Christian Wolff

Dimitris Stamatios | május 14, 2023

Összegzés

Christian Wolff (1679. január 24. – 1754. április 9.) német filozófus. Wolff volt Leibniz és Kant között a legkiválóbb német filozófus. Fő műve egy teljes életmű volt korának szinte minden tudományos témájáról, amelyet demonstratív-deduktív, matematikai módszere szerint mutatott be és bontott ki, és amely talán a felvilágosodás racionalitásának csúcsát jelenti Németországban.

Gottfried Wilhelm Leibniz után Wolff is németül írt, mint a tudományos oktatás és kutatás elsődleges nyelvén, bár műveit latinra fordította a transznacionális európai közönség számára. Többek között a közgazdaságtan és a közigazgatás mint akadémiai tudományágak megalapítójaként különösen ezekre a területekre koncentrált, gyakorlati tanácsokat adott a kormányzásban dolgozóknak, és hangsúlyozta az egyetemi oktatás szakmai jellegét.

Wolff a sziléziai Breslauban (ma Wrocław, Lengyelország) született, szerény családban. A jénai egyetemen matematikát és fizikát tanult, amit hamarosan filozófiával egészített ki.

1703-ban a lipcsei egyetem magándoktora lett, ahol 1706-ig tartott előadásokat, amikor a matematika és a természetfilozófia professzoraként a hallei egyetemre hívták. Ekkorra már megismerkedett Gottfried Leibnizzel (a két férfi levelezést folytatott egymással), akinek filozófiájának módosított változata a saját rendszere.

Halléban Wolff eleinte a matematikára szorítkozott, de egy kollégája távozásakor hozzáadta a fizikát, és hamarosan az összes fő filozófiai diszciplínára is kiterjedt.

Wolffnak a filozófiai ész nevében megfogalmazott állításai azonban teológus kollégái számára istentelennek tűntek. Halle volt a pietizmus központja, amely a lutheri dogmatizmus elleni hosszú küzdelem után egy új ortodoxia jellegzetességeit vette fel. Wolff bevallott eszménye az volt, hogy a teológiai igazságokat matematikailag biztos bizonyítékokra alapozza. A pietistákkal való viszály 1721-ben tört ki nyíltan, amikor Wolff, abból az alkalomból, hogy lemondott a prorektori tisztségéről, „A kínaiak gyakorlati filozófiájáról” (Eng. tr. 1750) címmel beszédet mondott, amelyben Konfucius erkölcsi tanításainak tisztaságát dicsérte, és arra mutatott rá, hogy ezek bizonyítják az emberi ész erejét, hogy saját erejéből eljuthat az erkölcsi igazsághoz.

1723. július 12-én Wolff rektori megbízatásának végén előadást tartott a hallgatók és az elöljárók számára. Wolff François Noël (1651-1729) és Philippe Couplet (1623-1693) flamand misszionáriusok könyvei alapján Mózest, Krisztust és Mohamedet hasonlította össze Konfuciusszal.

Voltaire szerint August Hermann Francke professzor egy üres tanteremben tanított, Wolff azonban előadásaival mintegy 1000 diákot vonzott mindenhonnan.

A folytatásban Wolffot Francke fatalizmussal és ateizmussal vádolta meg, és 1723-ban a 18. század egyik leghíresebb akadémiai drámája során elmozdította első halllei tanszékéről. Utódai a pietista Joachim Lange és fia voltak, akik I. Frigyes Vilmos király fülét is megnyerték. (Azt állították a királynak, hogy ha Wolff determinizmusát elismerik, egyetlen dezertáló katonát sem lehet megbüntetni, mivel csak úgy cselekedett volna, ahogyan az szükségszerűen előre meg volt határozva, ami annyira feldühítette a királyt, hogy azonnal megfosztotta Wolffot hivatalától, és elrendelte, hogy Wolff 48 órán belül hagyja el porosz területet, vagy felakasztják.)

Wolff még aznap átvonult Szászországba, és rövidesen a hessen-kasseli Marburgba ment, amelynek egyetemére (a Marburgi Egyetemre) már e válság előtt is kapott hívást, amelyet most megújított. Hessen tartománygrófja a kitüntetés minden jelével fogadta, és kiutasításának körülményei általános figyelmet irányítottak filozófiájára. Mindenütt vitatták, és 1737-ig több mint kétszáz könyv és röpirat jelent meg mellette vagy ellene, nem számítva Wolff és követőinek szisztematikus értekezéseit.

Jonathan I. Israel szerint „a konfliktus a 18. század egyik legjelentősebb kulturális összecsapása lett, és talán a felvilágosodás legfontosabbja Közép-Európában és a balti országokban a francia forradalom előtt”.

Frigyes porosz trónörökös védelmébe vette Wolffot Joachim Lange ellenében, és megbízta Jean Deschamps berlini minisztert, Wolff egykori tanítványát, hogy fordítsa le franciára a Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt. Frederick 1736. augusztus 8-án kelt első, a filozófushoz intézett levelében javasolta, hogy küldje el Voltaire-nek a Logique ou réflexions sur les forces de l’entendement humain egy példányát. Wolff Metafysica című művét 1737-ben Ulrich Friedrich von Suhm (1691-1740) fordította le franciára. Voltaire-nek az volt a benyomása, hogy Friedrich maga fordította le a könyvet.

1738-ban Frigyes Vilmos kemény munkába kezdett, hogy megpróbálja elolvasni Wolffot. 1740-ben meghalt Frigyes Vilmos, és fia és utódja, Nagy Frigyes egyik első cselekedete az volt, hogy megszerezte őt a Porosz Akadémia számára. 1740. szeptember 10-én azonban elfogadta a hallei kinevezést.

A városba való bevonulása 1740. december 6-án diadalmenet jellegét öltötte. 1743-ban az egyetem kancellárja lett, 1745-ben pedig a bajor választófejedelemtől megkapta a Freiherr (báró) címet, valószínűleg ő volt az első tudós, akit tudományos munkássága alapján a Szent Római Birodalom örökös bárójává avattak.

Amikor Wolff 1754. április 9-én meghalt, nagyon gazdag ember volt, ami szinte kizárólag az előadásokból, fizetésekből és jogdíjakból származó jövedelmének volt köszönhető. Emellett számos akadémia tagja volt. Iskolája, a Wolffiak, az első olyan filozófiai értelemben vett iskola volt, amely egy német filozófushoz kötődött. A kantianizmus felemelkedéséig uralta Németországot.

Wolff nős volt, és több gyermeke volt.

A wolffiánus filozófia mindenütt határozottan ragaszkodik a világos és módszeres kifejtéshez, és bízik az ész erejében, hogy minden témát erre a formára tud redukálni. Kitűnt azzal, hogy latinul és németül is írt példányokat. Az ő hatására a legtöbb német egyetemen, különösen a protestáns fejedelemségekben található egyetemeken a természetjogot és a filozófiát tanították. Wolff személyesen gyorsította fel bevezetésüket Hessen-Casselben.

A Wolff-rendszer megtartja Leibniz determinizmusát és optimizmusát, de a monadológia háttérbe szorul, a monádok egyrészt lelkekre vagy tudatos lényekre, másrészt puszta atomokra esnek szét. Az előre meghatározott harmónia tana szintén elveszíti metafizikai jelentőségét (miközben fontos heurisztikus eszköz marad), és az elégséges ok elve ismét elvetésre kerül az ellentmondás elve javára, amelyet Wolff a filozófia alapelvévé kíván tenni.

Wolff a filozófiát elméleti és gyakorlati részre osztotta. A logika, amelyet néha philosophia rationalisnak neveznek, mindkettő bevezetését vagy propaedeutikáját képezi.

Az elméleti filozófia része volt az ontológia vagy philosophia prima mint általános metafizika, amely a három speciális metafizika, a racionális pszichológia és a racionális teológia megkülönböztetésének előzményeként merül fel. A három tudományágat azért nevezik empirikusnak és racionálisnak, mert függetlenek a kinyilatkoztatástól. Ezt a sémát, amely a teremtmény, a teremtés és a Teremtő vallási hármas tagoltságának megfelelője, a filozófushallgatók leginkább Kantnak A tiszta ész kritikájában való feldolgozása révén ismerik.

Kant könyvének 2. kiadásának „Előszavában” Wolffot „a legnagyobb dogmatikus filozófusként” határozza meg. Wolffot Søren Kierkegaard apja, Michael Pedersen olvasta. Magára Kierkegaard-ra mind Wolff, mind Kant hatással volt, olyannyira, hogy a hármas tagolású szerkezetet és filozófiai tartalmat felelevenítve fogalmazta meg saját három szakaszát az Élet útján.

Wolff az ontológiát deduktív tudománynak tekintette, amely a priori megismerhető, és két alapelvre épül: az ellentmondásmentesség elvére („nem fordulhat elő, hogy ugyanaz a dolog van és nincs”) és az elégséges ok elvére („semmi sem létezik anélkül, hogy ne lenne elégséges oka annak, hogy miért létezik, és miért nem létezik”). A létezőket meghatározottságaik vagy predikátumaik határozzák meg, amelyek nem tartalmazhatnak ellentmondást. A determinációknak 3 típusa van: esszenciák, attribútumok és móduszok. Az esszenciák egy lény természetét határozzák meg, és ezért ennek a lénynek szükségszerű tulajdonságai. Az attribútumok olyan meghatározottságok, amelyek az esszenciákból következnek, és ugyanilyen szükségszerűek, ellentétben a móduszokkal, amelyek pusztán esetlegesek. Wolff a létet csak egy meghatározottságként fogja fel a többi között, amely egy lényből hiányozhat. Az ontológiát a létezés egésze érdekli, nem csupán a tényleges létezés. De minden létezőnek, akár ténylegesen létezik, akár nem, van elégséges oka. A tényleges létezéssel nem rendelkező dolgok elégséges oka mindazon meghatározottságokból áll, amelyek e dolog lényegi természetét alkotják. Wolff ezt a „lét okának” nevezi, és szembeállítja a „válás okával”, amely megmagyarázza, miért van egyes dolgoknak tényleges létezésük.

A gyakorlati filozófia etikára, gazdaságtanra és politikára oszlik. Wolff erkölcsi alapelve az emberi tökéletesség megvalósítása – reálisan nézve azt a fajta tökéletességet, amelyet az emberi személy ténylegesen el tud érni abban a világban, amelyben élünk. Talán a felvilágosodás optimizmusának és a világi realizmusnak ez a kombinációja tette Wolffot olyan sikeressé és népszerűvé, mint a jövő államférfiainak és gazdasági vezetőinek tanítóját.

Wolff legfontosabb művei a következők:

Wolff összes írása 1962 óta jelenik meg jegyzetekkel ellátott reprintgyűjteményben:

Ez egy olyan kötetet tartalmaz, amely egyesíti Wolff három legfontosabb régebbi életrajzát.

A kínai filozófiáról szóló híres hallei beszéd kiváló modern kiadása:

Cikkforrások

1. Christian Wolff (philosopher)
2. Christian Wolff
3. ^ a b Robert Theis, Alexander Aichele (eds.), Handbuch Christian Wolff, Springer-Verlag, 2017, p. 442.
4. ^ Guyer, Paul; Horstmann, Rolf-Peter (30 August 2015). „Idealism”. In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy. Stanford, California: Metaphysics Research Lab, Stanford University.
5. ^ a b c d Brady Bowman, Hegel and the Metaphysics of Absolute Negativity, Cambridge University Press, 2013, p. 66.
6. ^ David E. Cartwright, Schopenhauer: A Biography, Cambridge University Press, 2010, p. 192 n. 41.
7. Wolff-Denkmal in Halle feierlich enthüllt (Mitteldeutsche Zeitung), abgerufen am 8. November 2022
8. Heinrich Wuttke (Hrsg.): Christian Wolffs eigene Lebensbeschreibung. Leipzig 1841, S. 110–113.
9. Jean-Louis Dumas, Histoire de la Pensée Tome 2 : Renaissance et Siècle des Lumières, Tallandier 1990 p. 342
10. Jean Ecole, La Métaphysique de Christian Wolff, volume I, éd. Georg Olms, 1990
11. «Christian, baron von Wolff; German philosopher». Encyclopedia Britannica (en inglés). Consultado el 13 de enero de 2018.
12. Schopenhauer, Arthur (2009). Parerga y paralipómena Escritos filosóficos sobre diversos temas (primera edición). Madrid: Valdemar. p. 52. ISBN 978-84-7702-631-0.
13. Philosophia moralis sive Ethica. Halle. 1750-53. «5 vol. »
14. «Mons Wolff». Gazetteer of Planetary Nomenclature (en inglés). Flagstaff: USGS Astrogeology Research Program. OCLC 44396779.