I. Frigyes német-római császár

gigatos | október 26, 2022

Összegzés

A Hohenstaufen nemesi családból származó I. Frigyes Barbarossa († 1190. június 10. a Szeleucia melletti Szaleph folyóban, Kis-Armeniában) 1147-től 1152-ig III. Frigyes néven Svábország hercege volt. 1152 és 1190 között római-német király, 1155 és 1190 között pedig a Római Német Birodalom császára volt.

Barbarossa megválasztása több fejedelem érdekegyeztetésének eredménye volt. Valószínűleg a legfontosabb szerepet unokatestvére, Oroszlán Henrik játszotta, aki a megállapodások eredményeként királyi jellegű pozíciót tudott kiépíteni Észak-Németországban. A király általi hosszan tartó előléptetése azonban figyelmen kívül hagyta az erősen arisztokratikus családcsoportok egyensúlyát, és végül Henriket bomlasztó tényezővé tette a birodalom többi fejedelme számára.

Barbarossa uralkodását a lombard városszövetséggel és a pápasággal való kettős konfliktus is jellemezte. Egy olyan társadalomban, amelyben a becsület határozta meg a társadalmi rangot, a becsület megsértése és az ebből fakadó bosszúvágy évtizedes konfliktusokhoz vezetett. Barbarossa közvetítő szerepet próbált játszani a felső-itáliai városok közötti vitákban. Azonban kudarcot vallott, a pártoskodás vádját vonta magára, és nem volt képes gyakorolni a hagyományos uralkodó békefenntartó és törvénytisztelő feladatait. A „birodalom becsületének” (honor imperii) fogalmára való tekintettel egyes városok megtagadták a császári udvarnak való behódolást. Tortona és Milánó elpusztítása után Barbarossa a Regnum Italicumban a királyi hatalom alapvető átszervezését tervezte. A birodalom régi szuverén jogait visszakövetelték vagy újrafogalmazták és írásban rögzítették. Minden bírói szuverenitásnak és hatósági jogkörnek a birodalomból kellett erednie. A császári adminisztrátorok kinevezése és a császárnak juttatott királyi ereklyék széles körű pénzügyi felhasználása azonban a városok ellenállásába ütközött. Már régóta gyakorolták a szokásjog szerinti regálékat és joghatósági jogaikat.

A szalézi időkkel ellentétben a pápával való konfliktus és a császár kiátkozása nem vezetett nagyobb ellenzéki mozgalom kialakulásához a birodalom északi részén. Csak a császári sereg 1176-os legnanói csatában elszenvedett veresége után a velencei békében ért véget az évtizedekig tartó skizma, majd az 1183-as konstanzi békében a közösségekkel való konfliktus. Oroszlán Henrik 1176-ban megtagadta a császár melletti kiállást a lombard városok elleni csatában; a fejedelmek ösztönzésére megbuktatták és száműzetésbe kényszerítették.

Barbarossa még királysága előtt részt vett királyi nagybátyja, III. Konrád 1147 és 1149 közötti keresztes hadjáratában. Utolsó éveiben egy újabb keresztes hadjáratot készített elő, miután 1187-ben Szaladin legyőzte a jeruzsálemi királyt, Guido Lusignant. A császár 1189. május 11-én indult útnak, de tizenhárom hónappal később, nem sokkal a cél elérése előtt megfulladt.

A „Barbarossa” („Vörösszakállú”) jelző csak a 13. században vált a név állandó részévé. A 19. századi német nemzeti mozgalom keretében Friedrich Barbarossa nemzeti mítosszá vált. A Kyffhäuserben alvó, jobb időkre váró császár legendája a nemzeti egység reményével társult.

A Hohenstaufenek eredete és felemelkedése

Frederick a Stauferek nemesi családjából származott. Ez a név azonban a történészek által a 15. században kitalált kifejezés. Apai ágon az ősök jelentéktelenek voltak, és nem öröklődtek tovább. A család származása és eredete ma is tisztázatlan. A családnak a királyi trónra lépést megelőzően a kolostori bailisok következetes használatával, a miniszteriálisok okos alkalmazásával és a würzburgi, wormsi és speyeri püspökségek papságával és népével való szoros együttműködéssel sikerült bővítenie uralkodói pozícióját. A számos házasság a Hohenstaufenek hatalmának növekedése szempontjából is előnyös volt. Barbarossa dédapjáról, Friedrich von Bürenről csak annyit tudunk, hogy egy Hildegard nevű nőt vett feleségül. Nemrégiben felvetették, hogy a schlettstadti birtok nem Hildegardé, hanem magáé Frigyesé volt, és hogy a Hohenstaufen család így egy elzászi dinasztia volt. I. Friedrich herceg csak 1100 körül lépett be a keleti sváb Remstalba.

A Stauferek számára sokkal fontosabb volt a szaléziakkal való tekintélyes anyai rokonságuk. Barbarossa Frigyes nagyanyja Ágnes volt, IV. Henrik száli uralkodó lánya. Barbarossa az első száli császár, II. Konrád leszármazottjának tekintette magát, akit többször is felmenőjeként emlegetett oklevelekben. A Stauferek felemelkedése IV. Henriknek a szász és sváb hercegekkel való konfliktusai során következett be. A Rheinfeldeni Rudolf sváb hercegnek IV. Henrik ellenkirályává emelésére válaszul I. Frigyes 1079-ben megkapta a királytól a sváb hercegséget, és feleségül vette a király lányát, Ágnest. Frigyes vejeként fontos támasza volt a saliai császárnak a gregorián reform egyházi és világi képviselőivel szemben. 1105-ben tizenöt éves fia, II. Frigyes, Barbarossa apja kapta meg a hercegséget. Miután a császárt fia, V. Henrik megbuktatta, 1116-ban a két testvér, Konrád és II. Frigyes vette át a helytartói tisztséget a birodalom északi részén. Conrad Kelet-Frankföld hercege lett. Barbarossa apja, II. Frigyes olyan sikeresen védte a szaléziai érdekeket, és tovább növelte Hohenstaufen hatalmát, hogy Freisingi Ottó szerint állítólag mindig egy várat húzott maga után lova hátán.

Barbarossa 1122 körül született, II. Frigyes és a guelf Judit fiaként. Születési helye Hagenau lehetett. Megtanult lovagolni, vadászni és fegyverrel bánni. Barbarossa nem tudott sem írni, sem olvasni, és a latin nyelvet sem ismerte. Apja, II. Frigyes jelölése a gyermektelenül elhunyt V. Henrik szalézi uralkodó utódjául 1125-ben sikertelen volt, mert nem fogadta el a libera electio (szabad fejedelemválasztást). Helyette III. Lothar szász herceget választották meg. Lothar halála után Konrádot 1138. március 7-én Koblenzben királlyá választotta a hercegek egy kis csoportja, amelyet Albero trieri érsek vezetett. Barbarossa Frigyes 1141-ben Strasbourgban, 1142-ben Konstanzban, 1143-ban Ulmban, 1144-ben Würzburgban és 1145-ben Wormsban vett részt királyi nagybátyja, Konrád udvari napjain. A következő években is rendszeresen tartózkodott a királyi udvarban. 1147 körül feleségül vette Adelát, az észak-bajorországi Vohburgi III. Diepold márki lányát. Néhány héttel apja halála előtt, 1146 karácsonyán egy királyi oklevélben Barbarossát „a fiatalabb hercegnek” nevezték el. 1147 és 1149 között részt vett királyi nagybátyja, Konrád keresztes hadjáratában. A vállalkozás kudarcot vallott, és a király megbetegedett maláriában. Az 1151-es év fordulóján

Királyválasztás (1152)

A fejedelmek alig két héttel Konrád halála után, 1152. március 4-én Frankfurt am Mainban új királlyá választották unokaöccsét, III. Frigyes sváb herceget, az 1125-ös trónjelölt fiát. Otto von Freising egyhangú királyi felemelkedés és Frigyes elkerülhetetlen utódlásának képét festi le. Fredericket azért választották meg, mert ő volt a két ellenséges Heinrici de Gueibelinga család közötti megbékélés „sarokköve” (angularis lapis). Valójában azonban a választások előtt intenzív tárgyalások, engedmények és megállapodások történhettek Frigyes és a Nagyok között. Mint sváb hercegnek, Barbarossának el kellett érnie, hogy a királyi rangra emelését elfogadják a kortársai. Valószínűleg azzal nyerte el Oroszlán Henrik támogatását, hogy megígérte, visszaadja neki a bajor hercegséget. Konrád utolsó udvari napján Barbarossának sikerült megszereznie Bamberg püspökének, Eberhard II. Eberhard így remélte megőrizni Bamberg egyházi pozícióját Mainz követeléseivel szemben. VI. vilmos megígérte magának hercegi pozíciójának biztonságát a leendő királytól, unokaöccsétől. Ezt megerősítette, hogy ugyanebben az évben Spoleto hercegévé, Toszkána markgrófjává és Szardínia hercegévé (dux Spoletanus et marchio Tusciae et princeps Sardiniae) nevezték ki. A választás eredményeként Konrád kiskorú fiát, Friderikuszt nem választották királlyá – ez volt az első ilyen eset a királyi választásokon. Ennek fényében Otto von Freising az 1152. évi frankfurti királyválasztásról szóló jelentésében kifejezetten megjegyezte, hogy a királyválasztás a Német-római Birodalom különleges előnye.

Friedrichet 1152. március 9-én Arnold kölni érsek koronázta meg Nagy Károly aacheni székesegyházában. A szertartás során egy miniszteriális, akitől Barbarossa súlyos vétségek miatt megvonta a kegyét, nyilvánosan az újonnan felkent király lábai elé vetette magát. A miniszteriális vissza akarta állítani az uralkodó javára. Frigyes azonban elutasította őt azzal az indokkal, hogy nem gyűlöletből, hanem igazságosságból (non ex odio, sed iustitie intuitu illum a gratia sua exclusum fuisse) zárta ki a kegyeiből. A döntés a jelenlévők többségét meglepte, és tiszteletet váltott ki. Barbarossa reakcióját a modern tudósok úgy tekintik, mint annak a változásnak a kifejeződését, amely az uralkodótól elvárt erények megítélésében következett be. Míg az oszmán-szalézi korszakban a szelídség és a kegyelem – olyan demonstratív kifejezési formákkal, mint a könnyek és a békecsók – voltak azok az értékek, amelyekhez a királyi cselekvést mérték, addig most a rigor iustitiae (az igazságosság szigora) lett az uralkodó értékelésének mércéje. Barbarossa alatt már nem adtak kegyelmet és visszahelyezést az addig megszokott mértékben. A frankfurti királyválasztás után Barbarossát hagyományos királyi körútjára a birodalomban Oroszlán Henrik, Medve Albrecht, VI. Welf és Anselm havelbergi püspök kísérte el.

Személyi változások és folytonosság

Barbarossa uralkodásával a hatalmi struktúrában változás kezdődött, különösen az udvari világi fejedelmek körében: A két gülüphi, Oroszlán Henrik és VI. Welf, mint a régi király, Konrád egykori ellenfelei, az új király megbízható bizalmasai lettek, és az összes herceg közül ők látogatták a legrendszeresebben a királyi udvart. VI. Welfet 1152 júniusában említették először „Spoletto hercege, Tuscia márkija és Szardínia hercege” néven. A Guelfek mellett most a Wittelsbach-dinasztia, mint a régi Konrád király egykori ellenfelei jelentek meg a királyi udvarban. Wittelsbachi Ottó Barbarossa királyságának megbízható támasza lett. Cserébe a Sulzbach grófok és a Babenbergek, akikre Conrad támaszkodott, elvesztették befolyásukat. Az egyházi fejedelmek közül II. Arnold kölni érsek, Anselm havelbergi püspök és Wibald stábloi és corveji apát már korábban is szoros bizalmasai voltak Konrádnak, és ezt a pozíciójukat Barbarossa alatt is megtartották. Az 1152-es merseburgi udvari napon Wichmannt, a korábbi naumburgi püspököt, az új magdeburgi érseki tisztségbe emelték. Ezzel a felemeléssel Barbarossa megfelelt a Konrad von Wettin meisseni markgróf köré csoportosuló nép igényeinek. Ez utóbbi már korábban is megbízható pártfogója volt Konrád királynak, és Barbarossa alatt is meg tudta tartani a pozícióját. Konrád unokaöccse, Wichmann magdeburgi érsekké való emelésének keresztülvitelével sikerült ellenpólust teremtenie Oroszlán Henrik ellenében Szászországban. Cserébe Barbarossa megszerezte az Oroszlán Henrik királyi pártfogását szkeptikusan szemlélő fejedelmek csoportjának kegyét, és így személyéhez köthette a leendő magdeburgi érseket. Barbarossa 1153-ban Konstancában felbontatta házasságát Vohburgi Adéllal, állítólag túl közeli rokonsági viszonyra hivatkozva. A valóságban azonban valószínűleg a gyermektelen házasság vagy Adela származása volt a döntő, amely már nem felelt meg státuszának, valamint a Conrad király alatt befolyásos, de most háttérbe szoruló körökhöz való viszonya. Barbarossa tárgyalása I. Mánuel bizánci császárral a bizánci császári ház egyik tagjával való házasságról azonban eredménytelen maradt.

Promóció és együttműködés az Oroszlán Henrikkel

Oroszlán Henrik kapta a legnagyobb támogatásokat. A király megválasztása után szoros együttműködés kezdődött a herceggel. 1152. május 8-án vagy 9-én Barbarossa megajándékozta őt a goslári császári vajdasággal, amely a rammelsbergi ezüstbányászat miatt magas és folyamatos bevételeket biztosított. 1152. május 18-án Merseburgban bírósági napot tartottak. Itt a király és a hercegek az előbbi javára döntötték el a Sven Grathe és ellenfele, Knut közötti dán trónvitát. Ezenkívül Merseburgban kellett rendezni az Oroszlán Henrik és Medve Albrecht között Plötzkau és Winzenburg vármegyékkel kapcsolatos vitát. Albrecht valószínűleg a rokoni öröklési jogokra hivatkozott; Heinrich úgy vélte, hogy egy örökös nélküli gróf halála után a gróf vagyona és jogai a hercegre szállnak. Az Oroszlán érvelésének célja valószínűleg az volt, hogy a hercegi hatalmat a király és a grófok közötti alkotmányos változóként pozicionálja. Ily módon a szász hercegség alkirálysággá vált volna, mint a késő Karoling-korszakban. A konfliktust 1152. október 13-án a würzburgi udvari napon rendezték. Oroszlán Henrik megkapta a meggyilkolt winzenburgi gróf, II. Hermann Hermann örökségét, Albrecht a plötzkaui grófokét. Barbarossa 1154-ben az oldenburgi, mecklenburgi és ratzeburgi püspökségek, valamint az összes többi püspökség esetében, amelyeket az oroszlán még alapít, szintén az oroszlánnak adta a királyi beiktatási jogot. Henrik követelése a bajor hercegség visszaszolgáltatására azonban egyelőre nyitva maradt. A herceg az előléptetést a király érdekében Olaszországban tett intenzív erőfeszítéseivel kompenzálta. A Barbarossa által teremtett hatalombőség azonban megzavarta a királyi hatalom alatti főnemesi egyensúlyt, és ellenérzéseket váltott ki a fejedelmek körében.

A császári koronázásra való felkészülés és a Milánóval való parázsló konfliktus

1153 márciusában Konstanzban udvari napot tartottak. Ott Barbarossa szembesült az olasz városok közötti problémákkal. A lodi kereskedők panaszkodtak a szabadságukat ért támadások és a kereskedelem akadályozása miatt, amelyet Milánó okozott. A Milánó és Lodi közötti konfliktus az itáliai politikai és demográfiai változások eredménye volt, amelyek a 11. század végén a kommün létrejöttéhez vezettek. A választott konzulok vezetésével a polgárok önkormányzata érvényesült a püspöki városvezetéssel szemben. A 11. században a trónviszály a császári uralom összeomlásához vezetett Itáliában, és fegyveres harchoz vezetett a községek között. A felső-itáliai várostérségben a községek elhatárolták befolyási övezetüket a következő leghatalmasabb községtől. A nagyobb települések elkezdtek területet kialakítani, és a gyengébb településeket függőségükbe vonták. Ez háborús konfliktusokhoz vezetett a szomszédos városokkal. Az első lombard háborúban Milánó 1111-ben Lodit, majd tízéves háborút követően 1127-ben Comót is jelentős függőségbe sodorta. Miután a lódesi kereskedők panaszt tettek, Barbarossa követet küldött Milánóba azzal a paranccsal, hogy vonják vissza a piac átruházását. Morena Ottó lódesi jegyző szerint Barbarossa küldöttének levelét a milánói konzulok „nyilvánosan és közgyűlésben” olvasták fel városuk polgárai előtt. Ezután a levelet összegyűrték, és a trónra ültetett király pecsétjének képét a földre dobták, és demonstratívan eltaposták. A pecsét megsemmisítése Barbarossa uralmi igényének súlyos megsértése és elutasítása volt, hiszen az uralkodó képi jelenléte még távollétében is egyértelművé tette jelenlétét. Barbarossa követének, Sichernek az éjszaka folyamán a szokásos tiszteletdíj nélkül kellett elhagynia a várost. Milánó és Barbarossa viszonya tehát már az első itáliai hadjárat előtt is feszült volt egy sértés miatt.

Két pápai legátus is jelen volt Konstanzban. Ez a dél-olaszországi viszonyokat helyezte a középpontba. Az 1130-as pápai skizma idején II. Roger királlyá koronáztatta magát, és ezt a méltóságát a skizma megszűnése után is meg tudta tartani. Császári szempontból a normannok bitorlók (invasor imperii) voltak, mivel Dél-Itáliát a birodalom részének tekintették. A leendő császár és a pápa egyetértett abban, hogy a normannok dél-itáliai uralmát meg kell szüntetni. Barbarossa megígérte a pápai legátusoknak, hogy a pápa beleegyezése nélkül nem köt békét vagy fegyverszünetet sem a római polgársággal, sem II Roger királlyal. Inkább vissza akarta kényszeríteni a rómaiakat a pápa és a római egyház uralma alá (subiugare). Az egyház védőbírájaként neki kellett megvédenie a pápaság becsületét (honor) és Szent Péter regáliáit minden veszélyben. III. Eugén pápa a császárkoronázás mellett mindazok kiátkozását ígérte, „akik a törvényt és a birodalom becsületét megsértenék”. A pápa és a leendő császár megígérték egymásnak, hogy nem tesznek engedményeket a Bizánci Birodalomnak Itáliában. 1153. március 23-án III. Eugen kiadta az e megállapodásokról szóló dokumentumot, az úgynevezett konstanzi szerződést.

Első olaszországi hadjárat (1154-1155): Koronázási felvonulás és konfliktus Milánóval és Tortonával

Barbarossa 1154 késő őszén érte el Itáliát. A Piacenza melletti Roncagliában tartott udvari napon megjelentek Lodi és Como követei, és panaszt tettek Milánó ellen. A milánói konzulok, akik szintén jelen voltak, egy érmékkel teli aranytálat akartak neki ajándékozni. Az ajándékok elfogadásában és elutasításában világossá vált a kölcsönös politikai kapcsolatok viszonya. Milánó ajándékainak elfogadása azt jelentette volna, hogy az uralkodó pozitív kapcsolatban állt az ajándékozó várossal. Barbarossa azonban visszautasította az ajándékokat, mindaddig, amíg Milánó nem engedelmeskedett engedelmességgel a parancsainak, és nem tartotta tiszteletben a törvényt és a békét. Ennek ellenére Barbarossának Milánó egy szerződésben (fedus) 4000 márka ezüstöt ígért. Barbarossa ezután Monzába akart költözni, hogy az olasz regnum (birodalom) királyává koronázzák. A milánóiak provokációnak tekintették, hogy a koronázás helyszínéül Monza kisvárosát választották. Az itáliai koronázásra vezető úton Barbarossát két milánói konzul három napig rossz időben, Landriano és Rosate közötti kopár vidéken tévelygett. Ez Barbarossa hadseregének jelentős ellátási gondokat okozott. Barbarossát nagyjai nyomására nem tűrte el ezt a megaláztatást, és a milánói vidéken fosztogatással biztosította az élelemellátást. Ezek a fosztogatások egyértelművé tették a konfliktusra való készséget. Milánó most az elvesztett kegyet egy szimbolikus elégtétellel próbálta helyreállítani, mégpedig azzal, hogy leromboltatta a sereget félrevezető konzul házát. Barbarossa hírnevét azonban ez nem állította helyre, mivel a ház lerombolása mint elégtétel gesztusa nem a sértett uralkodó és serege előtt, nyilvánosan, demonstratív aktusban történt, és Barbarossa, akinek becsülete sérült, nem tudta befolyásolni a satisfactio-t (elégtételt).

Barbarossa visszautasította az ígért 4000 márka ezüstöt, és követelte, hogy Milánó a Comóval és Lodival való konfliktusok tekintetében rendelje alá magát az udvarának. Elvárta az engedelmesség és az uralma iránti engedelmesség nyilvános demonstrációját. Csak ha a milánóiak készek voltak alávetni magukat az udvarának, akkor fogadták el az ajándékaikat is. A pénz elutasítása világossá tette Milánó számára a császári pártfogás elvesztését. A pénz visszautasítását a város a békére való nem hajlandóság félreérthetetlen jeleként értelmezte. Milánó attól tartott, hogy Barbarossa elfogult bíróként léphet fel. Ráadásul veszélybe került a hatalmi pozíciója, amely az évek során egyre erősödött, és amelyet Barbarossa elődei sem támadtak meg. Másrészt az, hogy nem volt hajlandó beidézni őt a királyi udvar elé, érintette az uralkodó központi feladatát, az igazság és a béke megőrzését. Barbarossa panaszt tett a birodalom fejedelmeinél, hogy Milánó megsértette a honor imperii-t, a birodalom becsületét. A császári becsület megsértése a nagyok becsületét is sértette. Ez lehetővé tette Barbarossa számára, hogy bizonyos elvárásokat fűzzön e nagy emberek tetteihez, és számítson azok széles körű teljesítésére. Ez viszont arra kötelezte, hogy viszonozza a kapott segítséget és a tanúsított hűséget. Így a nyílt konfliktus elkerülhetetlen volt. De 1800 lovagjával Barbarossa nem rendelkezett erős hadsereggel a hatalmas Milánó elleni támadáshoz.

Barbarossa Milánóval való konfliktusa más városi rivalizáló városokra is kihatott. Tortona Milánó szövetségese volt Pavia ellen. 1154 végén a királybarát Pávia a királyi udvar előtt akarta rendezni a Tortonával való konfliktust. Tortona azonban többszöri idézés ellenére is visszautasította az eljárást, arra hivatkozva, hogy Barbarossa a paveseiek barátja (amicus) és ezért elfogult (suspectus). Az idézésnek való engedetlenség azonban ismét érintette az uralkodónak a béke és az igazságosság fenntartására irányuló feladatát. Ennek megfelelően Barbarossa 1155 februárjától áprilisáig ostromolta Tortonát. A fogságba esett tortonaiakat Barbarossa elrettentésül nyilvánosan kivégeztette, az ivóvizet pedig holttestekkel és kénnel mérgezte meg. Az egyre kritikusabbá váló ellátási helyzet arra kényszerítette a várost, hogy békét kérjen. A Frigyesszel kialkudott békefeltételekben a megalázó behódolásra „a király és a szent birodalom dicsőségére és becsületére” (ob regis et sacri imperii gloriam et honorem) volt szükség. A város ezután 1155 áprilisában deditio (alávetési szertartás) formájában megadta magát, a polgárok a jelenlévők szeme láttára Barbarossa lábai előtt hódoltak meg. A város nyilvános átadása a királyi hatalomnak és az uralom elismerése előfeltétele volt az elszenvedett becsületszegésért való elégtételnek. A császár ekkor megígérte, hogy a városnak nem esik bántódása.

Az ígérettel ellentétben azonban Tortonát másnap a királybarát Pavia elpusztította. A királyi uralomra való igényének érvényesítésével Pávia így megragadta az alkalmat, hogy egy régi riválisát kiiktassa. A Tortona pusztulásának eseményei az itáliai császári uralom strukturális problémáját tárják fel. A kortársak Barbarossa cselére gyanakodtak. A király azonban kénytelen volt figyelembe venni szövetségesei érdekeit, hogy továbbra is megkapja támogatásukat. Egy város szövetségeseként azonban Barbarossa mindig partizán volt a közösségek közötti rivalizálásban, amelyek „sakktábla módjára” ellenségek vagy szövetségesek voltak. Minden beavatkozást egyoldalú pártoskodásnak tekintettek. Barbarossa szövetségesei hűségére és anyagi erőforrásaira támaszkodott, hogy érvényt szerezzen az itáliai regnum feletti uralmi igényének. A mozgásterét és döntéseit erősen korlátozta a városi szövetségesekre való tekintettel. A béke és az igazságosság fenntartása mint az uralkodás központi feladata aligha volt lehetséges szövetségesei következetes kivételezése miatt.

Császári koronázás (1155)

1155. június 8-án Barbarossa és a pápa először találkozott személyesen. A marsall- és sztratori szolgálat szerint a király a pápa lovát vezette az üdvözlés során. Ez ékeskedéshez vezetett, mivel nem volt világos, hogyan és milyen módon kell elvégezni a marsallszolgálatot. A találkozó menetének részleteit valószínűleg nem lehetett előre tisztázni a követek között. Az ékeskedés tehát a nem megfelelő tervezésből adódó félreértésnek tűnik. Ezt másnap úgy orvosolták, hogy a találkozót pontosan egyeztetett formában megismételték.

Nem sokkal azelőtt, hogy IV Hadrianus pápa megkoronázta volna a császárt, Barbarossa előtt megjelent a rómaiak követe. A közösségi mozgalom megújította a régi római szenátust, és teljesen újra akarta definiálni a császár és a pápa jogait. Az ősi hagyományokra hivatkozva a kommün 5000 font ezüst ellenében felajánlotta Frigyesnek a római nép kezéből a császári koronát. A Nagy Károly által a pénzbeli fizetségre vonatkozóan kialakított évszázados hagyománytól való elszakadást Barbarossának el kellett utasítania. A rómaiakkal való további zavargások tehát előre láthatóak voltak. 1155. június 18-án Barbarossát IV. Hadrianus a Szent Péter templomban császárrá koronázta. Az Angyalok hídjánál és az északi Trasteverében ugyanazon a napon végrehajtott római támadásokat visszaverték. Oroszlán Henrik ebben különösen jól teljesített. A nyári hőség és az ellátási problémák azonban hamarosan visszavonulásra kényszerítették. A normannok elleni hadjáratot a fejedelmi ellenállás miatt eredménytelenül hagyták abba. Ennek következtében Barbarossa sem tudta betartani a konstanzi békeszerződésben tett ígéreteit. Nem sikerült visszaszereznie Rómát a pápának, és nem vezetett hadjáratot a normannok ellen.

Ebben a helyzetben előre látható volt, hogy további konfliktusok alakulnak ki Milánóval és most már a pápasággal is. Barbarossa már a birodalom északi részébe való visszatérésekor betiltotta Milánót Veronában, mert az nem volt hajlandó alávetni magát a császári udvarnak. Regensburgon keresztül Wormsba tartott a karácsonyi ünnepségre. A Hohenstaufen-dinasztia alatt Worms az egyik legfontosabb hatalmi központtá fejlődött. Barbarossa többször megünnepelte ott a karácsonyi és pünkösdi egyházi főünnepeket.

Kiélezett konfliktus a pápasággal

Az olaszországi hadjárat feladása az olaszországi politikai helyzet megváltozásához vezetett. A konstanzi szerződés be nem tartása miatt a Római Kúria a birodalomtól függetlenül kereste jogainak védelmét. Roland Bandinelli kancellár, a későbbi III. Sándor pápa kezdeményezésére a pápa békét kötött a normannokkal. 1156 júniusában IV. Hadrianus pápa és I. Vilmos szicíliai király között megkötötték a beneventói szerződést. A császár nélkül kötött beneventói békeszerződés Barbarossa nagy elégedetlenségét váltotta ki, mivel ezzel veszélybe került a birodalom jogi igénye (ius imperii ad regnum) Dél-Itáliára. Barbarossa szempontjából a pápa volt az, aki nem tartotta be a konstanzi szerződést, amelyben a normannok elleni közös fellépésben állapodtak meg. Ezzel megszegte a birodalom becsületének (honor imperii) fenntartására tett ígéretét.

1157 októberében S. Clemente-i Bernard bíborossal és Bandinelli Rolanddal a pápa követe megjelent a besançoni udvari napon azzal a szándékkal, hogy eloszlassa a császárnak a beneventói szerződéssel kapcsolatos kételyeit. A Római Kúriával való viszony azonban tovább romlott, amikor a pápai követek átadtak Barbarossának egy levelet, amelyben IV Hadrianus tiltakozott a lundi svéd Eskil érsek elfogása ellen, és amiatt, hogy a császár még a pápa kifejezett kérésére sem tett semmit a kiszabadításáért. Az a vád, hogy a császár elhanyagolja az uralkodó legnemesebb kötelességét, a törvények betartását, erős felháborodást váltott ki a fejedelmek nagy gyűlésén. A pápa azonban kijelentette, hogy a császár megkoronázása ellenére hajlandó a császárnak maiora beneficiumot adni. Frigyes kancellárja, Rainald von Dassel a fejedelmek gyűlése előtt a beneficia kifejezést „még nagyobb hűbérbirtoknak” fordította. Ez azt a benyomást keltette, hogy a pápa a császárt hűbéresének, magát pedig hűbérúrnak tekintette. A szellemi és világi hatalom viszonyának ez az átértékelése heves ellenállást váltott ki a császár, a fejedelmek és a püspökök részéről is, mert a fejedelmek véleménye szerint az ő megválasztásukkal dőlt el a leendő császár személye. Barbarossa óta a császár szakrális legitimációja a korábbinál szorosabban kapcsolódott a fejedelmekhez. Már nem a pápa, hanem a fejedelmi szavazat volt a döntő. Ünnepélyes búcsú és ajándékok nélkül a legátusoknak el kellett hagyniuk az udvart. Barbarossa levélben panaszkodott, hogy a „birodalom becsülete” sérült egy ilyen hallatlan újítással. Az egész birodalomban tudatta, hogy „egyedül Istentől kapta a fejedelmek megválasztása által a királyi és császári hatalmat”. Az uralkodó megsértése a hódolat elvesztését és a kommunikáció megszakítását eredményezte. A pápa úgy látta, hogy a követekkel szembeni gyalázatos bánásmódban megsértették a Dei becsületet (Isten becsületét). Oroszlán Henrik és Eberhard bambergi püspök közvetítésével az összecsapás rendeződött. 1158 júniusában két bíboros Augsburgban megvitatta az írásbeli magyarázatot: a pápa a beneficiumot nem a hűbér (feudum), hanem a jótékonykodás (bonum factum) értelmében értette. A bocsánatkérő levél satisfactio (elégtétel) gyanánt elegendő volt a Besançonban megsértett honor imperii helyreállításához, de más problémák megoldatlanok maradtak a császár és a pápa között, mint például a beneventói szerződés vagy a péteri regáliák használata.

Évek a birodalom északi részén (1155-1158)

Az Alpoktól északra eső években megoldódott az Oroszlán Henrik és Jászomirgott Henrik közötti konfliktus a bajor hercegségért, Barbarossa házassága Burgundi Beatrixszal és a lengyelek elleni hadjárat sikeres volt. Ennek eredményeként a birodalomban az erőviszonyok hosszabb távon olyan mértékben megszilárdultak, hogy megkezdődhetett egy második olaszországi hadjárat tervezése.

A bajor hercegséggel kapcsolatos vita Oroszlán Henrik és Jászomirgott Henrik között Barbarossa elődjének, III. Konrádnak az öröksége volt, aki megtagadta a bajor hercegséget Oroszlán Henrik apjától, majd később a Babenbergernek ítélte oda. Barbarossa szoros kapcsolatban állt mindkét vitás féllel. Nagyanyja, Saliai Ágnes révén a Babenberg testvérek unokaöccse volt, anyja, a Guelph Judit révén pedig Oroszlán Henrik unokatestvére. A Barbarossa és Heinrich Jasomirgott közötti tárgyalások 1156-ig elhúzódtak. Mindkét fél szerint Barbarossának engedményeket kellett tennie a rang, a státusz és a becsület tekintetében. A probléma megoldására tett intézkedései során Barbarossa váltogatta a királyi udvar előtti nyilvános tárgyalást a fejedelmek általi ítélkezéssel (iudicium) és az érintett felek közötti békés megegyezést (consilium) szűk körben. Barbarossa többször is tárgyalásra hívta a Babenbergert: 1152 októberében Würzburgba, 1153 júniusában Wormsba, 1153 decemberében Speyerbe. A császárkoronázási hadjárat közeledtére tekintettel azonban Barbarossa megváltoztatta viselkedését. 1154 júniusában Heinrich Jasomirgottot a fejedelmek iudiciuma megfosztotta a bajor hercegségtől, és azt Oroszlán Henriknek ítélte oda. A bajor hercegséggel azonban nem ruházták fel. A királyi kancellária továbbra is csak „Szászország hercege” (dux Saxonie) néven emlegette. Barbarossa ezzel a magatartásával meg akarta őrizni a II. jászomirégott Henrikkel való tárgyalás útját, és meg akarta akadályozni az erőszakos cselekményeket itáliai távolléte alatt. Az 1156-os Privilegium minusban az ausztriai márgaságot hercegséggé (ducatus Austrie) alakították át, és Heinrich Jasomirgottnak adományozták, hogy „rendkívül szeretett nagybátyánk becsülete és dicsősége (honour et gloria dilectissimi patrui nostri) semmiképpen se tűnjön csökkentettnek”. Ezzel a kompromisszummal Barbarossának sikerült megőrizni a két rivális nagyhatalom rangját és tekintélyét (becsületét) a nyilvánosság előtt.

1156 júniusában Barbarossa Würzburgban ünnepelte házasságát Beatrixszal, Burgundia grófjának nagyon fiatal örökösnő lányával. A 28 évig tartó házasságból nyolc fiú és három lány született (köztük a következő római-német császár, VI. Henrik, V. Frigyes sváb herceg, a későbbi burgundi Ottó pfalzi gróf, Rothenburgi Konrád és a későbbi római-német király, Fülöp sváb király). Úgy tűnik, hogy a művelt és státusz-tudatos Beatrix támogatta az udvari kultúrát, és nyitott a francia hatások felé. 1184-ben halt meg, és Speyerben temették el.

Würzburgban Como, Lodi, Bergamo és Pavia követségei panaszkodtak a milánói elnyomások miatt. Barbarossa a maga részéről 1157-ben a fuldai és wormsi udvari napokon panaszt tett a fejedelmeknél a birodalom becsületének megsértése miatt. Barbarossa így megszerezte a fejedelmek támogatását, mivel azok hűségesküjükben felesküdtek a császári becsület védelmére. Az olaszországi hadjárat előtt Otto von Wittelsbachot és Rainald von Dasselt Olaszországba küldték. Igényt tartottak a fodrumra, a hadsereg ellátására szolgáló illetékre és a regálékra.

III. Konrád uralkodása alatt Bolesław elűzte testvérét, II. Wladyslaw lengyel herceget Lengyelországból. Wladyslaw II. a Babenbergi Ágnes felesége volt. Anyja Ágnes volt, V. Henrik császár húga és Barbarossa nagyanyja. Bolesław most megtagadta a császárnak a szokásos éves adót. Barbarossa elsősorban amiatt aggódott, hogy rokonainak kiűzése ártott a birodalom hírnevének. A szokásos hadviselésnek megfelelően Barbarossa 1157 nyarán feldúlta Breslau és Posen egyházmegyéket. Vladislav cseh és más fejedelmek közbenjárására Bolesław mezítláb engedelmeskedett. Az Alpoktól északra először hagyományozták a nyakukon a puszta kardot, mint az alárendeltség attribútumát. Bolesławnak meg kellett esküdnie, hogy „száműzött testvérét nem űzték ki a Római Birodalom szégyenére”. Letette a hűségesküt, jelentős összegeket fizetett a császárnak, és megígérte, hogy 300 páncélos lovassal részt vesz a következő itáliai hadjáratban.

Második olaszországi hadjárat (1158-1162): Pápai szakadás és Milánó elpusztítása

A hadsereget négy oszlopra osztották, hogy az Alpokon való átkeléskor elkerüljék az ellátási nehézségeket. 1158 augusztus elején a sereg megjelent Milánó kapujában. Az ostrom alatt kisebb csaták alakultak ki a kapukon kívül a milánóiak kudarca vagy a becsületükre törő fejedelmek dicsőséges haditettre irányuló erőfeszítései miatt. A hadviselést egyébként Milánó környékének feldúlása és ostroma jellemezte. Az ellenség megélhetését kellett megkárosítani, így lehetetlenné téve számára a háború folytatását. A nagyobb szabadtéri csatát a kiszámíthatatlan kockázat miatt kerülték el. Ennek következtében Milánó egyre inkább ellátási hiányba került. Barbarossa nem engedhette meg magának a város hosszú távú kiéheztetését a logisztikai problémák, valamint a sok fejedelem betegségekkel és nyomasztó hőséggel való elégedetlensége miatt. A béketárgyalások tehát mindkét félnek érdekében álltak, de Barbarossa jobb tárgyalási pozícióban volt. Milánó leigázása elkerülhetetlen volt a császár számára, mivel Milánó folyamatosan megsértette a becsületét.

A leigázottak megalázottságát és a császár felsőbbrendűségét nyilvánosan is világossá kellett tenni. A császár és a birodalom megsértett becsületét csak szimbolikus behódolással, a lehető legnagyobb nyilvánosság előtt lehetett helyreállítani. Engedetlenségük jelképes büntetéseként tizenkét konzulnak mezítláb kellett megjelennie a trónon ülő császár előtt, és kardot kellett viselnie a meghajlott nyakán. Milan hiába próbált nagy összegekkel kibújni a megalázó alávetettség alól, legalább cipővel a lábán akarta elvégezni az alávetettségi szertartást. A császári becsületet sértő Barbarossa számára azonban nem volt elegendő a Milánó által az uralom elismerésének jeléül és saját bűnvallásáért fizetett pénzösszeg. Végül is a konzuloknak nem kellett a földre vetniük magukat, testüket a császár lábaihoz nyújtva. A békeszerződésben Milánónak vállalnia kellett, hogy nem akadályozza Comót és Lodit az újjáépítésben „a birodalom becsületére”, és hogy Milánóban palotát épít „a császár úr becsületére” (ad honourem domini imperatoris). Milánónak vissza kellett adnia a királyi jogokból (regáliákból) származó bitorolt bevételeket, beleértve a pénzverde, a vám vagy a kikötői vámot. A város azonban fenntarthatta a korábbi városi szövetségeket. Milánó leigázása Monzában ünnepélyes koronázással párosult, amellyel Barbarossa 1159. január 26-án „Lombardia fejévé és a királyság székhelyévé” (caput Lombardie et sedes regni) avatta a viszonylag kis várost.

A Milánó feletti győzelem után Frigyes a lombardiai várostérség hatalmi-politikai és pénzügyi erőforrásait a birodalmi felségjogok átfogó átszervezésével akarta kihasználni. A három Ottó óta az Alpoktól délre csak rövid ideig tartózkodtak az uralkodók. Ez a tény megkönnyítette az önkormányzatok számára, hogy kisajátítsák a királyi jogokat, amelyekre a távollévő uralkodók nem tartottak igényt. Barbarossa megpróbálta visszaszerezni a tőle elidegenített birodalmi jogokat. Vitatott követeléseinek azonban óriási jogi legitimációra volt szükségük ahhoz, hogy a tényleges felső-itáliai politikai körülmények között érvényesíteni tudják őket. 1158. november 11. és 26. között bírósági napot tartottak Roncagliában. A Roncal-törvények a királyi követelések szisztematikus rögzítését célozták. A négy bolognai jogász, Bulgarus, Martinus Gosia, Jacobus és Hugo de Porta Ravennate a bíróság rendelkezésére bocsátotta szaktudását. A római jog kisajátításával a császár lett az uralkodói követelések legitimitásának egyetlen forrása. Ez ellentétben állt a közösségek jogfelfogásával, amely a helyi jogszokások (consuetudines) zavartalan gyakorlásán alapult.

Minden joghatóság a császártól és csakis tőle eredt. A lex omnis iurisdictio minden világi szuverén és bírói jogot a császárnak biztosított. A városi konzulok megválasztása ezentúl a császár jóváhagyásától függött. A lex tributum a császárnak biztosította a szavazati adót és az általános földadót. Addig a középkori uralkodók nem tartottak igényt ilyen bevételekre. A lex palatia azt a császári jogot is megfogalmazta, hogy a városok által elért önállóságra való tekintet nélkül mindenütt palotákat építhessenek. A császár szemszögéből nézve a Roncal-törvények csupán a régi jogok követelését jelentették. Az önkormányzatok számára azonban veszélyeztették a regálék és a joghatóság eddig vitathatatlan szokás szerinti megszerzését. A törvények azonban nem Barbarossa uralmi programját képezték, hanem egyedileg tárgyalták ki őket. Az elkövetkező hetekben és hónapokban Barbarossa követei a roncagliai határozatok végrehajtása érdekében útra keltek, hogy esküt követeljenek, adót vessenek ki vagy városi ezredeket vegyenek át.

A második itáliai hadjárat során megoldatlan nézeteltérések alakultak ki a pápával az itáliai püspököknek a hadsereg követésére vonatkozó kötelezettsége és a császár római hatalma miatt. Az is tisztázatlan volt, hogy a matildiai birtokok a patrimóniához vagy a birodalomhoz tartoznak-e, és hogy a császár a városoktól is beszedheti-e a fodrumot. A normannokkal való kapcsolat szintén rendezetlen maradt az első itáliai hadjárat óta. A császári oldal Octavianus bíboros vezetésével választottbíróságot javasolt, amelyben a császári és a pápai oldal egyenlő arányban képviseltetné magát. A Roland pápai kancellár vezette prosiciliai oldal viszont a pápa el nem ítélésére hivatkozott. Ebben a feszült helyzetben halt meg IV. Hadrianus 1159. szeptember 1-jén. A bíborosi kollégiumon belüli ellentétek kettős választáshoz vezettek. Barbarossa csak a pápát akarta elfogadni, aki a császárral szemben a „birodalom becsületét” akarta megőrizni. Octavianus bíboros (mint IV. Viktor pápa) is hajlandó volt erre. Roland bíboros (III. Sándor pápaként) többször megsértette a császárt a beneventói békeszerződés megkötésében játszott vezető szerepe és a besançoni megjelenése révén, és ezért személyes találkozás során soha nem nyújtott elégtételt. Barbarossa ezért nem ismerhette el őt megfelelő pápának.

Barbarossa 1160. január 13-án egyházi gyűlést hívott össze Páviában. Sándor a pápaság el nem ítélő jellegére hivatkozott, és távol maradt a gyűléstől. A pápát úgy határozta meg, mint a kereszténység fejét, aki nem tartozik a földi ítélkezés alá. A zsinat Sándor és követőinek kiátkozásával ért véget. Sándor ekkor kiátkozta a császárt és IV. A Viktor javára hozott döntés azonban csak a császári klérust és a birodalommal hűbéri kötelékben álló Csehországot, Lengyelországot és Dániát kötötte. Az angol, francia, ibériai vagy magyar papságból senki sem volt jelen, és a császári döntés nem váltotta ki a kívánt hatást. Salisburyi János, a canterburyi érsek titkára 1160-ban a pápai zsinaton felháborodottan utasította vissza Barbarossa igényét arra, hogy a pápai kérdésben döntsön, egy fennmaradt levelében, amelyben azt kérdezte, hogy ki nevezte ki a „németeket a nemzetek bíráivá”. II. Henrik angol király és VII. Lajos francia király viszont Sándor pártjára állt. Barbarossa ezért 1161 júniusának közepén újabb zsinattal próbálta megerősíteni IV.

Roncaglia döntései gyorsan ellenállást váltottak ki az önkormányzatok körében. Milánónak fel kellett bontania a Barbarossával kötött békeszerződés ígéreteivel ellentétben a más városokkal kötött szövetségeit, és a milánói contado, a város által igényelt környező földterület tömegesen csökkent. Azzal, hogy Barbarossa császári követséget küldött Milánóba, elvárta, hogy a konzulok megválasztása az ő legátusainak irányítása alatt történjen. Milánó ragaszkodott a korábbi törvényes szokáshoz, és a konzulokat szabadon, saját belátása szerint akarta megválasztani, majd a megválasztottakat elküldeni, hogy tegyenek hűségesküt a császárnak. A milánóiak veszélyeztetve látták a választás szabadságát. Barbarossa követeit ekkor a milánóiak kövekkel dobálták meg. A konzulok megpróbálták megnyugtatni őket, és elégtételként sok pénzt ígértek. A követek azonban az éjszaka folyamán titokban elmenekültek, anélkül, hogy a megbékélési ajánlatot elfogadták volna, mivel a követek megsértésével magát a császárt is megsértették, és így a Milánóhoz fűződő viszonya is sérült. A követeit ért sértés miatt Barbarossa az összegyűlt fejedelmek előtt arról panaszkodott, hogy Milánó gőgje és elbizakodottsága újabb sértést okozott a birodalomnak és a fejedelmeknek. A „középkori konfliktuskezelés játékszabályai” szerint a békeszerződést megszegő félnek különös szigorral kellett számolnia.

1159 februárjában a marengói udvarban tett békéltetési kísérlet eredménytelenül végződött. Milánó esetében a békeszerződés elsőbbséget élvezett a Roncal-törvényekkel szemben. Barbarossa szerint azonban a császári jog minden ezzel ellentétes szabályt áthágott. A milánóiak ezt szószegésnek tekintették, és elhagyták az udvart. A konfliktus tehát elkerülhetetlen volt. 1159 nyarán először a milánói contadót pusztították el, hogy az ellátási helyzetet megrongálják. 1159 júliusában megtámadták a Milánóval szövetséges Crema városát. Barbarossa a terrorhoz, mint harci eszközhöz folyamodott. A foglyokat a lakosok szeme láttára akasztották fel. Ez az ostromháborúban az erőszak spirálját indította el. Mindkét fél demonstratív módon, az ellenség szeme láttára végezte ki a foglyokat. Az év fordulója körül Marchese, a krémmesterek haditechnikusa átállt Barbarossához. Az oldalváltásért gazdag ajándékokkal tisztelték meg. Szakértelme révén Crema 1160 januárjában leigázhatóvá vált. Megalázó módon a leigázott krémaiak nem használhatták a kapukat, hanem a falak egy keskeny résén keresztül kellett elhagyniuk a várost. Barbarossa segített nekik a szűk résen keresztül kijutni, életet adott nekik, és így kegyes uralkodóként tudta magát bemutatni.

A császárnak még mindig viszonylag kevés haderő állt rendelkezésére a Milánó elleni harchoz. Erfurtban 1160. július 25-én Rainald von Dassel vezetésével összehívták az újabb hadjáratot. 1161 tavaszán folytatódhatott a harc Milánó ellen. A szövetségesek támogatásával a várost a művelt földek feldúlásával károsították, a magas rangú foglyokat pedig szisztematikusan megcsonkították. A fejedelmek a Milánó elleni csatákat személyes dicsőségre használták fel. A drámai ellátási helyzet miatt Milánó 1162 márciusában kapitulációra kényszerült. A császár kegyeiért versengő fejedelmek között vita alakult ki a vezető szerepről a legyőzött Milánó közvetítésében. Különösen Rainald von Dassel, akinek becsületét a milánói kődobálás személyesen sértette meg, szerette volna megőrizni a császár becsületét, és a személyes becsületét minél dicsőségesebben helyreállítani. Ezért ragaszkodott Milánó minél teljesebb leigázásához. Ezzel megtorpedózta a békére hajlandó fejedelmek közvetítői akcióit, hogy megakadályozza fejedelmi riválisainak presztízsszerzését a császárnál. A feltétel nélküli behódolás ötletével Rainald végül is győzedelmeskedni tudott a császárnál.

Az alávetés (deditio) csaknem egy hétig tartott, és több felvonásban szimbolikusan illusztrálta a császári hatalom dicsőítését. Milánónak március elején négyszer kellett alázatosan behódolnia Lodiban, tehát éppen abban a városban, amely panaszaival 1153-ban kirobbantotta a konfliktust. A milánói konzuloknak, 300 lovagnak és a gyalogosok egy részének meg kellett hódolnia Barbarossa előtt. Engedetlenségük büntetéseként és megérdemelt kivégzésük jeleként a lovagok kardot viseltek a nyakukon, a közkatonák pedig kötelet a nyakukban. A kapitulációs ceremónia középpontjában a milánói haditechnikus Guintelmónak kellett átadnia a város kulcsait. A behódolási rituáléban betöltött különleges szerepe jól szemlélteti e szakemberek fontosságát a hadviselés során. A produkció csúcspontján az árboc tetejét a milánói zászlós szekérről (carroccio) Barbarossa előtt a földig kellett hajolni, az önmegaláztatás jeleként. Az önkormányzat legfontosabb uralmi jeleként és a város szentjének, Ambrosiusnak a képével az árboc tetején, a zászlószekérnek a behódolási szertartásban betöltött különleges jelentőségét magyarázza. A feltétel nélküli és megalázó behódolás után a Milan hetekig sötétben tapogatózott saját jövőjét illetően. Végül március 26-án Barbarossa Cremona, Pavia, Lodi, Como és más ellenfeleik döntő ösztönzésére leromboltatta a várost. A milánóiaknak előbb el kellett hagyniuk városukat, és falvakba telepítették őket. A milánóiak számára 1162-től megtagadták a városukba való bejutást. Új településeket kellett építeniük a városon kívül. A deditio rituáléja így elvesztette hitelességét és funkcióját Milánó számára a jövőbeli konfliktusok békés rendezése érdekében. Ez a korszakos esemény vezetett ahhoz, hogy a császári okleveleket „Milánó pusztulása utánra” (post destructionem Mediolani), 1162 augusztusáig keltezték. Milánó szövetségesei, Brescia, Piacenza és Bologna néhány héten belül behódoltak.

Barbarossa arra használta fel hatalmi helyzetét, hogy a helyettesítés elve alapján közvetlen császári közigazgatást vezessen be Felső-Itáliában. Itáliában császári legátusokat neveztek ki helyetteseknek. Bíróságot tartottak, hűségesküt tettek a lakosságtól és adót vetettek ki. A császári uralom az uralkodási cselekmények e sokasága révén soha nem látott mértékben vált kézzelfoghatóvá a települések számára. A császár általános utasítása miatt, miszerint „a birodalom becsületének növekedése szerint” kell eljárni, és a még hiányzó központi közigazgatás miatt a hivatalnokai saját kezdeményezésükre és a császár feltételezett akarata szerint gyakorolták a császári képviselői funkciót. A császári hivatalnokok azonban a Barbarossa pénzforrásainak fejlesztését saját befolyásuk és presztízsük növelésére is felhasználták. Ugyanakkor ezt a városok személyes gazdagodásként fogták fel.

A Milánó feletti győzelem benyomása alatt III. Sándor továbbra is elfogadhatatlan volt Barbarossa számára, mint a pápai skizma jogos pápája. A császár ehelyett katonai erejére és IV. Sándor város-római bázisára támaszkodott. 1161 végén Sándor Franciaországba menekült. Abban az időben VII. Lajos francia király konfliktusban állt az angol királlyal, és azzal fenyegetett, hogy a Stauferben új ellenfelet szerez. Mindkét uralkodó 1162 augusztusában a burgundiai Saint-Jean-de-Losne faluban tartott találkozón akarta eldönteni a pápai kérdést. Lajos Sándornak és Barbarossa Viktornak meg kellett jelennie a találkozón. Barbarossa azonban még Sándor támogatóit sem hívta meg a püspöki székbe. Sándor továbbra is a pápa el nem ítélésére hivatkozott, és távol maradt a találkozótól. A három héten belüli második találkozó meghiúsult, mert a császári oldalon lévő több mint 3000 ember ellátása nehézkes volt. Ebben a bizonytalan helyzetben Barbarossa elrendelte, hogy zsinatot tartsanak, amelyen csak a császárhoz hű püspöki kar vett részt, a francia király nélkül. Kijelentette, hogy a tartományi királyok (provinciarum reges) a Római Birodalom kárára püspököt akartak Rómába telepíteni, és így szuverén jogokat akartak gyakorolni egy idegen, nem hozzájuk tartozó városban. Barbarossa kancellárjának, Rainaldnak az érvelése szerint a császárnak mint a római egyház patrónusának joga volt ahhoz, hogy a pápai kérdést csak a birodalom klerikusai döntsék el. A francia király részvételére tehát nem volt szükség. Rainald állítólag még VII. Lajost is „kiskirálynak” (regulus) nevezte. Ez az érvelés a többi európai bíróságon nagy visszautasításba ütközött. II. Henrik és VII. Lajos 1162. szeptember végén békét kötött, és megadta Sándornak a pápának járó tiszteletet.

Harmadik itáliai hadjárat (1163-1164)

A harmadik itáliai hadjárat célja az volt, hogy Genova és Pisa tengeri városainak támogatásával Szicíliába jusson. Eközben Barbarossa szembesült a városok elégedetlenségével az új és megnövekedett adóterhek és az adminisztrátorok önkényeskedése miatt. Legfontosabb tanácsadóinak becsületére való tekintettel nem avatkozhatott bele legátusai hatáskörébe. Ráadásul legátusai támogatása nélkül nem lehetett volna érvényt szerezni uralkodói igényének. A végrehajtott intézkedések hatályon kívül helyezése aláásta volna tekintélyüket, és rosszul fizette volna meg legfontosabb tanácsadóinak lojalitási kötelékét. Ezek a kötelékek azonban rendkívül jelentősek voltak uralma gyakorlásának alapja szempontjából. Mivel a császár nem engedte meg a tisztviselői elleni fellépést, Verona, Padova, Vicenza és Velence 1164 elején összefogott, és megalakította a societas Veronensiumot (Veronai Liga). Ferrarának, Mantovának és Trevisónak sikerült számos engedményt kicsikarnia a császártól, cserébe azért az ígéretért, hogy nem csatlakoznak a ligához: szabadon választhatták konzuljaikat, megtartották korábbi jogi szokásaikat és lemondtak a királyi jogról. Barbarossa 1164 júniusában nem kapott támogatást a Városok Ligája ellen, ezért nem bocsátkozott harcba, és 1164 szeptemberében észak felé vonult vissza.

Harc III. Sándor ellen a birodalomban (1165-1166)

Viktor 1164. április 20-án halt meg Luccában. A skizma megszüntetésének lehetőségét megsemmisítette III. Paschalis gyors felemelése Rainald által, aki ezzel a császár feltételezett értelmében cselekedett. A választásra Rómán kívül került sor, ami a Paschalis legitimitásával kapcsolatos fenntartásokat erősítette. Sándor ezért 1164 végén visszatérhetett Rómába; a város így a császár katonai célpontjává vált. De a birodalomban Magdeburg, Mainz és Trier érsekei, valamint Salzburg szinte egész egyházi tartománya is Sándor felé hajlott. Az egyház egységéhez való visszatérés reménye széles körben elterjedt a birodalomban. Barbarossa számára döntő fontosságú volt, hogy a pápakérdésben szorosan magához kösse a császári püspökséget. 1165 pünkösdjén Würzburgban udvari konferenciát hívtak össze. Az 1165-ös würzburgi esküben Barbarossa csak Paschalis és utódai elismerését vállalta, de III. Sándorét és utódait soha. Ez kizárta a politikai megállapodás lehetőségét. Ettől kezdve Barbarossa pászkai érvényesülése szorosan összekapcsolódott saját sorsával. Negyven másik fejedelem is esküt tett. Wichmann magdeburgi érsek és néhányan mások csak feltételesen tették le az esküt. Hillin trieri érsek és Konrad salzburgi érsek nem jelent meg. 1165 nyarán Konrádot Barbarossa elszigetelte saját egyházi tartományában, és a würzburgi eskütételre összehívta Freising, Passau, Regensburg és Brixen salzburgi szuffragánjait, valamint Konrád testvérét, Heinrich Jasomirgott osztrák herceget. Többszöri idézés után Konrád 1166. február 14-én jelent meg Nürnbergben. Barbarossa azzal vádolta meg, hogy sem a császártól nem kapta meg a regáliákat, sem III. pászkaitól a lelkiséget, és hogy rablással vette birtokba az érsekséget. Konrád azt válaszolta, hogy háromszor kérte a regáliákat, de elutasították, mert nem akarta elismerni Paschalist, aki nem a jogos pápa. Konrád ekkor elvesztette a császár kegyét. A sikertelen közvetítési kísérletek után a salzburgi egyház javait világiaknak adták kölcsön, a püspökség pedig elpusztult.

Barbarossa részt vett Nagy Károly 1165-ös szentté avatásában és csontjainak aacheni felemelésében. Részvétele inkább a „szentek és ereklyék szokásos tiszteletével” és a saját üdvösségéért való aggódással magyarázható, mint a birodalom vagy a Hohenstaufen-császárság pápaságtól független szentségtörő felmagasztalásának koncepciójával. Knut Görich szerint a szentté avatás kezdeményezője az aacheni kollégiumi papság volt, akik meg akarták szilárdítani és növelni templomuk mint koronázási helyszín presztízsét és elsőbbségét. Egy szent elődje császárként Barbarossa számára olyan legitimációs nyereséget hozott, amelyet nehéz volt megítélni.

1166-ban Barbarossa kezdeményezésére a tübingeni viszályt egy ulmi udvari konferencián tartott alávetési szertartással rendezték. Tübingeni Hugó pfalzi grófnak többször is meg kellett hódolnia. Ez volt az első alkalom, hogy Barbarossa nyilvánosan megkötöztetett egy nemest. Úgy tűnik, Hugó VII. vértanú ellenfele, Welf sérült becsületét a keménység és hajthatatlanság különleges demonstrációjával akarták helyreállítani.

Negyedik olaszországi hadjárat (1166-1168): Győzelem Tusculumnál és járványos katasztrófa

Az 1164-es dicstelen visszavonulás és az itáliai támogatás hiánya egy negyedik itáliai hadjáratot tett szükségessé. Barbarossa 1166 novemberében ismét útnak indult, szintén azért, hogy véget vessen a skizmának. III. Sándort legyőzték, és III. Paschalis pápát Rómában trónra ültették. Mivel a hadsereg fejedelmi támogatása egyre csökkent, az alsó-rajnai területekről brabanzonoknak nevezett zsoldosokat béreltek fel. A császári legátusoknak is alaposan ki kellett meríteniük az itáliai hadjárat erőforrásait. Milánóban az adók és illetékek beszedését egy új adójegyzékkel rendszerezték. A lombard nagyok panaszai ellenére Lodiban fenntartották a szigorú császári közigazgatást. Az anyagi terhek és a korábbi jogszokások figyelmen kívül hagyása miatt 1167 márciusában megalakult a Lombardiai Városok Ligája Cremona, Bergamo, Brescia, Mantova és Ferrara részvételével. A korábban egymással ellenséges viszonyban lévő települések a császári önkény következtében gyorsan összefogtak. Milánónak számos engedményt téve sikerült a konföderáció tagjává válnia. A Városok Szövetsége védelmének köszönhetően a milánóiak áprilisban visszatérhettek feldúlt városukba.

Barbarossa eközben tovább haladt dél felé. Anconát, amely minden adót megtagadott, Barbarossa leigázta. A kölni és mainzi érsek, Rainald és Christian, 1167 májusának végén a tosculumi csatában legyőzte a rómaiakat. A rómaiak feletti győzelem híre az anconai ostrom végén érkezett Barbarossához. A seregében lévő néhány normann nemes ösztönzésére azonban újabb rövid kitérőre került sor Szicília északi határa felé. Ez maradt a normann király elleni, sokat tervezett és többször elhalasztott hadjárat egyetlen expedíciója.

A nagy nyári hőségnek kitéve Barbarossa 1167. július 20-án érte el Rómát. Július 30-án sikerült elfoglalnia a Szent Pétert és beiktatnia Rómában III. Sándor, akit kezdetben a császári csapatok csapdába ejtettek Róma városában, Beneventóba tudott menekülni. Néhány nappal később a császári hadseregben az augusztusi hőség által elősegített dorbézolási járvány tört ki. A számos örökletes fiú halálával ez mély dinasztikus következményekkel járt a világi nemességre nézve. Konrad augsburgi, Alexander liège-i, Daniel prágai, Eberhard regensburgi, Gottfried speyeri és Hermann verdeni püspök, Rainald Dassel kölni érsek, Friedrich Rothenburgi és VII. welfi herceg, Theobald csehországi herceg, Berthold Pfullendorfi herceg, a szövetséges települések több konzulja, köztük Acerbus Morena lódesi krónikás, valamint 2000 lovag esett áldozatul a járványnak. Barbarossa olasz politikájának kudarca kezdett nyilvánvalóvá válni. 1167. december 1-jén a lombard liga egyesült a veronai ligával. A császári közigazgatás a szövetséges Novara, Vercelli és Pavia kivételével összeomlott. A Lombard Liga akciói Barbarossát sietős visszavonulásra kényszerítették Páviába. Az életét féltve Barbarossa az éjszaka közepén lószolgának álcázva menekült el Szuszából az egyetlen szabad alpesi hágón át.

Évek a birodalomban (1168-1174)

A következő hat év volt a leghosszabb idő, amelyet Barbarossa királlyá választása óta az Alpoktól északra töltött. A holléte néha hónapokig ismeretlen volt. A pestis következtében bekövetkezett sok haláleset miatt Barbarossa szisztematikusan megszerezte az örökös nélküli főnemesek birtokait. A Bodeni-tótól északra, az Alpok lábánál és Kelet-Svábiában szinte töretlen királyság alakult ki. 1168

Ötödik itáliai hadjárat (1174-1176): Legnano legyőzése

1168 tavaszán a konzulok „a pápa tiszteletére” és a császár szégyenére Alexandriának (Alessandria) nevezték el településüket. A települést a Lombard Liga civitasnak ismerte el, és Sándor pápa püspökséggé emelte. Ebből a szempontból ez Barbarossa provokációja volt, hiszen a városalapítás a császári előjogok közé tartozott. A császári dokumentumokban a várost becsmérlően „szalmavárosnak” nevezték. 1174-ben Barbarossa elindult ötödik itáliai hadjáratára. Évekkel később Barbarossa azzal indokolta az itáliai hadjáratot, hogy a várost „a mi és a birodalom becsülete ellen” (contra honourem nostrum et imperii) alapították, és hogy ő azzal a szándékkal ment Itáliába, hogy megbosszulja a sértést. Az ostrom a kedvezőtlen időjárás miatt több hónapig elhúzódott. A közeledő Lombard Liga 1175 áprilisában Piacenza, Milánó, Verona és Brescia városok négy zászlós szekerét hozta a császár látóterébe. A kiszámíthatatlan kockázat miatt azonban elkerülték a csatát. A béketárgyalásokon nem sikerült megállapodásra jutni Alessandria jövőbeli státuszáról. Ennek ellenére április 17-én megkötötték a montebellói békét. Az Alessandria-ügyet a jövőre halasztották. A szövetség két parancsnokának alázatosan meg kellett hódolnia Barbarossa előtt, és át kellett adnia neki a kardot, amelyet a nyakukon viseltek. A behódolással szimbolikus elégtételt kapott a becsület megsértéséért, és a becsület imperii helyreállt. Cserébe Barbarossa a béke csókját adta nekik, kegye helyreállításának jeléül. Ez azonban a szövetség szimbolikus elismerését is jelentette. Néhány héttel később azonban Barbarossa már nem volt hajlandó alávetni magát az Alessandria ügyében (negocium Alexandrie) nyílt kimenetelű döntőbíráskodásnak.

1175 novemberében Barbarossa támogatást kért a lombard városok elleni harcban. A következő eseményeket nem lehet ellentmondás nélkül rekonstruálni a forrásokból. Csak az Oroszlán Henrik és Barbarossa Frigyes közötti nézeteltérés biztos. Valamennyi forrás évekkel, sőt évtizedekkel később íródott, és az Oroszlán megfosztottságának ismerete befolyásolta őket. Állítólag valamennyi szász fejedelem eleget tett a kérésnek, egyedül Oroszlán Henrik utasította vissza, akit állítólag Barbarossa arra kért, hogy a Comói-tótól északra fekvő Chiavennába jöjjön tárgyalásra. A jelek szerint 1176 elején a két fél a chiavennai császári várban találkozott. Lehetséges, hogy a császár még térdre is borult a herceg előtt, hogy kérésének sürgősségét hangsúlyozza. Henrik azonban visszautasította a kérést, és ezzel szakított azzal a társadalmi konvencióval, hogy a feljebbvalónak az alacsonyabb rendű előtt lépten-nyomon kinyilvánított kérést elfogadja. A herceg valószínűleg a gazdag ezüstbányákkal rendelkező Goslar városának átadásától tette függővé a hadsereg kontingensének biztosítását. Barbarossa azonban ezt visszautasította. Barbarossa az utolsó király is, akitől ilyen megalázó kérés érkezett.

A legnanói csata 1176. május 29-én egy véletlen találkozásból alakult ki a lombard lovagok egy különítménye és a császári előőrs között. Saját, ellenőrizetlen lendületet vett. A császári sereg támadása hirtelen véget ért a milánói zászlós szekérnél, amelynek elfoglalása a város szabadsága és becsülete szempontjából szimbolikus jelentősége miatt fontos cél volt a csatában. Barbarossának nehezen sikerült elmenekülnie, és június elején elérte Páviát. Ott állítólag halottnak hitték.

Velencei békeszerződés (1177)

A Barbarossa testében 1176 nyarán kitört malária és a kiátkozott császár üdvösségét féltő félelmei döntőek voltak a tárgyalások megkezdéséhez III. Sándorral. Wichmann magdeburgi érsek, akit a császár közvetítőnek nevezett ki, jelentős szerepet játszott a békefeltételek 1176 novemberében kötött úgynevezett anagni előszerződésében. A szerződésben kikötötték, hogy Barbarossa a neki, mint jogos pápának járó „esedékes hódolatot” (debita reverentia) kantár- és óvadéki szolgálatokkal, talpnyalással és lábcsókkal mutassa ki Sándornak. Velencében 1177 május közepe óta folytak a béketárgyalások. Még mielőtt személyesen találkozott volna a császárral, Sándor felmentette Barbarossát a tilalom alól. A pápa nyilvános elismerése miatti császári arculatvesztést a Lombard Liga császári uralomnak való nyilvános alávetésével kívánták kompenzálni. A községekkel azonban csak hat évre szóló fegyverszünetet, a normann királlyal pedig tizenöt évre szóló fegyverszünetet lehetett kötni. A császári méltóság és hatalom felemelésének és lealacsonyításának gondos egyensúlyozása majdnem kudarcba fulladt, ha a magdeburgi és mainzi érsek nem fenyegetőzött volna azzal, hogy elismeri III Sándort jogos pápának. A közvetítők konfliktusba való beleszólásának veszélyével azonban Barbarossa mint béketeremtő elszigetelődött volna a birodalomban. Barbarossa ekkor Romuald salernói érsek szerint „félretette oroszlánszerű vadságát, felvette a bárány szelídségét”, és elfogadta ajánlatukat. 1177. július 24-én Barbarossa alávetette magát III. Sándor pápának, és teljesítette neki a szükséges tiszteletbeli szolgálatokat, és ezzel elismerte őt mint törvényesen megválasztott pápát. Más kérdéseket, például a közép-itáliai matildiai birtokok kiterjedt birtoklását későbbre halasztották. Barbarossát Sándor ismét „az egyház fiaként” fogadta el. A pápával való konfliktus így rendeződött. Barbarossa északra vonult, és 1178 júliusában Arles-ban burgundiai királlyá koronáztatta magát. Ezzel demonstratív módon akarta megmutatni a császárság újonnan megszerzett tekintélyét és a Burgundia feletti császári uralmat.

Oroszlán Henrik megbuktatása (1180)

Míg a régebbi kutatások a császárt látták az oroszlán bukásának mozgatórugójaként, az újabb kutatások inkább a fejedelmeket tekintik a kezdeményezőknek. 1174. július 6-án említik utoljára Oroszlán Henriket Barbarossa tetteinek tanúi között, 1181-ben pedig megbuktatták. Már a velencei békében kikötötték, hogy a Henrik kezdeményezésére 1160-ban elűzött halberstadti Ulrich püspök visszakapja hivatalát. 1177 őszén a halberstadti Ulrich megkezdte a harcot Oroszlán Henrik ellen Szászországban a halberstadti egyházi hűbérbirtokokért. 1178-ban támogatást kapott az Itáliából visszatért kölni Fülöptől. Az érsek megszállta a hercegség westfáliai részét. 1178 novemberében, a speyeri udvari napon Barbarossa először fogadta el az oroszlán szász ellenfeleinek panaszait. Egy wormsi udvari napon a hercegnek felelnie kellett a szász nemességgel szembeni agresszív magatartásáért. Henrik azonban 1179. január 6. és 13. között nem jelent meg Wormsban. Ha megjelent volna a bíróságon, az azt jelentette volna, hogy elfogadta volna az ellene felhozott vádat, mint jogosat. Az idézésnek való engedetlenség és a császár, a fejedelmek és az udvar demonstratív semmibevétele Barbarossa uralmi igényét sértette, és a birodalom becsületének (honor Imperii) megsértését jelentette. Henry viselkedése nem maradhatott büntetlenül. Ennek eredményeképpen 1179 januárjában a wormsi udvari napon „megállapító ítéletet” hoztak, amely szerint ismétlés esetén nyolc év börtönbüntetéssel fenyegetik. Heinrich szintén nem jelent meg az 1179. június 24-én Magdeburgban tartott bírósági értekezleten.

A szász hercegséget az 1180. március végén Gelnhausenben tartott udvari napon osztották fel. Oroszlán Henriket felségsértés miatt elítélték, és birodalmi birtokait elkobozták. A Fülöp kölni érsek számára kiállított gelnhauseni oklevél felsorolja azokat a vádakat, amelyek az elítéléshez vezettek: az isteni egyházak és a nemesek szabadságának (libertas) elnyomása, a feudális jog szerint háromszor kiadott udvari bírósági idézés figyelmen kívül hagyása, valamint a császári felség többszörös megvetése (pro multiplici contemptu nobis exhibito). Az oklevél narratioja a fejedelmek és az udvar egészének egyhangúságát, tanácsát és egyetértését hangsúlyozza. Barbarossa ezáltal megfosztották attól a hagyományos előjogától, hogy behódolás esetén kegyelmet gyakoroljon. A fejedelmek így akarták megelőzni a Barbarossa által később visszahelyezett és továbbra is hatalmaskodó kettős herceg esetleges megtorlását. E konfliktus haszonélvezőjeként Fülöp kölni érsek 1180. április 13-án „az egész jövőre” megkapta Szászország nyugati részét az újonnan létrehozott Vesztfália-Engern hercegségként. A szász hercegség keleti része Anhalt Bernhard grófjához került, aki Szászország hercege lett. 1180 szeptemberének végén az Altenburgban tartott udvari tanácskozáson a bajor hercegségről is döntöttek. Stájerországot hercegséggé emelték, és a korábbi stájerországi Ottokar márgernek adományozták, IV. andechsi Berthold gróf megkapta Meránia hercegségét. A lecsökkent Bajorország hercegséget a korábbi bajor pfalzgróf, Otto von Wittelsbach örökölte, és a Wittelsbach család ettől kezdve 1918-ig uralkodott Bajorországban. Szászország és Bajorország felosztásával a Kelet-Frank Birodalom nagy Karoling regna története végleg lezárult; helyükbe fejedelmi tartományok léptek, amelyek közül néhány fejedelemséggé fejlődött. Az új rend azonban a király hatalmát is korlátozta, és mind Bajorországban, mind Szászországban a regionális nemesi dinasztiáknak kedvezett. A szász nemességgel való egyetértés hiánya miatt Henrik uralma hamarosan összeomlott. 1181 novemberében Henrik az erfurti udvari napon behódolt a császárnak. Az oroszlánnak csak a Brunswick és Lüneburg környéki allodiális birtokai maradtak. Három évre száműzetésbe kellett vonulnia.

Konstanzi béke (1183)

Mielőtt a Velencében hat évre megkötött fegyverszünet lejárt volna, 1182-ben tárgyalásokat kezdtek. Megoldatlan volt Alessandria városként való elismerése (status civitatis) és az egyes városok jogi szokásainak elismerése, amelyek ellentmondtak a roncali törvényeknek. 1183 júniusában megkötötték a konstanzi szerződést. Alessandriát hivatalosan Caesarea („a császári”) néven alapították újra, így az ellenállás szimbólumából az uralom szimbólumává vált. Frigyes egyszeri vagy éves pénzfizetés ellenében a szövetségnek adományozta a regáliákat, és elismerte a városi önkormányzatot. Cserébe a városok vállalták, hogy minden itáliai látogatás után fizetik a fodrumot, amely a császári Itáliában különadó volt. Az önkormányzatok és a Lombard Liga jogszokásait Barbarossa elismerte. A konzulokat a lakosok nevezték ki. Cserébe a császár ötévente megerősíthette a konzulok szabad megválasztását. Barbarossa kísérlete, hogy megakadályozza a császári Itáliában az alkotmány sajátos fejlődését, így kudarcot vallott. Az önkormányzatok immár önálló jogalanyok voltak, és alkotmányukat legitimálták.

A 12. század lovagi udvari társadalma

A 12. századtól kezdve az udvar a királyi és fejedelmi hatalom központi intézményévé vált. A legfontosabb feladatok közé tartozott az uralkodói hatalom megjelenítése az ünnepek, a művészet és az irodalom segítségével. Az „udvar” kifejezés az „uralkodónál való jelenlét” kifejezésként értelmezhető. Az udvar egyik legfontosabb feladata az uralkodóhoz való hozzáférés szabályozása volt. A nagyok egymással versengtek a tekintélyért és az uralkodói rangért. Az uralkodó azonban csak bizonyos nagyságokat hallgatott meg, és az ő véleményüket vette figyelembe. A királyi udvarban való jelenlét lehetőséget adott a hercegeknek arra, hogy nyilvánosan demonstrálják saját rangjukat.

Az udvar legfontosabb része a kancellária volt, amely az oklevelek kiadásáért volt felelős. Frigyes uralkodásából mintegy 1200 oklevél maradt fenn. Barbarossa hohenstaufeni kancelláriájában egyre inkább propagálták az olyan lovagi erényeket, mint a vitézség a csatában (virtus és fortitudo), a hűség a szolgálatban, valamint a földi hírnév (gloria) és a világi becsület (honor) hajszolása. Az uralkodók ábrázolásában bekövetkezett változások valószínűleg a 11. századi királyság válságára válaszul és a lovagi udvari kultúra 12. századi megjelenése előtt következtek be. A „szent birodalom” kifejezés 1157-ben fordul elő először a kancelláriában. Barbarossa idején azonban nem vált hivatalos használatúvá. A sacrum imperium kifejezés a több mint 1200 kiállított dokumentumból csak kevesebb mint 32-ben fordult elő.

Barbarossa udvarába a tanult jogászok, ostrommérnökök vagy az újonnan kialakuló udvari költészet képviselői kerültek. A hatalomhoz való közelségük és az uralkodónak való szolgálatuk révén remélték, hogy hírnevet szereznek. Az udvar vonzereje azonban Barbarossa későbbi éveiben jelentősen csökkent. A világi császári fejedelmek jelenléte az udvarban jelentősen csökkent. Az 1180-as évektől kezdve az udvar elsősorban a Hohenstaufenek „családi és baráti találkozóhelye” lett. Csak Konrád salzburgi érsek, II. Ottó bambergi püspök és II. Hermann münsteri püspök volt még átlagon felül jelen a királyi udvarban. A Hohenstaufen-dinasztiához közel álló Wittelsbach, Andechs és Katzenelnburg családokból származtak. Barbarossa első napjaitól eltérően a fejedelmek szolgálatai a császár és a birodalom felé csökkentek. A hercegek részvétele az itáliai konfliktusokban az emberi és anyagi erőforrások túlzott felhasználása miatt egyre inkább csökkent. Két stratégia válik nyilvánvalóvá: egyes fejedelmek a király közelében igyekeztek előnyöket keresni a nyújtott szolgáltatások révén, és ezért magas költségeket kellett vállalniuk, míg más fejedelmek a királytól távol eső területeik bővítésére összpontosítottak. Ennek megfelelően a császár Itáliával kapcsolatos politikájában 1177-től bekövetkezett fordulattal párhuzamosan a császár kíséretében megnőtt a miniszterek aránya. A miniszterek a diplomácia, a hadviselés és a birodalmi vagyonkezelés területén vállaltak feladatokat.

1184 pünkösdjén, a mainzi udvari ünnepségen Barbarossa fiai, Henrik és Frigyes megkapták a kardforgatásra való felavatásukat. Így nagykorúnak és nagykorúnak nyilvánították őket. Az udvari ünnepségen megjelent hat érsek, tizenkilenc püspök, két birodalmi kolostor apátja, kilenc herceg, négy márga, három palotagróf, a türingiai földgróf, számos gróf és miniszteriális. A magas középkori megfigyelők több tízezerre becsülték a látogatók számát, így adva képet arról, hogy a különböző országokból milyen hatalmas tömegek gyűltek össze a Main torkolatánál. A császárok és fejedelmek nagy összegek elköltése az udvari ünnepségeken nem haszontalan pazarlás volt, hanem a hírnév és a becsület megszerzésére, valamint az udvari önkifejezésre és reprezentációra irányult. A sok császári herceg jelenléte azonban a közvélemény előtt is fokozta az egymás közötti versengést az igényelt rangjukért. Pünkösd első napján rangkonfliktus alakult ki Philipp kölni érsek és Konrád fuldai apát között a császár melletti baloldali székért. Az ülésrend nagy jelentőséggel bírt a birodalmi hierarchia szemléltetése szempontjából. Barbarossa ekkor arra kérte Fülöpöt, hogy az ünnep békés lefolyására való tekintettel engedjen. Fülöpnek így nyilvánosan le kellett mondania arról a pozícióról, hogy a jobbra ülő mainzi érsek után a birodalom második legméltóságosabb fejedelme legyen. Ennek következtében megromlott a császári kapcsolat Fülöp kölni érsekkel. Az egykori kettős herceg, Oroszlán Henrik is jelen volt a mainzi udvari lakomán. Kegyelmi kérelme azonban elbukott, mert a fejedelmek nem értettek egyet.

Hatodik olaszországi hadjárat (1184)

Barbarossa a hatodik itáliai hadjáratra először hadsereg nélkül vállalkozott, és körbejárta a Lombard Liga egykor ellenséges városait. 1184 szeptemberében demonstratívan ellátogatott Milánóba, amely addig fő ellenfele volt. Piacenzában 1185 januárjában vett részt először a Városok Ligájának gyűlésén. A Lodi melletti Piacenzába vezető úton a kremacok keresztet vetve és szinte meztelenül a földre vetették magukat, hogy a császárnak panaszkodjanak a krémaiak elnyomása miatt. A kremóniaiak azonban elűzték őket. A nyilvánosság előtt Barbarossa az igazságszolgáltatással megfosztotta magát legfontosabb uralkodói kötelességétől. Milánó segítségével Cremona 1186 júniusában leigázta, és elvesztette Crema feletti fennhatóságát. Milánó új jelentőségét a császár számára az is jelezte, hogy Barbarossa fia, VI. Henrik 1186. január 27-én a szicíliai S. Ambrogio kolostorban összeházasodott Szicíliai Konstanciával. Konstancia az első normann király, II. Roger lánya és II. Vilmos uralkodó nagynénje volt. A házassági szövetség hátteréről nem maradt ránk semmi. A házassági szövetség megteremtette a birodalom és a normann királyság egyesülésének lehetőségét (unio regni ad imperium). A normann király számára nagynénje házassága jelentős presztízsnyereséget jelentett. A házasság azonban ismét megterhelte a császár és a pápaság kapcsolatát, mivel III. Urbán pápa félt a normann királyság feletti pápai hűbéri fennhatóságra gyakorolt következményektől. A császár és a pápa közötti ellentéteket tovább súlyosbította az 1183 tavaszán a trieri érseki székben kitört skizma, amikor III. Urbán 1186 májusában letaszította a császári jelöltet, Wiedi Rudolfot, és felszentelte ellenfelét, Folmárt.

Keresztes hadjárat és halál (1190)

Uralkodásának utolsó évtizedében Barbarossa befolyási területe a Rajna-vidékre és Kelet-Frankföldre, Svábföldre, Elzászra és a bajor Nordgau-ra összpontosult. Miután 1187. július 4-én a hattini csatában Szaladin legyőzte a jeruzsálemi királyt, majd 1187. október 2-án elfoglalta Jeruzsálemet, VIII. Gergely pápa 1187. október 29-én keresztes hadjáratra szólított fel. A császár és a pápa megfogadta, hogy harmóniában fognak együttműködni. Így a trieri püspökség I. Johannal való betöltésével a pápa Frigyes korábbi kancellárját bízta meg, és ejtette a kardeni Folmárt, akit kedvelt. 1188. március 27-én Barbarossa egy mainzi udvari tanácskozáson összehívta a keresztes hadjáratot. A korabeli elképzelések szerint a keresztes hadjáratban való részvétel minden bűn teljes bocsánatát és a hitért folytatott harcban való hírnevet hozhatta. A birodalomban a béke a keresztes hadjárat szükséges előfeltétele volt. Az Angliából visszatért Oroszlán Henrik és utódja között a szász hercegségben kialakult konfliktusban egy goslári udvari napon úgy döntöttek, hogy Henriknek ismét három évre száműzetésbe kell vonulnia. 1189. május 11-én Barbarossa egyetlen európai uralkodóként Regensburgból indult második keresztes hadjáratra. Mintegy 15 000 résztvevőjével az ő serege volt a legnagyobb, amely valaha keresztes hadjáratra indult. A hadsereg Bajorországon, Bécsön és a Magyar Királyságon keresztül jutott el Bizánc területére. Bizánc fenyegetést látott a keresztes seregben, Adrianopol lakói elmenekültek a városból, a keresztesek pedig kifosztották Trákiát. Izsák császár a közeledés érdekében elismerte Frigyesnek az „ókori Róma császára” címet. Kemény, kezdetben sikertelen tárgyalások után 70 teherhajót és 150 hajót ajánlott fel a hadsereg Kis-Ázsiába való átvonulásáért, valamint 15 gályát. További összecsapások után a hadsereg 14 hetes tartózkodás után március elején indult útnak, majd három héttel később Ázsia felé vette az irányt. Az első csaták a türkménekkel már Philadelphia mögött zajlottak. Kılıç Arslan II, Konya szultánja tárgyalásokat kezdeményezett, és békés átvonulást ígért. Királyságát azonban felosztotta tizenegy fia között, akik közül legidősebb fia, Kutheddin nem követte őt, és harcolt a keresztesek ellen. Miután serege kifosztotta Konyát, Frigyes győzedelmeskedett az ikóniumi csatában (Iconium Konya latin neve). Május végén a sereg elérte a keresztény Kis Örményországot és végül a Szaleph (Göksu, Silifke közelében) folyót a mai Délkelet-Törökországban. Barbarossa 1190. június 10-én ott fulladt meg.

Barbarossa beleit Tarsoszban temették el. A húst a „Mos teutonicus” eljárásának megfelelően forrázással távolították el a csontokról, és július elején temették el Antiochiában. Csontjai valószínűleg a türoszi katedrálisban találtak nyugvóhelyet, amely ma már csak régészeti ásatási helyszínként létezik. Barbarossa a középkor egyetlen olyan uralkodója, akinek a temetkezési helye máig ismeretlen. A keresztes lovagok visszatérése után a legkülönfélébb hírek jelentek meg Barbarossa haláláról. Már a kortársak sem tudták, hogy a császár úszva vagy lóháton akart-e átkelni a folyón, hogy egyedül vagy kísérővel úszott-e, hogy csak egy frissítő fürdőt akart-e venni, vagy a túlpartra akart-e jutni, hogy egyáltalán a vízben halt-e meg, vagy csak a parton. Az 1225-től kezdve összeállított Sächsische Weltchronik (Szász Világkrónika) szerint ebéd után fürdeni akart, hogy lehűtse magát, és közben megfulladt; ha ez igaz, akkor a szívroham is lehetséges halálok lehetett.

A VI. Henrik uralkodásának átmenete zökkenőmentesen zajlott. Henriket már hároméves gyermekként királlyá választották. 1056 óta először állt készen egy általánosan elfogadott utód.

Értékelés a középkorban

A történetírói hagyományban változás következett be az irányadó elvekben és normákban. A hagyományos keresztény normák (clementia, misericordia, humilitas) mellett a 12. században kialakuló lovagi uralkodói ideál is egyre inkább előtérbe került a Staufernek kedvező történetírásban. Barbarossa itáliai városokkal vívott csatáiban az uralkodó hősies bátorsága és fölényes harci ereje lovagias hősként mutatkozik meg. A szemben álló itáliai városokat gőgösnek (superbia) ítélik, és úgy ábrázolják őket, mint akik az isteni küldetésben harcoló Barbarossa uralkodóval szemben állnak. Úgy tűnik, hogy a városok a császár ellenfeleiként lázadnak fel az isteni rend ellen, és Barbarossa az isteni bosszú „végrehajtója”. Az ellenkező oldalon Barbarossát az olasz városi történetírás hűtlenséggel, bosszúállással és részrehajlással vádolja. Boncompagno da Signa olasz szónok számára Barbarossa dicsőséges halála Isten megérdemelt büntetése volt az itáliai városok elleni háborúkért. A háborúk kegyetlensége azonban ahhoz is vezetett, hogy az ókori Rómából származó furor teutonicus (teuton düh) kifejezés azután, hogy szinte teljes feledésbe merült, először jelent meg újra a történetírásban.

Otto freisingi püspök krónikáját a középkori világkrónikák csúcspontjának tartják. A freisingi püspök haláláig nem tartozott a király legközelebbi bizalmasai közé. Ottó azt remélte, hogy „Frederick tetteiről” szóló történeti művével (Gesta Frederici) királyi támogatást nyerhet a freisingi egyház számára. Barbarossa uralkodásával Ottó új korszakot látott felvirradni. Ottó 1158-ban bekövetkezett halála után Freisingi káplánja, jegyzője és magántitkára, Rahewin folytatta a munkát, és 1160 júliusának vége előtt befejezte azt.

Az itáliai városokkal folytatott viták mellett a császár és a pápa közötti konfliktus is alakította Barbarossa képét a történetírásban. Az 1180-as években írt Ligurinus című panegyrikus hőskölteményben nagyrészt figyelmen kívül hagyták a pápai skizmát. Szerzője, Gunter, nyilvánvalóan szoros kapcsolatban állt a császári családdal, és művét a Hohenstaufen-udvar számára írta. Hasonlóképpen, a lombardiai Carmen de gestis Frederici I imperatoris költője harmonikusnak ábrázolta a császár és a pápa közötti kapcsolatot, és eltitkolta a skizmát.

Barbarossa növekvő távolságtartása a kölni érsektől a kölni királyi krónikában válik világossá. A krónika 1174-ig a birodalom Barbarossa alatti fellendülését írja le, és dicséri a császári hatalmat. Az 1980-as évek közepén a krónikát egy másik szerző folytatta, más koncepcióval. Most a kölni püspökség és uralom története került a középpontba.

Barbarossa második keresztes hadjárata, a szokásos grófság szerint a harmadik keresztes hadjárat, a korabeli szemmel nézve szerencsétlennek és méltatlannak tűnt. Dicstelen halálát azonban hamarosan átértelmezték: mint egy császári keresztes lovagot, aki a pogányok ellen harcol az élen.

Recepció

Az emlékezetben II. Frigyes kezdetben jelentősebb volt, mint nagyapja, I. Barbarossa Frigyes. A császár az idők végén visszatér, és megújítja a birodalmat és az egyházat. A középkor vége felé ezt az elképzelést a humanisták fokozatosan átvitték I. Barbarossa Frigyesre, mivel II. Frigyes a legtöbb időt Itáliában töltötte, 39 évnyi uralkodásából 28-at, és ezért nem lehetett megfelelő képviselője Németországnak. Barbarossa Frigyes császár 1519-ben megjelent népszerű könyvében Barbarossa a történelmi tényekkel ellentétben elfoglalta Jeruzsálemet, és nem halt meg a Szaléziában, hanem csak elveszett, és egy idő után visszatért.

Barbarossa a 19. században alakult ki a Szent Római Birodalom 1806-os felbomlása, a Napóleon elleni 1813-as felszabadító háborúk után.

A Német Birodalom 1871-es megalapításával, amelynek élén a Hohenzollern-császárság állt, a középkori birodalom a kor eszméinek megfelelően újjáalakult. I. Vilmos császárral „Barbablanca” (Fehérszakáll), Frederick Barbarossa (Vörösszakáll) végre feltámadt. A birodalom megalapításával a Hohenzollern császár befejezte azt, amit a 12. században a Staufer Barbarossa elkezdett. Johann Nepomuk Sepp müncheni professzor 1875-ben „szent lelkesedésre” akarta bírni a német nemzetet „a régi Barbarossa maradványainak sikeres hazahozatalával”. Ehhez a projekthez megnyerte Otto von Bismarckot. Sepp és vele együtt Hans Prutz, Barbarossa első tudományos életrajzának szerzője a birodalmi kancellária költségén hajóval utazott keletre, de a „tengeri út Tíruszba” sikertelen volt. A Kyffhäuser-emlékmű 1896-os felavatásával Barbarossa nemzeti mítoszként való tisztelete elérte a csúcspontját. A Barbarossa-mítosz sértetlenül vészelte át az 1918-as és 1933-as politikai felfordulást. A nemzetiszocializmus alatt Barbarossát az agresszív Ostpolitikához kellett felhasználni. Adolf Hitler az 1941 júniusában Oroszország ellen indított támadó háborút „Unternehmen Barbarossa” néven emlegette. Csak 1945-ben ért véget a Barbarossa nemzeti mítosz. Az ezt követő időszakban személye regionalizálódni és depolitizálódni kezdett. Azóta Sinzig, Kaiserslautern, Gelnhausen, Altenburg és Bad Frankenhausen Barbarossa-városoknak nevezik magukat, illetve létezik egy Stauferland nevű turisztikai régió.

Olaszországban a politikai és nemzeti fejlődés hasonló volt, mint Németországban. Barbarossa konfliktusai az olasz kommunákkal beágyazódtak a nemzeti történelemképekbe. A Risorgimento korában a nemzeti egyesülésért folytatott küzdelem Olaszországban is előtérbe került. A város a modern világ és mindenekelőtt a demokrácia fontos előfeltételeként jelent meg. A Barbarossa és a felső-itáliai önkormányzatok közötti harcok a demokrácia és a monarchia közötti konfliktusként alakultak át. A városi polgárok nemzeti indíttatású szabadságharcát egy zsarnoki idegen uralkodó ellen a Habsburgok német birodalmi uralmától való megszabadulásért folytatott küzdelem előzményének tekintették. Barbarossa Legnanónál elszenvedett veresége az idegen uralom elleni nemzeti önrendelkezés szimbólumává vált az olasz történelmi tudatban. Milánóban Barbarossát még mindig az elnyomó idegen uralom jelképének tekintik. A hohenstaufeni ellenségképek mellett azonban a lombardiai Barbarossára való emlékezésnek is van egy nagyon pozitív kultúrája. Az olyan császárbarát településeken, mint Como, Lodi és Pavia, a Hohenstaufent saját városfejlesztésük előmozdítójának tekintik. A Hohenstaufenek hatalmi igénye lehetőséget adott nekik arra, hogy a nagyhatalmú Milánóval szemben biztosítsák a városi autonómiát. Alapításuk 2008-ban ünnepelt 850. évfordulójára válaszul 2009 végén Lodiban felavatták a Barbarossa lovas emlékművet.

Modern recepciót jelent Umberto Eco 2000-ben megjelent Baudolino című történelmi regénye és Renzo Martinelli 2009-es Barbarossa-filmje.

Történelmi képek és kutatási perspektívák

A 19. század történészei a német nemzetállam késedelmes kialakulásának okait firtatták. A középkorban keresték ennek okait, és különösen a királyság gyengeségének okait. A nemzeti gondolkodású történészek a középkori Német Birodalom történetét a hatalom szempontjából írták le. A középkori királyokat és császárokat a jelenre is kívánatos erős monarchikus hatalom korai képviselőinek tekintették. Az egyes uralkodók megítélése a modernizációs irányzatok felé orientálódott, amelyek célja a modern állam és annak alkotmánya volt, erős monarchikus központi hatalommal. A fejedelmeket önző partikuláris érdekeikkel és a világi uralkodók feletti felsőbbségre törekvő, hatalommániás pápaságot a nemzeti-liberális történészek a birodalmi hatalom „sírásóinak” tekintették. A történelmi megítélést döntően meghatározta az a kérdés, hogy az egyes királyok képesek voltak-e fenntartani és növelni hatalmi bázisukat a két hatalommal szemben, vagy hozzájárultak a központi hatalom hanyatlásához.

Ebből a szempontból Barbarossa döntő szerepet játszott. Wilhelm von Giesebrecht 1880-ban megjelent „Geschichte der deutschen Kaiserzeit” (A német császárkor története) című művének 5. kötetében hangsúlyozta a Staufer jelentőségét „nemzeti fejlődésünk szempontjából”. E történelemszemlélet szerint Barbarossa politikai feladata elsősorban a központi monarchikus hatalom megerősítésében állt. A történelmi mesternarratívában a középkori uralkodó „hűvösen számító kabinetpolitikus” lett, aki úgy járt el a birodalomban, mintha tudta és akarta volna, hogy egyszer majd a későbbi német nemzetállam lesz belőle. III. Sándor pápa ellen folytatott több évtizedes küzdelmét annak bizonyítékaként tekintették, hogy a pápai felsőbbrendűségi igénnyel szemben igyekezett megőrizni az erős monarchikus hatalmat. Barbarossa hosszas törekvését Oroszlán Henrik herceg megdöntésére és két hercegségének elpusztítására a császár és a fejedelem közötti dualizmussal magyarázta. Henrik bukását a Hohenstaufen-Welfish konfliktus csúcspontjának és fordulópontjának is tekintették. Az itáliai hadjáratokat a birodalom gazdaságilag fejlettebb és virágzóbb déli részén a királyság pénzügyi forrásainak fejlesztése indokolta. Az ellenkező nézet az itáliai hadjáratokat Németország széttöredezettségének okaként értelmezte, és a pápával és a felső-itáliai városokkal folytatott többéves konfliktusokban látta a nemzeti egyesülés akadályát északon. Az ezt követő Sybel-Ficker-vitában az olasz politika előnyeit és hátrányait vitatták a német nemzet számára, és a középkori császárokat aszerint ítélték meg, hogy magatartásuk elősegítette vagy akadályozta volna a későbbi nemzeti fejlődést. Ennek hátterében az akkoriban zajló vita állt a német nemzetállam kialakításáról, amelyben a kisnémet és a nagynémet megoldások álltak egymással szemben.

Csak 1945 után változott meg a Barbarossa történelmi megítélése. A középkori tanulmányok reálisabb elképzelésekhez jutottak a politikai és társadalmi valóságról, és a következő évtizedekben új meglátásokhoz jutottak a középkori államiság és királyság, a személyes kapcsolatok, a szimbolikus kommunikáció és a konszenzusos uralom működéséről. 1977-ben a stuttgarti Staufer-kiállítás a Barbarossát nyugati kontextusba helyezte. A sváb gyökerekből származó császárságát az udvari kultúra európai léptékű kiteljesedéseként ünnepelték. Gerd Althoff az 1980-as évek óta a szimbolikus viselkedésformákat nem csupán anekdotikus szépítgetésekként értelmezi a forrásokban, hanem a középkori királyság működéséről szóló fontos állításokként.

Halálának 800. évfordulója alkalmából 1990-ben a Konstanzi Középkori Történeti Munkacsoport kettős konferenciát szentelt neki. A hangsúly a császár „mozgásterére és hatásmódjaira” helyeződött. Ferdinand Opll életrajzában, amely először 1990-ben jelent meg, és amelyet a mai napig többször újranyomtak, Barbarossa sem államférfiként, sem reakciós emberként nem jelenik meg. Werner Hechberger 1996-ban be tudta bizonyítani, hogy a 12. század alapvető politikai konstellációjának sokáig tekintett Hohenstaufen-Welfish ellentét nem egy korabeli politikai koordináta, hanem egy modern kutatási konstrukció. Ez új perspektívákat alakított ki Barbarossa hatalomra kerülésekor a Guelph támogatásának mértékéről, valamint Barbarossa és Oroszlán Henrik kapcsolatáról. Az Oroszlán megdöntése már nem minősül Barbarossa céltudatosan követett tervének. A legújabb kutatások inkább a fejedelmek részvételét hangsúlyozzák a királyságban, amely „a magától értetődően gyakorolt konszenzusos döntéshozatali struktúra része volt”. Barbarossát már nem az „oroszlán vadászaként” jellemzik az oroszlán bukásában, hanem a „fejedelmek hajtottjaként”. A „konszenzusos uralom” fogalma azonban alapvetően jellemzi Barbarossa királyságát is. A kutatók számára a konszenzus keresése és a nagyokkal való szoros együttműködés az uralomgyakorlás központi jellemzője, ezért is nevezték őt „fejedelem-királynak” is.

A legújabb kutatásokban a „becsület” és a korszakos értelemben vett „hűség” mint Barbarossa uralmi és politikai gyakorlatának motívumai fontos szerepet játszanak. Knut Görich a becsületet nem erkölcsi értékként értelmezi, hanem „az uralkodói rang és uralom nyilvánosan mutatott elismerésének tisztán külsőleg megnyilvánuló becsületeként”. A „honor imperii” (a birodalom becsületének) „feltétlen megőrzését” alapvető „cselekvésirányító fogalomnak” tekintette. A honor imperii védelmével, megőrzésével és demonstrálásával igyekezett igazolni a császár politikai magatartását és cselekvési irányát. A politikai konfliktusok okának már nem a nagy politikai eszméket és elképzeléseket tekintik, hanem a rangsorolt társadalomban a státusz és a becsület iránti ellentétes igényeket. Görich 2011-ben átfogó életrajzzal foglalta össze a kutatás jelenlegi állását. Eszerint „Barbarossa tetteit a középkori harcos nemesség habitusa határozta meg, amelyben a becsület, az erőszak és az emlékezet dicsekvésének igénye nagyon közel állt egymáshoz”. Így a pápával és az olasz városokkal való konfliktusokban „olyan cselekvési elvárásoknak és cselekvési kényszereknek volt kitéve, amelyek ma már furcsának tűnnek számunkra”.

Általános képviseletek

Életrajzok

Képviseletek

Cikkforrások

1. Friedrich I. (HRR)
2. I. Frigyes német-római császár
3. Alfried Wieczorek, Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Hrsg.): Die Staufer und Italien. Drei Innovationsregionen im mittelalterlichen Europa. Bd. 1 Essays, Darmstadt 2010, S. 72.
4. Gerhard Lubich: Territorien-, Kloster- und Bistumspolitik in einer Gesellschaft im Wandel. Zur politischen Komponente des Herrschaftsaufbaus der Staufer vor 1138. In: Hubertus Seibert, Jürgen Dendorfer (Hrsg.): Grafen, Herzöge, Könige. Der Aufstieg der Staufer und das Reich 1079–1152. Ostfildern 2005, S. 179–212.
5. Tobias Weller: Auf dem Weg zum „staufischen Haus“. Zu Abstammung, Verwandtschaft und Konnubium der frühen Staufer. In: Hubertus Seibert, Jürgen Dendorfer (Hrsg.): Grafen, Herzöge, Könige. Der Aufstieg der Staufer und das Reich 1079–1152. Ostfildern 2005, S. 41–63.
6. Gillian Elliott, « „Representing Royal Authority at San Michele Maggiore in Pavia” Zeitschrift fur Kunstgeschichte 77 (2014) », Zeitschrift fur Kunstgeschichte,‎ 2014 (lire en ligne, consulté le 28 août 2022).
7. (en) « Barbarossa », sur Age of Empires Series Wiki (consulté le 23 janvier 2021).
8. (Comyn, 1851, p. 200)
9. (Le Goff, 2000, p. 266)
10. (Falco, 1964, pp. 218 et seq.)
11. (Comyn, 1851, p. 229)
12. Elliott, Gillian. «”Representing Royal Authority at San Michele Maggiore in Pavia”». Zeitschrift fur Kunstgeschichte 77 (2014). Consultado el 30 July 2022.
13. ^ There is a published correspondence, almost certainly forged, between Frederick and Saladin concerning the end of their friendship.[84]
14. ^ Seljuk Sultan Kilij Arslan II promised the armies of the Third Crusade, led by Frederick Barbarossa to freely pass through his territories; however, his sons who were local chieftains disagreed and fought against the Crusaders at the Battle of Philomelion and Battle of Iconium.[92]