Husz János

gigatos | szeptember 20, 2022

Összegzés

Jan Hus (1372 körül – 1415. július 6.), akit néha John Hus vagy John Huss néven anglicizálnak, és akit a történelmi szövegek Iohannes Hus vagy Johannes Huss néven említenek, cseh teológus és filozófus volt, aki egyházi reformátor és a huszitizmus, a protestantizmus egyik legfontosabb elődjének, a cseh reformáció egyik meghatározó alakja lett. Egyesek Huszt tartják az első egyházi reformátornak, bár egyesek ezt a megtiszteltetést John Wycliffe teoretikusnak vagy Szinopéi Marcionnak tulajdonítják. Tanításai nagy hatást gyakoroltak, legközvetlenebbül egy református cseh vallási felekezet jóváhagyásában, és több mint egy évszázaddal később Luther Mártonra. Hus 1409-1410 között a prágai Károly Egyetem mestere, dékánja és rektora volt.

Jan Hus a csehországi Husinecben született szegény szülők gyermekeként. A szegénységből való menekülés érdekében Hus papi pályára készült. Fiatalon Prágába utazott, ahol éneklésből és templomi szolgálatból tartotta fenn magát. Magatartása pozitív volt, és állítólag a tanulmányai iránti elkötelezettsége is figyelemre méltó. Miután megszerezte a bölcsészdiplomát és pappá szentelték, Hus Prágában kezdett prédikálni. Ellenezte a csehországi katolikus egyház számos aspektusát, például az ekkleziológiáról, a szimóniáról, az Eucharisztiáról és más teológiai témákról vallott nézeteiket.

Amikor V. Sándort pápává választották, rábeszélték, hogy álljon a cseh egyházi hatóságok oldalára Hus és tanítványai ellen. Kiadott egy pápai bullát, amely kiátkozta Huszt; ezt azonban nem hajtották végre, és Husz továbbra is prédikált. Hus ezután V. Sándor utódja, XXIII. János antipápa ellen emelt szót az engedmények eladása miatt. Hus kiátkozását ekkor végrehajtották, és a következő két évet száműzetésben töltötte. Amikor a konstanzi zsinat összeült, Huszt felkérték, hogy legyen ott, és ismertesse nézeteit az egyházon belüli széthúzásról. Amikor megérkezett, azonnal letartóztatták és börtönbe zárták. Végül a zsinat elé vitték, és arra kérték, hogy vonja vissza nézeteit. Ő így válaszolt: „Egy aranykápolnáért sem hátrálnék meg az igazságtól!”. Amikor ezt megtagadta, ismét börtönbe zárták. 1415. július 6-án a katolikus egyház tanai elleni eretnekség miatt máglyán égették meg. Hallani lehetett, amint zsoltárokat énekelt, miközben égett. Hus utolsó szavai között megjósolta, hogy Isten fel fog támasztani másokat, akiknek a reformokra való felhívását nem fogják elnyomni; ezt később Luther Mártonról szóló próféciának vették (aki 68 évvel Hus halála után született).

Miután Huszt kivégezték, vallási tanításainak követői (husziták néven ismertek) megtagadták egy másik katolikus uralkodó megválasztását, és 1420 és 1431 között öt egymást követő pápai keresztes hadjáratot vertek meg a huszita háborúk néven ismertté vált időszakban. Mind a cseh, mind a morva lakosság többsége huszita maradt egészen az 1620-as évekig, amikor a fehérhegyi csatában elszenvedett protestáns vereség következtében a cseh korona földjei a következő 300 évre Habsburg uralom alá kerültek, és egy intenzív, a katolicizmushoz való visszatérést célzó kampány keretében azonnali és erőszakos áttérésnek vetették alá őket.

Hus születésének pontos dátuma vitatott. Egyesek szerint 1369 körül született, mások szerint 1373 és 1375 között. Bár a régebbi források az utóbbit állítják, a korabeli kutatások szerint 1372 a valószínűbb. Annak a hiedelemnek, hogy július 6-án született, ami egyben a halála napja is, nincs ténybeli alapja. Husz a dél-csehországi Husinecben született parasztszülők gyermekeként. Köztudott, hogy Hus a nevét arról a faluról vette fel, ahol élt (Husinec). Hogy miért nem apjáról, hanem a falujáról vette fel a nevét, azt csak találgatni lehet; egyesek szerint azért, mert Hus nem ismerte apját, mások szerint pedig egyszerűen csak egy akkori szokás volt. Szinte minden más információ, amellyel Hus nagyon korai életéről rendelkezünk, megalapozatlan. Hasonlóképpen keveset tudunk Hus családjáról is. Apját Mihálynak hívták, anyja neve ismeretlen. Azért tudjuk, hogy Husnak volt egy testvére, mert a konstanzi kivégzésre várva aggodalmát fejezte ki unokaöccséért. Hogy Husznak volt-e más családtagja, nem tudjuk.

Huszt nagyjából 10 éves korában kolostorba küldték. A pontos ok nem ismert; egyesek szerint apja meghalt, mások szerint Isten iránti odaadása miatt került oda. Tanulmányaival lenyűgözte a tanárokat, akik azt javasolták neki, hogy költözzön Prágába, Csehország akkori egyik legnagyobb városába. Hus nyilvánvalóan úgy tartotta fenn magát, hogy Prágában munkát szerzett, ami lehetővé tette számára az alapvető szükségletek kielégítését, valamint a prágai könyvtárhoz való hozzáférést.

Három évvel később felvették a prágai egyetemre. Bár nem volt kiemelkedő tanuló, tanulmányait kitartóan folytatta. Hus 1393-ban bölcsészdiplomát szerzett a prágai egyetemen, 1396-ban pedig mesterdiplomát. Az erősen pápaságellenes nézetek, amelyeket az ottani professzorok közül sokan képviseltek, valószínűleg befolyásolták Hus későbbi műveit. Tanulmányai alatt kóristafiúként szolgált, hogy keresetét kiegészítse.

Hus 1398-ban kezdett el tanítani a prágai egyetemen, és 1399-ben védte meg először nyilvánosan Wycliffe tételeit. Tanítványai és a tanári kar 1401-ben a filozófiai tanszék dékánjává léptették elő, egy évvel később pedig a prágai egyetem rektora lett. A betlehemi kápolna prédikátorává nevezték ki 1402-ben. Hus határozottan kiállt a csehek és a realisták mellett, és nagy hatással voltak rá John Wycliffe írásai. Bár az egyházi hatóságok 1403-ban betiltották Wycliffe számos művét, Hus lefordította csehre a Trialogust, és segített a terjesztésében.

Husz a szószékéről elítélte a papság, a püspökök, sőt még a pápaság erkölcsi hibáit is. Zbyněk Zajíc érsek ezt eltűrte, sőt Huszt a papság kétévente megrendezett zsinatának prédikátorává nevezte ki. 1405. június 24-én VII. Innocent pápa utasította az érseket, hogy lépjen fel Wycliffe tanításai ellen, különösen az Eucharisztia impanációjáról szóló tanítás ellen. Az érsek eleget tett ennek, és zsinati rendeletet adott ki Wycliffe ellen, valamint megtiltotta a papság elleni további támadásokat.

1406-ban két cseh diák az Oxfordi Egyetem pecsétjével ellátott, Wycliffe-et dicsérő dokumentumot hozott Prágába. Hus büszkén olvasta fel az iratot a szószékéről. Ezután 1408-ban XII. Gergely pápa figyelmeztette Zajic érseket, hogy a római egyház értesült Wycliffe eretnekségeiről és IV. Vencel cseh király szimpátiájáról a nonkonformisták iránt. Válaszul a király és az egyetem elrendelte, hogy Wycliffe összes írását adják át az érseki kancelláriának javításra. Hus engedelmeskedett, és kijelentette, hogy elítéli az ezekben az írásokban található tévedéseket.

Pápai skizma

1408-ban a prágai Károly Egyetemet megosztotta a nyugati skizma, amelyben XII. Gergely Rómában és XIII. Benedek Avignonban egyaránt igényt tartott a pápaságra. Vencel úgy érezte, hogy XII. Gergely akadályozhatja a Szent Római Császárrá koronázására irányuló terveit. Elítélte Gergelyt, megparancsolta a csehországi klérusnak, hogy a skizmában szigorú semlegességet tartson, és közölte, hogy ugyanezt várja el az egyetemtől is. Zajíc érsek hű maradt Gergelyhez. Az egyetemen csak a cseh „nemzet” (a négy kormányzó szekció egyike) tudósai, élükön Husszal, tettek semlegességi fogadalmat.

1409 januárjában Vencel az egyetemet alkotó négy nemzet képviselőit a csehországi Kutná Hora városába hívta, hogy hűségnyilatkozatokat követeljen. A cseh nemzet beleegyezett, de a másik három nemzet elutasította. A király ekkor elrendelte, hogy a cseh nemzetnek három szavazata legyen az egyetem ügyeiben, míg a „német nemzet” (amely a korábbi bajor, szász és lengyel nemzetekből állt) összesen egy szavazattal rendelkezzen. A szavazati struktúra megváltozása miatt 1409 májusára a német dékánt és rektort leváltották, és helyükre csehek léptek. A pfalzi választófejedelem a németeket saját heidelbergi egyetemére hívta, míg a meisseni márki új egyetemet alapított Lipcsében. Becslések szerint több mint ezer diák és mester hagyta el Prágát. Az emigránsok a cseh eretnekség vádját is terjesztették.

1409-ben a pisai zsinat megpróbált véget vetni a skizmának azzal, hogy V. Sándor pápává választotta, de Gergely és Benedek nem engedett. (Sándort 1418-ban a konstanzi zsinat „antipápának” nyilvánította.) Husz, követői és IV. Vencel áttették hűségüket V. Sándorhoz. Vencel király nyomására Zajíc érsek is ezt tette. Zajíc ezután „egyházi zavargások” miatt vádat emelt a prágai wiclifisták ellen V. Sándornál.

1409. december 20-án V. Sándor pápai bullát adott ki, amely felhatalmazta az érseket, hogy a prágai wicliffizmus ellen eljárjon. Wycliffe írásainak minden példányát át kellett adni, tanításait el kellett utasítani, és a szabad prédikálást meg kellett szüntetni. A bulla 1410-es megjelenése után Husz V. Sándorhoz fordult, de hiába. A Wycliffe-könyveket és értékes kéziratokat elégették, Huszt és követőit pedig V. Sándor kiátkozta.

V. Sándor 1410-ben halt meg, utóda XXIII. János lett (akit később szintén antipápának nyilvánítottak). 1411-ben XXIII. János keresztes hadjáratot hirdetett Ladislaus nápolyi király ellen, aki a rivális pápa, XII. Gergely védelmezője volt. Ezt a keresztes hadjáratot Prágában is hirdette. XXIII. János engedményeket is engedélyezett, hogy pénzt gyűjtsön a háborúra. A papok buzdították az embereket, és ezek a templomokba tolongtak, hogy adományaikat átadják. Ez az engedékenységi forgalom az egyház korrupciójának jele volt, amely orvoslásra szorult.

Zajíc érsek 1411-ben halt meg, és halálával a csehországi vallási mozgalom új szakaszba lépett, amelynek során az engedményekkel kapcsolatos viták nagy jelentőségre tettek szert. Hus az engedékenység ellen emelt szót, de az egyetem embereit nem tudta magával ragadni. 1412-ben került sor a vitára, amelynek alkalmával Hus elmondta Quaestio magistri Johannis Hus Johannis Hus de indulgentiis című beszédét. Ezt szó szerint Wycliffe De ecclesia című könyvének utolsó fejezetéből és De absolutione a pena et culpa című értekezéséből vette át. Hus azt állította, hogy egyetlen pápának vagy püspöknek sincs joga az egyház nevében kardot ragadni; imádkozni kell ellenségeiért és áldani azokat, akik átkozzák őt; az ember a bűnök bocsánatát igaz bűnbánattal, nem pedig pénzzel nyeri el. A teológiai kar doktorai válaszoltak, de sikertelenül. Néhány nappal később Husz néhány híve Vok Voksa z Valdštejna vezetésével elégette a pápai bullákat. Husnak, mondták, inkább kell engedelmeskedni, mint az egyháznak, amelyet házasságtörők és szimonisták csaló csőcselékének tartottak.

Válaszul lefejeztek három, az alsóbb osztályokból származó férfit, akik nyíltan csalásnak nevezték az engedékenységet. Később őket tekintették a huszita egyház első mártírjainak. Időközben a kar elítélte a negyvenöt cikkelyt, és számos más, eretneknek tartott tézist is felvett, amelyek Husztól származtak. A király megtiltotta e cikkelyek tanítását, de sem Husz, sem az egyetem nem tett eleget a döntésnek. Azt kérték, hogy előbb bizonyítsák be, hogy a cikkelyek nem szentírásszerűek. A prágai zavargások szenzációt keltettek. A pápai legátusok és Albik érsek megpróbálták rávenni Huszt, hogy adja fel a pápai bullákkal szembeni ellenállását, a király pedig sikertelen kísérletet tett a két fél kibékítésére.

IV. Vencel király erőfeszítéseket tett a szembenálló felek harmonizálására. 1412-ben tanácskozásra hívta össze királyságának vezetőit, és javaslatukra elrendelte, hogy 1412. február 2-án zsinatot tartsanak Český Brodban. A zsinatot ehelyett a prágai érsekek palotájában tartották, hogy Huszt kizárják a részvételből. Javaslatokat tettek az egyházi béke helyreállítására. Hus kijelentette, hogy Csehországnak az egyházi ügyek tekintetében ugyanolyan szabadságot kell biztosítani, mint más országoknak, ezért jóváhagyást és elítélést csak az államhatalom engedélyével szabad hirdetni. Ez volt Wycliffe tanítása (Sermones, iii. 519. stb.).

Mindkét fél részéről értekezések következtek, de nem sikerült harmóniát elérni. „Még ha a számomra előkészített máglya elé állnék is” – írta akkoriban Husz – „soha nem fogadnám el a teológiai kar ajánlását”. A zsinat nem hozott eredményt, de a király megbízott egy bizottságot, hogy folytassa a megbékélési munkát. Az egyetem doktorai követelték, hogy Hus és követői hagyják jóvá az egyetem egyházfelfogását. E felfogás szerint a pápa az egyház feje, a bíborosok pedig az egyház teste. Hus hevesen tiltakozott. Úgy tűnik, a huszita párt nagy erőfeszítéseket tett a megbékélés érdekében. A cikkelyhez, miszerint a római egyháznak engedelmeskedni kell, csak annyit fűztek hozzá, hogy „amennyire minden jámbor keresztény köteles”. Stanislav ze Znojma és Štěpán Páleč tiltakoztak e kiegészítés ellen, és elhagyták a konventet; őket a király két társával együtt száműzte.

Hus eszméi ekkorra már széles körben elfogadottá váltak Csehországban, és az egyházi hierarchia ellen széles körű ellenérzés alakult ki. A pápa és az érsek Hus elleni támadása lázadásokat okozott Csehország egyes részein. IV. Vencel király és kormánya Husz pártjára állt, és híveinek hatalma napról napra nőtt. Husz továbbra is prédikált a betlehemi kápolnában. A város templomai tiltás alá kerültek, és Prága ellen interdiktátumot hirdettek. A város védelmében Hus elhagyta a várost, és vidékre ment, ahol továbbra is prédikált és írt.

Mielőtt Hus elhagyta Prágát, elhatározta, hogy megtesz egy olyan lépést, amely új dimenziót adott törekvéseinek. Prédikátor akart lenni, majd tanítani akart azon az egyetemen, ahol korábban tanult. Nem bízott többé egy határozatlan királyban, egy ellenséges pápában vagy egy hatástalan tanácsban. 1412. október 18-án Jézus Krisztushoz, mint legfőbb bíróhoz fordult. Azzal, hogy közvetlenül a legmagasabb keresztény tekintélyhez, magához Krisztushoz fordult, megkerülte a középkori egyház törvényeit és struktúráit. A cseh reformáció számára ez a lépés ugyanolyan jelentős volt, mint a Luther Márton által 1517-ben Wittenbergben felállított 95 tézis.

Miután Husz elhagyta Prágát és vidékre távozott, rájött, mekkora szakadék tátong az egyetemi oktatás és a teológiai spekuláció, valamint a tanulatlan vidéki papok és a rájuk bízott laikusok élete között. Ezért számos cseh nyelvű szöveget kezdett írni, például a keresztény hit alapjait vagy prédikációkat, amelyeket elsősorban a papoknak szánt, akiknek a latin nyelvtudásuk szegényes volt.

Az e viták által kiváltott írások közül Husnak az egyházról szóló, De Ecclesia című írása 1413-ban született, amelyet a leggyakrabban idéztek és csodáltak vagy bíráltak, első tíz fejezete azonban Wycliffe azonos című művének összefoglalása, a következő fejezetek pedig Wycliffe egy másik, a pápa hatalmáról szóló művének (De potentate papae) kivonatai. Wycliffe azért írta könyvét, hogy szembeszálljon azzal az általános állásponttal, amely szerint az egyház elsősorban a klérusból áll, és Hus most ugyanezt az álláspontot képviselte. Művét egyik pártfogójának kastélyában, Kozí Hrádekben írta meg, majd Prágába küldte, ahol a betlehemi kápolnában nyilvánosan felolvasták. Erre Stanislav ze Znojma és Štěpán z Pálče (más néven Štěpán Páleč) azonos című értekezéssel válaszolt.

Miután Husz leghevesebb ellenfelei elhagyták Prágát, hívei elfoglalták az egész területet. Hus Kozí Hrádek környékén írta értekezéseit és prédikált. A cseh wiclifizmus eljutott Lengyelországba, Magyarországra, Horvátországba és Ausztriába. De 1413 januárjában a római általános zsinat elítélte Wycliff írásait, és elrendelte azok elégetését.

Konstanzi zsinat

Vencel király testvére, Zsigmond magyarországi Zsigmond, aki „a rómaiak királya” (azaz a Szent Római Birodalom feje, bár akkor még nem császár) és a cseh korona örököse volt, igyekezett véget vetni az egyházon belüli vallási viszályoknak. A pápai skizma megszüntetése és az egyház régóta vágyott reformjának megkezdése érdekében 1414. november 1-jére általános zsinatot hívott össze Konstanzba (Konstanz). A konstanzi zsinat (1414-1418) lett a katolikus egyház által elismert 16. ökumenikus zsinat. Husz, aki minden viszálykodásnak véget akart vetni, beleegyezett, hogy Zsigmond biztonságos útra szóló ígérete mellett Konstanzba menjen.

Nem tudni, hogy Hus tudta-e, mi lesz a sorsa, de indulás előtt végrendelkezett. 1414. október 11-én indult útnak, és 1414. november 3-án érkezett meg Konstanzba. A következő napon a templomajtókon lévő hirdetményeken hirdették, hogy Michal z Německého Brodu (Michal de Causis) Hus ellenfele lesz. Husz kezdetben Zsigmondtól kapott biztos vezetése alatt szabadlábon volt, és egy özvegyasszony házában lakott. Az egyház által elrendelt korlátozások ellenére azonban továbbra is misézett és prédikált a népnek. Néhány hét múlva, 1414. november 28-án ellenfeleinek sikerült bebörtönözniük egy olyan híresztelés alapján, hogy szökni szándékozik. Először egy kanonok rezidenciájára, majd 1414. december 6-án a domonkos kolostor börtönébe vitték. Zsigmond, mint Husz biztonságának szavatolója, nagyon feldühödött, és elbocsátással fenyegette meg a prelátusokat. A prelátusok meggyőzték, hogy nem kötelezhetik ígéretekkel egy eretnekre.

1414. december 4-én XXIII. János egy három püspökből álló bizottságot bízott meg a Husz elleni előzetes vizsgálat lefolytatásával. Az általános gyakorlatnak megfelelően a vád tanúit meghallgatták, de Husnak nem engedték meg, hogy védőügyvédet fogadjon. Helyzete tovább romlott XXIII. János bukása után, aki azért hagyta el Konstanzot, hogy elkerülje a lemondást. Husz XXIII. János fogságában volt, és állandó kapcsolatban állt barátaival, de most kiszolgáltatták a konstanzi püspöknek, és annak várába, a Rajna menti Gottliebenbe vitték. Itt 73 napig maradt, barátaitól elszakítva, éjjel-nappal láncon, rosszul táplálva és betegen.

Trial

1415. június 5-én állították először bíróság elé, és egy ferences kolostorba szállították, ahol élete utolsó heteit töltötte. Műveiből részleteket olvastak fel, és tanúkat hallgattak meg. Visszautasított minden behódolási formulát, de kijelentette, hogy hajlandó visszavonni, ha tévedéseit a Bibliából bebizonyítják neki. Hus elismerte Wycliffe iránti tiszteletét, és azt mondta, hogy csak azt kívánhatja, hogy lelke valamikor eljusson arra a helyre, ahol Wycliffe-é volt. Másfelől tagadta, hogy megvédte volna Wycliffe úrvacsoráról szóló tanítását vagy a negyvenöt cikkelyt; csak azok összefoglaló elítélését ellenezte. Zsigmond király figyelmeztette, hogy adja magát a tanács kegyelmére, mivel nem kíván egy eretneket megvédeni.

Az utolsó tárgyaláson, 1415. június 8-án harminckilenc ítéletet olvastak fel neki. Ezek közül huszonhatot az egyházról szóló könyvéből (De ecclesia), hetet a Páleč elleni értekezéséből (Contra Palecz), hatot pedig a Stanislav ze Znojma elleni értekezéséből (Contra Stanislaum) vették ki. E tanok némelyikének veszélyességét a világi hatalomra nézve magyarázta Zsigmondnak, hogy Husz ellen uszítsa. Husz ismét kijelentette, hogy hajlandó alávetni magát, ha meggyőzhető a tévedésekről. Ezt a nyilatkozatot feltétel nélküli megadásnak tekintették, és felszólították, hogy gyónjon meg: 1. Hogy tévedett azokban a tézisekben, amelyeket eddig fenntartott; 2. Hogy a jövőre nézve lemond róluk; 3. Hogy visszavonta azokat; és 4. Hogy kijelentette e mondatok ellenkezőjét.

Azt kérte, hogy mentesítsék az olyan tanok visszavonása alól, amelyeket soha nem tanított. Más tanokat, amelyeket a gyülekezet tévesnek tartott, nem volt hajlandó visszavonni, és másként cselekedni a lelkiismerete ellen való lenne. Ezek a szavak nem találtak kedvező fogadtatásra. A június 8-i tárgyalás után állítólag több további kísérletet tettek arra, hogy visszavonásra bírják, aminek ellenállt.

Jan Hus elítélésére 1415. július 6-án került sor a székesegyházban a zsinati gyűlés jelenlétében. A főmise és a liturgia után Huszt bevezették a templomba. A lodi püspök (Hus és Wycliffe különböző téziseit és a peréről szóló jelentést olvasták fel.

Egy olasz prelátus kimondta az elítélő ítéletet Hus és írásai felett. Hus tiltakozott, mondván, hogy még ebben az órában sem kíván mást, mint hogy a Szentírásból meggyőződjék. Térdre borult, és halk hangon kérte Istent, hogy bocsásson meg minden ellenségének. Ezután következett megalázása. Papi ruhába öltöztették, és ismét megkérték, hogy vonja vissza a vallomását, amit ismét visszautasított. Átkozódások közepette elvették tőle Husz díszeit, papi mandzsettáját megsemmisítették. Kimondták az egyházi ítéletet, megfosztották minden jogától, és átadták a világi hatóságoknak. Ekkor egy magas papírkalapot tettek a fejére, rajta a „Haeresiarcha” (azaz eretnek mozgalom vezetője) felirattal. Huszt erős fegyveres őrség mellett vezették a máglyára.

Kivégzése előtt Husz állítólag kijelentette: „(Hus csehül libát jelent), de erősebb madarak, sasok és sólymok fognak utánam jönni”. Luther módosította a kijelentést, és arról számolt be, hogy Hus azt mondta, hogy lehet, hogy egy libát megsütnek, de száz év múlva egy hattyú énekel majd, akire kénytelenek lesznek hallgatni. 1546-ban Johannes Bugenhagen Luther temetési prédikációjában további csavart adott Hus mondásának: „Megégethetsz egy libát, de száz év múlva jön egy hattyú, akit nem fogsz tudni megégetni”. 1566-ban Johannes Mathesius, Luther első életrajzírója Hus jóslatában Luther isteni ihletettségének bizonyítékát találta meg.

A kivégzés helyén letérdelt, széttárta a kezét, és hangosan imádkozott. A hóhér levetkőztette Huszt, és kezeit kötéllel a háta mögött összekötötte. A nyakát lánccal egy karóhoz kötözték, amely köré fát és szalmát halmoztak, hogy az nyakig betakarja. Az utolsó pillanatban a császári marsall, von Pappenheim, a pfalzi gróf jelenlétében arra kérte Huszt, hogy vonja vissza a vallomását, és így mentse meg az életét. Hus ezt visszautasította, kijelentve:

Isten a tanúm, hogy az ellenem felhozott dolgokat soha nem hirdettem. Az evangéliumnak abban az igazságában, amelyet írtam, tanítottam és hirdettem, a szent orvosok mondásaira és állásfoglalásaira támaszkodva, kész vagyok ma meghalni.

Anekdotikusan azt állították, hogy a hóhéroknak gondot okozott a tűz fokozása. Ekkor egy öregasszony odament a máglyához, és viszonylag kevés ecsetfát dobott rá. Tettét látva egy szenvedő Hus ekkor felkiáltott: „Ó Sancta Simplicitas!”. Azt mondják, hogy amikor már majdnem meghalt, felkiáltott: „Krisztus, az élő Isten fia, könyörülj rajtunk!”. (a Jézus-ima egyik változata). Husz hamvait később a Rajna folyóba dobták, hogy megakadályozzák földi maradványainak tiszteletét.

Huszita háborúk

Hus kivégzésére elborzadva reagált a cseh nép, és még gyorsabban eltávolodott a pápai tanításoktól. Róma ekkor keresztes hadjáratot hirdetett ellenük (1420. március 1.): V. Márton pápa pápai bullát adott ki, amelyben engedélyezte Hus és Wycliffe minden támogatójának kivégzését. IV. Vencel király 1419 augusztusában meghalt, és testvére, Magyarországi Zsigmond a huszita lázadás miatt nem tudott valódi kormányt létrehozni Csehországban.

A huszita közösséghez tartozott a Cseh Királyság cseh lakosságának nagy része. Jan Žižka (1360 körül – 1424), majd később Nagy Prokop (1380 körül – 1434) – mindketten kiváló hadvezérek – vezetésével a husziták legyőzték a keresztes hadjáratot és az azt követő három másik keresztes hadjáratot (1419-1434). A harcoknak az utraquista husziták és a bázeli katolikus zsinat 1436-ban kötött kompromisszuma vetett véget. Ennek eredménye a bázeli paktum lett, amelyben a katolikus egyház hivatalosan engedélyezte Csehországnak, hogy a kereszténység saját változatát (huszitizmus) gyakorolja. Egy évszázaddal később a cseh korona országainak lakóinak akár kilencven százaléka még mindig a huszita tanokat követte.

Hus tudománya és tanításai

Hus reformátori írásokat hagyott hátra. Lefordította Wycliffe Trialogusát, és jól ismerte a Jézus testéről, az egyházról, a pápa hatalmáról szóló műveit, és különösen a prédikációit. Okkal feltételezhető, hogy Wycliffe úrvacsoráról szóló tanítása (a konszubsztanciáció és nem az átváltoztatás) már 1399-ben elterjedt Prágában, és erős bizonyíték van arra, hogy az Angliából hazatérő diákok magukkal hozták a művet. Még szélesebb körben terjedt el, miután 1403-ban betiltották, és Hus hirdette és tanította. A tanítást a taboriták lelkesen ragadták meg, és rendszerük központi elemévé tették. Könyvük szerint az egyház nem az a klerikális hierarchia, amelyet általánosan „egyházként” fogadtak el; az egyház azoknak az egész teste, akiket az örökkévalóságtól fogva az üdvösségre predesztináltak. Krisztus, nem pedig a pápa a feje. Nem hitcikk, hogy az üdvösséghez engedelmeskedni kell a pápának. Sem az egyházhoz való belső tagság, sem az egyházi tisztségek és méltóságok nem jelentenek biztosítékot arra, hogy a szóban forgó személyek az igaz Egyház tagjai.

Hus erőfeszítései arra irányultak, hogy megszabadítsa az egyházat az etikai visszaélésektől. Hus és Wycliffe írásaiban világosan kirajzolódnak a reformáció csírái. Az átlagos csehországi keresztény helyzetét magyarázva Hus így írt: „Az ember fizet a gyónásért, a miséért, a szentségért, az engedményekért, a templomba járásért, az áldásért, a temetésért, a temetési szertartásokért és imákért. Az utolsó fillér, amelyet egy öregasszony a tolvajoktól vagy rablástól való félelmében a batyujába rejtett, nem marad meg. A gazember pap meg fogja ragadni.” (Macek, 16.) Husz halála után követői, akiket huszitáknak neveztek el, több csoportra szakadtak szét, köztük az utraquistákra, a taboritákra és az árvákra.

A katolikus egyház bocsánatkérése

Közel hat évszázaddal később, 1999-ben II. János Pál pápa „mély sajnálatát fejezte ki a Husnak okozott kegyetlen halál miatt”, és hozzátette, hogy „mély fájdalmat” érzett Hus halála miatt, és méltatta „erkölcsi bátorságát”. Miloslav Vlk cseh bíborosnak nagy szerepe volt II János Pál nyilatkozatának kidolgozásában.

Hus és a feminizmus

Hus a prédikátorok túlnyomó többségétől eltérően a nők és a feminizmus szószólója volt. Hitt abban, hogy a nőknek a Bibliában jogokat adtak. Hus kijelentette, hogy „a nők Isten képmására lettek teremtve, és nem kell félniük a férfiaktól”. Engedélyezte, hogy nők prédikáljanak és harcban szolgáljanak, és később a huszita háborúkban is harcoltak.

Hus és a cseh nyelv

Jan Hus művei a középkori cseh helyesírás reformjait tartalmazzák, beleértve a „horog” (háček) diakritikus jelet, amelyet a ⟨č⟩ grafémek kialakítására használtak, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ és ⟨ž⟩, amelyek olyan digráfok helyébe léptek, mint a ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ és ⟨zs⟩; a „pont” a betűk felett az erős ékezet, valamint a hegyes ékezet a hosszú magánhangzók ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ és ⟨ú⟩ jelölésére, annak érdekében, hogy minden egyes fonémát egyetlen szimbólummal lehessen ábrázolni. Egyes források említik a speciális szimbólumok dokumentált használatát a bibliafordításokban (1462), a Schaffhausen Bibliában és a bibliai kézírásos jegyzetekben. A ⟨ů⟩ jel (a ⟨uo⟩ helyett) később jelent meg. Az Orthographia Bohemica (1406) című könyvet František Palacký Husnak tulajdonította, de lehetséges, hogy a Károly Egyetem más szerzője állította össze.

Egy évszázaddal a huszita háborúk kezdete után a cseh területek lakóinak akár 90%-a is huszita volt (bár a huszita háborúkban aratott közös utraquista-katolikus győzelem után az utraquista hagyomány szerint). Csehország az egyik legjelentősebb reformáció előtti mozgalom színhelye volt, és még a modern korban is maradtak protestáns hívei; főként olyan történelmi okok miatt, mint a protestánsok üldözése a katolikus Habsburgok részéről, különösen az 1620-as fehérhegyi csata után; a kommunista uralom alatti korlátozások; valamint a folyamatban lévő szekularizáció.

Jan Hus a protestantizmus egyik fő támogatója volt, akinek tanításai nagy hatással voltak az európai államokra és Luther Mártonra. A huszita háborúk eredményeként jött létre a Bázeli Szerződés, amely lehetővé tette a Cseh Királyságban a református egyház létrejöttét – majdnem egy évszázaddal azelőtt, hogy a lutheri reformációban ilyen fejleményekre került volna sor. Az Unitas Fratrum (vagy morva egyház) Hus követőinek mai otthona. Hus kiterjedt írásai révén kiemelkedő helyet vívott ki magának a cseh irodalomtörténetben.

1883-ban Antonin Dvorak cseh zeneszerző a huszita katonák által használt dallamok alapján komponálta Huszita nyitányát. A művet gyakran játszotta Hans von Bülow német karmester.

Thomas Garrigue Masaryk professzor 1915. július 6-án a genfi egyetemen tartott beszédében Hus nevét használta az Ausztria elleni védekezéshez, 1917 júliusában pedig az oroszországi légiói első hadtestének elnevezéséhez.

Ma a Jan Hus emlékmű a prágai Óváros téren (csehül: Staroměstské náměstí) található, és számos kisebb emlékmű található a Cseh Köztársaság más városaiban is.

New Yorkban egy brooklyni templom (az Ocean Avenue 153. szám alatt), valamint egy manhattani templom és egy színház (a Keleti 74. utca 351. szám alatt) viseli Hus nevét: a John Hus Moravian Church és a Jan Hus Playhouse. Bár a manhattani templom és a színház közös épületben és közös vezetéssel működik, a Playhouse produkciói általában nem vallási vagy felekezeten kívüliek.

Jan Hus szobrát a New York állambeli Bohemia (Long Island) Union temetőjében állították fel a New York-i cseh bevándorlók 1893-ban.

A közkeletű felfogással ellentétben, miszerint Husz egy protoprotestáns volt, egyes keleti ortodox keresztények azt állítják, hogy teológiája sokkal közelebb állt a keleti ortodox kereszténységhez. Jan Hus az ortodox egyház egyes joghatóságaiban mártír szentnek számít. A csehszlovák huszita egyház azt állítja, hogy Huszra vezethető vissza eredete, „neohuszita”, és vegyesen tartalmaz keleti ortodox és protestáns elemeket. Napjainkban a görögországi, a chiprusi, a csehszlovákiai ortodox egyházak szentnek tekintik, és több más támogatja őket.

Huszt a Cseh Rádió 2015-ös felmérése szerint a cseh nemzet legnagyobb hősének választották.

Források

Cikkforrások

1. Jan Hus
2. Husz János
3. ^ The dates of birth of these five are: Wycliffe, 1330. Hus, c.1372, Luther, 1483, Zwingli, 1484, and Calvin, 1509.
4. ^ Protestantesimo – La verità di Jan Hus – Protestantesimo del 06/12/2015 – video – RaiPlay, su Rai. URL consultato il 21 febbraio 2018 (archiviato dall’url originale il 21 febbraio 2018).
5. ^ Lutero e la Riforma protestante, su books.google.it.
6. ^ Sigismund of Luxembourg, Radio Prague.
7. Friedrich Wilhelm Bautz: Jan Hus. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8, Sp. 1194–1198. (Artikel/Artikelanfang im Internet-Archive am 2007-06-28): um 1369
8. Lexikon des Mittelalters V, 230 f. (um 1371).
9. Rainer Christoph: Gegen Klerus gewettert, Beitrag vom 27. Juni 2015 auf OberpfalzNETZ.de Online / Netzcode: 4632653 (abgerufen am 27. Juni 2015) (Memento vom 30. Juni 2015 im Internet Archive)
10. Selon la Nouvelle biographie générale, Firmin-Didot frères éd., 1858, Jan Hus serait né le 6 juillet 1373, le jour de son futur supplice. En revanche Jean Béranger dans son Histoire de l’empire des Habsbourg penche pour l’année 1370 sans plus de précision.
11. De l’orthographe de la langue de Bohême.
12. Comparer sch et š ; tsch et č.