Bábur mogul sah
gigatos | április 11, 2022
Összegzés
Babur (1483. február 14. – 1530. december 26.), született Zahīr ud-Dīn Muhammad, az indiai szubkontinens Mogul Birodalmának megalapítója. Apja és anyja révén Timur és Dzsingisz kán leszármazottja volt. Posztumusz a Firdaws Makani („a Paradicsomban lakó”) nevet is kapta.
A csagatai török származású Babur a Fergana-völgyben (a mai Üzbegisztán területén) fekvő Andidzsánban született, Umar sejk Mirza (1456-1494, 1469 és 1494 között Fergana kormányzója) legidősebb fia volt, és Timur (1336-1405) dédunokája. Babur 1494-ben, tizenkét évesen lépett Fergana fővárosában, Akhszikentben a trónra, és lázadással nézett szembe. Két évvel később meghódította Szamarkandot, de Fergánát nem sokkal később elvesztette. Fergána visszafoglalására tett kísérlete során elvesztette az ellenőrzést Szamarkand felett. 1501-ben mindkét terület visszafoglalására tett kísérlete kudarcba fulladt, amikor Muhammad Shaybani kán legyőzte őt. 1504-ben elfoglalta Kabult, amely Abdur Razaq Mirza, II Ulug Beg gyermekkori örököse, Abdur Razaq Mirza feltételezett uralma alatt állt. Babur partnerséget kötött I. Iszmail szafavida uralkodóval, és visszafoglalta Turkisztán egyes részeit, köztük Szamarkandot, hogy aztán ezt és a többi újonnan meghódított területet ismét elveszítse a sejbánidákkal szemben.
Miután harmadszor is elvesztette Szamarkandot, Babur India felé fordította figyelmét, és a szomszédos szafavida és oszmán birodalmak segítségét igénybe véve Babur i.sz. 1526-ban az első panipati csatában legyőzte Ibrahim Lódit, Delhi szultánját, és megalapította a Mogul Birodalmat. A delhi szultánság ekkorra már régóta omladozóban lévő, kimerült hatalom volt. A Mewar királyság Rana Sanga ügyes uralma alatt Észak-India egyik legerősebb hatalmává vált. Sanga Prithviraj Chauhan után először egyesített több rádzsput klánt, és 100 000 rádzsputból álló nagykoalícióval vonult Babur ellen. Sanga azonban súlyos vereséget szenvedett a khanwai csatában Babur ügyes csapatelrendezésének, modern taktikájának és tűzerőjének köszönhetően. A khanua-i csata az indiai történelem egyik legmeghatározóbb csatája volt, még az első panipati csatánál is döntőbb, mivel Sanga Rana veresége vízválasztó esemény volt Észak-India mogul hódításában.
Babur többször is megnősült. Fiai közül kiemelkedik Humayun, Kamran Mirza és Hindal Mirza. Babur 1530-ban halt meg Agrában, és Humayun követte őt. Baburt először Agrában temették el, de kívánságának megfelelően földi maradványait Kabulba szállították és újratemették. Üzbegisztánban és Kirgizisztánban nemzeti hősként tartják számon. Számos verse vált népszerű népdallá. A Baburnamát csaghatai türk nyelven írta; unokája, Akbar császár uralkodása alatt (1556-1605) fordították le perzsára.
Ẓahīr-ud-Dīn arabul „a hit (az iszlám) védelmezőjét” jelenti, Mohamed pedig az iszlám prófétát tiszteli. A nevet Babur számára a szufi szent Khwaja Ahrar választotta, aki apja spirituális mestere volt. A közép-ázsiai török-mongol hadseregének a név kiejtésének nehézsége lehetett felelős a Babur becenév nagyobb népszerűségéért, Babar, Babar, A nevet általában a perzsa babur (ببر) szóra utalva veszik fel, ami „tigrist” jelent. A szó többször előfordul Ferdowszi Sahnameh című művében, és a közép-ázsiai türk nyelvekbe is átvették.
Babur emlékiratai a fő forrást jelentik életének részleteihez. Baburnama néven ismertek, és anyanyelvén, a chaghatai türk nyelven íródtak, bár Dale szerint „türk nyelvű prózája mondatszerkezetében, morfológiájában vagy szóalkotásában és szókincsében erősen perzsa jellegű”. A Baburnamát Babur unokája, Akbar uralkodása alatt fordították perzsára.
Babur 1483. február 14-én született Andijan városában, a Fergana-völgyben, a mai Üzbegisztánban. Umar sejk Mirza, a Fergana-völgy uralkodójának, Abū Saʿīd Mirza (és Miran sah unokája, aki maga is Timur fia volt) és felesége, Qutlugh Nigar Khanum, Junusz kán, Mogulisztán uralkodójának (Dzsingisz kán leszármazottja) lánya, Umar sejk Mirza legidősebb fia volt.
Babur a mongol eredetű, török eredetű barlas törzsből származott, akik évszázadokkal korábban áttértek az iszlámra, és Turkesztánban és Khoraszánban éltek. A csaghatai nyelv mellett Babur a perzsát is folyékonyan beszélte, amely a timurida elit lingua franca-ja volt.
Ezért Babur, bár névlegesen mongol (vagy perzsa nyelven mogul) volt, támogatásának nagy részét Közép-Ázsia helyi török és iráni népeiből merítette, és hadserege etnikai összetételét tekintve sokszínű volt. Tartalmazott perzsákat (akiket Babur „szartok” és „tadzsikok” néven ismert), afgán etnikumúakat, arabokat, valamint barlák és csaghatayid turko-mongolokat Közép-Ázsiából.
Fergana uralkodójaként
1494-ben a tizenegy éves Babur lett a mai Üzbegisztán területén fekvő Fergana uralkodója, miután Umar Sheikh Mirza meghalt, „miközben galambokat gondozott egy rosszul megépített galambdúcban, amely a palota alatti szakadékba zuhant”. Ez idő alatt a szomszédos királyságokból származó két nagybátyja, akik ellenségesen viszonyultak apjához, valamint nemesek egy csoportja, akik fiatalabb testvérét, Dzsahangirt akarták uralkodónak, fenyegették a trónutódlását. Nagybátyjai könyörtelenül igyekeztek eltávolítani őt ebből a pozícióból, valamint számos más, később megszerzett területi birtokából. Babur elsősorban anyai nagyanyja, Aisan Daulat Begum segítségének köszönhetően tudta biztosítani trónját, bár némi szerencse is közrejátszott.
A királysága körüli legtöbb területet a rokonai uralták, akik vagy Timur vagy Dzsingisz kán leszármazottai voltak, és állandó konfliktusban álltak egymással. Ebben az időben a rivális fejedelmek a nyugatra fekvő Szamarkand városáért harcoltak, amelyet az apai unokatestvére uralt. Baburnak nagy ambíciója volt a város elfoglalására. 1497-ben hét hónapig ostromolta Szamarkandot, mielőtt végül megszerezte volna az ellenőrzést a város felett. Tizenöt éves volt, és számára a hadjárat hatalmas eredmény volt. Babur a seregében tapasztalható dezertálások ellenére is képes volt megtartani a várost, de később súlyosan megbetegedett. Eközben otthon, mintegy 350 kilométerre, a bátyját favorizáló nemesek között lázadás tört ki, amely megfosztotta őt Ferganától. Miközben menetelt, hogy visszaszerezze, elvesztette Szamarkandot egy rivális fejedelemmel szemben, így egyik sem maradt neki. Szamarkandot 100 napig tartotta, és ezt a vereséget tartotta a legnagyobb veszteségének, és még később, indiai hódításai után is megszállottan emlegette.
Babur három éven át arra összpontosított, hogy erős hadsereget építsen, és különösen a Badakhshanban élő tádzsikok között toborzott széles körben. 1500-1501-ben ismét ostrom alá vette Szamarkandot, és rövid időre be is foglalta a várost, de őt viszont legádázabb riválisa, Muhammad Shaybani, az üzbégek kánja ostromolta meg. A helyzet odáig fajult, hogy Babar kénytelen volt húgát, Khanzadát a békekötés részeként Shaybaninak feleségül adni. Babur és csapatai csak ezután hagyhatták el biztonságban a várost. Szamarkand, életre szóló rögeszméje így ismét elveszett. Ezután megpróbálta visszafoglalni Ferganát, de ott is elvesztette a csatát, és egy kis csapatnyi követővel elmenekülve Közép-Ázsia hegyvidékén vándorolt, és hegyi törzseknél keresett menedéket. 1502-re lemondott minden reményről, hogy visszaszerezze Ferganát; nem maradt semmije, és kénytelen volt máshol szerencsét próbálni. Végül Taskentbe ment, amelyet anyai nagybátyja irányított, de ott nem találtatott szívesen látottnak. Babur ezt írta: „Taskentben való tartózkodásom alatt sok szegénységet és megaláztatást kellett elviselnem. Sem ország, sem annak reménye!” Így az alatt a tíz év alatt, mióta Fergana uralkodója lett, Babur sok rövid ideig tartó győzelmet szenvedett el, és menedék nélkül, száműzetésben élt, barátok és parasztok segítségével.
Kabulban
Kabult Babur apai nagybátyja, II Ulug Beg uralta, aki meghalt, és csak egy csecsemőt hagyott örökül. A várost ezután Mukin Begh követelte magának, akit bitorlónak tekintettek, és a helyi lakosság ellenezte. 1504-ben Baburnak sikerült átkelnie a havas Hindukus hegységen és elfoglalnia Kabult a megmaradt arghunidáktól, akik kénytelenek voltak visszavonulni Kandaharba. Ezzel a lépéssel új királyságot szerzett, újjáalapította szerencséjét, és 1526-ig uralkodó maradt. 1505-ben, az új hegyi királysága által termelt alacsony bevételek miatt Babur megkezdte első expedícióját Indiába; emlékirataiban ezt írta: „Vágyam Hindustán iránt állandó volt. Shaban hónapban, amikor a Nap a Vízöntőben állt, Kabulból elindultunk Hindustánba”. Ez egy rövid hadjárat volt a Khyber-hágón át.
Ugyanebben az évben Babur egyesült Huszájn Mirza Bajkara heráti szultánnal, egy Timurid társával és távoli rokonával, közös ellenségük, az üzbég sájbáni ellen. Erre a vállalkozásra azonban nem került sor, mert Husayn Mirza 1506-ban meghalt, és két fia vonakodott háborúzni. Babur ehelyett Heratban maradt, miután a két Mirza fivér meghívta. Ez volt ekkor a keleti muszlim világ kulturális fővárosa. Bár undorodott a város erkölcstelenségétől és fényűzésétől, csodálta az ottani szellemi bőséget, amely szerinte „tele volt tanult és illeszkedő emberekkel”. Megismerkedett Mir Ali Shir Nava’i csagatai költő munkásságával, aki a csagatai mint irodalmi nyelv használatát szorgalmazta. Nava’i jártassága a nyelvben, amelynek megalapítójaként tartják számon, befolyásolhatta Baburt abban a döntésében, hogy ezt a nyelvet használja emlékirataiban. Két hónapot töltött ott, mielőtt az erőforrások fogyatkozása miatt távozni kényszerült; később Sájbani lerohanta a várost, és a mirzák elmenekültek. herát elvesztése után Babur lett a Timurid-dinasztia egyetlen uralkodó uralkodója, és Sájbani nyugati inváziója miatt sok fejedelem keresett nála menedéket Kabulban. Így a Timuridák között ő vette fel a padshah (császár) címet – bár ez a cím jelentéktelen volt, mivel ősei földjeinek nagy részét elvették, maga Kabul is veszélyben volt, és Shaybani továbbra is fenyegetést jelentett. Babur győzedelmeskedett egy esetleges kabuli lázadás során, de két évvel később néhány vezető tábornokának lázadása elűzte őt Kabulból. Babur nagyon kevés társával elmenekülve hamarosan visszatért a városba, újra elfoglalta Kabult, és visszanyerte a lázadók hűségét. Közben Shaybanit 1510-ben I. Iszmail, a síita szafavida perzsák sahja legyőzte és megölte.
Babur és a megmaradt Timuridák ezt a lehetőséget arra használták ki, hogy visszahódítsák ősi területeiket. A következő néhány évben Babur és Iszmail sah partnerséget kötöttek, hogy megpróbálják elfoglalni Közép-Ázsia egyes részeit. Iszmail segítségéért cserébe Babur megengedte a szafavidáknak, hogy hűbéresként járjanak el felette és hívei felett. Így 1513-ban, miután bátyját, Naszir Mirzát hagyta Kabul uralmára, harmadszorra is sikerült elfoglalnia Szamarkandot; Bokharát is elfoglalta, de mindkettőt ismét elvesztette az üzbégekkel szemben. Iszmail sah újra összehozta Baburt a húgával, Khānzādával, akit a nemrég elhunyt Shaybani fogságba ejtett és arra kényszerített, hogy feleségül menjen hozzá. Babur három év után, 1514-ben visszatért Kabulba. Uralkodásának következő 11 éve főként az afgán törzsek, nemesei és rokonai viszonylag jelentéktelen lázadásainak kezeléséből állt, emellett portyákat folytatott a keleti hegyvidéken. Babur elkezdte modernizálni és kiképezni hadseregét, annak ellenére, hogy számára viszonylag békés idők voltak.
A Najm-e Sani vezette szafavida hadsereg Közép-Ázsiában lemészárolta a civileket, majd Babur segítségét kérte, aki azt tanácsolta a szafavidáknak, hogy vonuljanak vissza. A szafavidák azonban ezt megtagadták, és a gazdewani csatában vereséget szenvedtek Ubaydullah kán hadvezértől.
Babur korai kapcsolatai az oszmánokkal azért voltak rosszak, mert I. Szelim oszmán szultán hatalmas gyufaszálakkal és ágyúkkal látta el riválisát, Ubaydullah kánt. Amikor 1507-ben arra utasították, hogy fogadja el I. Szelimet jogos uralkodójának, Babur megtagadta, és Qizilbash katonákat gyűjtött össze, hogy a gazdewani csatában Ubaydullah kán erőivel szembeszálljon. 1513-ban I. Szelim kibékült Baburral (attól tartva, hogy az a szafavidákhoz csatlakozik), elküldte Ustad Ali Quli tüzért és Musztafa Rumi gyufaszállövőt, valamint sok más oszmán törököt, hogy segítsék Baburt a hódításaiban; ez a különleges segítség a későbbi mogul-oszmán kapcsolatok alapjának bizonyult. Tőlük vette át azt a taktikát is, hogy a gyufaszálakat és ágyúkat terepen (és nem csak ostromoknál) használja, ami fontos előnyt jelentett számára Indiában.
Babur továbbra is menekülni akart az üzbégek elől, és a Kabultól északra fekvő Badakhshan helyett Indiát választotta menedékül. Ezt írta: „Ilyen erő és hatalom jelenlétében ki kellett találnunk magunknak valamilyen helyet, és ebben a válságban és az ottani időszűkében tágabb teret kellett szorítanunk magunk és az erős ellenség közé”. Szamarkand harmadik elvesztése után Babur teljes figyelmét Észak-India meghódítására fordította, és hadjáratot indított; 1519-ben elérte a ma Pakisztánban található Csenab folyót. 1524-ig csak Pandzsábra akarta kiterjeszteni uralmát, főként azért, hogy teljesítse őse, Timur örökségét, hiszen az korábban az ő birodalmának része volt. Abban az időben Észak-India egyes részei a Delhi Szultanátushoz tartoztak, amelyet a Lodi-dinasztiából származó Ibrahim Lodi irányított, de a szultánság omladozott, és sok volt a disszidens. Babur meghívást kapott Daulat Khan Loditól, Pandzsáb kormányzójától és Ala-ud-Dintől, Ibrahim nagybátyjától. Követet küldött Ibrahimhoz, azt állítva, hogy ő a trón jogos örököse, de a követet a pandzsábi Lahorban fogva tartották, majd hónapokkal később szabadon engedték.
Babur 1524-ben Lahore felé indult, de azt tapasztalta, hogy Daulat Khan Lodit az Ibrahim Lodi által küldött erők elűzték. Amikor Babur Lahorba érkezett, a Lodi sereg kivonult, és a seregét szétverték. Válaszul Babur két napig égette Lahort, majd Dibalpurba vonult, és Alam Khant, Lodi egy másik lázadó nagybátyját helyezte kormányzónak. Alam Khant gyorsan megbuktatták, és Kabulba menekült. Babur válaszul Alam Khannak csapatokat adott, akik később Daulat Khan Lodival egyesültek, és mintegy 30 000 katonával együtt megostromolták Ibrahim Lodit Delhiben. A szultán könnyedén legyőzte és elűzte Alam hadseregét, és Babur rájött, hogy nem fogja hagyni, hogy elfoglalja Pandzsábot.
Az első panipati csata
1525 novemberében Babur Pesavarban hírt kapott arról, hogy Daulat Khan Lodi átállt a másik oldalra, és Babur elűzte Ala-ud-Dint. Babur ezután Lahore felé vonult, hogy szembeszálljon Daulat Khan Lodival, de Daulat serege elolvadt a közeledtükre. Daulat megadta magát, és kegyelmet kapott. Így az Indus folyón való átkelést követő három héten belül Babur Pandzsáb ura lett.
Babur Sirhindon keresztül Delhi felé vonult. Panipatba 1526. április 20-án érkezett meg, és ott találkozott Ibrahim Lodi mintegy 100 000 katonából és 100 elefántból álló, számbeli fölényben lévő seregével. A másnap kezdődött csatában Babur a tulugma taktikát alkalmazta, bekerítette Ibrahim Lodi seregét, és arra kényszerítette, hogy közvetlenül a tüzérségi tűzzel nézzen szembe, valamint megijesztette harci elefántjait. Ibrahim Lodi a csata során meghalt, és ezzel véget ért a Lodi-dinasztia.
Babur emlékirataiban írt a győzelméről:
A Mindenható Isten kegyelméből ez a nehéz feladat könnyűvé vált számomra, és az a hatalmas sereg fél nap alatt porba hullott.
A csata után Babur elfoglalta Delhit és Agrát, elfoglalta Lodi trónját, és megalapozta a mogul uralom későbbi felemelkedését Indiában. Mielőtt azonban Észak-India uralkodójává vált volna, olyan kihívókkal kellett megküzdenie, mint Rana Sanga.
Khanwai csata
A khanwai csatát Babur és Mewar Rajput uralkodója, Rana Sanga vívta 1527. március 16-án. Rana Sanga meg akarta buktatni Baburt, akit Indiában uralkodó idegennek tartott, valamint Delhi és Agra annektálásával a rádzsput területeket is ki akarta terjeszteni. Afgán törzsfőnökök támogatták, akik úgy érezték, hogy Babur megtévesztő módon megtagadta a nekik tett ígéretek teljesítését. Amikor Babur híreket kapott Rana Sangha Agra felé való előrenyomulásáról, Khanwában (a jelenlegi indiai Rádzsasztán államban) védekező állást foglalt el, ahonnan később ellentámadást remélt indítani. K.V. Krishna Rao szerint Babur a csatát „kiváló hadvezéri képességeinek” és modern taktikájának köszönhetően nyerte meg; a csata volt az egyik első olyan indiai ütközet, amelyben ágyúk és muskéták is szerepeltek. Rao azt is megjegyzi, hogy Rana Sanga „árulással” szembesült, amikor a hindu főnök, Silhadi 6000 fős helyőrséggel csatlakozott Babur seregéhez.
Babur elismerte Sanga vezetői képességeit, és a kor két legnagyobb nem muszlim indiai királyának egyikének nevezte, a másik a vijayanagarai Krishnadevaraya volt.
Chanderi csata
Ez a csata a khanwai csata után zajlott. Amikor Babur azt a hírt kapta, hogy Rana Sanga előkészületeket tett a vele való konfliktus felújítására, úgy döntött, hogy elszigeteli a Ranát azzal, hogy katonai vereséget mér egyik leghűségesebb szövetségesére, Medini Raira, Malwa uralkodójára.
Chanderi elérésekor, 1528. január 20-án Babur békeajánlatként felajánlotta Shamsabadot Medini Raónak Chanderiért cserébe, de az ajánlatot elutasították. Chanderi külső erődjét Babur serege éjjel elfoglalta, másnap reggel pedig a felső erődöt. Maga Babur is meglepetésének adott hangot, hogy a felső erőd a végső támadás után egy órán belül elesett. Medini Rai jauhart szervezett, amelynek során az erődben lévő nők és gyermekek feláldozták magukat. Medini Rao házában összegyűlt néhány katona is, és kollektív öngyilkosságot követett el. Úgy tűnik, ez az önfeláldozás nem nyűgözte le Baburt, aki önéletrajzában egy szóval sem fejezte ki csodálatát az ellenség iránt.
Egy levelében Babur ezt írta fiának, Humayunnak: „Ó, fiam! Hindusztán (India) birodalma tele van különböző hitvallásokkal. Dicséret Istennek …, hogy neked adta a birodalmat. Csak helyénvaló, hogy te, minden vallási bigottságtól megtisztított szívvel, igazságot szolgáltass az egyes közösségek tanai szerint. És különösen tartózkodj a tehénáldozattól, mert ez az út vezet a hindusztáni nép szívének meghódításához; és a birodalom alattvalói a királyi kegyelem révén hűségesek lesznek hozzád. és a császári uralom alatt álló minden közösség templomaiban és istentiszteleti helyeiben ne tegyél kárt. Igazságot szolgáltass, hogy az uralkodó boldog legyen az alattvalókkal, és ugyanígy az alattvalók is az uralkodójukkal. Az iszlám fejlődése jobb a jóság kardjával, nem pedig az elnyomás kardjával.” Babur 1526-ban legyőzte és megölte Ibrahim Lodit, a Lodi-dinasztia utolsó szultánját. Babur 4 évig uralkodott, majd fia, Humayun követte, akinek uralkodását átmenetileg a Suri dinasztia bitorolta. Az ő 30 éves uralmuk alatt Indiában folytatódott a vallási erőszak. Az erőszakról és a traumákról szikh-muszlim szemszögből többek között a 16. századi szikh irodalomban feljegyzett feljegyzések szólnak. Babur 1520-as évekbeli erőszakának Guru Nanak tanúja volt, aki négy himnuszban kommentálta azt. A történészek szerint a vallási erőszak korai mogul korszaka hozzájárult az önvizsgálathoz, majd a szikhizmusban a pacifizmusból az önvédelemre irányuló harciasságba való átalakuláshoz. Babur önéletrajza, a Baburnama szerint az északnyugat-indiai hadjárata a hinduk és a szikhek, valamint a hitehagyottak (az iszlám nem szunnita szektái) ellen irányult, és mérhetetlenül sokakat öltek meg, a muszlim táborok pedig „a hitetlenek koponyáiból építettek tornyokat” a dombokon.
Babur fizikai megjelenéséről nincsenek leírások, kivéve az Akbar uralkodása alatt készült Baburnama fordításában található festmények alapján. Önéletrajzában Babur azt állította, hogy erős és fizikailag fitt volt, és hogy átúszott minden nagyobb folyót, amellyel találkozott, beleértve kétszer a Gangesz folyót is Észak-Indiában.
Babur kezdetben nem ismerte a régi hindusztáni nyelvet; török nyelvű költészete azonban arra utal, hogy életének későbbi szakaszában elsajátította annak szókincsét.
Babur első felesége, Aisha Sultan Begum, apai ágon unokatestvére volt, apja testvérének, Ahmad Mirza szultánnak a lánya. Még csecsemő volt, amikor eljegyezték Baburral, aki maga is ötéves volt. Tizenegy évvel később, 1498-99 körül házasodtak össze. A párnak egy lánya született, Fakhr-un-Nissa, aki egy éven belül, 1500-ban meghalt. Három évvel később, Babur első ferganai veresége után Aisha elhagyta őt, és visszatért apja háztartásába. Babur 1504-ben feleségül vette Zaynab Sultan Begumot, aki két éven belül gyermektelenül halt meg. Az 1506-08-as időszakban Babur négy nőt vett feleségül: Maham Begumot (1506-ban), Masuma Sultan Begumot, Gulrukh Begumot és Dildar Begumot. Baburnak négy gyermeke született Maham Begumtól, akik közül csak egy élte túl a csecsemőkort. Ez volt legidősebb fia és örököse, Humayun. Maszuma szultán Begum szülés közben halt meg; halálának éve vitatott (1508 vagy 1519). Gulrukh két fiút szült Baburnak, Kamrant és Askarit, Dildar Begum pedig Babur legkisebb fiának, Hindalnak volt az anyja. Babur később feleségül vette Mubaraka Yusufzai-t, a Yusufzai törzsből származó pashtun nőt. Gulnar Aghacha és Nargul Aghacha két cirkász rabszolga volt, akiket Tahmasp sah Szafavi, a perzsa sah ajándékozott Baburnak. Ők lettek „a királyi ház elismert hölgyei”.
Kabuli uralkodása alatt, amikor viszonylagos béke uralkodott, Babur az irodalom, a művészet, a zene és a kertészkedés iránt érdeklődött. Korábban soha nem ivott alkoholt, és Heratban tartózkodása idején is kerülte azt. Kabulban harmincéves korában kóstolta meg először. Ezután kezdett rendszeresen inni, borpartikat rendezett és ópiumból készült készítményeket fogyasztott. Bár a vallás központi helyet foglalt el az életében, Babur elismerően idézte egyik kortársának egy verssorát is: „Részeg vagyok, tiszt úr. Büntessen meg, ha kijózanodtam”. Egészségügyi okokból a khanwai csata előtt, mindössze két évvel a halála előtt abbahagyta az ivást, és követelte, hogy udvartartása is tegye ugyanezt. De nem hagyta abba a kábítószer-készítmények rágását, és nem veszítette el az iróniára való érzékét. Azt írta: „Mindenki megbánja, hogy iszik, és esküt tesz (Én esküt tettem, és ezt megbántam”.
Babur ellenezte a csingiszi törvények és szokások vakon történő betartását, amelyek a török-mongol társadalomban meghatározóak voltak:
„Korábban őseink szokatlanul nagy tiszteletet tanúsítottak a csingizid kódex (törah) iránt. Nem sértették meg ezt a kódexet a tanácskozásokon és az udvarban, a lakomákon és a vacsorákon ülve és felállva. Csingez kán kódexe nem egy nass qati (kategorikus szöveg), amelyet az embernek követnie kell. Ha valaki elhagy egy jó szokást, azt követni kell. Ha az ősök elhagynak egy rossz szokást, akkor azonban egy jó szokást kell helyette alkalmazni”
Világossá téve számára, hogy a kategorikus szöveg (azaz a Korán) erkölcsi és jogi kérdésekben kiszorította Dzsingisz kán jászát.
Konzorciumok
Babur egyik lányának, Gulrukh Begumnak az anyja kiléte vitatott. Gulrukh anyja Mahmud Mirza szultánnak a feleségétől, Pasza Begumtól született lánya lehetett, akit egyes másodlagos források Szaliha Szultán Begumként említenek, ez a név azonban sem a Baburnamában, sem Gulbadan Begum műveiben nem szerepel, ami kétségessé teszi a létezését. Lehet, hogy ez a nő egyáltalán nem is létezett, vagy akár ugyanaz a nő is lehet, mint Dildar Begum.
Kiadvány
Babur fiai a következők voltak:
Babur lányai a következők voltak:
Babur 1531. január 5-én, 47 éves korában halt meg Agrában, utóda legidősebb fia, Humayun lett. Először Agrában temették el, de kívánságának megfelelően földi maradványait Kabulba szállították, és valamikor 1539 és 1544 között a kabuli Bagh-e Baburban temették el.
Általánosan elfogadott tény, hogy Baburra timuridaként nemcsak jelentős hatást gyakorolt a perzsa kultúra, hanem az is, hogy birodalma a perzsa etika elterjedését eredményezte az indiai szubkontinensen. Saját elmondása szerint Timurid reneszánszának örököseként lépett fel, és az iszlám, a művészeti irodalmi és társadalmi szempontok nyomát hagyta Indiában.
F. Lehmann például azt állítja az Encyclopædia Iranica-ban:
Származását, környezetét, képzését és kultúráját a perzsa kultúra hatotta át, és így Babur nagymértékben felelős volt azért, hogy leszármazottai, az indiai mogulok ezt a kultúrát ápolták, és hogy a perzsa kulturális befolyás az indiai szubkontinensen is elterjedt, ami ragyogó irodalmi, művészeti és történetírói eredményekkel járt.
Bár a modern közép-ázsiai etnikumok Babur korabeli emberekre való alkalmazása anakronisztikus, a szovjet és üzbég források Baburt üzbég etnikumúnak tekintik. Ugyanakkor a Szovjetunió idején az üzbég tudósokat cenzúrázták, amiért idealizálták és dicsőítették Baburt és más történelmi személyiségeket, például Ali-Shir Nava’i-t.
Babur nemzeti hősnek számít Üzbegisztánban. Születésének 525. évfordulója alkalmából 2008. február 14-én bélyegeket adtak ki az országban az ő nevére. Babur számos verse vált népszerű üzbég népdallá, különösen Sherali Jo’rayevtől. Egyes források szerint Babur Kirgizisztánban is nemzeti hős. 2005 októberében Pakisztán kifejlesztette a Babur cirkálórakétát, amelyet az ő tiszteletére neveztek el.
A Shahenshah Babar, a császárról szóló indiai filmet Wajahat Mirza rendezésében 1944-ben mutatták be. Hemen Gupta 1960-as indiai életrajzi filmje, a Babar, amely a császár életét dolgozta fel, Gajanan Jagirdarral a főszerepben.
Babur életének egyik maradandó vonása, hogy hátrahagyta a Baburnama néven ismert, élénk és jól megírt önéletrajzát. Henry Beveridge-t idézve Stanley Lane-Poole írja:
Önéletrajza egyike azoknak a felbecsülhetetlen értékű feljegyzéseknek, amelyek örök időkre szólnak, és méltó Szent Ágoston és Rousseau vallomásaihoz, valamint Gibbon és Newton emlékirataihoz. Ázsiában szinte egyedül áll.
Saját szavaival élve: „Tanúságtételem krémje ez: ne tegyetek semmit a testvéreitek ellen, még akkor sem, ha megérdemlik”. Továbbá: „Az új év, a tavasz, a bor és a szerelmesek örömteli. Babur örülj, mert a világ másodszor nem lesz ott neked”.
Babri Maszdzsid
A Babri Maszdzsid („Babur mecsetje”) Ayodhyában állítólag Mir Baqi, hadseregének egyik parancsnoka parancsára épült. 2003-ban az Allahabádi Legfelsőbb Bíróság utasította az Indiai Régészeti Szolgálatot (ASI), hogy végezzen alaposabb vizsgálatot és ásatást annak megállapítására, hogy milyen típusú építmény van a mecset alatt. Az ásatás 2003. március 12. és 2003. augusztus 7. között zajlott, és 1360 leletet tártak fel.
Az ASI-jelentés összefoglalója szerint a mecset alatt egy 10. századi templom található. Az ASI csapata szerint az emberi tevékenység a helyszínen az i. e. 13. századra nyúlik vissza. A következő néhány réteg a Shunga-korszakból (Kr. e. II-IV. század) és a kusán korszakból származik. A kora középkori időszakban (i. e. 11-12. század) egy hatalmas, de rövid életű, közel 50 méteres, észak-déli irányú építményt építettek. Ennek az építménynek a maradványaira egy másik masszív építményt építettek: ez az építmény legalább három szerkezeti fázist és három egymást követő emeletet csatoltak hozzá. A jelentés arra a következtetésre jutott, hogy ennek az építménynek a tetejére épült a vitatott építmény a 16. század elején. KK Muhammed régész, az ásatásokat felmérő csapat egyetlen muszlim tagja, egyenként is megerősítette, hogy létezett egy templomszerű építmény, mielőtt a Babri Maszdzsidot ráépítették volna. A Legfelsőbb Bíróság 2019-es ítélete a teljes vitatott területet a hinduknak ítélte oda templomépítésre, mondván, hogy a hinduk továbbra is imádkoznak a helyszínen, és továbbra is az udvaron kívüli területet tartják birtokukban. Azt is kimondta, hogy semmi sem bizonyítja, hogy a mecset építése előtt meglévő építményt a mecset építése céljából lebontották, vagy már romokban állt.
Hivatkozások
Cikkforrások
