III. Leó pápa
gigatos | február 24, 2022
Összegzés
III. Leó (Róma, 750 – Róma, 816. június 12.) a katolikus egyház 96. pápája volt 795. december 26-tól haláláig.
A pápai trónra való megválasztása előtti életéről keveset tudunk. Rómában született és nevelkedett, szerény származású papként, akinek nem volt támogatottsága a nagy római családok körében, de jelentős tapasztalatot szerzett a lateráni hivatalokban. Megválasztása idején Santa Susanna bíboros papja volt. Egyhangúlag választották pápává 795. december 26-án, azon a napon, amikor elődjét, I. Adrián pápát eltemették, és másnap szentelték pappá.
Kapcsolatok a frankokkal
Első cselekedete az volt, hogy közölte megválasztását Nagy Károly frank királlyal, átadva neki Péter sírjának kulcsait (ami a király vallásőrző szerepét szimbolizálta) és Róma zászlaját (politikai szimbólum, amellyel Nagy Károlyt a hit fegyveres védelmezőjeként ismerték el). Károlyban tehát minden politikai hatalom összegződött, de mindig a Mater Ecclesia védelme alatt, míg a pápa megtartotta minden vallási hatalmát. De így Nagy Károly hatalma az egyház fennhatósága alá tartozott, míg a frank király éppen fordítva látta a dolgokat: az egyház az uralkodó személyében egyesült politikai és vallási hatalom leányaként ismerte el magát. És ebben az értelemben válaszolt a pápának, kijelentve, hogy az ő feladata az egyház védelme, míg a pápa feladata, mint a püspökök közül az első, hogy imádkozzon az országért és a hadsereg győzelméért. Nagy Károly teljesen meg volt győződve erről a szerepmegosztásról, és arról, hogy (a teológiai területet kivéve) ő a felelős az egyház irányításáért, és ezt az egyházi területre való állandó beavatkozásával bizonyította. A pápának ráadásul nem volt meg az elődjéhez hasonló lüktetése, hogy szembeszálljon a király követeléseivel.
A 799-es bombázás és következményei
799. április 25-én III. Leót megtámadták a római nemesek, Pascale, I. Adrianus pápa unokaöccse és Campolo, Primicerius, akik Leót ki akarták iktatni, és frakciójuk egyik tagját akarták a pápai trónra juttatni.
A kísérletet a Nagy Károly missi dominici által védett spoletói herceg közbelépésének köszönhetően sikerült meghiúsítani. Mivel III. Leó már nem érezte magát biztonságban, 200 fős kíséretével átmenetileg a szászországi Paderbornba költözött, ahol maga Nagy Károly tartózkodott. Körülbelül egy hónapot töltött ott. A pápa és Nagy Károly közötti paderborni tárgyalásokról nincsenek feljegyzések, de a későbbi események képet adnak az eredményekről.
Az ellenzék képviselői olyan hírekkel érkeztek Rómából, amelyek részben megerősíteni látszottak az összeesküvők által a pápa ellen felhozott vádakat. Nagy Károly konzultált a yorki teológussal és tanácsossal, Alcuin of Yorkkal, aki, miután tudomásul vette a pápával szembeni vádakat és gyanúkat, a királynak a rendkívüli óvatosságot javasolta: egyetlen földi hatalom sem ítélkezhet a pápa felett (prima sedes a nemine iudicatur), és esetleges leváltása különösen nagy kárt okozhatna az illetékeseknek, és az egész keresztény egyházat komoly rossz hírbe hozná; „… benned rejlik a kereszténység üdvössége” – írta a királynak.
Leó frank püspökök és nemesek kíséretében 799. november 29-én tért vissza Rómába, ahol diadalmasan fogadták (a frank diplomácia valójában az ellenzék kijátszására mozdult Rómában, és Nagy Károly együttműködésének hiánya részben meglepetés volt a támadók számára). A pápa visszatért a szent trónra, miközben az őt kísérő kíséret püspökei dokumentumokat és tanúvallomásokat gyűjtöttek a vádakról, amelyeket a pápa elleni támadás felelőseivel együtt elküldtek Nagy Károlynak.
A pápa elleni támadás, amely a római nyugtalanság jele volt, nem maradhatott büntetlenül (Károlyt továbbra is a Patricius Romanorum címmel ruházták fel), és a 800 augusztusában Mainzban a királyság vezetőivel tartott éves találkozón bejelentette, hogy Itáliába készül.
Hivatalosan Nagy Károly 800 novemberében tett római látogatásának célja az volt, hogy rendezze a pápa és I. Hadrianus örökösei közötti vitát, akik azzal vádolták a pápát, hogy „kicsapongó emberként” teljesen alkalmatlan a pápai diadémra. Vele volt fia, ifjabb Károly, nagy kíséret magas prelátusokból és fegyveresekből, és magával hozta a pápa elleni merénylet felelőseit is, köztük magát Pascale-t és Campolót; november 23-án Leó a várostól mintegy húsz kilométerre fekvő Mentanába ment eléje, szintén nagy népes és egyházi kísérettel, és ünnepélyesen bevonultak a városba. A vádakat (és a bizonyítékokat) hamarosan nehéznek bizonyult cáfolni, és Nagy Károly rendkívül zavarba jött, de nem engedhette meg, hogy rágalmazzák, és megkérdőjelezzék a kereszténység fejét. December 1-jén a király a polgárokat, a nemeseket, a frank és a római klérust (a törvényszék és a zsinat keresztezése) a Szent Péter-templomba hívta össze, hogy bejelentse: helyreállítja a rendet és megállapítja az igazságot. A vita három hétig tartott; igaz, hogy a pápa álláspontja nem tűnt egyértelműnek, a vádlók nem tudtak konkrét bizonyítékokat felmutatni, és végül a (tévesen) Simmacus pápának (a 6. század elején) tulajdonított elvek alapján a yorki Alcuin (aki inkább nem vett részt a római utazáson) által már kifejtett álláspont érvényesült: a pápát, a keresztény erkölcs és a hit legfőbb tekintélyét, mint Isten képviselőjét, aki minden ember felett ítélkezik, nem ítélhetik meg emberek. Ez azonban nem jelentett feloldozást, és Leó úgy döntött (vagy talán már Paderbornban eldőlt a lépés), hogy esküt tesz. December 23-án Nagy Károly és hatalmas tömeg előtt III. Leó az evangéliumra esküdött fel, és Istent tanúnak hívva megesküdött, hogy ártatlan azokban a bűnökben és vétkekben, amelyekkel vádolták. Elég volt annak megállapítása, hogy a pápának semmi köze az ellene felhozott vádakhoz, és hogy elismerjék őt a pápai trón jogos birtokosaként; a közvetlen és azonnali következmény az volt, hogy Pascale-t és Campolót bűnösnek találták a felségsértés bűntettében, és halálra ítélték. Maga Leó közbenjárására, aki attól tartott, hogy kivégzésük újbóli ellenségeskedésbe torkollik, az ítéletet száműzetésre változtatták.
797-ben Athéni Iréné lépett a Bizánci Birodalom trónjára, a Római Birodalom de facto egyetlen és törvényes utódjának, és kikiáltotta magát basilissa dei Romeinak (a rómaiak császárnőjének). Az a tény, hogy a „római” trónt egy nő foglalta el, arra késztette a pápát, hogy a „római” trónt megüresedettnek tekintse. Irene volt az első nő, aki teljes hatalommal rendelkezett a Bizánci Birodalom felett, és ennek jeléül a basileus dei Romei, azaz „a rómaiak császára” férfi császári címet is felvette.
Másnap, a Szent Péter-bazilikában Nagy Károlyt megillető szentmise végén a pápa aranykoronát helyezett a fejére, keresztény császárrá avatta, és így szólt: „Az Istentől megkoronázott legfenségesebb Károlynak, a rómaiak nagy és békés császárának életet és győzelmet!”. Nagy Károly a konstantinápolyi szokás szerint, azaz a nép felkiáltásával kapta meg a címet. Egyelőre nem világos, hogy ki kezdeményezte (és a probléma nem tűnik megoldhatónak), a részleteket azonban valószínűleg a paderborni bizalmas tárgyalások során és talán Alcuin javaslatára is meghatározták: a koronázás valójában az az ár lehetett, amelyet a pápa az ellene felhozott vádak alóli felmentésért fizetett Károlynak. Egy másik értelmezés szerint (P. Brezzi) a javaslat atyaságát a római hatóságok gyűlésének tulajdonítanák, amelyet mindenképpen elfogadtak (ebben az esetben a pontifex lett volna a római nép akaratának „végrehajtója”, amelynek ő volt a püspöke. Meg kell azonban jegyezni, hogy az akkori eseményekről szóló egyetlen történeti forrás frank és egyházi eredetű, és nyilvánvaló okokból mindkettő hajlamos arra, hogy korlátozza vagy elferdítse a rómaiak beavatkozását az eseményekbe. Az azonban bizonyos, hogy a koronázási aktussal a római egyház úgy mutatkozott be, mint az egyetlen olyan hatalom, amely képes legitimálni a polgári hatalmat azáltal, hogy szakrális funkciót tulajdonít neki, de az is igaz, hogy ennek következtében a császár pozíciója az egyház belső ügyeiben is vezető pozícióvá vált, és megerősödött kormányzatának teokratikus szerepe. És mindenesetre el kell ismerni, hogy Leó, aki egyébként nem volt különösebben kiemelkedő személyiség, ezzel az egyetlen gesztussal feloldhatatlanul Rómához kötötte a frankokat, megszakította a kapcsolatot a Bizánci Birodalommal, amely már nem volt a Római Birodalom egyedüli örököse, talán teljesítette a római nép törekvéseit, és történelmi precedenst teremtett a pápa abszolút felsőbbrendűségére a földi hatalmak felett. Az új Nyugati Birodalom születését a Keleti Birodalom nem fogadta jól, de nem volt módja beavatkozni. Irén császárnőnek tehetetlenül kellett figyelnie a Rómában zajló eseményeket; mindig is elutasította Nagy Károlyt császárként, mivel Nagy Károly pápai megkoronázását hatalombitorlásnak tekintette.
Római látogatása alkalmával Nagy Károly fiát, Pepint Itália királyává koronázták, és így továbbra is megoldatlan maradt a régi kérdés, hogy milyen területeket kellett volna visszaadni az egyháznak a Nagy Károly és I. Adrianus pápa között ünnepélyesen aláírt, de soha be nem tartott kötelezettségvállalás szerint.
Leó pápának a császárnál 804-ben tett későbbi látogatásának indítékairól és döntéseiről nem számolnak be dokumentumok.
Nagy Károly 814-ben bekövetkezett halála után a száműzött Pascale és Campolo pápaellenes frakciója újra felbukkant, és újabb merényletet tervezett a pápa ellen, de ezúttal a felelősök lebuktak, és azonnal bíróság elé állították és kivégezték őket. Az új császár, Lajos Lajos az olasz királyt, Bernárdot, a néhai Pepin király fiát küldte Rómába, hogy vizsgálja ki és oldja meg a problémát, amelyet a további zavargások elfojtásával egyszer s mindenkorra lezárt. A helyzetet I. Guinigisio spoletói hercegre bízták, aki csapataival elfoglalta a várost, és további halálos ítéleteket hajtott végre. A források azonban bizonytalanok ezekre az évekre és a 9. század eleji bonyolult körülményekre vonatkozóan.
Egyházi és teológiai kérdések
Nagy Károly már 798-ban hozott egy olyan aktust, amellyel vezető szerepét az egyházi szférára is kiterjesztette azáltal, hogy átvette a pápa bizonyos előjogait. Követséget küldött Rómába azzal a feladattal, hogy terjesszen a pápának egy tervet Bajorország egyházi átszervezésére, a salzburgi egyházmegye érseki székké emelésével és a megbízható Arnó püspök kinevezésével a szék titulárisává. A pápa tudomásul vette, meg sem próbálta visszaszerezni az elvileg neki járó kiváltságot, egyszerűen belement Károly tervébe és végrehajtotta azt. 799-ben a frank király ismét túllépte királyi kötelességeit, amikor Aachenbe összehívott és elnökölt egy zsinatot (a 794-es frankfurti zsinat egyfajta másolatát), amelyen a tanult Yorki Alcuin teológus a vita technikájával cáfolta az ismét terjedő örökbefogadási eretnekség hirdetőjének, Felix Urgell-i püspöknek a téziseit. Alcuin győztesként került ki, Urgelli Félix elismerte a vereséget, megtagadta téziseit és hitvallást tett egy levélben, amelyet híveihez is intézett. Ezt követően egy bizottságot küldtek Dél-Franciaországba, ahol az örökbefogadás elterjedt volt, azzal a feladattal, hogy állítsa vissza az engedelmességet a római egyháznak. Mindebben a pápa, aki a zsinat összehívásáért és a napirend meghatározásáért felelt volna, alig volt több, mint néző.
Egy másik teológiai kérdés, amelyben Nagy Károly a pápa kárára érvényesült (néhány évvel később, amikor már császárrá koronázták), a filioque kérdése volt. A Hitvallás hagyományos szövege azt a formulát használta, amely szerint a Szentlélek az Atyától a Fiún keresztül száll alá, és nem egyenlő mértékben az Atyától és a Fiútól (latinul filioque), ahogyan azt Nyugaton használták. Maga a pápa, tiszteletben tartva az ezt megállapító zsinatok határozatait, a görög változatot tartotta érvényesnek (amely többek között nem írta elő a Hitvallás recitálását a szentmise alatt), de a kérdést mégis be akarta nyújtani. 809 novemberében a császár Aachenben összehívta a frank egyház zsinatát, amely a Filioque-ot az egyház tanításának nyilvánította, és elrendelte, hogy a misében a hitvallást ezzel együtt kell énekelni. Leó, aki a következő évben összehívta a püspökök gyűlését, nem volt hajlandó ezt tudomásul venni (talán azért is, hogy elkerülje a konfliktust a keleti egyházzal), és a római egyház mintegy két évszázadon át a többi nyugati egyházétól eltérő megfogalmazást használt, míg végül 1000 körül a frank császár által megállapított, máig fennmaradt változatot tartották helyesnek és fogadták el.
Kapcsolatok más keresztény királyságokkal
Leó segítette Edwardwulf northumbriai angolszász király (808-811 vagy 830) újratelepítését, és számos vitát rendezett a yorki és a canterburyi érsek között.
III. Leó 816. június 12-én halt meg. Az ő liturgikus ünnepe erre a napra esik.
Nevét 1673-ban X. Kelemen pápa felvette a római mártírológiába. Az 1953-as liturgikus revízió során törölték a naptárból, de a római mártírológia jelenlegi kiadásában továbbra is szerepel, amely így emlékezik meg róla:
„Június 12. – Rómában, a Szent Péter-templomban Szent III. Leó pápa, aki Nagy Károlynak, a frankok királyának adományozta a Római Birodalom koronáját, és mindent megtett a helyes hit és Isten Fia isteni méltóságának védelmében. „
Cikkforrások
