II. Szent Eduárd angol király

Dimitris Stamatios | november 17, 2022

Összegzés

Edward (962 körül – 978. március 18.), akit gyakran Mártírnak is neveznek, 975-től 978-as meggyilkolásáig az angolok királya volt. Edward Edgar békés király legidősebb fia volt, de nem volt apja elismert örököse. Edgar halálakor Anglia vezetése vitatott volt, egyesek Edward királyi igényét támogatták, mások pedig fiatalabb féltestvérét, Æthelred the Unready-t, akit Edgar törvényes fiaként ismertek el. Edwardot választották királlyá, és fő egyházi támogatói, Dunstan canterburyi érsek és Oswald yorki érsek koronázták meg.

A királyság nagy nemesei, Ælfhere és Æthelwine sasok összevesztek, és majdnem kitört a polgárháború. Az úgynevezett szerzetesellenes reakcióban a nemesek Edward gyengeségét kihasználva megfosztották a bencés református kolostorokat azoktól a földektől és egyéb birtokoktól, amelyeket Edgar király adott nekik.

Edward rövid uralkodásának az vetett véget, hogy 978-ban Corfe Castle-ben meggyilkolták, nem teljesen tisztázott körülmények között. Sietve eltemették Warehamban, de 979 elején nagy ünnepélyességgel újratemették a dorseti Shaftesbury apátságban. Edward földi maradványait 1001-ben az apátságban egy előkelőbb helyre helyezték át, valószínűleg féltestvére, Æthelred király áldásával. Edwardot ekkor már szentként tartották számon.

A halálát követő évszázadokban számos életrajzot írtak Edwardról, amelyekben mártírként ábrázolták, általában Æthelred anyjának, Ælfthryth özvegy királynőnek az áldozataként. Ma a katolikus egyház, a keleti ortodox egyház és az anglikán közösség szentként ismeri el.

Edward születési ideje ismeretlen, de Edgar három gyermeke közül ő volt a legidősebb. Valószínűleg tizenéves lehetett, amikor apja utódja lett, aki 32 éves korában, 975-ben halt meg. Edwardról tudták, hogy Edgar király fia, de nem ő volt Ælfthryth királynő, Edgar harmadik feleségének a fia. Ennyit és nem többet tudunk a korabeli oklevelekből.

Későbbi, megkérdőjelezhető megbízhatóságú források Edward anyjának kilétével foglalkoznak. A legkorábbi ilyen forrás a canterburyi Osbern által írt Dunstan életrajz, amelyet valószínűleg az 1080-as években írt. Osbern azt írja, hogy Edward anyja egy apáca volt a wiltoni apátságban, akit a király elcsábított. Amikor Eadmer néhány évtizeddel később megírta Dunstan életét, beleírta Edward származásáról szóló beszámolót, amelyet Nicholas of Worcestertől kapott. Ez tagadta, hogy Edward Edgar és egy apáca közötti kapcsolatból származott volna, és úgy mutatta be, mint Æthelflæd, Ordmær, „a kelet-angliaiak ealdormanja” lányának a fiát, akit Edgar feleségül vett azokban az években, amikor Merciában uralkodott (957 és Eadwig 959-ben bekövetkezett halála között). Goscelin további beszámolókat közöl Edgar lányának, Wilton-i Szent Editnek az életében, valamint Worcesteri János és Malmesbury-i Vilmos történeteiben. Ezek a különböző beszámolók együttesen azt sugallják, hogy Edward anyja valószínűleg egy Æthelflæd nevű nemesasszony volt, akit Candida vagy Eneda – „a Fehér” vagy „Fehér Kacsa” – vezetéknévvel illettek.

Egy 966-os oklevél Ælfthrythot, akit Edgar 964-ben vett feleségül, a király „törvényes feleségeként”, legidősebb fiukat, Edmundot pedig a király törvényes fiaként említi. Edwardot a király fiaként jegyzik fel. Æthelwold winchesteri püspök Ælfthryth és Æthelred támogatója volt, de Dunstan, Canterbury érseke a jelek szerint Edwardot támogatta, és egy 969 körül a glastonburyi apátságában készített genealógia Edwardot helyezi előtérbe Edmunddal és Æthelreddel szemben. Ælfthryth Æthelwald, Kelet-Anglia Ealdormanjának özvegye volt, és talán Edgar harmadik felesége. Cyril Hart szerint az Edward anyjának kilétével kapcsolatos ellentmondások, valamint az a tény, hogy Edmundot 971-ben bekövetkezett haláláig törvényes örökösnek tekintették, arra utal, hogy Edward valószínűleg törvénytelen volt. Barbara Yorke azonban úgy véli, hogy Æthelflæd Edgar felesége volt, de Ælfthryth már felszentelt királynő volt, amikor fiait szülte, akiket ezért „törvényesebbnek” tekintettek, mint Edwardot. Æthelwold tagadta, hogy Edward törvényes volt, de Yorke ezt „opportunista különleges kérkedésnek” tartja.

Edmund teljes jogú testvére, Æthelred örökölhette örökösként. A winchesteri New Minster egyik oklevelén Ælfthryth és fia, Æthelred neve szerepel Edward neve előtt. Amikor Edgar 975. július 8-án meghalt, Æthelred valószínűleg kilencéves volt, Edward pedig csak néhány évvel idősebb.

Edgar erős uralkodó volt, aki a kor vezető klerikusai, Dunstan, Canterbury érseke, Oswald of Worcester, York érseke és Æthelwold, Winchester püspöke segítségével szerzetesi reformokat kényszerített ki a valószínűleg ellenszegülő egyházra és nemességre. Azzal, hogy a református bencés kolostorokat felruházta a fenntartásukhoz szükséges földekkel, számos kisebb nemest megfosztott a birtokától, és a kolostorok javára átírta a földbérleteket és a földkölcsönöket. A világi papságot, akik közül sokan a nemességhez tartoztak volna, kiűzte az új kolostorokból. Amíg Edgar élt, határozottan támogatta a reformereket, de halála után nyilvánosságra kerültek az elégedetlenségek, amelyeket ezek a változások kiváltottak.

A vezető személyiségek mindannyian a reform támogatói voltak, de már nem voltak egységesek. Dunstan érsek és Æthelwold püspök között feszült lehetett a viszony. Oswald érsek ellentétben állt Ælfhere Ealdormannal, Mercia Ealdormanjával, míg Ælfhere és rokonsága Æthelwine rokonával, Kelet-Anglia Ealdormanjával rivalizált a hatalomért. Dunstan állítólag megkérdőjelezte Edgar és Ælfthryth özvegy királynő házasságát és fiuk, Æthelred törvényességét.

Ezek a vezetők megosztottak voltak abban a kérdésben, hogy Edward vagy Æthelred legyen-e Edgar utódja. Sem a jog, sem a precedensek nem nyújtottak sok útmutatást. Az idősebb Edward fiai közötti választás megosztotta a királyságát, és Edgar idősebb testvére, Eadwig kénytelen volt átadni a királyság nagy részét Edgarnak. Az özvegy királynő minden bizonnyal fia, Æthelred követeléseit támogatta, Æthelwold püspök segítségével; Dunstan pedig Edwardot támogatta, akit érseki társa, Oswald segített. Valószínű, hogy Ealdorman Ælfhere és szövetségesei Æthelredet, Æthelwine és szövetségesei pedig Edwardot támogatták, bár egyes történészek ennek ellenkezőjét feltételezik.

Későbbi források szerint a legitimitással kapcsolatos vélekedések is szerepet játszottak a vitákban, csakúgy, mint a két jelölt relatív életkora. Edwardot idővel Dunstan és Oswald érsekek Kingston upon Temzében felkenték, valószínűleg 975-ben. Bizonyítékok vannak arra, hogy a megegyezés bizonyos fokú kompromisszumot jelentett. Úgy tűnik, hogy Æthelred olyan földeket kapott, amelyek általában a király fiait illették meg, és amelyek egy részét Edgar az abingdoni apátságnak adományozta, és amelyeket a vezető nemesek erőszakkal visszavettek Æthelred számára.

Edward trónutódlásának feljegyzése után az Angolszász Krónika beszámol arról, hogy üstökös jelent meg, és hogy éhínség és „sokféle zavargás” következett. A „sokrétű zavarok”, amelyeket néha szerzetesellenes reakciónak is neveznek, úgy tűnik, nem sokkal Edgar halála után kezdődtek. Ez idő alatt a tapasztalt észak-angliai Ealdorman Oslacot, Észak-Anglia nagy részének tényleges uralkodóját ismeretlen körülmények miatt száműzték. Oslacot Thored követte az ealdormani tisztségben, aki vagy Oslac ilyen nevű fia, vagy Thored Gunnar fia, akit a Krónika 966-ban említ.

Edward, vagy inkább azok, akik az ő nevében gyakorolták a hatalmat, számos új ealdormont is kineveztek Wessexben. Két ilyen emberről keveset tudunk, és nehéz meghatározni, hogy melyik frakcióhoz tartoztak, ha tartoztak egyáltalán. Edwint, aki valószínűleg Sussexben, de talán Kent és Surrey egyes részein is uralkodott, Abingdonban, az Ælfhere által védett apátságban temették el. Æthelmær, aki Hampshire-t felügyelte, Rutlandban birtokolt földeket, ami talán Æthelwine-nal való kapcsolatra utal.

A harmadik ealdorman, Æthelweard, aki ma leginkább latin nyelvű történeteiről ismert, nyugaton uralkodott. Æthelweard Æthelred wessexi király leszármazottja volt, és valószínűleg Eadwig király feleségének a testvére. Úgy tűnik, hogy inkább Edward támogatója volt, mint bármelyik frakcióé.

Egyes helyeken a kolostorokból elűzött világi papság visszatért, és a rendes papságot is elűzte. Æthelwold püspök volt a világiak fő ellensége, és úgy tűnik, Dunstan érsek ezúttal nem sokat tett reformátortársa megsegítésére. Általánosságban a mágnások megragadták az alkalmat, hogy Edgar számos, kolostoroknak adott támogatását visszavonják, és arra kényszerítsék az apátokat, hogy a helyi nemesség javára írják át a bérleti szerződéseket és kölcsönöket. Ealdorman Ælfhere volt a vezető ebben a tekintetben, aki megtámadta Oswald kolostorhálózatát szerte Merciában. Ælfhere vetélytársa, Æthelwine, miközben családi kolostorának, a Ramsey apátságnak szilárd védelmezője volt, keményen bánt az Ely apátsággal és más kolostorokkal. Úgy tűnik, hogy e zavargások során Ælfhere és Æthelwine valamikor közel került a nyílt háborúhoz. Ez összefüggésben állhatott Ælfhere kelet-angliai ambícióival és a Ramsey apátság elleni támadásokkal. Æthelwine, akit rokona, Ealdorman Byrhtnoth of Essex és más, meg nem nevezett személyek támogattak, sereget állított össze, és Ælfhere-t meghátrálásra kényszerítette.

Edward uralkodásából nagyon kevés oklevél maradt fenn, talán csak három, így Edward rövid uralkodása homályba vész. Ezzel szemben apja, Edgar és féltestvére, Æthelred uralkodásából számos oklevél maradt fenn. Az összes fennmaradt Edward-levél a királyi Wessex szívterületére vonatkozik; kettő Creditonról szól, ahol Edward egykori nevelője, Sideman volt a püspök. Edgar uralkodása idején az érmékhez szükséges pénzverőformákat csak Winchesterben vágták ki, és onnan juttatták el a királyság más pénzverdéibe. Edward uralkodása idején engedélyezték, hogy a pénzérméket helyben, Yorkban és Lincolnban vágják ki. Az általános benyomás a királyi hatalom csökkenéséről vagy megszűnéséről árulkodik Középföldön és északon. A kormányzati apparátus továbbra is működött, mivel a tanácsok és zsinatok Edward uralkodása alatt a szokásos módon üléseztek, 977 húsvétja után az oxfordshire-i Kirtlingtonban, majd a következő évben ismét a Wiltshire-i Calne-ban. A calne-i ülésen néhány tanácsos meghalt, mások pedig megsérültek, amikor a termük padlója beomlott.

Az angolszász krónika legrészletesebb beszámolót tartalmazó változata szerint Edwardot 978. március 18-án este gyilkolták meg, amikor Ælfthryth és Æthelred látogatását tette, valószínűleg azon a dombon vagy annak közelében, amelyen ma Corfe várának romjai állnak. Hozzáteszi, hogy Warehamban temették el „minden királyi tiszteletadás nélkül”. A krónika e változatának összeállítója, az E kézirat, amelyet Peterborough-i krónikának neveznek, azt mondja:

„Nem történt ennél rosszabb tett az angol faj számára, mióta először keresték fel Britannia földjét. Az emberek meggyilkolták, de Isten felmagasztalta őt. Életében földi király volt; halála után most mennyei szent. Földi rokonai nem akartak bosszút állni érte, de mennyei Atyja sokat bosszút állt érte”.

A krónika más recenziói kevesebb részletet közölnek, a legrégebbi szöveg csak azt állítja, hogy megölték, míg az 1040-es évekből származó változatok szerint mártírhalált halt.

Más korai források közül Oswald of Worcester élete, amelyet Byrhtferth of Ramsey-nek tulajdonítanak, hozzáteszi, hogy Edwardot Æthelred tanácsadói ölték meg, akik megtámadták, amikor leszállt a nyeregből. Egyetért azzal, hogy szertartás nélkül temették el Warehamban. II. Wulfstan érsek utal Edward megölésére a Sermo Lupi ad Anglos című művében, amelyet nem később, mint 1016-ban írt. Egy nemrégiben megjelent tanulmány a következőképpen fordítja szavait:

„És igen nagy úrelárulás az is a világon, hogy valaki halálra árulja urát, vagy élve elűzi az országból, és mindkettő megtörtént ezen az országon: Edwardot elárulták, majd megölték, és azután megégették…”

Későbbi, az eseményektől távolabbi források, például a 11. század végi Passio S. Eadwardi és John of Worcester azt állítják, hogy Ælfthryth szervezte meg Edward megölését, míg Henry of Huntingdon azt írta, hogy ő maga ölte meg Edwardot.

A modern történészek többféle értelmezést kínálnak Edward meggyilkolásáról. Három fő elméletet javasoltak. Az első, hogy Edwardot – ahogy Oswald élete állítja – Æthelred szolgálatában álló nemesek ölték meg, vagy személyes viszály következtében, vagy azért, hogy urukat a trónra ültessék. Oswald élete Edwardot instabil fiatalemberként ábrázolja, aki Frank Stenton szerint: „sok fontos személyt megsértett elviselhetetlenül erőszakos beszédével és viselkedésével. Még jóval azután is, hogy szentként tisztelték, emlékeztek rá, hogy dühkitörései mindenkit megriasztottak, aki ismerte, különösen saját háza népét”. Ez talán a hagiográfia egyik trópusa.

A második változatban Ælfthryth is érintett volt, vagy előzetesen, amikor kitervelte a gyilkosságot, vagy utólag, amikor hagyta, hogy a gyilkosok szabadon és büntetlenül távozhassanak.

Egy harmadik alternatíva, amely megjegyzi, hogy Edward 978-ban nagyon közel állt ahhoz, hogy egyedül uralkodjon, azt javasolja, hogy Ælfhere Ealdorman állt a gyilkosság mögött, hogy megőrizze saját befolyását, és megakadályozza, hogy Edward bosszút álljon Ælfhere korábbi tetteiért. John megjegyzi ezt, és úgy értelmezi Ælfhere szerepét Edward újratemetésében, mint a gyilkosságért való vezeklést.

Edward holtteste egy évig feküdt Warehamban, mielőtt eltemették volna. Ælfhere kezdeményezte az újratemetést, talán a megbékélés gesztusaként. Oswald élete szerint Edward holttestét a kihantoláskor romlatlannak találták (amit csodás jelnek tekintettek). A holttestet a Shaftesbury apátságba vitték, egy királyi kapcsolatokkal rendelkező apátságba, amelyet Nagy Alfréd király alapított, és ahol Edward és Æthelred nagyanyja, Ælfgifu töltötte utolsó éveit.

Edward földi maradványait pazar nyilvános ceremónia keretében temették újra. Későbbi változatok, mint például a Passio S. Eadwardi, bonyolultabb beszámolókat tartalmaznak. Eszerint Edward holttestét egy mocsárban rejtették el, ahol csodálatos események folytán került elő. A Passio az újratemetést február 18-ra datálja.

1001-ben Edward ereklyéit (mivel szentnek tekintették, bár soha nem avatták szentté) a shaftesburyi apácazárdában egy előkelőbb helyre helyezték át. A szertartásokat állítólag Sherborne akkori püspöke, III. Wulfsige vezette, egy magas rangú klerikus kíséretében, akit a Passio Elsinusnak nevez, és akit néha a winchesteri New Minster apátjával, Ælfsige-vel azonosítanak. Æthelred király, akit a dán invázió veszélye foglalkoztatott, nem vett részt személyesen, de 1001 végén kiadott egy oklevelet a shaftesburyi apácáknak, amelyben Bradford on Avonban lévő földeket adományozott nekik, ami feltehetően összefügg. Egy 13. századi szentek naptára e fordítás dátumaként június 20-át adja meg.

Edward kultuszának felemelkedését többféleképpen is értelmezték. Néha népi mozgalomként, vagy az Edward korábbi támogatói által Æthelred király ellen intézett politikai támadás eredményeként ábrázolják. Másik lehetőségként Æthelredet úgy tekintik, mint az Edward és testvérük, Eadgifu (Edith of Wilton) kultuszának előmozdításában szerepet játszó egyik kulcsszereplőt. Úgy vélték, hogy 1001-ben ő adta ki azt az oklevelet, amely földet adományozott Shaftesbury-nek Edward ereklyéinek felemelésénél, és egyes beszámolók szerint Æthelred egy 1008-as törvénykönyvben törvénybe iktatta Edward ünnepeinek megtartását egész Angliában. Nem világos, hogy ez az újítás, amelyet a jelek szerint II. Wulfstan érsek fogalmazott meg, Æthelred uralkodásának idejéből származik-e. Lehet, hogy inkább Cnut király hirdette ki. David Rollason felhívta a figyelmet más meggyilkolt királyi szentek kultuszának megnövekedett jelentőségére ebben az időszakban. Ezek közé tartozik Ecgberht kenti király unokaöccseinek kultusza, akiknek élete a Mildrith-legenda részét képezi, valamint a merciai szentek, Kenelm és Wigstan kultusza.

A tizenhatodik században és az angol reformáció idején VIII. Henrik király a kolostorok feloszlatását vezette, és számos szent helyet leromboltak. Edward maradványait elrejtették, hogy elkerüljék a megszentségtelenítést.

Az ereklyéket 1931-ben Wilson-Claridge egy régészeti ásatás során találta meg; azonosságukat Dr. T. E. A. Stowell oszteológus erősítette meg. 1970-ben az ereklyéken végzett vizsgálatok arra utaltak, hogy a fiatalember ugyanúgy halt meg, mint Edward. Wilson-Claridge azt akarta, hogy az ereklyék az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyházhoz kerüljenek. Testvére azonban azt akarta, hogy visszakerüljenek a Shaftesbury apátságba. Az ereklyéket évtizedekig egy evőeszközös dobozban őrizték a Surrey állambeli Wokingban található Midland Bank egyik bankszéfjében, mivel megoldatlan vita volt arról, hogy a két egyház közül melyikhez kerüljenek.

Idővel az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyház győzedelmeskedett, és az ereklyéket a wokingi Brookwood temetőben lévő templomban helyezték el, a beiktatási szertartásra 1984 szeptemberében került sor. Itt szerveződött meg a Szent Edward szerzetesek testvérisége is. A templom neve ma Szent Edward Mártír ortodox templom, és egy tradicionalista görög ortodox közösség fennhatósága alá tartozik. A csontok azonban, bár nagyjából megfelelő korúak, inkább egy húszas évei végén vagy a harmincas évei elején járó férfitól származnak, mint egy tizenéves kora közepén járó fiataltól.

Az ortodox egyházban Szent Eduárdot a szenvedéshordozók közé sorolják, a szentek azon típusába, akik Krisztus iránti szeretetből vállalják a halált. Edwardot már a kanonizációs eljárás hivatalossá válása előtt is széles körben tisztelték, és a keleti ortodox egyház, a római katolikus egyház és az anglikán közösség is szentnek tekinti. Ünnepét március 18-án, meggyilkolásának napján ünneplik. Az ortodox egyház minden év szeptember 3-án másodszor is megemlékezik róla, és február 13-án emlékezik meg ereklyéinek ortodox birtokba vételéről.

Idézetek

Cikkforrások

1. Edward the Martyr
2. II. Szent Eduárd angol király
3. ^ The regnal numbering of English monarchs starts after the Norman conquest, which is why Edward the Martyr, who was the second King Edward, is not referred to as Edward II.
4. 1 2 3 Higham, 1997, p. 7.
5. Hart, „Edward”, p. 783; Williams, Æthelred the Unready, p. 2.
6. Hart, „Edward”, p. 783; Williams, Æthelred the Unready, p. 3.
7. Williams, Æthelred the Unready, pp. 3–4.
8. Hart, „Edward”, p. 783; Williams, Æthelred the Unready, pp. 4–5.
9. Higham, Miller et Williams sont de cet avis, mais Hart voit en Æthelwine un partisan d’Æthelred.