III. Vlad havasalföldi fejedelem

gigatos | július 12, 2022

Összegzés

Vlad III (* 1431 körül, állítólag Sepsiszentgyörgyön vagy Nürnbergben) 1448-ban, 1456-1462-ben és 1476-ban a Walachiai Hercegség vajdája volt. Drăculea (németül „Der Sohn des Drachen” a latin draco – „sárkány” szóból) mellékneve a történészek által leginkább elfogadott tézis szerint apja, Vlad II. tagságából származik. Dracul Zsigmond császár Sárkányrendjében. A sárkányt a vajda pecsétjén is használták. Ezt a jelzőt néha úgy is értelmezték, hogy „az ördög fia”, mivel a román drac szó is ördögöt jelent.

III. Vlad egyrészt az Oszmán Birodalommal és annak balkáni terjeszkedésével szembeni ellenállása, másrészt a neki tulajdonított kegyetlenség miatt szerzett történelmi hírnevet. A 15. századi pamfletszerű prózai elbeszélésekben agitációs, politikai-polemikus módon ábrázolják, például mint emberölőt, aki „dy iungen kinder praten”. Állítólag előszeretettel végezte ki a kivégzéseket karóba húzással, amiért 1550 körül, a keresztény területeken posztumusz egy másik melléknevet is kapott: Țepeș (németül „Pfähler”), bár előtte az oszmánok ugyanezen okból Kaziklu Beynek vagy Kaziklı Voyvodának (azonos jelentéssel) nevezték.

Az eredetileg politikai indíttatású legendák a vajda által elkövetett állítólagos atrocitásokról a 15. és 16. században terjedtek el, különösen Németországban és Oroszországban. III. Vlad ihlette Bram Stoker ír írót is Drakula című regényének megírására.

Egyes állítások szerint Vlad III. 1431 körül született az akkori Magyar Királyságban, az erdélyi Sepsiszentgyörgyön, Vlad II. második fiaként. Dracul és Cneajna hercegnő a moldvai fejedelemségből. Két testvére volt, Mircea II. és (féltestvéreként) Radu cel Frumos (németül Radu a Szép). Az is lehetséges, hogy Nürnbergben született, mert apja akkoriban ott tartózkodott, és nem zárható ki, hogy terhes felesége is elkísérte.

A valahai bojárok az Oszmán Birodalmat támogatták, és ezt követően leváltották II Vladot a fejedelemség vajdájáról, aki ezután családjával együtt Erdélyben élt száműzetésben. Vlad III. születésének évében apja Nürnbergben tartózkodott, ahol felvették a Sárkányrendbe. Vlad III. állítólag ötéves korában lépett be a rendbe.

Az Oszmán Birodalom túsza

Mind a Magyar Királyság, mind II. Murád oszmán szultán jelentős nyomást gyakorolt Vlad II-re. Az 1430-as évektől kezdve a Magyar Királyság és a félautonóm Waláchia határvidékeit török invázió fenyegette. Vlad Dracul végül vazallusként behódolt a szultánnak, és alkudozásul ráhagyta két kisebbik fiát, Vladot és Radut, akiket többek között az Emet északi részén fekvő Eğrigöz erődjében tartottak fogva.

A török túszként eltöltött évek formálták III. vlagyimir személyiségét; fogsága alatt állítólag gyakran korbácsolták makacs és önfejű viselkedése miatt, és erős ellenszenv alakult ki benne féltestvére, Radu és a későbbi II. mohamedán szultán iránt. Ettől kezdve apjával való viszonya is megromolhatott, hiszen apja bábuként használta őt, és tetteivel megszegte a Sárkányrendre tett esküjét, amely a törökkel szembeni ellenállásra kötelezte.

Rövid uralom, száműzetés és újbóli hatalomátvétel

1447 decemberében a Bălteni melletti mocsarakban lázadó bojárok végzetes merényletet követtek el Vlad II. ellen. A merénylet mögött állítólag Hunyadi János magyar régens (1446 és 1453 között császári adminisztrátor) állt. Vlad III. idősebb testvérét, Mircea-t korábban Târgoviște-ban politikai ellenfelei vörösen izzó vasrudakkal megvakították, majd élve eltemették. A törökök politikai hatalmuk biztosítása érdekében megszállták Waláchiát, megdöntötték a Dănești-klánhoz tartozó II. Vladislavot, és egy bábkormány élére III. Vladot ültették a trónra. Uralkodása rövid életű volt, mivel Hunyadi János még ugyanabban az évben megszállta Waláchiát és trónfosztotta III. vlagyimir Vlagyimirt. Előbb a Kárpátokba, majd a moldvai fejedelemségbe menekült, ahol 1451 októberéig maradt nagybátyja, II Bogdán védelme alatt.

Petru Aron 1451-ben végzetes merényletet követett el II. Bogdán ellen, és Petru III. néven követte őt a Moldvai Fejedelemség trónján. III. vlád megkockáztatta a kockázatos menekülést Magyarországra, ahol Hunyadi Johannra nagy hatással volt vládnak az Oszmán Birodalom török mentalitásának és struktúráinak részletes ismerete, valamint az új szultán, II Mehmed iránti gyűlölete. Vlad kegyelmet kapott, Hunyadi tanácsadójává emelték, és idővel Magyarország kegyeltje lett a valahai trónra. 1456-ban Hunyadi Szerbiában megindult a törökök ellen, és ezzel egy időben III Vlad a saját csapataival bevonult a valahai trónra. Mindkét hadjárat sikeres volt, de Hunyadi pestisben meghalt. Vlad immár másodszor uralkodott hazája felett.

A kormányzás fő időszaka (1456-1462)

1456 után Vlad a legtöbb időt a marosvásárhelyi udvarban töltötte, időnként más városokban, például Bukarestben. Itt törvénytervezetekkel foglalkozott, külföldi követeket fogadott vagy bírósági eljárásokon elnökölt. Ünnepnapokon és népünnepélyeken nyilvánosan megjelent, és kirándulásokat tett a kiterjedt fejedelmi vadászterületekre. A târgoviști-i palotán szerkezeti változtatásokat hajtott végre, amelyekről a Chindia-torony ma is tanúskodik. Megerősített néhány várat, például Poenari várát, amelynek közelében magánrezidenciát is építtetett.

Uralkodásának első éveiben Vlad hatalmának megszilárdítása érdekében kiiktatta a rivális bojár nemeseket, vagy korlátozta gazdasági befolyásukat. A tanács kulcspozícióit, amelyeket hagyományosan vezető bojárok töltöttek be, többnyire Vlad jelentéktelen vagy külföldi lojálisai töltötték be. Még a kevésbé fontos pozíciókat is megtagadták a régóta bejáratott bojároktól, és azokat lovaggá ütött szabad parasztok töltötték be. 1459-ben Vlad letartóztatta a renegát bojár nemeseket és klerikusokat; az idősebbeket karóba húzták, és vagyonukat szétosztották a nép között, a többieket arra kényszerítették, hogy mintegy 80 kilométert vonuljanak Poienariig, hogy az Argeș folyónál fekvő Poenari várát újjáépítsék.

A valahai nemesség jó politikai és gazdasági kapcsolatokat ápolt az autonóm erdélyi régió városaival és az ott élő erdélyi szászokkal. Továbbá a Ladislaus Postumus magyar királlyal 1456-ban kötött szerződésben Vlad kötelezettséget vállalt az adófizetésre, amiért cserébe a szász telepesek támogatását ígérték neki a török elleni harcban. Vlad ezt az adót állítólagos nem teljesített kötelezettségei miatt megtagadta, aminek következtében a Magyarország által támogatott erdélyi városok fellázadtak. Vlad visszavonta kereskedelmi kiváltságaikat, és portyákat hajtott végre a városok ellen, amelyek során (Basarab Laiotă cel Bătrân 1459-es beszámolója szerint) 41 kronstadti (ma Brașov) és Țara Bârsei kereskedőt felnyársaltatott. Körülbelül 300 gyermeket is lefoglalt, akik közül néhányat karóba húzott, a többit pedig elégette.

Miután I. Alexandru Aldea uralkodása 1436-ban véget ért, a Basarab család sora a Dănești és a Drăculești családokra szakadt, amelyek mindketten igényt tartottak a trónra. Vlad néhány erdélyi portyája a Dănești család trónkövetelőinek elfogására szolgált. Dănești több alkalommal is Vlad saját kezűleg halt meg, többek között elődje, II. Vladislav röviddel azután, hogy 1456-ban hatalomra került. Egy másik Dănești-t azzal vádolták, hogy részt vett Vlad testvére, Mircea élő temetésében, és állítólag arra kényszerítették, hogy saját sírja előtt térdelve mondja el saját nekrológját a kivégzése előtt. Állítólag erdélyiek ezreit karózták fel büntetésül, amiért menedéket nyújtottak Vlad ellenfeleinek.

Vlad nagyapjának, Mircea cel Bătrânnak (németül: Mircea az idősebb) 1418-ban bekövetkezett halála után ideiglenesen káosz uralkodott Waláchiában. A folyamatos háborús állapot a bűnözés növekedéséhez, a mezőgazdasági termelés csökkenéséhez és a kereskedelem súlyos károsodásához vezetett. Vlad kemény intézkedésekre támaszkodott a rend helyreállítása érdekében, mivel szerinte csak egy gazdaságilag stabil országnak volt esélye a külpolitikai ellenséggel szemben.

A török túszként töltött idő alatt Vlad megismerkedett a karóba húzással, amelyet Európában is ismertek az ellenségek és bűnözők kivégzésére. A városokon kívül a holttestek gyakran bomlottak a karókon, hogy elrettentsenek a tolvajoktól, hazugoktól és gyilkosoktól. A valahai mondák szerint a bűnözés és a korrupció nem sokkal Vlad uralkodása után nagyrészt megszűnt, a kereskedelem és a kultúra pedig újra virágzott. Állítólag sok alattvaló tisztelte Vladot a törvény, a becsületesség és a rend iránti könyörtelen ragaszkodásáért. A templomok és kolostorok nagylelkű pártfogójaként is ismert volt, mint például a Snagov kolostor esetében.

Vlad „Keresztes hadjárata

Konstantinápoly 1453-as elfoglalása után II. Mehmed szultán további hadjáratokat tervezett. Anatóliában a görög Trapezunt birodalom még mindig ellenállt az Oszmán Birodalomnak, keleten pedig Uzun Hasszán, a türkmén Fehér Birkanyáj uralkodója más kisebb államokkal együtt fenyegette a Nagy Portát. Nyugaton Albánia Szkanderbeg herceg alatt zűrzavarban volt, Bosznia pedig időnként vonakodott a követelt adót fizetni. Vallachia a Duna saját oldalát ellenőrizte. Mehmed számára a folyó stratégiai jelentőségű volt, mivel a másik fél rajta keresztül tudott csapatokat szállítani a Szent Római Birodalomból.

1460. január 14-én II. Pius pápa új keresztes hadjáratot hirdetett az oszmánok ellen, amely három évig tartott. Azonban csak Vlad, mint egyetlen európai vezető, tudott lelkesedni ezért a tervért. Mehmed kihasználta a nyugatiak határozatlanságát, és támadásba lendült, és elfoglalta Smederevót, az utolsó független szerb várost. 1461-ben rábírta Morea görög despotátusát, majd nem sokkal később a fővárost, Mistrát és Korinthoszt is, hogy harc nélkül adják meg magukat. Vlad egyetlen szövetségese, Szilágyi Mihály, Hunyadi sógora 1460-ban török fogságba esett Bulgáriában; követőit halálra kínozták. Vlad 1460-ban ismét szövetségre lépett az új magyar királlyal, Corvin Mátyással.

Mehmed követei követelték az 1459 óta esedékes 10 000 dukátos adó megfizetését, valamint 500 fiúból álló fiúszüretet, akiket janicsárnak kellett volna kiképezni. Ahelyett, hogy eleget tett volna a követelésnek, Vlad megölette a követséget. Más törököket a Dunán való átkelés után felszedtek és a valahai területen karóba húztak. 1460. szeptember 10-én kelt levelében figyelmeztette a Kronstadtban élő erdélyi szászokat Mehmed inváziós terveire, és kérte támogatásukat.

1461-ben Mehmed meghívta a herceget Konstantinápolyba, hogy tárgyalásokat folytasson a fennálló konfliktusról. Vlad 1461. november végén azt írta Mehmednek, hogy távollétében Magyarországot fenyegetné a Vallachia elleni katonai csapás veszélye, ezért nem hagyhatja el az országot, és hogy az Erdély elleni háború költségei miatt egyelőre nem tudja felvenni az adót. Aranyban történő fizetést ígért, és kilátásba helyezte, hogy idővel Konstantinápolyba is ellátogat. A szultánnak a távollét idejére egy pasát kellett biztosítania számára helyettesként.

Közben Mehmedhez kiszivárogtak a részletek Vlad és Magyarország szövetségéről. Mehmed diplomáciai küldetésre küldte Hamza pasát Nikopoliszból Vladhoz, de azzal a paranccsal, hogy Vladot közben elfogják és Konstantinápolyba szállítsák. Vlad már korán tudomást szerzett ezekről a tervekről. Egy 1000 fős lovas egység kíséretében Hamzának egy szűk szakadékon kellett átjutnia Giurgiu közelében, hogy odaérjen, ahol Vlad meglepetésszerű rajtaütést indított, és sikerült megsemmisítenie a török haderőt. E támadás után Vlad és töröknek álcázott lovasai a giurgiui erődhöz vonultak, ahol Vlad megparancsolta az őröknek, hogy törökül nyissák ki a kapukat. Ez a csel lehetővé tette Vlad csapatainak, hogy behatoljanak az erőd belsejébe, amely az ezt követő harcokban elpusztult.

Következő lépéseként Vlad seregével átkelt a befagyott Dunán, és megszállta Bulgáriát. Itt Vlad több kisebb egységre osztotta seregét, és két hét alatt feldúlta a Szerbia és a Fekete-tenger közötti terület nagy részét, megnehezítve az oszmán hadsereg ellátását. Vlad 1462. február 11-én kelt részletes levelében tájékoztatta Corvin Mátyás magyar királyt arról, hogy csapatai a hadjárat során 23 883 törököt és muszlim bolgárt öltek meg, nem számítva azokat, akiket otthonukban felgyújtottak. A bolgár keresztényeket viszont megkímélték; közülük sokan később Waláchiában telepedtek le. E sikerre való tekintettel Vlad felszólította a magyar királyt, hogy csatlakozzon hozzá csapataival, hogy együtt harcoljanak a törökök ellen.

Mehmed Korinthosz ostroma során értesült Vlad hadjáratáról, majd nagyvezírje, Mahmud pasa parancsnoksága alatt 18 000 fős sereget vezényelt a valahai Brăila kikötőjébe azzal a feladattal, hogy elpusztítsa azt. Vlad serege megtámadta a török csapatokat, és 8000 főre tizedelte őket. Vlad e katonai sikereit az erdélyi szászok, az itáliai államok és a pápa egyaránt örömmel fogadták. Csapatai újabb kudarca után Mehmed most már Korinthosz előtt megszakította az ostromot, hogy maga szálljon szembe Vladdal.

Mehmed szultán követeket küldött minden irányba, hogy állítsanak össze egy hasonló méretű és erősen felfegyverzett hadsereget, mint amilyet Konstantinápoly ostrománál használt. A becslések a forrástól függően 90 000 és 400 000 fő között mozognak. 1462-ben Mehmed ezzel a sereggel indult Konstantinápolyból Waláchia felé, azzal a céllal, hogy azt az Oszmán Birodalomhoz csatolja. Vlad féltestvére, Radu a szultán engedelmes szolgájának bizonyult, és 4000 lovasnak adott parancsot. Ezen kívül a törökök 120 ágyút, mérnököket és munkásokat az utak és hidak építéséhez, iszlám papokat, például ulemákat és müezzineket, valamint asztrológusokat, akik részt vettek a döntéshozatalban. Laonikos Chalkokondyles bizánci történetíró arról számolt be, hogy a dunai hajóknak 300 000 aranyat fizettek a hadsereg szállításáért. Ezenkívül az oszmánok saját, 25 triremesből és 150 kisebb hajóból álló flottájukat használták a hadsereg, a felszerelés és az ellátmány szállítására.

Vlad Corvin Mátyás magyar király támogatását kérte. Cserébe felajánlotta, hogy áttér az ortodox hitről a római katolikus hitre. Válaszul azonban csak homályos ígéreteket kapott, és általános mozgósításra kényszerült, amely nemcsak a katonaköteles korú férfiakat, hanem a nőket, a 12 év feletti gyermekeket és a romákból álló rabszolgakontingenst is magában foglalta. Különböző források 22 000 és 30 900 fő közötti létszámot említenek a haderejére vonatkozóan. Leonardo III Tocco, az Epiruszi Despotátus 1448 és 1479 között uralkodó hercegének levele szerint a török sereg 400 000 főből állt, a valahai sereg pedig 200 000 főből. Ez a szám azonban túlzónak tűnik. Vlad serege főként parasztokból és pásztorokból állt, és csak néhány lándzsával, karddal, tőrrel és láncpáncéllal felszerelt lovasból. Vlad személyes őrsége különböző származású zsoldosokból, köztük „cigányokból” állt. Az összecsapások előtt Vlad állítólag azt mondta az embereinek egy beszédében, hogy „aki a halálra gondol, jobb, ha nem követi őt”.

A törökök először Vidinnél próbáltak partra szállni, de a rájuk zúduló nyilak visszaverték őket. Június 4-én éjjel azonban a törököknek sikerült a Duna valahai oldalán, Turnu Severinnél nagyszámú janicsárkontingenst partra szállítaniuk. A szerbiai születésű Konstantin, az ostrovicai Konstantin janicsár egy janicsár emlékirataiban írja le az ezt követő eseményeket:

Vlad, aki nem tudta megakadályozni az oszmán sereg átkelését, most a szárazföld belsejébe vonult vissza, és csak felperzselt földet hagyott maga után. Az őt üldöző oszmán hadsereg akadályozása érdekében Vlad fával és bozótossal borított gödröket ásatott, vízfolyásokat mérgezett, kisebb folyókat terelt el, és így hatalmas területeket változtatott mocsárrá. A lakosságot és az állatállományt a hegyekbe evakuálták, így Mehmed hét napig haladt előre anélkül, hogy embereket vagy állatokat talált volna, vagy hogy ellátmányt tudott volna felvenni, ami jelentős fáradtságot és demoralizációt okozott seregében.

Ez idő alatt azonban Vlad és lovassága állandó, többnyire lesből végrehajtott támadásokkal nyugtalanította az előrenyomuló törököket. A források szerint a vajda leprásokat, tuberkulózisban és pestisben szenvedőket is küldött a törökök táborába, hogy azok megfertőződjenek ezekkel a betegségekkel. A pestis valóban elterjedt az oszmán hadseregben. A török flotta kisebb támadásokat hajtott végre Brăila és Chilia ellen, de nem tudott nagyobb kárt okozni, mivel Vlad már maga is elpusztította a legtöbb fontos bolgár kikötőt. Chalcocondyles azt írta, hogy a szultán pénzt ajánlott fel egy elfogott valahai katonának információkért, amelyeket az még kínzással való fenyegetés után sem volt hajlandó elárulni. Mehmed megdicsérte a katonát, és kijelentette: „Ha uradnak több ilyen katonája lenne, mint te, rövid időn belül meghódíthatná a világot!” A törökök folytatták előrenyomulásukat Târgoviște felé, de nem sikerült elfoglalniuk Bukarest erődjét és Snagov erődített szigetét.

Június 17-én Vlad 24 000 (más források 7000-10 000) lovasával (más források 7000-10 000-ről beszélnek) éjszakai támadást vezetett a Bukaresttől délre fekvő török tábor ellen. Chalcocondyles arról számol be, hogy Vlad a csata előtt töröknek álcázva bejutott az ellenséges táborba, és így ki tudta kémlelni a helyzetet és a szultán sátrát. Nicolaus Machinensis, Modruš püspöke és a magyar királyi udvar pápai követe a következőképpen írta le az eseményeket:

A támadás három órával napnyugta után kezdődött és másnap reggel négy óráig tartott. A török táborban a támadás nagy zavart okozott. Állítólag kürtösfúvósok fújták a támadást, a csatateret fáklyák világították meg, és a valahaiak állítólag több támadást is indítottak egymás után. A források megoszlanak a támadás sikerét illetően, egyesek nagy, mások csak kis török veszteségekről beszélnek. A valahai támadás következtében azonban az oszmán hadsereg sok lovat és tevét vesztett. Egyes krónikák Galeș bojárt teszik felelőssé a valahai hadművelet kudarcáért. Egyidejűleg egy második sereggel támadást vezetett, de állítólag „nem volt elég bátor” ahhoz, hogy „a várt pusztítást okozza az ellenség körében”. Vlad maga is a lovassága egy részével a sátor felé fordult, ahol a szultán feltételezhetően tartózkodott. Kiderült azonban, hogy ez Iszhak pasa és Mahmud pasa nagyvezírek sátra volt. A Mihaloğlu Ali bej parancsnoksága alatt álló janicsárok végül üldözőbe vették a távozó valahaiakat, és közülük 1000-2000 embert megöltek. Domenico Balbi krónikás szerint a veszteségek a valahai oldalon 5000 embert, az oszmán oldalon pedig 15 000 embert tettek ki.

A törökök alacsony morálja ellenére Mehmed úgy döntött, hogy megostromolja a fővárost. Megérkezésekor azonban a várost kihaltnak találta. A krónikások szerint a törökök „valóságos csákóerdőt” találtak. Az oszmán hadsereg állítólag fél órán keresztül mintegy 20 000 felnyársalt török fogoly és bolgár muszlim mellett haladt el. Köztük volt Hamza pasa oszladozó holtteste is, amelyet a legmagasabb fakaróra karóztak fel, ami állítólag a rangját jelképezte. Más források azonban arról számolnak be, hogy a várost katonák védték, és hogy a felnyársalt holttestek 60 mérföldes körzetben szétszórva hevertek a városfalakon kívül. Chalcocondyles írt a szultán reakciójáról:

Mehmed elrendelte, hogy ássanak mély árkot a török tábor körül, hogy megakadályozzák a valahaiak behatolását. Másnap, június 22-én a törökök megkezdték a visszavonulást. Június 29-én az oszmán csapatok elérték Brăila városát, és felgyújtották. Ezután hajóikkal elhagyták az országot Adrianopol felé, ahová július 11-én érkeztek meg. Egy nappal később ünnepségeket tartottak a Vlad felett aratott nagy győzelem alkalmából. A törökök a háborús övezet lakosai közül sokakat rabszolgasorba taszítottak, és 200 000 marhával és lóval együtt délre vitték őket.

Eközben Vlad unokatestvére, Ștefan cel Mare, a Moldvai Hercegség uralkodója megpróbálta elfoglalni Akkermant és Chiliát. A Chilia elleni támadás során azonban 7000 valahai rohant a város sikeres védelmére, Ștefan cel Mare pedig tüzérségi tűzben lábon sebesült meg.

Vlad katonailag sikeresen helyt tudott állni a túlerőben lévő török ellenféllel szemben, de ezért egy nagyrészt feldúlt országot kellett elfogadnia. A politikai megfigyelők számára világos volt, hogy a szultán nem fogja elfogadni ezt az újabb gyalázatot. Egy újabb hadjárat a Vallachia ellen csak idő kérdése volt. Ebben a helyzetben Vlad féltestvére, az iszlámra áttért Radu számára nem volt nehéz meggyőznie a valahai nemeseket, akiktől Vlad már nagyrészt eltávolodott, a szultánnak való behódolás és az adófizetés előnyeiről, és így megnyerni őket a maga oldalára. 1462 augusztusában Radu és a Főkapu megállapodott a hatalomváltásról a Waláchiában, majd Radu egy török sereg élén megindult az újjáépített poenari vár ellen. Vladnak sikerült Erdélybe menekülnie, majd Corvin Mátyás magyar király őrizetébe került. Ez utóbbi tizenkét évre bebörtönözte Vladot Visegrád várába azzal az indokkal, hogy Vlad levélben kért bocsánatot és szövetséget a szultántól Magyarország ellen. A szakirodalom feltételezi, hogy Corvin Mátyás így akart megszabadulni kellemetlen riválisától, Vladtól, aki a török elleni harcban betöltött vezető szerepét fenyegette. 1474-ben Vladot kiengedték a börtönből, és feleségül vette Corvin Mátyás egyik unokatestvérét, feltehetően miután Vlad áttért a katolikus hitre. Vlad katonai parancsnokságot kapott, és egy magyar sereggel boszniai városokat és erődöket foglalt el, állítólag 8000 muszlimot felnyársalva.

Ștefan cel Mare kihasználta a szomszédos állam gyengeségét, és elfoglalta Chiliát és Akkermant. 1471 és 1474 között Ștefan többször is megszállta Waláchiát, hogy kiszabadítsa azt az oszmánok befolyási övezetéből. Ez azonban nem sikerült, mert a kinevezett vajdák nem tudtak ellenállni az oszmán nyomásnak. A Giurgiu városában lévő erős oszmán helyőrség mindössze 6-8 órányi lóútra volt Bukaresttől. Hogy véget vessen az északról érkező sorozatos támadásoknak, II. Mehmed szultán 1475-ben támadást rendelt el Moldva ellen, de Ștefan saját, mindössze 40 000 fős seregével Vaslui-nál legyőzte a mintegy 120 000 fős támadókat. A török krónikás Seaddedin az oszmánok példátlan vereségéről beszélt. E győzelem után Stefan megpróbálta mozgósítani az európai hatalmakat az oszmánok ellen, de sikertelenül.

Vlad III. és Ștefan szövetségre léptek, és a magyar csapatokkal együtt 1476-ban néhány hét alatt elfoglalták Waláchiát. Novemberben III. Vladot ismét és utoljára Wallachia hercegévé kiáltották ki. Röviddel a magyar és moldvai csapatok kivonulása után, 1476 decemberében Vladot megbuktatták, és 200 fős moldvai testőrségével együtt menekülnie kellett. 1476 végén vagy 1477 elején vagy elesett egy csatában, vagy menekülés közben meggyilkolták. A mézben megőrzött fejét állítólag Konstantinápolyba vitték ajándékba a szultánnak, és ott egy póznára felnyársalva állították ki. Holttestét állítólag a sznagovi kolostorban temették el, majd onnan később ismeretlen helyre vitték.

Vlad bátyja, Radu már 1475-ben meghalt. Basarab Laiotă cel Bătrân (németül Basarab Laiotă az idősebb) követte őt a valahai uralkodói székben.

Házasságok és utódok

Vlad első házassága egy erdélyi nemesasszonnyal köttetett, akinek a neve nem maradt fenn. Ebből a házasságból született fia, Mihnea I cel Rău († 1510, 1508-tól 1509-ig a valahai fejedelemség uralkodója).

Vlad második házassága Szilágyi Ilonával, Corvin Mátyás magyar király unokatestvérével köttetett. Ebből a házasságból született egy fia, akit

Az először 1804-ben Johann Christian Engel Geschichte des Ungrischen Reichs und seiner Nebenländer című művének negyedik kötetében megfogalmazott, és a legtöbb történész által ma is elfogadott tézis szerint a Drăculea (vagy Drakula) név a Dracul melléknévből származik, amelyet apja, Vlad II. állítólag a Sárkányrendbe való felvétele után kapott. A sárkány a rend magával hozott jelvényein is megtalálható. A dracul a drac „sárkány” szóból áll (görög.

A név másik lehetséges értelmezése a Dragul szláv-román név hangalakos írásmódján alapul, amely a mai Románia területére vezethető vissza, még a Sárkányrend megalapítása előtt. A „drag” mindkét nyelven azt jelenti, hogy valami drága, értékes vagy nemes. A „Dragul meu” például románból „kedvesem”, a horvátból „drágám”, a horvátból pedig „drágám”.

Kulturális örökség

A történelmileg releváns források mellett a szájhagyományok és az elbeszéléseket tartalmazó röpiratok további fontos forrást jelentenek Vlad III. életéről. A román, német és orosz legendák mind a 15. században keletkeztek, és további információkkal szolgálnak Vlad III-ról és az alattvalóival való kapcsolatáról.

A szóbeli hagyományokat a 15. század óta adják tovább nemzedékről nemzedékre történetek és mesék formájában. A folyamatos újramondás révén ezek a történetek a szubjektív értelmezés és az egyéni kiegészítések révén saját lendületet kaptak. A röviddel Vlad halála után röpiratok formájában megjelent történeteket először Németországban, majd Oroszországban adták ki; részben széles körű szórakoztatás, részben politikai célok elérése érdekében, és a helyi, főként politikai előítéletek befolyásolták őket. A röpiratokat mintegy harminc éven keresztül adták ki.

A röpiratokban megjelent történetek közül sok megtalálható a román szájhagyományban. Annak ellenére, hogy a román szájhagyomány általában pozitívabb képet fest róla, Vladot kivételesen kegyetlen és gyakran szeszélyes uralkodóként írják le. Vlad Țepeșt a román vidéki nép igazságos fejedelemnek tekintette, aki megvédte alattvalóit az idegen támadóktól, például a törököktől vagy a német kereskedőktől, és a közemberek bajnokának tekintette a bojárok elnyomásával szemben. Vlad állítólag lakomára hívta a bojárokat, és bőséges borral kínálta őket. Részegen állítólag céltudatosan kicsikarta belőlük a róla alkotott véleményüket, valamint információkat szerzett a jól ismert bojárok mesterkedéseiről és korrupciójáról. Ennek eredményeképpen a saját magukat terhelő és a terhelteket állítólag tőrbe csalták. Vlad Drăculea-t hazájában és Romániában ma is a korrupció igazságos ellenzőjének tekintették és tekintik.

A történetek általános lefolyása nagyon hasonló, bár a különböző változatok konkrét részletekben eltérnek egymástól. Egyes történetek szerint például Vlad Târgoviște-ban fogadta a firenzei követeket, míg más történetek szerint török követek voltak. McNally és Florescu különböző követekről beszél, különböző alkalmakkor. A herceggel szembeni vétkeik módja is változatonként változik. Abban azonban minden változat megegyezik, hogy Vlad a vádlottak fejfedőjét a becsület megsértése és vélt vagy valós sértés miatt szögeztette a fejükre, valószínűleg azért is, mert Vlad jelenlétében nem voltak hajlandók levenni a fejfedőt. Egyes elbeszélések Vlad tetteit jogosnak értékelik, mások pedig a bűntetteket a kegyetlenség és az értelmetlen kegyetlenség bűneiként értékelik.

Vlad ábrázolása Nyugat-Európában sokkal baljóslatúbb volt, mint Kelet-Európában és Romániában. A róla szóló német történetek nagy részét azonban részben politikai, vallási és gazdasági ihletésű propagandaként kell értelmezni. Bár néhány történetnek van köze a valósághoz, a legtöbbjük tiszta kitaláció vagy erősen eltúlzott. Ráadásul a nyugat- és közép-európai történelemben ugyanakkor olyan atrocitások is történtek, amelyek összehasonlíthatók a III. Vladnak tulajdonított kegyetlenséggel.

Nyugaton Vladot zsarnokként írták le, aki szadista örömét lelte ellenségei kínzásában és megölésében. Állítólag 40 000-100 000 ember haláláért felelős. Az ilyen számok különböző forrásokból származó információkon alapulnak, amelyekben az összes állítólagos áldozatot aprólékosan összeadták. A Konstanzi Krónika például pontosan 92 268 áldozatról számol be, amelyekért Vlad volt a felelős. Más források szerint is legalább 80 000-re tehető az áldozatok száma, nem számítva azokat, akik egész falvak és erődök felgyújtása és lerombolása miatt vesztették életüket. Ezeket a számokat azonban túlzónak kell tekinteni. Az egyik epizód 600 kronstadti kereskedő megkorbácsolásáról és árujuk elkobzásáról szól; egy másik dokumentum, amelyet riválisa, III. dan 1459-ben készített, 41 megkorbácsolásról beszél. Nem valószínű, hogy Vlad ellenfelei lefelé módosították az áldozatok számát.

A Vlad kegyetlenkedéseiről szóló német beszámolók a felnyársalásokról, kínzásokról, tűzhalálról, csonkításokról, vízbe fojtásokról, az áldozatok megnyúzásáról, megsütéséről és megfőzéséről szólnak. Másokat állítólag arra kényszerítettek, hogy barátaik vagy rokonaik húsát egyék, vagy hogy fejfedőjüket a fejükre szegezték. Áldozatai minden korosztályból (beleértve a gyermekeket és csecsemőket is), vallásból és társadalmi osztályból származó férfiak és nők voltak. Egy német beszámoló szerint: „Több fájdalmat és szenvedést okozott, mint amennyit még a kereszténység legvérszomjasabb gyötrői, mint Heródes, Néró, Diocletianus és az összes többi pogány együttvéve el tudtak volna képzelni”. Ezzel szemben az orosz és a román történetek alig vagy egyáltalán nem tesznek említést az értelmetlen erőszakról vagy atrocitásokról.

Konstantin Mihajlović ostrovicai szerb janicsár emlékirataiban részletesen leírta, hogy Vlad gyakran levágatta az elfogott török katonák orrát, amit aztán a magyar udvarba küldött, hogy eldicsekedjen azzal, hány ellenséget ölt meg. Mihailović azt is megemlítette, hogy a törökök féltek az éjszakai valahai támadásoktól. Rámutatott a hírhedt karóerdőre is, amely állítólag több ezer felnyársalt törökkel szegélyezte az utakat. Mihailović azonban nem volt szemtanúja ezeknek az eseményeknek, mivel a török hadsereg hátországában tartózkodott; megjegyzései a frontkatonák jelentései alapján készültek.

Vlad ezért a kínzás és kivégzés kedvelt módszere volt a felnyársalás. Különböző módszerek léteztek, attól függően, hogy az áldozat gyors vagy lassú halálát akarták-e elérni. Az egyik ilyen módszer az volt, hogy az áldozat mindkét lábához egy-egy lovat erősítettek, és egy kihegyezett karót fokozatosan a végbélnyíláson vagy a hüvelyen keresztül a testbe szúrtak, amíg az újra ki nem jött a testből. A sokkal kegyetlenebb módszer az volt, hogy a karó végét nem volt túl éles, megolajozták, majd felállították. Miközben az áldozatok most egyre inkább saját testsúlyukkal szúrták fel magukat, a nem hegyes és olajozott karó ugyanakkor megakadályozta, hogy túl gyorsan meghaljanak a sokk vagy a létfontosságú szervek sérülése miatt. Ez a máglyahalál lassú és gyötrelmes volt, és néha órákig vagy napokig tartott. Más jelentések szerint az áldozatokat hasba vagy mellkasba szúrták, ami viszonylag gyors halált eredményezett. Néha azt mondták, hogy a csecsemőket az anyjuk mellén átdöfött karóra szúrták fel. Más esetekben az áldozatokat fejjel lefelé karózták fel. Azt mondják, hogy Vlad gyakran különböző geometriai minták szerint rendezte el a karókat. A leggyakoribb minta állítólag koncentrikus körökből álló gyűrű volt. A karó magassága az áldozat rangjának felelt meg. Elrettentésképpen a holttesteket gyakran hónapokig hagyták a karókon rohadni.

A jelentések szerint más alkalmakkor is több ezer ellenfelet karóba húztak, például Hermannstadtban (románul Nagyszeben) 1460-ban 10 000 embert, Kronstadt városának 30 000 kereskedőjét és tisztviselőjét pedig az előző év augusztusában, mert felforgató magatartást tanúsítottak Vladdal szemben. Ezt a jelentést annak fényében kell vizsgálni, hogy Vlad idejében még a Szent Római Birodalom nagy városainak is ritkán volt több mint 10 000 lakosa.

Egy ebből az időszakból származó fametszet Vladot egy lakomán ábrázolja egy karós erdőben, borzalmas teherrel, miközben mellette egy hóhér más áldozatokat darabol fel.

Egy régi román történet szerint Vlad egyszer egy arany tálat helyezett el Târgoviște piacán. Ezt a tálat bárki használhatta szomjának oltására, de a piacon kellett maradnia. Másnap állítólag visszatért, hogy újra felvegye. Senki sem merte megérinteni a tálat, túl nagy volt a félelem az életveszélyes büntetéstől.

Vlad Țepeș állítólag még több kínzást és kínzást hajtott végre az előrenyomuló török katonai egységeken. A beszámolók szerint az oszmán hadsereg rémülten riadt vissza a Duna partján felnyársalt és oszladozó több ezer holttest láttán. További beszámolók szerint Konstantinápoly hódítóját, a pszichológiai hadviseléséről ismert II. Mehmedet megrázta a 20 000 felnyársalt holttest látványa a valahai főváros, Târgoviște előtt. Az áldozatok közül sokan török foglyok voltak, akiket a török inváziót megelőzően ejtettek fogságba. A törökök veszteségei ebben az összecsapásban állítólag 40 000 főre rúgtak. A szultán átadta a hadjárat parancsnokságát tisztjeinek, és maga tért vissza Konstantinápolyba, annak ellenére, hogy serege 3:1 arányban felülmúlta a valahai csapatok létszámát, és jobban felszerelt volt.

Vlad állítólag nem sokkal hatalomra kerülése után követte el első jelentős kegyetlenkedését, amelyet a bosszú és hatalmának megszilárdítása vezérelt: eszerint húsvét ünnepére meghívta azokat a nemes bojárokat és családjaikat, akik részt vettek apja meggyilkolásában és idősebb testvére, Mircea élve eltemetésében. E nemesek közül sokan részt vettek számos más valahai fejedelem megdöntésében is. A lakoma során megkérdezte nemes vendégeit, hogy hány fejedelmet láttak és éltek túl hivatalban töltött életük során. Mindannyian legalább hét herceget túléltek, egy közülük legalább harmincat. Vlad az összes nemest letartóztatta; az idősebbeket családjukkal együtt a helyszínen karóba húzták, a fiatalabbakat és egészségesebbeket Târgoviște északra, az Argeș folyó feletti hegyekben lévő Poienari várába vitte. Ott hónapokig kénytelenek voltak egy másik, közeli várromból származó anyagokból újjáépíteni a várat. A történet szerint a kényszermunkások addig dolgoztak, amíg le nem hullott róluk a ruha, majd meztelenül folytatták a munkát. Állítólag csak néhányan élték túl ezt a kínzást. Uralkodása alatt Vladnak állandó harcot kellett vívnia a régi valahai bojárokkal, hogy megszilárdítsa hatalmát.

A német mesék olyan kéziratokon alapulnak, amelyeket Vlad 1462-es bebörtönzése előtt írtak, majd a későbbi 15. században terjesztettek. A Johannes Gutenberg által 1450 körül feltalált nyomdának köszönhetően a szöveg később széles körben elterjedt Németországban, és bestsellerré vált, számos további kiadással vagy módosított tartalommal.

Michel Beheim 1463 telén, V. Ladislaus magyar király udvarában írta a „Von ainem wutrich der hies Trakle waida von der Walachei” című versét. A kiadványok közül négy kézirat a 15. század utolsó negyedéből és 13 röpirat az 1488 és 1559 közötti időszakból maradt fenn a mai napig.

Eszerint a különböző kéziratokban és röpiratokban szereplő epizódok különböznek egymástól. A történetek címei összesen három változatban változnak. A német szöveg első változatát valószínűleg egy kronstadti tudós írta, és a Kronstadtban és Hermannstadtban élő erdélyi szászok érzéseit tükrözi, akik sokat szenvedtek Vlad 1456 és 1460 közötti ellenségeskedéseitől. Vlad sötét és komor ábrázolása, amely részben történelmi alapokon nyugszik, részben pedig túlzó és kitalált, valószínűleg politikai indíttatású volt.

Vladnak a valahaiak ellen elkövetett terrorcselekményeit úgy értelmezték, hogy saját magatartási kódexét próbálta érvényesíteni országában. A röpiratokban Vlad haragja a női erkölcs megsértésére is irányult. A szüzességüket elvesztett hajadon lányok, a házasságtörő feleségek és az erkölcstelen özvegyek mind Vlad kegyetlenségének célpontjai voltak. Az ilyen vétkes nőknek gyakran kivágták a nemi szerveiket vagy levágták a mellüket. A vaginán keresztül is felnyársalták őket vörösen izzó karókkal, amíg a karó az áldozat szájáig ért. Az egyik szöveg egy hűtlen feleség kivégzéséről számol be. A mellét levágták, majd megnyúzták, és Târgoviște egyik terén karóba húzták, a bőre pedig egy közeli asztalon hevert. Vlad ragaszkodott a becsületességhez és az alattvalói szorgalmához is. A vásárlóikat becsapó kereskedők hamarosan a máglyán találták magukat a közönséges tolvajok mellett. Vlad a szegényeket, a betegeket és a koldusokat tolvajoknak tekintette. Az egyik történet szerint meghívta a betegeket és a szegényeket egy lakomára, amelynek során a menedékház bezárult és felgyújtották.

A Vlad Țepeșről szóló történetek orosz-szláv nyelvű változatai a Skazanie o Drakule voevode (németül: Geschichten über den Wojwoden Dracula) címet viselik, és 1481 és 1486 között íródtak. A történetek másolatait a 15. századtól a 18. századig másolták és terjesztették. Az orosz levéltárakban 22 kézirat található. A legrégebbi kézirat 1490-ből származik, és a következőképpen végződik: „Először 6994. év február 13-án íródott, majd 6998. év január 28-án másoltam le, én, a bűnös Elfrosin”. A Drakula vajdáról szóló anekdotagyűjtemény nem kronologikus és nem ellentmondásmentes, de nagy irodalomtörténeti értékkel bír. A Drakula vajdáról szóló történetek 19 epizódja hosszabb és kidolgozottabb, mint a német történetek. Két részre oszthatók, az első 13 epizód többé-kevésbé időrendi sorrendben mutatja be az eseményeket, követve a szájhagyományt, és tíz esetben szorosan követve a német történeteket. Az utolsó hat epizódot vélhetően egy tudós írta. Ezek a történetek kronologikusabbak és strukturáltabbak.

A Drakula vajdáról szóló történetek egy rövid bevezetővel kezdődnek, majd a nagykövetek fejére szegezett kalapokról szóló történetre térnek át. Vlad Țepeș halálával és a családjáról szóló információkkal zárulnak. A német és az orosz történetek hasonlóak, de az orosz történetek pozitívabb fényben tüntetik fel Vladot. Itt nagy uralkodónak, bátor katonának és igazságos uralkodónak látjuk. Itt is történtek kegyetlenkedések, de ezeket egy erős önkényúr tetteiként igazolták. A 19 epizód mindössze hat olyan részt tartalmaz, amelyekben az erőszak túlzó. A Drakula vajdáról szóló történetek egyes elemei később bekerültek a IV. A Vladról szóló történetek eredeti szerzőjének nemzetisége és kiléte vitatott. Feltételezhetően román pap vagy szerzetes volt, valószínűleg Erdélyből vagy a moldvai Ștefan cel Mare udvarából. Más források egy Fjodor Kuricin nevű orosz diplomatát neveznek meg szerzőként.

Corvin Mátyás magyar király állítólag szerepet játszott e személyiségkép megalkotásában. Corvinus az Oszmán Birodalommal folytatott katonai konfliktusaihoz jelentős anyagi támogatást kapott Rómától és Velencétől, amelyet ehelyett a III. Frigyes császárral való katonai konfliktus finanszírozására használt fel. Corvinus a török elleni háborúból való távolmaradását azzal indokolta támogatói előtt, hogy Vladot tette meg bűnbaknak. Egy hamis levél ürügyén, amelyben Vlad állítólag hűséget fogadott II. Mehmed szultánnak, letartóztatta Vladot, és hasznot húzott azokból a rémtörténetekből, amelyeket a budai udvar 1462 és 1463 között terjesztett Vladról Közép- és Kelet-Európában.

Voltak olyan kísérletek, amelyek Vlad tetteit politikai szükségszerűséggel próbálták igazolni az Erdélyben és a Waláchiában élő népcsoportok közötti nemzeti rivalizálás miatt. Az erdélyi és a valahai kereskedők többsége erdélyi szász volt, akiket az őslakos valahaiak kizsákmányolóknak és élősködőknek tekintettek. A német származású kereskedők is kihasználták a bojárcsaládok közötti ellenségeskedést és a valahai trónért folytatott vitát, és különböző trónkövetelőket támogattak, akiket egymás ellen játszottak ki. Vlad szemszögéből nézve így bizonyították hűtlenségüket, akárcsak maguk a bojárok. És végül, de nem utolsósorban, Vlad apját és idősebb bátyját renegát bojárok gyilkolták meg.

Egy ma is használatos román mondás a Vlad III. körüli mítoszokból merít: „Unde ești tu, Țepeș Doamne?” (német Wo bist du, Țepeș , Uram?) a kaotikus állapotokra, korrupcióra, lustaságra stb. utalva használatos. A mondás Mihai Eminescu (1850-1889) költő egyik polemikus versének egy sora, amely a román felső osztály nemzetpolitikai érdektelenségét támadja. Eminescu felszólítja képzeletbeli kapcsolatát, Vladot, hogy a felső osztály egyik felét karóba húzzák, mint egykor a bojárok, a másik felét pedig égessék el egy fesztiválcsarnokban, mint egykor a koldusok és a csavargók.

Vlad szenvedélyes ragaszkodása az őszinteséghez képezi a szóbeli hagyományok magját. A kiadott röpiratokból és a szájhagyományból származó anekdoták közül sokan aláhúzzák a fejedelem nyughatatlan törekvéseit a bűnözés és a hazugság megfékezésére. Traian Băsescu román elnökjelölt 2004-es választási kampánya során a romániai korrupció elleni beszédében Vlad Țepeș törvénytelen cselekmények büntetésére vonatkozó módszereire hivatkozott.

Az 1989-ben megbuktatott román diktátor, Nicolae Ceaușescu az 1970-es években különösen kedvelte Vlad Drăculeát, és megrendelt egy monumentális filmet a hóhérról (Vlad Țepeș (1979), rendező: Doru Nastase). A film Vlad III Drăculeát a diktátor közvetlen elődjének vagy szellemi ősének tüntette fel. A filmet az NDK-ban is bemutatták Drakula herceg igaz élete címmel. Bár Vlad már a 19. században és különösen a 20. század elején is mítosz volt, Ceaușescu irodalmában, a történetírásban és nem utolsósorban az iskolai tankönyvekben mindenütt jelenlévő figurává vált. A román történészeket arra ösztönözték, hogy vagy bagatellizálják az állítólagos atrocitásokat, vagy dicsérjék azokat Vlad szigorú, de igazságos uralmának bizonyítékaként. Végül még a Dracul(a) nevet is át kellett értelmezni, mert a mai román nyelvben ördögöt jelent, nem pedig sárkányt. A nyelvészeti szempontból kétes etimológiájú név most a drag- szláv szótövéből származik, amely a szerb Dragan keresztnévben is előfordul, és valami olyasmit jelent, mint a kedves. Drakula tehát hűséges alattvalói kis kedvence volt – ez Nicolae Ceaușescu érvelése, akit a körülötte ünnepelt személyi kultusz keretében a román nép szeretett fiaként szerettek ünnepelni.

Amikor 1989 decemberében Bukarestből menekültek, a Ceaușescu házaspár először Snagovba, Vlad állítólagos temetkezési helyére tartott. A Ceaușescusokat végül Târgoviște-ban fogták el, ahol a fejedelem egykor udvarolt. Itt végezték ki 1989. december 25-én Elena és Nicolae Ceaușescut rövid tárgyalás után kivégzőosztaggal.

Történelmi helyszínek

Számos helység a fejedelem nevéhez fűződik, és turisztikai céllal értékesítik. Ilyen például Bran (Törcsvár) vára (németül Törzburg, magyarul Törcsvár) a brassói járásbeli Bran (korábban Kronstadt) településen. Történelmileg a mai napig nem bizonyított, hogy az erődítmény Drăculea otthona. A Vlad Drăculea név nem szerepel a tulajdonosok eseménydús listáján. Csak egy forrás említi, hogy a herceg egyszer a törökvárban töltötte az éjszakát. Nincs bizonyíték arra az állításra, hogy Vlad az erdélyi Sepsiszentgyörgyön (ma Sighișoara) született volna. A házat, amelyben a román útikönyvek szerint apja állítólag rövid ideig lakott, csak az 1676-os nagy városi tűzvész után építették. Vlad állítólagos snagovi sírjában sem találtak holttestet, amint azt a sír felnyitása során 1931-ben felfedezték. Egy másik kolostor a Giurgiu megyei Comana településen azt állítja, hogy Vlad testének végső nyughelye. Az egykori templomépület azonban 1588 óta nem létezik, mivel a ma is létező kolostor ekkor épült.

Vlad első felesége

1462-ben, a Poenari erőd török ostroma alatt, amelyet Vlad féltestvére, Radu cel Frumos vezetett, a legenda szerint Vlad első felesége (neve nem ismert) öngyilkos lett. A történet történelmi dokumentumokkal való megerősítése még nem történt meg. Egy hűséges íjász állítólag egy nyilat lőtt ki Vlad szobájának ablakán. Az íjász Vlad egyik korábbi szolgája volt, akit arra kényszerítettek, hogy áttérjen az iszlámra. A nyíl azt az üzenetet tartalmazta, hogy Radu csapatai támadásra készülnek. Az üzenet elolvasása után Vlad felesége állítólag a várból a vár mellett folyó Argeș egyik mellékfolyójába, a Râul Doamnei (németül: Der Fluss der Dame) folyóba vetette magát. Utolsó szavai állítólag az voltak, hogy inkább hagyja, hogy teste az Argeș vizében rohadjon meg, vagy halak falják fel, mielőtt török fogságba (rabszolgaságba) kerül. Ezt a legendát Francis Ford Coppola Bram Stoker Drakula című filmjében filmre vitte, amelyben Drakula felesége, Elisabeta öngyilkos lesz, miután hamis hírt kapott férje haláláról. Drakula megátkozza Istent, és ezentúl arra van ítélve, hogy élőhalottként éljen.

Drakula

Drakula Bram Stoker 1897-ben megjelent regényének címe és a főszereplő, Drakula gróf, az irodalomtörténet talán leghíresebb vámpírjának neve. A karakter megalkotásakor Stokert állítólag III. Vlad ihlette. Ezt a Radu R. Florescu és Raymond T. McNally történészek által az 1970-es években népszerűsített tézist azonban más szerzők megkérdőjelezték. McNally felvetette, hogy Báthory Erzsébet magyar grófnő is hozzájárulhatott az író ihletéséhez.

Robert Eighteen-Bisang és Elizabeth Miller is amellett érvel, hogy a „történelmi vajda Drakula” kevéssé befolyásolta az irodalmi alakot, mivel sem a Drakulához készült előtanulmányok, sem maga a regény nem említi a III. vladnak tulajdonított kegyetlenségeket (különösen a jellegzetes felnyársalást). A kevés történelmi információt (mint például a kassai csata, a Dunán való átkelés és testvére „árulása”) mind William Wilkinson An Account of the Principalities of Wallachia and Moldavia című művéből vette át.

Drakula végül az anyag számtalan filmadaptációja révén került be a kollektív emlékezetbe, különösen Max Schreck (1922), Lugosi Béla (1931), Christopher Lee (1958), Klaus Kinski (1979) és Gary Oldman (1992) alakításában. A regény története a 19. század végén játszódik.

Filmfeldolgozás

2000-ben jelent meg a Dark Prince: The True Story of Dracula (Sötét herceg: Drakula igaz története) című játékfilm Vlad életéről. A film elsősorban a románok nemzeti hősként tekintett Vladra, aki helyreállította a rendet Romániában és harcolt a törökök ellen.

Másodlagos irodalom

Cikkforrások

1. Vlad III. Drăculea
2. III. Vlad havasalföldi fejedelem
3. Heiko Haumann: Dracula. Leben und Legende, München 2011, S. 8.
4. Ralph-Peter Märtin: Dracula. Das Leben des Fürsten Vlad Țepeș. Wagenbach, Frankfurt am Main 1980, ISBN 3-8031-2065-9, S. 155.
5. ^ Cazacu 2017, pp. 81–83.
6. ^ a b c d Treptow 2000, p. 161.
7. ^ a b Balotă 1991, p. 207.
8. ^ „Vlad the Impaler | Biography, Dracula, & Facts”. Encyclopedia Britannica. Retrieved 18 May 2020.
9. ^ a b c d Radu Florescu e Raymond McNally, Dracula, Prince of Many Faces: His Life and His Times (1989).
10. Cazacu, 2017, pp. 81-83.
11. a b c d Treptow, 2000, p. 161.
12. a b Balotă, 1991, p. 207.