etikájáról.
1940-ben az algériai főkormány betiltotta a Le Soir républicain című újságot. Ugyanebben az évben Camus elvált Simone Hié-tól, és feleségül vette Francine Faure-t, Christiane Faure nővérét. Párizsba költöztek, ahol Pascal Pia vezetésével a Paris-Soir szerkesztőségi titkáraként dolgozott. Ő alapította a Rivage című magazint is. Malraux, aki akkoriban a Gallimard olvasója volt, levelezésbe lépett Camusszal, és „az Idegen aprólékos, jóindulatú és szenvedélyes olvasójának mutatkozott”, és ajánlotta a mű kiadását. A könyv 1942. június 15-én jelent meg, egy időben a Le Mythe de Sisyphe (1942) című esszével, amelyben Camus filozófiáját fejti ki. Saját besorolása szerint ezek a művek az abszurd ciklusához tartoznak, amelyet a Le Malentendu és a Caligula (1944) című darabokkal fejezett be. Meg kell jegyezni, hogy Albert Camus, aki 1942-1943-ban Chambon-sur-Lignon faluba érkezett, hogy tuberkulózisát kezelje, megfigyelhette a lakosság erőszakmentes ellenállását a holokauszttal szemben. Itt írta meg a Le Malentendu című regényét, és itt merített ihletet a La Peste című regényéhez, amelyen ott dolgozott.
1943-ban olvasó lett a Gallimard-nál, és átvette a Combat vezetését, amikor Pascal Pia-t az ellenállás más feladataira hívták. Az újság azt állította magáról, hogy „az új Franciaország hangja”, és Camus nem akarta, hogy politikai pártokhoz kössék. 1944-ben találkozott André Gide-del, majd nem sokkal később Jean-Paul Sartre-ral, akikkel barátságot kötött; ugyanebben az évben (március 19-én) ő volt a házigazdája Picasso Le Désir attrapé par la queue (A farkánál fogott vágy) című darabjának első előadásának, amelyet Claude Simon humorosan elmesélt a Le Jardin des plantes-ban. 1945. augusztus 8-án, két nappal Hirosima bombázása után ő volt az egyetlen nyugati értelmiségi, aki a Combat című lapban megjelent híres vezércikkében elítélte az atombomba bevetését.
1945-ben François Mauriac kezdeményezésére aláírta azt a petíciót, amelyben arra kérte de Gaulle tábornokot, hogy kegyelmezzen meg Robert Brasillach-nak, a második világháború alatti kollaboráns tevékenységéről ismert értelmiséginek. 1946-ban Camus összebarátkozott René Char francia költővel és ellenállóval. Ugyanebben az évben az Egyesült Államokba utazott, és Franciaországba visszatérve egy sor cikket publikált a szovjet expanzionizmus ellen – amely 1948-ban, a prágai puccsal és a Tito ellen indított anatémával vált nyilvánvalóvá.
1947-ben irodalmi sikert aratott a La Peste című regényével, majd két évvel később, 1949-ben a Les Justes című színdarabjával.
Politikai és irodalmi elkötelezettség
Az ideológiákkal szemben bizalmatlan Camus „már 1945-ben elutasította a végleges forradalom minden gondolatát, és hangsúlyozta a forradalmi eltérés veszélyeit”. 1951 októberében a L’Homme révolté című könyv megjelenésével megszűnt minden kétértelműség a kommunista rendszerrel kapcsolatos álláspontjával kapcsolatban. Denis Salas esszéista szerint Camus „a mérsékelt baloldal embere” maradt, aki távolságot tartott a kommunista baloldaltól és Raymond Aron liberális jobboldalától.
Ezek az álláspontok heves polémiát váltottak ki, és Camus-t barátai támadták. 1952-ben szakított Jean-Paul Sartre-ral, miután a Les Temps modernes című folyóiratban megjelent Francis Jeanson cikke, aki bírálta Camus lázadását, mert az „szándékosan statikus”. Szakított Jean Sénac algériai költővel is, akit az algériai felkelésben való részvétele miatt „kis gyilkosnak” nevezett. A kelet-berlini felkelések (1953. június) és a budapesti szovjet intervenció (1956. október-november) véres elfojtása ellen is tiltakozott, amit csak René Char, Louis Guilloux, Jules Roy és Hannah Arendt támogatott. Simone de Beauvoir-t Camus ihlette A mandarinok című kulcsregényének egyik főszereplőjéhez. Camus vádolja a csapást: „Sartre életének kétes tettei nagyvonalúan a hátamra vannak ragasztva”.
Aktívan részt vesz a világpolgárságban.
1954-ben Camus beköltözött a rue de Chanaleilles 4. szám alatti párizsi lakásába. Ugyanebben az épületben és ugyanebben az időszakban él René Char.
1955-ben csatlakozott a L’Express című hetilaphoz, mert szerette volna, ha Pierre Mendès France visszatér a hatalomba, hogy foglalkozhasson az algériai helyzettel.
1956-ban kiadta A bukás című pesszimista könyvét, amelyben önmagát nem kímélve támadta az egzisztencializmust.
Ebben az időben szerkesztette a filozófus Simone Weil műveinek posztumusz kiadását is. Camus „posztumusz barátjának” tekintette magát, olyannyira, hogy Weil fényképét az íróasztalán tartotta. Az 1957-es irodalmi Nobel-díj sajtótájékoztatóján az újságírók megkérdezték tőle, hogy mely élő írók jelentik számára a legtöbbet. Néhány francia és algériai író megemlítése után hozzátette: „És Simone Weil – mert vannak halottak, akik közelebb állnak hozzánk, mint sok élő. Camus kiadatta Weil műveit az Espoir sorozatban, amelyet a Gallimard kiadóval közösen alapított, mivel Weil üzenetét a kortárs nihilizmus ellenszerének tekintette.
Ugyanebben az évben Algírban elindította az Appel pour une Trêve Civile (Felhívás a polgári fegyverszünetért) elnevezésű felhívást, miközben odakint halálos fenyegetések érték. A konfliktus méltányos megoldására irányuló békés kérését akkoriban nagyon kevesen értették meg, ami azt jelentette, hogy még életében ismeretlen maradt algériai pieds-noir társai előtt, majd a függetlenség után az algériaiak előtt, akik szemrehányást tettek neki, amiért nem kampányolt a függetlenségért. A francia gyarmatosítás védelmezői gyűlölték, ezért kénytelen volt Algírból védelmet kérve távozni.
1957. október 16-án megkapta az irodalmi Nobel-díjat. Amikor Stockholmban egy algériai diák arról faggatta, hogy a civilek elleni támadások ellenére az FLN által vezetett függetlenségi harc igazságos-e, Dominique Birman, a Le Monde tudósítója szerint, aki szemtanúja volt a jelenetnek, így válaszolt: „Mindig is elítéltem a terrort. El kell ítélnem azt a terrorizmust is, amelyet vakon követnek el, például Algír utcáin, és amely egy nap talán az én anyámat vagy a családomat is sújtja. Hiszek az igazságszolgáltatásban, de az anyámat megvédem az igazságszolgáltatás előtt. A fordító C.G. Bjurström jóval később egy kissé eltérő változatot közöl: „Jelenleg bombákat dobnak a villamosokra Algírban. Anyám talán az egyik ilyen villamoson van. Ha ez az igazságszolgáltatás, akkor inkább az anyámat választom.
Gyakran torzítva „Az igazságosság és az anyám között az anyámat választom”, ezt a választ szemrehányást tesznek neki. Mégis koherens módon illeszkedik Camus munkásságába, aki mindig is elutasította azt az elképzelést, hogy „minden eszköz jó”: ez az egész téma, amelyet például Az igazak című művében kifejt.
Albert Camus, aki a társulási formulát részesítette előnyben, ellenezte Algéria függetlenségét, és 1958-ban, Algériai krónikák című utolsó művében azt írta, hogy „a nemzeti függetlenség pusztán szenvedélyes formula”. Elítélte a muszlimokkal szemben elkövetett igazságtalanságot és a „kizsákmányoló pied-noir” karikatúráját. Camus tehát a gyarmati rendszer megszüntetését kívánta, de úgy, hogy Algéria francia maradjon, ami ellentmondásosnak tűnhetett.
A francia irodalmi sajtó egy része, mind a bal-, mind a jobboldalról, kritizálta az algériai háborúval kapcsolatos álláspontját és stílusának egyszerűségét, és úgy vélte, hogy a díja temetési emlékműnek minősül. Ez a felismerés aztán teherré vált. A kritikusai, nevezetesen egykori útitársa, Pascal Pia által megsértett és kétségek gyötörték, ezután keveset írt.
Ezzel egyidejűleg részt vett a lelkiismereti tiltakozás jogának védelmében, többek között a Louis Lecoin által létrehozott bizottság támogatásával, André Breton, Jean Cocteau, Jean Giono és Pierre abbé mellett. Ez a bizottság 1963 decemberében megszerezte a tiltakozók korlátozott státuszát. Másrészt nem csatlakozott több író (Jean-Paul Sartre, François Mauriac, André Malraux, Roger Martin du Gard) fellebbezéséhez, amelyben az algériai kínzásokról szóló La Question című könyv betiltásának feloldását kérték.
Algériáról azt mondta:
„Szenvedélyesen szerettem ezt a földet, ahol születtem, ebből merítettem mindazt, ami vagyok, és barátságomban nem választottam el egyetlen embert sem, aki itt él…”.
1958-ban a Nobel-díjjal járó csekk lehetővé tette számára, hogy házat vásároljon Lourmarinban, a Vaucluse-i Luberon faluban. Ebben az egykori selyemhernyófarmon fedezte fel újra szülőföldje, Algéria fényét és színeit.
Camus mindazonáltal kész volt arra, hogy kihívást jelentsen magának: a Nobel-díjjal finanszírozta Fjodor Dosztojevszkij Megszállottak című művének ambiciózus színházi adaptációját is, amelyet rendezett is. Az 1959 januárjától a Théâtre Antoine színházban bemutatott darab kritikai sikert aratott, művészi és technikai bravúr volt: 33 színész, négyórás előadás, hét díszlet, 24 tabló. A falak mozognak, hogy változtassák az egyes helyszínek méretét, és egy hatalmas központi forgótányér lehetővé teszi a látvány gyors változását. Camus e többszörösen összetett díszletek elkészítését Mayo festőre és filmdíszítőre bízta, aki már több művét is illusztrálta (L’Étranger – 1948-as kiadás).
Adatvédelem
1934-ben feleségül vette Simone Hiét, majd 1940-ben, második házasságában Francine Faure-t (1914-1979), az 1945-ben született ikrek, Catherine és Jean édesanyját. Lánya, Catherine Camus szerint :
„Csak azt tudom, hogy mindig is szerette őt. És szerintem ő is. Voltak más nők, és más szerelmek. De a férfi soha nem hagyta el őt.
Több szerelmi kapcsolata is volt, különösen Maria Casarès (1922-1996), az „egyetlen”, akivel 1944-ben ismerkedett meg, és aki szerepelt a Le Malentendu és a Les Justes című darabjaiban, és amely viszony, mivel nyilvános volt, súlyosbította Francine depresszióját; egy fiatal amerikai diáklánnyal, Patricia Blake-kel (Catherine Sellers színésznővel (Mi (Mette Ivers 1933-ban született), egy fiatal dán festővel, akivel 1957-ben találkozott a Flore teraszán, Albert Cossery és Pierre Bénichou társaságában.
Halál
Albert Camus 1960-ban újévet ünnepel lourmarini házában családja és barátai, Janine (született Thomasset) és Michel Gallimard, Gaston Gallimard kiadó unokaöccse, valamint lányuk, Anne társaságában. Január 2-án felesége, Francine és két gyermeke vonattal Párizsba utazott. Camus, akinek velük kellett volna visszatérnie, végül úgy döntött, hogy marad és visszatér ezzel a baráti párral, akik autóval jöttek, egy erős és fényűző Facel Vega FV3B 1956-os modellel. Miután a Thoissey-i Le Chapon Fin nevű panzióban éjszakáztak, január 4-én reggel ismét útnak indultak, a Nationale 6-os (Lyonból Sens-be), majd a Nationale 5-ös (Sens-ből Párizsba) járattal. Michel Gallimard vezet, Albert Camus az autó első utasülésén ül, míg Janine és Anne hátul.
Nem sokkal Pont-sur-Yonne után, Villeblevin-nél a kocsi megcsúszott a nedves talajon, letért az útról, nekicsapódott az első platánfának, majd egy másiknak ütközött és összetört. A becsapódás hevessége ijesztő volt, és az autó darabjai több tucat méteren keresztül szóródtak szét. A műszerfalon lévő óra 13.55-kor állt meg, a sebességmérő pedig 145 km-nél.
Albert Camus a helyszínen meghalt, koponyatöréssel és nyaktöréssel, a műszerfal és az ülés háttámlája közé szorulva. Két órába telt, amíg kihúzták a gyűrött fémből. Holttestét a villeblevini városháza gyűléstermébe szállították, amelyet chapelle ardente-nek alakítottak át. Hordágyra fektették, és teljesen letakarták egy fehér lepedővel. A falu polgármestere, M. Chamillard, aki nem sokkal a tragédia után érkezett a helyszínre, a következőket mondta: „Albert Camus teste nem volt kificamítva, ahogy azt a szemnek nyújtott szörnyű látvány után várni lehetett volna. Valójában csak egy lyuk volt a tarkóján, és vérzett. A lehető leggyorsabban elvittük, ami a nagy forgalom miatt nem volt könnyű. Nem sokkal később megérkezett az ügyészség. Ő volt az, aki átvette az ügyet. Francine Faure, Camus felesége 21.50 körül érkezett meg, húga és két barátja kíséretében, valamint a halottkém – akit Marcel Camusnak hívtak! – a halálesetet „koponya- és gerinctörésnek, valamint a mellkas összenyomódásának” tulajdonította. Camus aktatáskájában, amelyet a baleset helyszínén találtak meg, utolsó regényének, Az első embernek befejezetlen kézirata (144 oldal) volt.
Január 5-én holttestét a lourmarini temetőbe vitték, ahol a barátja, René Char költő által felfedezett területen temették el.
René Étiemble író, Camus barátja kijelentette: „Hosszú ideig nyomoztam, és bizonyítékom volt arra, hogy ez a Facel Vega egy koporsó volt. Hiába kerestem olyan újságot, amelyik megjelentette volna a cikkemet…”.
2011-ben a Corriere della Sera című lapban Giovanni Catelli olasz akadémikus azt állította – összhangban Jan Zábrana cseh költő posztumusz naplójában, a Toute une vie-ben található felfedezéssel -, hogy Camus-t a KGB gyilkolta meg Dmitrij Csepilov szovjet külügyminiszter parancsára. A felrobbant gumiabroncsot egy szerszámmal szabotálták, amely végül kilyukasztotta azt, miközben az autó nagy sebességgel haladt:
„Valami nagyon furcsát hallottam egy olyan embertől, aki sokat tud és jól értesült forrásai vannak. Szerinte az Albert Camus életét 1960-ban kioltó balesetet szovjet kémkedés szervezte. Egy kifinomult eszközzel megrongálták az autó egyik gumiabroncsát, amely sebességgel vágta vagy kilyukasztotta a kereket. A parancsot személyesen Szepilov miniszter adta ki, reagálva a Franc-tireur 1957 márciusában megjelent cikkére, amelyben Camus támadta a minisztert, kifejezetten megnevezve őt a magyarországi eseményekkel kapcsolatban…”.
– Jan Zabrana
A Franc-Tireurs 1957. márciusi számában megjelent cikkében és a magyarok támogatására rendezett gyűlésen Camus hevesen szemrehányást tett ennek az embernek a budapesti felkelés elfojtásáért, és határozottan elítélte a „Shepilov-mészárlásokat”, kifejezetten megnevezve őt. Giovanni Catelli szerint az orosz miniszter ezt nem bírta elviselni, de ami valójában a támadást kiváltotta, az Hruscsovnak, a Szovjetunió Kommunista Pártja akkori első titkárának és a Minisztertanács elnökének 1960 márciusában esedékes párizsi látogatása volt: A szovjet és a francia kormány közeledni akart egymáshoz, és „el lehet képzelni, hogy Albert Camus milyen szitkozódásokat indított volna Hruscsov ellen, és milyen médiafelhajtást váltott volna ki azzal, hogy a szovjetekről alkotott képet rombolta volna a közvéleményben, olyannyira, hogy veszélybe került volna a két ország közötti megértés. Ez elfogadhatatlan volt a helyi vezetők számára. Úgy vélem, hogy egy ilyen fiaskó elkerülése érdekében született a döntés Camus eltávolításáról.
A KGB állítólag a cseh titkosszolgálatnak adta alvállalkozásba a likvidálását, amely még az akkori francia kormány támogatását is megszerezte.
A politikai merényletnek ezt a Catelli La Mort de Camus című könyvében hosszasan kifejtett és sokak által irreálisnak tartott hipotézisét ma már szinte egyöntetűen elutasítják, kivéve Paul Auster írót. Michel Onfray francia filozófus sem hisz ebben a verzióban. Nem sokkal Camus életrajzának – L’Ordre libertaire – megjelenése előtt azt mondta: „Nem hiszem, hogy ez hihető, a KGB-nek megvoltak az eszközei, hogy más módon végezzen Albert Camusszal. Aznap Camusnak valójában vonattal kellett volna visszatérnie. Még a jegye is megvolt, és az utolsó pillanatban döntött úgy, hogy Michel Gallimarddal együtt visszatér. Ráadásul az autó Gallimardé volt. Az biztos, hogy a szovjetek ki akarták végezni, de nem így.
Erre Catelli így válaszolt a L’Express-ben: „Természetesen előre eltervezte, hogy vonattal tér vissza René Charral: de az indulást megelőző napokban Camus és Gallimardék sokaknak kifejezték a körükben, hogy együtt, autóval térnek vissza. Ezt telefonon, levélben és beszélgetésen keresztül közölték: a Fayard kiadó azt tanácsolta Gallimardnak, hogy ne menjen autóval. Valaki, aki Camus és Gallimardékat irányította, könnyen tudhatta, hogy mit mondtak. Ha elolvasná a teljes dokumentumot, egyértelműen arról szól, hogy a kémeknek majdnem három évet kellett várniuk a cselekvés lehetőségére. Szívesen megvitatnám ezt önnel, és úgy gondolom, hogy ez lehet az utolsó lehetőség, hogy helyre tegyem a dolgokat, mielőtt az idő múlása eltörli az utolsó bizonyítékokat is. Ezt Albert Camus emlékének köszönhetjük.”
Utókor
A szerző archívumát 2000. november 15. óta a Méjanes Könyvtárban (Aix-en-Provence) őrzik, amelyet az Albert Camus Dokumentációs Központ kezel és támogat.
2009. november 19-én a Le Monde című napilap azt írta, hogy Nicolas Sarkozy elnök azt fontolgatja, hogy Albert Camus földi maradványait a Pantheonba helyezi át. Már másnap fia, Jean Camus ellenezte az áthelyezést, mivel úgy ítélte meg, hogy az ellentmond apja gondolkodásának. Lánya, Catherine Camus először nagyon is támogatta a Nicolas Sarkozyvel való első találkozás után, de aztán az ügy okozta vita után hallgatásba menekült.
Camus „tisztánlátásáról” és „az igazság és az igazságosság követeléséről” ismert, ami arra készteti, hogy szembeszálljon Sartre-ral és összevesszen korábbi barátaival.
Herbert R. Lottman szerint Camus nem tartozott egyetlen politikai családhoz sem, bár két évig tagja volt az Algériai Kommunista Pártnak. Egymás után tiltakozott az észak-afrikai muszlimokat sújtó egyenlőtlenségek ellen, majd a kizsákmányoló pied-noir karikatúrája ellen. Segítséget nyújtott a spanyol száműzötteknek, akik antifasiszták, a sztálinizmus áldozatai és a lelkiismereti okokból tiltakozók voltak.
Camus nem hisz Istenben, de nem tartja magát ateistának. Arnaud Corbic filozófus mindazonáltal Camus „ateista humanizmusát” említi, aki úgy döntött, hogy „az Isten nélküli világ felfogásának egy módját” (az abszurd ciklusán keresztül), „a benne való életmódot” (a lázadás ciklusa) és „a benne való viselkedés módját” (a szerelem témája) veszi célba.
Az abszurd ciklusa
Az abszurd a fáradtság, sőt az undor érzése, amelyet az ember érez, amikor tudatára ébred annak, hogy létezése ismétlődő és értelmetlen cselekedetek körül forog. A halál bizonyossága Camus szerint csak megerősíti a létezés haszontalanságának érzését.
Arnaud Corbic a következőképpen vezeti be a camusi abszurdot: „Minden reményt elvetve, és elutasítva a menekülésre irányuló minden magatartást, az embernek szembe kell néznie az abszurddal. Az ember ugyanis az abszurddal való határozott és szüntelen szembesülésben fedezi fel, hogy lázad, és az abszurd tudatában (amely az ellene való lázadással jár együtt) jut el önmagához és erősíti meg méltóságát.
Camus az abszurd (vagy „tagadás”) általános gondolatával három különböző médiumban és hangnemben kívánt foglalkozni: a regényben (Az idegenben), a színházban (a Caligulában és A félreértésben) és az esszében (A Sziszüphosz mítoszában).
Marie Jejcic pszichoanalitikus szerint A jövevény a Sziszüphosz mítoszával és a Caligulával együtt egy abszurd triptichon része, amely a halálra igyekszik utalni és „minden formáját visszautasítani”.
A lázadás körforgása
Camus a lázadást (vagy a „pozitívumot”) ugyanazon a három formán és médiumon keresztül kívánta kifejezni, amelyek a regény (A pestis), a színház (Az ostromállapot és Az igazságos) és az esszé (A lázadó ember).
Azt írja: „Az egyik egyetlen koherens filozófiai álláspont tehát a lázadás. A lázadás tehát az abszurd megélésének módja, hogy ismerjük végzetes sorsunkat, és mégis szembenézzünk vele. A „világ ésszerűtlen csendjével” küszködő intelligencia; az öngyilkosságot elutasító halálraítélt.
A lázadás azt is jelenti, hogy hatalmas cselekvési lehetőségeket kínálunk fel magunknak, mert ha az abszurd ember megfosztja magát az örök élettől, akkor megszabadul a valószínűtlen jövő által megszabott korlátoktól, és cselekvési szabadságot nyer.
Bár Camus elutasítja a vallásokat, mert „nem találhatók bennük valódi problémák, minden válasz egyszerre adott”, és hogy nem tulajdonít jelentőséget a jövőnek: „nincs holnap”, lázadása nem erkölcstelen. „Az emberek szolidaritása a lázadás mozgalmára épül, ez utóbbi viszont csak ebben a cinkosságban találja meg a létjogosultságát. A lázadásban nem minden megengedett, Camus gondolata humanista, az emberek a halál, az igazságtalanság ellen lázadnak, és megpróbálnak „megtalálni önmagukat az egyetlen értékben, amely megmentheti őket a nihilizmustól, az emberek hosszú cinkosságától a sorsukkal szemben”. A pestis végén a főhőssel, Dr. Rieux-val azt mondatja, hogy azért írta ezt a krónikát, „hogy elmondja, amit a pestisek közepette tanul az ember, hogy az emberben több dolog van, amit csodálni lehet, mint megvetni”.
Camus az ember lázadásának feltételéül a saját határait szabja. Camus lázadása nem mindenki és minden ellen irányul. Azt kérdezte: „A cél szentesíti az eszközt? Ez lehetséges. De ki igazolja a véget? Erre a kérdésre, amelyet a történelmi gondolkodás nyitva hagy, a lázadás azt válaszolja: az eszközök.
Roger Quilliot Camus életének ezt a részét A toll és a kardnak nevezi, a tollat, amely szimbolikus kardként szolgált számára, de nem kizárva az egész életében végrehajtott cselekedeteit (lásd például a következő fejezetet). Camus a Levelek egy német barátjához című művében hirdeti életszeretetét: „Ön kissé elfogadja a kétségbeesést, én pedig soha nem egyeztem bele”, bevallva, hogy „az igazságosság iránti heves ízlés, amely számomra éppoly ésszerűtlennek tűnt, mint a legmeglepőbb szenvedélyek”. Nem várta meg, hogy az Ellenállás is bekapcsolódjon. A proletariátusból származik, és Sartre nemtetszése ellenére mindig is ezt fogja állítani; már az első darabja, amelyet a Théâtre du Travailban játszott, a Révolte dans les Asturies, az osztályharcot idézi.
Ezután belépett a Kommunista Pártba, és 1938-ban az algériai baloldal által alapított Alger républicain című lapban publikálta híres jelentését a kabíliai nyomorról, amelyben olyan európaiak, mint Pascal Pia és Pierre Faure, valamint olyan algériai személyiségek, mint Mohand Saîd Lechani vegyültek. Ebben elítélte „azt az aljas logikát, amely azt akarja, hogy az ember erő nélkül legyen, mert nincs mit ennie, és hogy kevesebbet fizessenek neki, mert nincs ereje”. A rá nehezedő nyomás arra kényszerítette, hogy elhagyja Algériát, de a háború és a betegség utolérte. Ennek ellenére csatlakozott az ellenálláshoz.
Bár harcosan írt és harcolt azokért az ügyekért, amelyekben hitt, Camus mégis érezte a fáradtságot. Azt akarja, hogy képes legyen összeegyeztetni az igazságosságot és a szabadságot, hogy harcoljon az erőszak minden formája ellen, hogy védje a békét és a békés együttélést, hogy egész életében elítélje a halálbüntetést, hogy a maga módján harcoljon az ellenállás, a kihívás, a feljelentés érdekében.
2013-ban az Indigène kiadó összegyűjtötte a Le Monde libertaire, a La Révolution prolétarienne, a Solidaridad Obrera stb. lapokban megjelent „libertárius írásait”. Ez a gyűjtemény, amelyet lánya, Catherine Camus „alapvetőnek” tart.
Camus spanyol származása megmutatkozik műveiben, például a Füzetektől a Lázadás Asztúriában vagy Az ostromállapotig, valamint az Odaadás a kereszthez (Calderon de la Barca) vagy Az olmedói lovag (Lope de Vega) feldolgozásaiban.
Újságíróként a francoizmus elleni állandó küzdelme az Alger républicain 1938-as megjelenése óta számos cikkében olvasható, természetesen olyan újságokban, mint a Combat, de más, kevésbé ismert lapokban is, mint a Preuves vagy a Témoins, ahol megvédi meggyőződését és megerősíti elkötelezettségét a francoista igától megszabadult Spanyolország mellett. Azt írta: „Spanyol barátaim, részben egy vérből származunk, és olyan adóssággal tartozom az Önök országának, irodalmának és népének, hagyományainak, amely soha nem fog elenyészni”. 1952-ben úgy döntött, hogy minden kapcsolatot megszakít az UNESCO-val, hogy tiltakozzon az ellen, hogy az ENSZ befogadja Franco Spanyolországát.
Bertrand Poirot-Delpech szerint közvetlenül halála után rengeteg esszé jelent meg a munkásságáról, míg az életéről nagyon keveset írtak. Az első életrajzok csak tizennyolc évvel a halála után jelentek meg. Ezek közül a leglenyűgözőbb Herbert R. Lottman, amerikai újságíró, az európai irodalom megfigyelője a The New York Times és a Publishers Weekly számára.
Olivier Todd szerint legfőbb tulajdonságai a tisztánlátás és az őszinteség.
A polgári lakosság elleni támadások elvi elítélése, amelyet 1957-ben Stockholmban, a Nobel-díj átadásakor mondott el, a 21. század mérföldköve marad.
A produktivizmus és a haladás mítoszának kritikája, a határok és a mértékek fontossága, valamint a természettel való új kapcsolat keresése lehetővé tette a degrowth hívei számára, hogy e mozgalom egyik előfutárának tekintsék.
Albert Camus levelei, eredeti munka
Albert Camus lánya (Catherine) elítéltetett egy aukciós céget, amely az interneten és a katalógusban is reprodukálta apja egy sor kiadatlan levelét, a szerzőt vagy jogutódját megillető nyilvánosságra hozatali jog megsértésével. Ezeket a leveleket szerzői jogi védelemre jogosult eredeti műveknek minősítették.
Hosszú idővel azután, hogy elutasította apja szerelmes leveleinek közzétételét („Ezek a levelek nagyon intim dokumentumok.”) Catherine Camus engedélyezi a Maria Casarès-szel váltott levelek kiadását Correspondance 1944-1959 címmel, amelyhez ő írja az előszót, és amely 2017. november 9-én kerül a könyvesboltokba.
Intézményi elismerés
2015-ben Camus a 23. leghíresebb figura Franciaország 67 000 közintézményének talapzatán: 175 iskola, főiskola és líceum viseli a nevét.
2018 óta egy kairói középiskolát Albert Camusról neveztek el.
Levelezés
Albert Camus különböző külföldi színdarabokat dolgozott át.
1975-ben Nicou Nitai színigazgató és színész lefordította és egyszemélyes előadásra adaptálta A bukást, amelyet a tel-avivi Simta Színház és a Karov Színház színpadán több mint 3000 alkalommal játszottak.
Irodalmi inspiráció
Az Idegen inspirálja Kamel Daoud-ot Meursault, contre-enquête (Actes Sud, 2014) című regényével, amelyben a Meursault által megölt „arab” testvérének nézőpontját mutatja be. Első szerkesztője szerint Kamel Daoud „szándékosan keveri össze Meursault-t és Camus-t. Helyenként finoman eltéríti az Idegenből vett részeket”. A könyv 2014-ben elnyerte a François-Mauriac-díjat és a Prix des cinq continents de la Francophonie díját. A következő évben elnyerte a 2015-ös Goncourt-díjat első regényért.
2015 februárjában jelent meg az Allary kiadónál Charles Pépin La Joie című regénye, amelyben az író és „filozófus Albert Camus-tól kölcsönöz, hiszen a Nobel-díjas író híres története, a L’Étranger ihlette. Ez ugyanaz a történet, de Pépin a 2000-es években játszódik” – olvasható a Le Figaro kritikájában. A L’Express című folyóirat kritikája is megemlíti: „Charles Pépin kiadja a La Joie című regényt, amelynek hőse Camus Meursault-jára emlékeztet.
A francia posta 1967. június 26-án bélyeget bocsátott ki az ő képmásával.
Hivatkozások
Elsődleges források
Másodlagos források
Bibliográfia
A cikkhez felhasznált forrás.
Beszámolók, filmek, dokumentumfilmek
Külső hivatkozások
Cikkforrások
