Gediminas litván nagyfejedelem
gigatos | január 16, 2022
Összegzés
Gediminas, olaszosított nevén Gedimino (1275 – Vilnius, 1341) Litvánia nagyhercege volt 1315-től vagy 1316-tól haláláig. A litván középkori történelem egyik legjelentősebb alakjának tekintik, és neki tulajdonítják, hogy ő indította el – vagy legalábbis a Mindaugas utáni korszakban jelentősen felgyorsította – a nagyhercegség növekedési folyamatát, amely a következő két évszázadban Kelet-Európa egyik legerősebb államává tette: ráadásul uralkodása alatt sikerült egyesítenie a Balti-tengeren már birtokolt birtokait a Fekete-tengeren lévőkkel.
Ő építette fel Litvánia fővárosát, Vilniust. Az ő beiktatása tette lehetővé egy új dinasztia végleges megalapítását, amely később Lengyelország, Magyarország és Csehország uralma alá került.
Gediminas lehetővé tette a pogányság fennmaradását a 14. században, mivel a pápával és más keresztény uralkodókkal szemben alkalmazott leleményes fortélyokkal sikeresen ellenállt az ország keresztényesítésére irányuló kísérleteknek.
Origins
Gediminas 1275 körül született. Mivel a korabeli írott források ritkák, Gediminas származása, korai évei és a nagyhercegi cím 1316 körüli elnyerése homályosak, és továbbra is történetírói viták tárgyát képezik. Összefoglalva a különböző elméleteket, Gediminasnak elődje, Vytenis fia, vagy pedig testvére, unokatestvére vagy istállófiú lehetett. Származásának több évszázadon keresztül csak két változata volt forgalomban. Az első, amelyet a Litvánia hagyományos ellenfelei, a teuton lovagok által jóval Gediminas halála után írt krónikák rögzítenek, azt állítja, hogy a nagyherceg Vytenis vőlegénye volt, és később megölte őt, hogy trónra kerülhessen. Az ügy másik alternatív beszámolója a litván krónikákban található, amelyek szintén jóval Gediminas halála után jelentek meg, és arról számolnak be, hogy Vytenis fia volt. Mivel amikor Gediminas nagyherceg lett, majdnem egyidős volt elődjével, ez a konkrét szülői kapcsolat nem valószínű. A két dokumentum tehát valószínűtlen, az egyik (a német krónikák) azért, mert egy negatív figura szempontjait kívánja kiemelni, a másik pedig azért, mert fantáziadús rekonstrukció, amely nem konkrét bizonyítékokon alapul.
A legújabb kutatások szerint Gediminias egyik őse Skalmantas lehetett. Jerzy Ochmański történész 1974-ben megjegyezte, hogy a Zádonština, egy 14. század végi orosz költői szövegben található egy sor, amelyben Algirdas két fia így beszél őseiről: „Két testvér vagyunk – Algirdas fiai és Gediminas unokái, Skalmantas dédunokái”. Ennek a felfedezésnek köszönhetően született meg az a doktrinális irányzat, amely Skalmantas-t a Gediminidák dinasztia régóta keresett ősatyjának tekinti. Ochmański feltételezte, hogy a vers kihagyta a Butvydas által képviselt nemzedéket, és a korábban ismeretlen ősre összpontosított. Tomas Baranauskas litván tudós nincs meggyőződve erről az állításról: rekonstrukciója szerint Skalmantas inkább Butvydas testvére volt, mint apja, és ezért Vytenis és Gediminas unokatestvérek voltak.
Gediminas 1316-ban, 40 évesen lett nagyherceg, és 25 évig uralkodott.
A vallási kérdés
Gediminas hatalmas birtokot örökölt, amely magában foglalta a tulajdonképpeni Litvániát, Szamogitiát, Navahrudakot, Podlachiát, Polockot (amelyet 1315-től bátyja, Vainius igazgatott). E birtokok közül sokért áhítottak a Német Lovagrend és a Livóniai Rend, amely egy ideje többé-kevésbé állandó háborúban állt a litvánokkal. Gediminas 1319-ben úgy döntött, hogy a tatárok támogatását kéri a Német Lovagrend ellen.
A lovagok szisztematikus betörései Litvániába a litvánok megtérítésének ürügyén már régóta egyesítették az összes litván törzset. Gediminas célja egy olyan dinasztia létrehozása volt, amely Litvániát nemcsak biztonságossá, hanem hatalmassá is teszi, és ennek érdekében közvetlen diplomáciai tárgyalásokat kezdeményezett a Szentszékkel. 1322 végén levelet küldött XXII. János pápának, amelyben kérte, hogy járjon közbe a lovagok agressziójának megállítása érdekében, és tájékoztatta őt a Litvániában már jelen lévő domonkosoknak és ferenceseknek az Isten igéjének terjesztésére már biztosított kiváltságokról. A nagyherceg azt is kérte a pápától, hogy a kiküldött követek csak azután térjenek vissza, hogy megkeresztelték a litván királyt. Ezt a döntést a rigai érsek, Frederic Lobestat is támogatta. Ezen események nyomán 1323. október 2-án béke jött létre a hercegség és a Livóniai Lovagrend között.
Miután Gediminas kedvező választ kapott a Szentszéktől, 1325. január 25-én keltezett körlevelet intézett a Hansaliga főbb városaihoz, amelyben felajánlotta, hogy a nemesektől a lovagokig, a kereskedőktől a földművesekig minden társadalmi osztályhoz és foglalkozású embernek szabad bejárást biztosít a birtokaira. Azoknak, akik elköltöztek, ki kellett választaniuk egy helyet, ahol letelepednek, és a megszokott szokásaik és törvényeik szerint kellett élniük. Papokat és szerzeteseket is meghívtak, hogy menjenek és építsenek templomokat Vilnius és Navahrudak közelében. 1323 októberében a rigai érsek, a dorpati püspök, II. Kristóf dán király, a domonkos és ferences rendek, valamint a Német Lovagrend nagymestere, Karl von Trier küldöttei Vilniusban, a nagyherceg udvarában találkoztak: a nagyherceg megismételte a korábban tett ígéreteit, és vállalta, hogy továbbra is elismeri a keresztényeknek már biztosított kiváltságokat, és amint a Rómába küldött legátusok visszatérnek, megkereszteli őket. Vilniusban, az egész keresztény világ nevében, Gediminas és a jelenlévők között paktumot írtak alá, amelyben a szavakban elhangzottakat írásban is rögzítették.
Amikor azonban 1323-ban rajtaütött Dobrzyń és Szambia földjén, amelyeket a lovagok éppen akkor hódítottak meg, egy sereget talált, amely kész volt bosszút állni a történtekért. Egyszer Gediminas (másfél év alatt 20. A lovagokhoz hű porosz püspökök megkérdőjelezték Gediminas leveleinek hitelességét, és az Elbingben tartott zsinaton a hit ellenségével vádolták; a nagyherceg ortodox alattvalói azzal vádolták, hogy kacsintgat a latin eretnekség felé, míg a pogány hitű litvánok a régi istenek elhagyásával vádolták. Gediminas úgy szabadult ki ebből a bonyolult helyzetből, hogy visszautasította korábbi ígéreteit; megtagadta az 1323 szeptemberében Rigába érkezett pápai legátusok fogadását, és kiutasította a ferenceseket a területeiről. A meghozott intézkedések képet adnak a Gediminas korabeli vallási helyzetről, és megerősítik, hogy a pogány elem még mindig nagyon is jelen volt Litvániában, olyannyira, hogy az uralkodó nem akarta ellenszegülni alattvalóinak. Andres Kasekamp történetírói rekonstrukciója szerint, bár a hatalom szilárdan a pogányok kezében volt, az ortodox keresztények Litvániában legalább kétszer annyian lettek.
Közben Gediminas követeken keresztül bizalmasan tájékoztatta a rigai pápai legátusokat, hogy nehéz helyzete miatt kénytelen elhalasztani a megkeresztelkedésre vonatkozó határozott elhatározását. A legátusok bíztak ezekben a szavakban, és a következő négy évre megtiltották a szomszédos keresztény államoknak, hogy Litvánia ellen harcoljanak, valamint ismét ratifikálták a Gediminas és a rigai érsek közötti szerződést. Az egyház figyelmeztetéseit figyelmen kívül hagyva azonban a rend újrakezdte a háborút Gediminasszal, amikor a németek 1325-ben megölték az új nagymester, Werner von Orseln fogadására küldött küldöttek egyikét, amikor az megérkezett Rigába. A litvánok nem sokkal korábban új szövetségesre találtak Lengyelországban, Ladislaus Lokietek király személyében: lányát, Aldonát megkeresztelték, hogy feleségül menjen Ladislaus fiához, III Kázmérhoz. 1325-ben Gediminas és I. Ladislaus négy éven át egyesítette erőit a Német Lovagrend ellen, és a legfontosabb eredményt 1326-ban érte el, amikor a litvánok és a lengyelek portyáztak Brandenburgban.
Az események alternatív rekonstrukcióját egy brit történész, Stephen Christopher Rowell javasolta, aki szerint Gediminasnak soha nem állt szándékában felvenni a kereszténységet: ha ez így lett volna, az a balti vallási hagyományokhoz rendkívül ragaszkodó Žemaitija és Aukštaitija lakosainak támogatásának hiányát okozta volna. Mind az aukštaitijai pogányok, mind az ortodox Rusz halálosan megfenyegette Gediminast, ha úgy dönt, hogy áttér; Mindaugas is hasonló helyzetbe került, amit kétségbeesetten el akart kerülni.
Stratégiája az volt, hogy a pápa és más katolikus hatalmak támogatását elnyerje a Teutonrenddel való konfliktusában azáltal, hogy kedvező státuszt biztosított a katolikusoknak a királyságában, és úgy tett, mintha személyes érdekeit követné a keresztény vallás iránt. Míg a katolikus papságnak megengedte, hogy belépjen a királyságába, hogy saját hívőivel és ideiglenes lakosaival érintkezzen, habozás nélkül megbüntetett minden olyan kísérletet, amely a pogány litvánok megtérítésére vagy az őshonos vallásuk megsértésére irányult. Ez magyarázza a két csehországi ferences szerzetes, Ulrich és Martin 1339-40 körül bekövetkezett halálát, akiket a litván hitvallás elleni nyilvános prédikálás határainak túllépése miatt vádoltak. Gediminas megparancsolta nekik, hogy tagadják meg a kereszténységet, és amikor megtagadták, megölette őket. Öt másik szerzetest 1369-ben Algirdas uralkodása alatt ugyanezen vádak alapján végeztek ki.
Gediminas fő célja egész életében az volt, hogy megakadályozza a németek leigázását Litvániában, és ez sikerült is neki. Halála idején a vallási felekezetek képe sokkal változatosabb volt, mint a múltban, köszönhetően a megítélt kiváltságoknak. A következmények nemcsak a vallási szférában jelentkeztek: politikailag az uralkodót pogány rokonaihoz kötötték Szamogitiában, ortodox alattvalóihoz a mai Fehéroroszországban és katolikus szövetségeseihez Masóviában. A Gediminas alakját övező egyik legnagyobb rejtély továbbra is a pápához írt leveleinek hitelessége vagy nem hitelessége. Továbbra is kérdéses, hogy ezek őszinte nyilatkozatok voltak-e, vagy egyszerű diplomáciai trükk.
A Gediminas idején virágzó közösségek közül meg kell említeni a zsidó közösséget is.
A szláv területek bekebelezése
Miközben északi ellenségei miatt aggódott, Gediminas 1316 és 1340 között folytatta terjeszkedési hadjáratait több, délebbre és keletre fekvő szláv fejedelemségben, amelyek már meggyengültek a korábbi konfliktusok miatt. Gediminas sikerei a mai Litvánia, Fehéroroszország és Ukrajna földrajzi területét behálózó térségben megállíthatatlannak tűntek; hadviselésének különböző szakaszait nehéz pontosan követni, mivel a források szűkösek és ellentmondásosak, és az egyes fontosabb események időpontja rendkívül kétséges. Gediminas egyik legfontosabb politikai lépése, fia, Lubart házassága a helyi herceg lányával, szorosabb kapcsolathoz vezetett a legbefolyásosabb déli szomszédos nagyhercegséggel, a Galícia-Volini Királysággal.
Kijevtől mintegy 23 km-re délnyugatra Gediminas az Irpin folyó partján vívott csatában súlyos vereséget mért a kijevi Sztanyiszlavra és szövetségeseire. Ezután megostromolta és elfoglalta Kijevet, és Sztanyiszlavot, a Rajurikida-dinasztia utolsó, Kijevet uraló leszármazottját előbb Brjanszkba, majd Rjazánba száműzte. Gediminas testvérét, Theodórt és Algimantaszt, az Olshanski családból származó Mindaugas fiát küldték Kijev élére. Ezeknek a hódításoknak köszönhetően a litván harcosok majdnem a Fekete-tenger partjáig jutottak el.
A mongol invázió óta tartó szláv gyengeséget kihasználva Gediminas inkább nem állt szembe az akkoriban nagyhatalomnak számító Aranyhordával. Úgy döntött, hogy szövetséget köt a születőben lévő Moszkvai Nagyhercegséggel, és lányát, Anasztáziát feleségül adta az orosz Szimeonhoz. Az évek során megszerzett hatalma lehetővé tette számára azt is, hogy segítsen a Moszkva által áhított és ezért a nagyherceg által nagyra becsült Pszkov Köztársaságnak abban, hogy az ne határos legyen egy másik erős állammal. Miután elismerte a nagyherceg uralmát, Pszkov elszakadt Nagy-Novgorodtól.
Belpolitika és halál
Gediminas nagy bölcsességgel próbálta igazgatni Litvániát. Számos programot követett: a katolikus és ortodox papság védelme; a litván hadsereg minél hatékonyabbá tétele; védelmi állások építése a tartományai határain és a főbb városokban, köztük Vilniusban. A fővárost először az újonnan épült Trakai városába tette át, majd 1320 körül véglegesen Vilniusba költöztette.
Gediminas 1341-ben halt meg, valószínűleg egy államcsíny során ölték meg. Halálát jól dokumentálják az orosz krónikák, amelyek arról számolnak be, hogy holttestét 1342-ben a hagyományos vallási szertartásoknak megfelelően elhamvasztották, és emberáldozatokat is bemutattak: kedvenc szolgáját és több német rabszolgát áldoztak az isteneknek, akiket a holttesttel együtt máglyán égettek el. Egy ilyen temetési szertartás arról tanúskodik, hogy Gediminas valószínűleg teljes mértékben hű maradt anyai vallásához, és hogy a katolicizmus iránti érdeklődésével csak politikai célokból dicsekedett.
Utóda egyik fia, Jaunutis lett, aki nem tudta megfékezni a nyugtalanságot az országban, és 1345-ben bátyja, Algirdas trónfosztotta meg.
Latinul Gediminas címét a következőképpen adták meg:
Lefordítva:
A pápasághoz 1322-ben és 1323-ban írt leveleiben hozzáteszi, hogy Princeps et Dux Semigalliae (Semigallia hercege és hercege). A németalföldi nyelvben a Koningh van Lettowen utótag, amely a latin Rex Lethowyae-t tükrözi (mindkettő azt jelenti, hogy „Litvánia királya”). Gediminas jogát a rex kifejezés használatára, amelyre a pápaság a 13. századtól kezdve igényt tartott, a katolikus források nem ismerték el általánosan. Ezért említi őt az egyik forrás rex sive duxként (XXII. János pápa a francia királynak írt levelében Gediminasra úgy hivatkozott, mint „aki rexnek nevezi magát”. A pápa azonban Gediminas rexnek szólítja őt (regem sive ducem, „király vagy herceg”).
Nem világos, hány felesége volt Gediminasnak. A Bychowiec krónika háromról tesz említést: Kurlandi Vida, Szmolenszki Olga és Polotszki Jewna, aki ortodox volt és 1344-ben vagy 1345-ben halt meg. A legtöbb modern történész és szakirodalom azt állítja, hogy Gediminas felesége Jewna volt, Vida és Olga pedig fiktív személyek, mivel a krónikán kívül más forrás nem említi őket.
Egy másik forrás azt állítja, hogy Gediminasnak két felesége volt, egy pogány és egy ortodox. Ezt az esetet csak a Jüngere Hochmeisterchronik (A rend mesterének krónikája), egy 15. század végi krónika támasztja alá, amely Narimantas-t Algirdas féltestvéreként említi. A tudósok egyik csoportja azért támogatja ezt az elbeszélést, mert ez megmagyarázná Gediminas egyébként érthetetlen módon megnevezett középső fiát, nevezetesen Jaunutist. Talán, e rekonstrukciót követve, Janutis Gediminas és második felesége legidősebb fia volt.
Gediminas állítólag hét fiút és hat lányt hagyott hátra, köztük:
A nagyherceg megszilárdította az új litván dinasztia, a Gediminidák hatalmát, és lefektette az állam terjeszkedésének alapjait, ezért néha hangsúlyozottan őt nevezik az állam „igazi” alapítójának.
A modern kollektív képzelet őt tekinti Vilnius, Litvánia mai fővárosa megalapítójának is. Egy valószínűleg 1322-ben játszódó legenda szerint Gediminas egy vadászat során azt álmodta, hogy egy vasból készült farkas áll egy dombon, és furcsa módon üvölt, mintha több ezer farkas egyszerre ugyanazt a hangot adná ki. Látomását felfedte papjának, Lizdeikának, aki azt mondta neki, hogy az álmot úgy kell értelmezni, mint egy jelet, hogy egy várost kell építeni pontosan azon a helyen, ahol a farkas üvöltött. A nagyherceg úgy döntött, hogy erődítményt épít a Vilnia és a Neris folyók összefolyásánál, azon a helyen, amelyet álmában látott. A történet a romantikusok, különösen Adam Mickiewicz ihletője volt, aki költői jelleget adott a történetnek.
Gediminast egy 1996-ban kibocsátott ezüst emléklíra ábrázolja, és országszerte számos infrastruktúrának adta a nevét.
A Kūlgrinda litván népzenei együttes 2009-ben jelentetett meg egy albumot Giesmės Valdovui Gediminui címmel, ami annyit tesz: „Himnuszok Gediminas királyhoz”.
Megemlékezés Fehéroroszországban
Gediminast (Hiedymin vagy Gedymin néven) Fehéroroszországban is széles körben ünneplik, mivel a nemzeti történelem fontos alakja.
2019 szeptemberében Lidában felavatták Gediminas emlékművét.
Lidában van egy Bulvar Hiedymina nevű sugárút, valamint több vállalkozás is: a liidai Lidskaje piva sörfőzde Gediminasnak szentelt egy sörtípust, amelyet ma már nem árulnak.
Cikkforrások
