IX. Piusz pápa

Dimitris Stamatios | június 25, 2023

Összegzés

IX. Pius pápa (1792. május 13. – 1878. február 7.) 1846-tól 1878-ig volt a katolikus egyház feje, a leghosszabb igazolt pápai uralkodás. Nevezetessége, hogy 1868-ban összehívta az I. Vatikáni Zsinatot, és 1870-ben végleg elvesztette a Pápai Állam feletti ellenőrzést az Olasz Királysággal szemben. Ezt követően nem volt hajlandó elhagyni Vatikánvárosát, és magát a „Vatikán foglyának” nyilvánította.

Megválasztása idején a liberalizmus és a reformok bajnokának tekintették, de az 1848-as forradalmak döntően megfordították politikáját. Rossi miniszterelnök meggyilkolása után Pius elmenekült Rómából, és a rövid életű Római Köztársaság minden résztvevőjét kiátkozta. Miután a francia hadsereg leverte, és 1850-ben visszatért, politikája és tanbeli kijelentései egyre konzervatívabbá váltak, és igyekezett megállítani a forradalmi hullámokat.

1849-es Ubi primum című enciklikájában Mária üdvösségben betöltött szerepét hangsúlyozta. 1854-ben kihirdette a Szeplőtelen Fogantatás dogmáját, megfogalmazva azt a régóta fennálló katolikus hitet, hogy Mária, Isten Anyja eredeti bűn nélkül fogant. 1864-es Tévtanítása (Syllabus of Errors) a liberalizmus, a modernizmus, az erkölcsi relativizmus, a szekularizáció, az egyház és az állam szétválasztása és más felvilágosodásbeli eszmék határozott elítélése volt. Pius végérvényesen megerősítette a katolikus tanítást a katolikus hit államvallásként való meghonosítása mellett, ahol csak lehetséges. Az anyagi támogatásra való felhívása a Péter penzum néven ismert adományok sikeres újjáélesztését eredményezte. Az egyházban a hatalmat a Szentszékre és a Római Kúriára központosította, miközben világosan meghatározta a pápa tanítói tekintélyét is. Legfőbb öröksége a pápai tévedhetetlenség dogmája. János Pál pápa 2000-ben boldoggá avatta.

Giovanni Maria Mastai Ferretti 1792. május 13-án született Senigalliában. Girolamo dai Conti Ferretti nemesi családjának kilencedik gyermekeként született, és születése napján Giovanni Maria Battista Pietro Pellegrino Isidoro névre keresztelték. A volterrai piarista kollégiumban és Rómában tanult. A Guardia Nobile fiatalembereként az ifjú Mastai grófot eljegyezték egy ír nővel, Miss Fosterrel (a kilmore-i püspök lányával), és az esküvőre a San Luigi Dei Francesi templomban került sor. Mastai szülei ellenezték a házasságkötést, és végül nem jelent meg a templomban a kitűzött napon.

1814-ben teológiai hallgatóként szülővárosában, Sinigagliában találkozott a francia fogságból visszatért VII. Pius pápával. 1815-ben belépett a pápai nemesi gárdába, de egy epilepsziás rohamot követően hamarosan elbocsátották. VII. Pius lábaihoz vetette magát, aki felemelte és támogatta további teológiai tanulmányait.

A pápa eredetileg ragaszkodott ahhoz, hogy a szentmise alatt egy másik pap asszisztáljon Mastainak, ezt a kikötést azonban később visszavonták, miután a rohamai ritkultak. Mastai-t 1819. április 10-én szentelték pappá. Kezdetben a római Tata Giovanni Intézet rektoraként dolgozott.

Nem sokkal halála előtt VII. Pius – Bernardo O’Higgins chilei vezető azon kívánságára, hogy a pápa szervezze újjá az új köztársaság katolikus egyházát – auditornak nevezte ki, hogy segítse az apostoli nunciust, Monsignore Giovanni Muzi-t a forradalom utáni Dél-Amerikába irányuló első misszióban. A misszió célja az volt, hogy feltérképezze a katolikus egyház szerepét Chilében és az államhoz való viszonyát, de mire végül 1824 márciusában megérkezett Santiagóba, O’Higginst megbuktatták, és helyére Freire tábornokot ültették, aki kevésbé volt jóindulatú az egyházzal szemben, és már ellenséges intézkedéseket hozott, például az egyházi tulajdon elkobzását. Miután a misszió kudarcba fulladt, a misszió visszatért Európába. Mastai mindazonáltal az első leendő pápa volt, aki valaha Amerikában járt. Rómába való visszatérése után VII. Pius utódja, XII. Leó pápa kinevezte a római San Michele kórház vezetőjévé (1825-1827) és a Via Lata-i Santa Maria kanonokává.

XII. Leó pápa 1827-ben nevezte ki a 35 éves Mastai Ferrettit Spoleto érsekévé. 1831-ben a Pármában és Modenában kitört sikertelen forradalom átterjedt Spoletóra is; az érsek a forradalom leverése után általános kegyelmet kapott, amivel liberális hírnevet szerzett magának. Egy földrengés idején a segélyezés hatékony szervezőjeként és nagy jótékonykodóként szerzett hírnevet. A következő évben áthelyezték a tekintélyesebb Imolai egyházmegyébe, 1839-ben pectore bíborossá avatták, 1840-ben pedig nyilvánosan Santi Marcellino e Pietro bíboros-papjává avatták. Akárcsak Spoletóban, püspöki prioritásai közé tartozott a papnevelés a jobb oktatás és a karitatív tevékenység révén. Ismertté vált a börtönben raboskodó foglyok látogatásáról és az utcagyerekek számára szervezett programokról. Mastai Ferretti bíborost spoletói és imolai püspöksége idején liberálisnak tartották, mivel támogatta a pápai államban végrehajtott közigazgatási változtatásokat, és szimpatizált az olaszországi nacionalista mozgalommal.

Mastai Ferretti bíboros 1846-ban lépett be a pápaságba, és széles körű várakozások közepette a reformok és a modernizáció bajnoka lesz az általa közvetlenül irányított pápai államban és az egész katolikus egyházban. A csodálói azt kívánták tőle, hogy vezesse az olasz függetlenségért folytatott harcot. Későbbi fordulata a mély konzervativizmus felé sokkolta és megdöbbentette eredeti támogatóit, miközben meglepte és megörvendeztette a konzervatív régi gárdát.

Választás

A XVI. Gergely pápa (1831-46) halálát követő 1846-os konklávéra Olaszországban bizonytalan politikai légkörben került sor. A konklávét a jobb- és baloldal közötti frakciókonfliktus átszőtte. A jobboldali konzervatívok az előző pontifikátus keményvonalas álláspontját és pápai abszolutizmusát részesítették előnyben, míg a liberálisok a mérsékelt reformokat támogatták. A konzervatívok Luigi Lambruschinit, a néhai pápa bíboros államtitkárát támogatták. A liberálisok két jelöltet támogattak: Pasquale Tommaso Gizzi és az akkor 54 éves Mastai Ferretti.

Az első szavazás során Mastai Ferretti 15 szavazatot kapott, a többit Lambruschini és Gizzi kapta. Lambruschini az első szavazáson a szavazatok többségét kapta, de nem érte el a szükséges kétharmados többséget. A francia kormány Gizzi-t favorizálta, de a bíborosoktól nem kapott további támogatást, így a konklávé végül Lambruschini és Mastai Ferretti közötti küzdelemben végződött. Időközben Tommaso Bernetti bíboros állítólag azt az információt kapta, hogy Karl Kajetan von Gaisruck bíboros, Milánó osztrák érseke úton van a konklávéra, hogy megvétózza Mastai Ferretti megválasztását. Az Osztrák Birodalom kormánya, amelyet Metternich herceg képviselt külügyeiben, még Mastai Ferretti esetleges megválasztása ellen is tiltakozott. Valérie Pirie történész szerint Bernetti felismerte, hogy ha Lambruschinit meg akarják állítani és Mastai Ferrettit meg akarják választani, akkor néhány órán belül meg kell győznie a bíborosokat, vagy el kell fogadnia Lambruschini megválasztását. Bernetti meggyőzte a választók többségét, hogy Mastai Ferretti javára váltsák meg támogatásukat.

A holtpontra jutott liberálisok és mérsékeltek, akiket Bernetti rábeszélt Lambruschini megválasztásának megakadályozására, úgy döntöttek, hogy Mastai Ferretti mellett teszik le voksukat, ami ellentmondott az egész Európában uralkodó általános hangulatnak. A konklávé második napján, 1846. június 16-án, az esti szavazás során Mastai Ferrettit választották pápává. „Elbűvölő jelölt volt, lelkes, érzelmes, barátságra való tehetséggel, és még az antiklerikálisokkal és a karbonáriusokkal szemben is nagylelkűnek mutatkozott. Hazafi volt, aki köztudottan kritikus volt XVI. Gergellyel szemben”. Mivel éjszaka volt, nem történt hivatalos bejelentés, csak a fehér füst jelzése.

Másnap reggel Tommaso Riario Sforza bíboros-protodiakónus a hívő katolikusok tömege előtt bejelentette Mastai-Ferretti megválasztását. Amikor Mastai Ferretti megjelent az erkélyen, a hangulat örömteli lett. Mastai Ferretti a Pius IX nevet választotta VII. Pius pápa (1800-23) tiszteletére, aki gyermekkori epilepsziája ellenére bátorította papi hivatására. Mastai Ferrettinek, most már IX. Pius pápának azonban kevés diplomáciai tapasztalata volt, és egyáltalán nem rendelkezett kúriai tapasztalattal, ami némi vitát váltott ki. IX. Piuszt 1846. június 21-én koronázták meg.

A liberális IX. Pius megválasztása nagy lelkesedést váltott ki Európában és másutt is. „A megválasztása utáni következő húsz hónapban IX. Pius volt a legnépszerűbb ember az olasz félszigeten, ahol gyakran elhangzott a „Hosszú életet IX. Piusnak!” felkiáltás. Az angol protestánsok a „világosság barátjaként” és Európa szabadság és haladás felé vezető reformereként ünnepelték őt. Külső politikai befolyások nélkül, élete legjobb éveiben választották meg. Jámbor, haladó, intellektuális, tisztességes, barátságos és mindenki felé nyitott volt.

Az egyház kormányzása

A Róma központi területe körüli „olasz csizma” közepén lévő pápai állam megszűnése nem az egyetlen fontos esemény volt Pius hosszú pontifikátusában. Egyházi vezetése hozzájárult a hatalom egyre fokozódó központosításához és megszilárdulásához Rómában és a pápaságban. Míg politikai nézeteit és politikáját hevesen vitatták, személyes életmódja minden kritika felett állt; mindennapi ügyeiben az egyszerűség és a szegénység mintaképének tartották. Elődeinél jobban használta Pius a pápai szószéket, hogy a világ püspökeihez szóljon. Az I. Vatikáni Zsinatot (1869-1870), amelyet a pápai tekintély további megszilárdítása érdekében hívott össze, nemcsak pontifikátusában, hanem az egyháztörténelemben is mérföldkőnek tekintették a pápai tévedhetetlenség dogmájának meghatározásával.

Az I. Vatikáni Zsinat befejezése után a Római Kúria küldöttjét kiküldték, hogy szerezze meg II. Gergely pátriárka és a melkita küldöttség többi tagjának aláírását, akik az általános kongregáción non placet-re szavaztak, és még a pápai tévedhetetlenségről szóló Pastor aeternus dogmatikai konstitúció elfogadása előtt elhagyták Rómát. Gergely és a melkita püspökök végül aláírták azt, de hozzáadták a firenzei zsinaton használt minősítő záradékot: „kivéve a keleti pátriárkák jogait és kiváltságait”. Ezzel Gergely kivívta IX. Pius ellenségeskedését; a pápánál tett következő látogatásakor, mielőtt elhagyta volna Rómát, amikor Gergely letérdelt, Pius a pátriárka vállára tette a térdét, és csak annyit mondott neki: Testa dura! (Te önfejű!). Ennek az eseménynek ellenére Gergely és a melkita görögkatolikus egyház továbbra is kitartott a Szentszékkel való egyesülés mellett.

IX. Pius egyházpolitikájában az egyházi jogok védelme és a katolikusok szabad vallásgyakorlása dominált olyan országokban, mint Oroszország és az Oszmán Birodalom. Harcolt az olyan országok, mint Olaszország, Németország és Franciaország katolikusellenesnek vélt filozófiái ellen is. A Német Birodalom a francia-porosz háborút követően egy évtizeden át igyekezett korlátozni és gyengíteni az egyházat.

IX. Pius több jubileumot is ünnepelt, köztük a tridenti zsinat 300. évfordulóját. Pius 1867. június 29-én Rómában 512 püspök, 20 000 pap és 140 000 laikus részvételével ünnepelte Péter apostol és Pál apostol vértanúságának 1800. évfordulóját. Pápaságának 25. évfordulója alkalmából 1871-ben nagyszabású összejövetelt rendeztek. Bár az olasz kormány 1870-ben számos népi zarándoklatot betiltott, a bolognai hívek 1873-ban országos „lelki zarándoklatot” szerveztek a pápához és az apostolok sírjaihoz. 1875-ben Pius szentévet hirdetett, amelyet az egész katolikus világban megünnepeltek. Püspökké szentelésének 50. évfordulóján 1877. április 30-tól 1877. június 15-ig a világ minden részéről érkeztek emberek az idős pápához. Kissé félénk volt, de nagyra értékelte az egyházon belüli kezdeményezést, és számos új címet, jutalmat és rendet hozott létre, hogy felemelje azokat, akik szerinte érdemesek voltak rá.

IX. Pius 122 új bíborost kreált, akik közül halálakor 64-en még éltek, szemben a bíborosi kollégiumban megengedett 70 élő taggal. A „vörös kalapba” való említésre méltó felemelések közé tartozott Vincenzo Pecci, későbbi utódja XIII. Leó; Nicholas Wiseman of Westminster; a megtért Henry Edward Manning; és John McCloskey, az első amerikai, akit valaha is a bíborosi kollégiumba emeltek.

Cipriano Calderón püspök szerint a pápa 1850-ben a Michoacán püspökét, Juan Cayetano José María Gómez de Portugal y Solís-t akarta kinevezni a Szent Kollégiumba, sőt, Giacomo Antonelli bíboros levelet is küldött neki, hogy kifejezze szándékát. A püspök azonban nem sokkal azelőtt meghalt, hogy a levél Moreliában megérkezett volna, és ha életben marad, öt hónappal később ő lett volna az első latin-amerikai bíboros, akit felemeltek. Guy-Marie Oury bencés szerzetes szerint Prosper-Louis-Pascal Guéranger 1856. március 6-án kelt, bencés kollégájának, Léandre Fonteinne-nek címzett leveléből kiderül, hogy Guéranger megtudta, hogy IX. Pius 1855 novemberében bíborossá akarta kinevezni, de visszautasította a megtiszteltetést, mert nem akart Rómában élni. Ennek következtében IX. Pius Clément Villecourt la rochelle-i püspököt is beválasztotta.

1861. augusztus 22-én a pápa közölte Angelo Ramazzotti velencei pátriárkával, hogy bíborossá fogja kinevezni, azonban Ramazzoti három nappal a konzisztórium előtt meghalt. Szintén 1861-ben Ignazio Alberghini, a Szent Rota dékánja elutasította a pápa ajánlatát, hogy kinevezzék a Szent Kollégiumba. 1863 decemberében IX. Pius a gnieznói és poznańi érseket, Leon Michał Przyłuskit akarta bíborosi rangra emelni, de ő meghalt, mielőtt a konzisztóriumra sor került volna. 1866-ban IX. Pius egy Barnabást akart a bíborosi kollégiumba jelölni, mielőtt megnyitotta volna az I. Vatikáni Zsinatot. Bár a pápa eredetileg Carlo Giuseppe Vercellone, egy neves bibliatudós kinevezéséről döntött, Vercellone bizonytalan egészségi állapota miatt visszautasította, helyette azt javasolta, hogy IX. Pius inkább Luigi Biliót jelölje. 1868-ban IX. Pius Andre Pila-t jelölte a bíborosi címre, aki azonban egy nappal azelőtt halt meg, hogy azon az áprilisi konzisztóriumon egyedüliként felemelték volna. Szintén 1868-ban IX. Pius felajánlotta a bíborosi címet José Hipólito Salas y Toro concepción-i püspöknek, akivel az I. Vatikáni Zsinaton találkozott, és meghívta a Római Kúriába. A püspök azonban inkább Chilében akart élni, és visszautasította az ajánlatot, IX. Pius pedig a jövőben nem ajánlotta fel újra.

1875-ben IX. Pius Frédéric-François-Xavier Ghislain de Mérode pápai almonistát akarta kinevezni a Szent Kollégiumba, aki azonban nyolc hónappal a konzisztórium megtartása előtt meghalt. IX. Pius úgy döntött, hogy Augusto Negronit is kinevezi, de ő visszautasította, és helyette 1874 közepén belépett a Jézus Társaságába.

IX. Pius pápa 52 szentet szentté avatott pontifikátusa alatt. Olyan neves szenteket avatott szentté, mint a Japán vértanúk (1862. június 8.), Josaphat Kuntsevics (1867. június 29.) és Nicholas Pieck (1867. június 29.). IX. Pius pápasága során további 222 személyt boldoggá avatott, köztük olyanokat, mint Labre József Benedek, Péter Kláver, valamint két elődje, III. eugen pápa és V. Urbán pápa.

IX. Pius három új egyházdoktort nevezett ki: Poitiers-i Hiláriust (1851. május 13., „Doctor divinitatem Christi” vagy „Krisztus istenségének doktora”), Alfonz Liguorit (1871. március 23., „Doctor zelantissimus” vagy „Legbuzgóbb doktor”) és Francis de Sales-t (1877. július 19., „Doctor caritatis” vagy „Doctor caritatis” vagy „Doctor de Charitas”).

IX. Pius nemcsak pápa volt, hanem 1870-ig a pápai államok utolsó uralkodója is. Mint világi uralkodót időnként „királyként” emlegették. Az azonban nem világos, hogy ezt a címet a Szentszék valaha is elfogadta-e. Ignaz von Döllinger, Pius tévedhetetlenségi dogmájának lelkes kritikusa, a pápai államokban a pápa politikai rendszerét „bölcsnek, jó szándékúnak, szelíd természetűnek, takarékosnak és az újításokra nyitottnak” tartotta. Mégis voltak viták. Az 1848-as forradalmak előtti időszakban Pius a leglelkesebb reformer volt, akit olyan újító gondolkodók tanácsoltak, mint Antonio Rosmini-Serbati (1797-1855), aki az emberi jogokra vonatkozó új, „szabad” gondolkodást összeegyeztette az egyház politikai és gazdasági tanításának klasszikus természetjogi hagyományával a társadalmi igazságosságról. A forradalom után azonban politikai reformjai és alkotmányos javításai minimalistának számítottak, és nagyrészt a fent említett 1850-es törvények keretein belül maradtak.

Reformok a pápai államokban

IX. Pius liberális politikája kezdetben nagyon népszerűvé tette őt egész Itáliában. Rossi személyében egy hozzáértő és felvilágosult minisztert nevezett ki a pápai állam igazgatására. Az osztrák befolyással szemben is ellenségesnek mutatkozott, ami elragadtatta az olasz hazafiakat, akik úgy üdvözölték őt, mint Itália eljövendő megváltóját. „Napóleont akarnak csinálni belőlem, aki csak egy szegény vidéki plébános vagyok” – jelentette ki egyszer.

Pius pápaságának első éveiben a pápai állam kormánya az újonnan létrehozott tudományos mezőgazdasági intézetekben folyó gazdaképzés révén javította a mezőgazdasági technológiát és a termelékenységet. Eltörölte a zsidókkal szemben támasztott követelményt, hogy keresztény istentiszteleteken és prédikációkon vegyenek részt, és megnyitotta a pápai jótékonysági alapítványokat a közöttük élő rászorulók előtt. Az új pápa a forradalmároknak adott amnesztiával minden politikai foglyot szabadon bocsátott, ami elborzasztotta az Osztrák Birodalomban és máshol a konzervatív monarchiákat. „New Yorkban, Londonban és Berlinben mintaszerű uralkodóként ünnepelték”.

Kormányzati struktúra

1848-ban IX. Pius új alkotmányt adott ki „Az egyházi államok világi kormányzatának alapszabálya” címmel. A pápai államok kormányzati struktúrája tükrözte a pápaság kettős spirituális-világi jellegét. A világiak vagy laikusok erősen többségben voltak, 6850 fővel szemben a papság 300 tagjával. Ennek ellenére a klérus hozta meg a kulcsfontosságú döntéseket, és minden álláspályázónak be kellett mutatnia a plébánosától kapott jellemértékelést ahhoz, hogy figyelembe vegyék.

Pénzügyek

IX. Pius alatt a Pápai Állam pénzügyi igazgatása egyre inkább laikusok kezébe került. A pápai állam költségvetését és pénzügyi igazgatását már IX. Pius előtt is régóta érte kritika. Pius 1850-ben a 20 tartomány számára négy, pénzügyekben jártas laikusból álló kormányzati pénzügyi testületet („kongregációt”) hozott létre.

Kereskedelem és kereskedelem

IX. Piusnak tulajdonítják a gyapjú, a selyem és más exportra szánt anyagok hazai termelőinek nyújtott kedvezmények és pápai díjak révén a gyártás és a kereskedelem javítására tett szisztematikus erőfeszítéseket. Utak, viaduktok, hidak és tengeri kikötők építésével javította a közlekedési rendszert. Új vasúti összeköttetések sora kötötte össze a pápai államokat Észak-Olaszországgal. Hamarosan nyilvánvalóvá vált, hogy az észak-olaszok jobban ki tudták használni gazdaságilag a modern kommunikációs eszközöket, mint a közép- és dél-olaszországi lakosok.

Igazságszolgáltatás

A Pápai Állam igazságszolgáltatási rendszerét sok kritika érte, hasonlóan az Itália többi részén működő igazságszolgáltatási rendszerhez. Kevés volt a jogi könyv, a normák nem voltak következetesek, és a bírákat gyakran vádolták kivételezéssel. A Pápai Államban és egész Itáliában szervezett bűnbandák fenyegették a kereskedelmet és az utazókat, rablásokat és gyilkosságokat követtek el.

Katonai

A pápai hadsereg 1859-ben 15 000 katonát számlált. Külön katonai testület, az elit svájci gárda szolgált a pápa személyes testőrségeként.

Egyetemek

A két pápai egyetem, Rómában és Bolognában sokat szenvedett az 1848-as forradalmi tevékenységektől, de a természettudományok, a matematika, a filozófia és a teológia területén megfelelőnek tartották a színvonalukat. Pius felismerte, hogy sokat kell tenni, és 1851-ben reformbizottságot hozott létre.

Hivatali ideje alatt katolikusok és protestánsok közösen alapítottak Rómában egy iskolát a nemzetközi jog tanulmányozására és a konfliktusmegoldás iránt elkötelezett nemzetközi közvetítők képzésére.

Volt egy újság, a Giornale di Roma, és egy folyóirat, a Civilta Cattolica, amelyet jezsuiták vezettek.

Elődei többségéhez hasonlóan IX. Pius is a művészetek pártfogója volt. Támogatta az építészetet, a festészetet, a szobrászatot, a zenét, az aranyműveseket, a rézműveseket és még sok mást, és számos jutalmat osztott ki a művészeknek. Erőfeszítései nagy részét a római és pápai templomok felújítására és javítására fordította.

Elrendelte a Colosseum megerősítését, amelyről azt tartották, hogy az összeomlás szélén áll. Hatalmas összegeket költöttek a keresztény katakombák feltárására, amelyre Pius 1853-ban új régészeti bizottságot hozott létre.

A Pápai Állam olyan teokrácia volt, amelyben a katolikus egyház és tagjai sokkal több joggal rendelkeztek, mint más vallások. IX. Pius valláspolitikája idővel egyre reakciósabbá vált. Pontifikátusa kezdetén Pius más liberális intézkedésekkel együtt megnyitotta a római zsidó gettót. 1850-ben, miután a francia csapatok legyőzték a forradalmi Római Köztársaságot, és visszatért száműzetéséből, a pápa visszavonta a köztársaság vallásszabadságra vonatkozó törvényeit, és egy sor antiliberális intézkedést hozott, köztük a zsidó gettó visszaállítását.

Egy 1858-as, nagy nyilvánosságot kapott esetben a pápai rendőrség egy 6 éves zsidó kisfiút, Edgardo Mortarát elkobozta a szüleitől. Egy keresztény cselédlány, aki nem tartozott a családhoz, állítólag nem hivatalosan megkeresztelte őt egy hat évvel ezelőtti betegség során, attól tartva, hogy meg fog halni. Ezáltal a gyermek jogilag keresztény hitre tért, és a pápai állam törvényei tiltották, hogy keresztényeket zsidók neveljenek, még saját szüleik is. Az eset széles körű felháborodást váltott ki a liberálisok körében, katolikusok és nem katolikusok körében egyaránt, és hozzájárult az Európában egyre erősödő pápaellenes hangulathoz. A fiú a pápai háztartásban nevelkedett, és végül 21 évesen pappá szentelték.

IX. Pius volt az utolsó pápa, aki világi uralkodóként és a Pápai Állam uralkodójaként is működött, 1846 és 1870 között mintegy 3 millió alattvaló felett uralkodott. 1870-ben az újonnan alapított Olasz Királyság fegyveres erővel elfoglalta a Pápai Állam megmaradt területeit. Az Olaszország és a pápaság közötti viszályt nemzetközi jogilag csak az 1929-es lateráni szerződés (lateráni paktum vagy lateráni egyezmény) oldotta meg a Mussolini vezette Olasz Királyság és a Szentszék között, az utóbbi anyagi kártérítést kapott a Pápai Állam elvesztéséért, és elismerte a Vatikánvárosi Államot a Szentszék szuverén, független területeként.

Olaszország

Bár trónra lépésekor tisztában volt a Pápai Államon belüli politikai nyomással, IX. Pius első, a politikai foglyok számára általános amnesztiát elrendelő aktusában nem számolt a lehetséges következményekkel. A kiszabadult forradalmárok folytatták korábbi politikai tevékenységüket, és engedményei csak még nagyobb követeléseket váltottak ki, mivel a hazafias olasz csoportok nemcsak alkotmányos kormányt akartak – amivel ő szimpatizált -, hanem Olaszország egyesítését is az ő vezetése alatt, és egy felszabadító háborút, hogy az észak-itáliai tartományokat felszabadítsák a katolikus Ausztria uralma alól.

1848 elejére egész Nyugat-Európát különböző forradalmi mozgalmak kezdték megrázni. A pápa, azt állítva, hogy a nemzeti érdekek felett áll, nem volt hajlandó háborút indítani Ausztria ellen, ami megfordította Pius népszerűségét szülőhazájában, Olaszországban. Egy kiszámított, jól előkészített lépéssel 1848. november 15-én meggyilkolták Rossi miniszterelnököt, majd az ezt követő napokban lefegyverezték a svájci gárdát, és a pápát foglyul ejtették a palotájában. Néhány nappal később azonban sikerült megszöknie Rómából.

1849 februárjában kikiáltották a Római Köztársaságot. Pius száműzetéséből az összes résztvevő kiátkozásával válaszolt. A köztársaság még abban az évben történt leverése után Pius egy három bíborosból álló, Vörös Triumvirátus néven ismert konzervatív kormányt nevezett ki a pápai állam igazgatására, amíg 1850 áprilisában Rómába nem tért vissza.

Meglátogatta a kórházakat, hogy vigasztalja a sebesülteket és a betegeket, de úgy tűnt, elvesztette liberális ízlését és a rómaiak iránti bizalmát, akik 1848-ban ellene fordultak. Pius úgy döntött, hogy a Rómán belüli Quirinál-palotából a Vatikánba költözik, ahol azóta is élnek a pápák.

Miután 1860. szeptember 18-án a castelfidardói csatában, majd szeptember 30-án Anconánál legyőzte a pápai sereget, II. szardíniai Viktor Emánuel elfoglalta az összes pápai területet, Latium kivételével Rómával együtt, és felvette az Olaszország királya címet. Magát Rómát 1870. szeptember 20-án néhány órás ostrom után elfoglalták. Olaszország bevezette a Garanciatörvényt (1871. május 13.), amely a pápának biztosította a Vatikán használatát, de megtagadta tőle a szuverenitást e terület felett, mindazonáltal megadta neki a követek küldésének és fogadásának jogát, valamint évi 3,25 millió líra költségvetést. IX. Pius hivatalosan elutasította ezt az ajánlatot (Ubi nos enciklika, 1871. május 15.), mivel ez egyoldalú döntés volt, amely nem biztosította a pápaság nemzetközi elismerését, és amelyet a világi parlament bármikor megváltoztathatott volna.

IX. Pius nem volt hajlandó elismerni az új olasz királyságot, amelyet a forradalom törvénytelen alkotásaként ítélt el. Kiátkozta a nemzet vezetőit, köztük II. Viktor Emánuel királyt, akit elítélte, mint „minden vallási elvről megfeledkező, minden jogot megvető, minden törvényt lábbal tipró” királyt, akinek Olaszország feletti uralma ezért „szentségtörő bitorlás” volt.

Mexikó

Az 1848-as forradalmak során a Pápai Államokat sújtó felfordulásokra válaszul a mexikói kormány menedéket ajánlott IX. Pius pápának, amire a pápa azzal válaszolt, hogy fontolóra vette egy mexikói bíboros kinevezését, és kitüntetést adott Herrera elnöknek.

III. Napóleon francia császár katonai beavatkozásával Mexikóban és az I. Maximilián vezette Második Mexikói Birodalom 1864-es megalakulásával az egyház egy baráti kormánytól keresett segítséget Benito Juárez egyházellenes intézkedései után, aki felfüggesztette a külföldi adósságok kifizetését és lefoglalta az egyházi vagyont.

Pius megáldotta Maximiliánt és feleségét, a belga Charlotte-ot, mielőtt elindultak volna Mexikóba, hogy megkezdjék uralkodásukat. A Vatikán és Mexikó közötti súrlódások azonban az új császárral folytatódtak, amikor Maximilian ragaszkodott a vallásszabadsághoz, amit Pius ellenzett. A Vatikánnal való kapcsolat csak akkor állt helyre, amikor Maximilian a nemrég áttért amerikai katolikus papot, Agustin Fischer atyát küldte követként Rómába.

Fischer Maximiliánnak küldött jelentéseivel ellentétben a tárgyalások nem mentek jól, és a Vatikán nem engedett. Maximilián elküldte feleségét, Charlotte-ot Európába, hogy III. Napóleonhoz folyamodjon a francia csapatok Mexikóból való kivonása ellen. A III. napóleonnal folytatott sikertelen találkozók után Charlotte 1866-ban Rómába utazott, hogy Piusznál könyörögjön. Ahogy teltek a napok, Charlotte mentális állapota egyre romlott. A pápánál keresett menedéket, és csak azt ette és itta, amit neki készítettek, mert attól félt, hogy minden más mérgezett lehet. A pápa, bár megijedt, befogadta, sőt, egy éjszaka még abba is beleegyezett, hogy a Vatikánban maradhasson, miután a pápa aggodalmának adott hangot a biztonsága miatt. Ő és asszisztense voltak az első nők, akik a Vatikánban éjszakáztak.

Anglia és Wales

Anglia évszázadokon át a katolikus egyház missziós területének számított. Az Egyesült Királyság katolikus emancipációja nyomán (amelybe egész Írország is beletartozott) IX. Pius az Universalis Ecclesiae bullával (1850. szeptember 29.) változtatott ezen. Újra létrehozta a katolikus hierarchiát Angliában és Walesben, az újonnan kinevezett érsek és Nicholas Wiseman bíboros vezetésével, 12 további püspöki székkel: Southwark, Hexham, Beverley, Liverpool, Salford, Shrewsbury, Newport, Clifton, Plymouth, Nottingham, Birmingham és Northampton. A „pápai agresszió” elleni néhány heves utcai tiltakozás eredményeként született meg az 1851. évi egyházi címekről szóló törvény, amely megtiltotta, hogy bármely katolikus püspök „bármely város, település vagy helység, illetve bármely terület vagy kerület (bármilyen elnevezés vagy leírás alatt) püspöki címét használja az Egyesült Királyságban”. A törvényt soha nem hajtották végre, és húsz évvel később hatályon kívül helyezték.

Írország

Pius pénzt adományozott Írországnak a nagy éhínség idején. 1847-ben a Praedecessores nostros című enciklikájában a szenvedő ír néphez fordult.

Hollandia

A holland kormány 1848-ban bevezette a katolikusok vallásszabadságát. Pius 1853-ban felállította az Utrechti Főegyházmegyét és az alatta lévő négy egyházmegyét Haarlemben, Den Boschban, Bredában és Roermondban. Angliához hasonlóan ez is a katolikusellenes érzelmek rövid ideig tartó népi kitörését eredményezte. Az 1870-es I. Vatikáni Zsinat ellentmondásos dekrétumai után az utrechti érsekség elszakadt a katolikus egyháztól, elindítva az ókatolikus mozgalmat.

Spanyolország

A hagyományosan katolikus Spanyolország kihívást jelentett IX. Pius számára, amikor 1832-től egyházellenes kormányok kerültek hatalomra, ami a vallási rendek kiűzéséhez, a kolostorok, katolikus iskolák és könyvtárak bezárásához, a templomok és vallási ingatlanok lefoglalásához és eladásához, valamint ahhoz vezetett, hogy az egyház nem tudta betölteni a megüresedett egyházmegyéket. 1851-ben IX. Pius konkordátumot kötött II. Izabella királynővel, amelyben kikötötte, hogy az el nem adott egyházi ingatlanokat vissza kell szolgáltatni, míg az egyház lemondott a már új tulajdonosokra szállt ingatlanokról. Pius e rugalmassága oda vezetett, hogy Spanyolország garantálta az egyház szabadságát a vallási oktatásban.

Egyesült Államok

IX. Pius pápa 1847. február 7-én jóváhagyta az amerikai püspökök egyhangú kérését, hogy az Amerikai Egyesült Államok védőszentjeként a Szeplőtelen Fogantatásra hivatkozzanak.

1862 októberétől kezdve a pápa nyilvános leveleket küldött az Egyesült Államok katolikus püspökeinek, melyekben a „pusztító polgárháború” befejezésére szólított fel. A Vatikán soha nem ismerte el az Amerikai Konföderációs Államokat, és nem küldött oda diplomatákat. A pápa azonban 1863-ban négyszemközt találkozott egy konföderációs követtel, és hangsúlyozta a felszabadítás szükségességét. IX. Pius 1863 decemberében Jefferson Davishez intézett levelét, amelyben „Praesidi foederatorum Americae regionum” (egy amerikai regionális szövetség elnöke) címmel szólította meg, még saját tisztviselői sem tekintették a Konföderáció elismerésének: Judah P. Benjamin konföderációs külügyminiszter úgy értelmezte, hogy ez „pusztán következtetésen alapuló elismerés, amely nem kapcsolódik politikai cselekvéshez vagy diplomáciai kapcsolatok rendszeres felvételéhez”, és nem bír a hivatalos elismerés súlyával.

IX. Pius 1875. március 15-én John McCloskey New York-i érseket emelte be a bíborosi kollégiumba, mint első amerikait.

Kanada

IX. Pius a kanadai egyházmegyék számát 4-ről 21-re növelte, 1340 templommal és 1620 pappal 1874-ben.

Konkordátumok

IX. Pius konkordátumokat írt alá Spanyolországgal, Ausztriával, Toszkánával, Portugáliával, Haiti, Honduras, Ecuador, Nicaragua, El Salvador és Oroszországgal.

Ausztria

Az 1848-as forradalom vegyes eredményekkel járt az osztrák-magyarországi katolikus egyház számára. Megszabadította az egyházat az állam nehéz keze alól a belügyekben, amit IX. Pius üdvözölt. Más országokhoz hasonlóan Ausztria-Magyarországon is voltak jelentős katolikusellenes politikai mozgalmak, főként liberálisok, amelyek 1870-ben arra kényszerítették I. Ferenc-József császárt, hogy mondjon le a Vatikánnal kötött 1855-ös konkordátumról. Ausztria már 1866-ban érvénytelenítette annak több, a katolikus iskolák szabadságára és a polgári házasságkötés tilalmára vonatkozó szakaszát. Miután a diplomáciai közeledések kudarcot vallottak, Pius 1874. március 7-én enciklikával válaszolt, amelyben vallásszabadságot és az oktatás szabadságát követelte. Mindezek ellenére Ausztriában nem volt a német Kulturkampfnak megfelelője, és Pius új egyházmegyéket hozott létre Ausztria-Magyarország egész területén.

Német Birodalom

Németországban az Otto von Bismarck vezette Poroszország veszélyes idegen befolyást látott a katolicizmusban, és 1872-1878 között keményen küzdött a pápa és a püspökök hatalmának csökkentéséért. A Kulturkampfban évekig tartó küzdelem után a katolikusok visszavágtak, mozgósítva választóikat Poroszországban és egész Németországban. Pius halála után Bismarck kiegyezett az új pápával. Felhagyott a katolikusellenes liberálisokkal kötött szövetségével, és helyette politikai koalíciót kötött a katolikus Centrumpárttal.

Orosz Birodalom

IX. Pius pápasága 1847-ben egy „Accomodamentóval”, egy nagylelkű megállapodással kezdődött, amely lehetővé tette Pius számára, hogy a latin rítusú püspöki székeket Oroszországban (különösen a balti országokban) és az oroszországi lengyel tartományokban is betöltse. A rövid életű szabadságjogokat aláásta az orosz ortodox egyház, a megszállt területeken a lengyel politikai törekvések és a császári Oroszország azon hajlama, hogy fellépjen minden másként gondolkodó ellen. Pius először megpróbálta magát középre pozícionálni, határozottan ellenezte az orosz hatóságokkal szembeni forradalmi és erőszakos ellenállást, és nagyobb egyházi szabadságért folyamodott hozzájuk. Az 1863-as lengyel felkelés kudarca után Pius az üldözött lengyelek oldalára állt, tiltakozott üldöztetéseik ellen, és olyannyira feldühítette a cári kormányt, hogy 1870-re az összes katolikus egyházmegyét felszámolták. Pius bírálta a cárt – anélkül, hogy megnevezte volna -, amiért egész közösségeket telepített ki Szibériába, papokat száműzött, munkatáborokba ítélte őket, és megszüntette a katolikus egyházmegyéket. Rámutatott a szibériai Tounka és Irkout falvakra, ahol 1868-ban 150 katolikus pap várta a halált.

Pontifikátusa alatt IX. Pius többször is fontolgatta, hogy elköltözik Rómából. 1848. november 24-én az olasz nacionalisták lázadásával szembesülve a nápolyi Gaetába menekült, ahová 1850-ben tért vissza.

Egy másik esemény 1862-ben történt, amikor Giuseppe Garibaldi Szicíliában önkénteseket gyűjtött a Roma o Morte (Róma vagy halál) jelszóval indított Róma bevétele érdekében. 1862. július 26-án, mielőtt Garibaldit és önkénteseit Aspromonténál megállították volna, IX. Pius megkérdezte Odo Russell brit követet, hogy az olasz csapatok bevonulása után kap-e politikai menedéket Angliában. Russell biztosította őt menedékjogról, ha erre szükség lesz, de azt mondta, hogy biztos benne, hogy a pápa félelmei alaptalanok. 1870-ben, Róma elfoglalása és az I. Vatikáni Zsinat felfüggesztése után Otto von Bismarck bizalmasan közölte, hogy IX. Pius megkérdezte, hogy Poroszország adhat-e neki menedéket. Bismarck nem ellenkezett, hozzátéve, hogy „nagyon hasznos lenne számunkra, ha a katolikusok annak ismernének el bennünket, akik valójában vagyunk, vagyis az egyetlen most létező hatalomnak, amely képes megvédeni egyházuk fejét…. De a király nem fog beleegyezni. Rettenetesen fél. Úgy gondolja, hogy egész Poroszország elferdülne, és ő maga is kénytelen lenne katolikussá válni. Én azonban azt mondtam neki, hogy ha a pápa menedékjogért könyörög, nem utasíthatja el.”

Pius kitartott az egyház legfőbb tanítóhivatalaként betöltött szerepe mellett, amit az 1870-es Első Vatikáni Zsinat által meghatározott pápai tévedhetetlenség dogmája fejez ki.

Mariológia

A 19. századi teológiában a Mária-tanok kiemelt szerepet játszottak, különösen Mária szeplőtelen fogantatásának kérdése. Pontifikátusa alatt megszaporodtak a petíciók, amelyek a Szeplőtelen Fogantatás dogmatizálását kérték. Pius 1848-ban teológiai bizottságot nevezett ki, hogy elemezze a Mária-dogma lehetőségét. 1854. december 8-án kihirdette az Ineffabilis Deus apostoli konstitúciót, amely meghatározta a Boldogságos Szűz Mária szeplőtelen fogantatásának dogmáját.

Enciklikák

Pius rekordszámú, 38 enciklikát adott ki. Ezek közé tartoznak:

A 20. századi pápáktól eltérően IX. Pius nem a hit magyarázatára használta az enciklikákat, hanem arra, hogy elítélje az általa tévedésnek tartott dolgokat. Ő volt az első pápa, aki nézeteinek népszerűsítése érdekében széles körben népszerűsítette az enciklikákat.

Első Vatikáni Zsinat

Az Ubi primumban (lásd fentebb) a hierarchiával való előzetes konzultációt követően Pius határozottan lépett fel a domonkosok és a ferencesek között a Mária szeplőtelen fogantatásával kapcsolatban évszázados nézeteltérésben, és a ferencesek álláspontja mellett döntött.

Ennek a tévedhetetlen dogmának a meghatározása azonban felvetett egy kérdést: Hozhat-e a pápa ilyen döntéseket a püspökök tekintélye nélkül? A pápai tévedhetetlenségnek ez a doktrínája, amely felértékeli a pápaság szerepét és csökkenti a püspökök szerepét, az 1869-ben összehívott Első Vatikáni Zsinat témája lett.

Intézmények

IX. Pius csak nők számára 74 új vallási kongregációt hagyott jóvá. Franciaországban több mint 200 új egyházmegyét hozott létre, és több országban új hierarchiákat hozott létre.

A nem katolikusok megtérítésének elősegítése érdekében Pius támogatta katolikus egyetemek alapítását Belgiumban és Franciaországban. Támogatta az olyan katolikus egyesületeket, mint az Ambrózy-kör Olaszországban, a Katolikus Munkások Szövetsége Franciaországban, a Pius Verein és a Deutsche Katholische Gesellschaft Németországban, amelyek célja az volt, hogy a katolikus hit teljességét eljuttassák az egyházon kívüli emberekhez.

A pápát 1868 óta előbb az arcán lévő faggyúmirigy, majd a lábán lévő nyílt sebek gyötörték. Ennek ellenére ragaszkodott ahhoz, hogy naponta misézzen. Az 1877 nyarának rendkívüli hőségében a sebek annyira súlyosbodtak, hogy hordozni kellett. Számos fájdalmas orvosi beavatkozásnak vetette alá magát figyelemre méltó türelemmel. Utolsó heteinek nagy részét könyvtárában töltötte, ahol bíborosokat fogadott és pápai audienciákat tartott. December 8-án, a Szeplőtelen Fogantatás ünnepén állapota jelentősen javult, olyannyira, hogy újra tudott járni.

Februárban már újra egyedül, állva tudott misézni, és élvezte az elsőáldozásának 75. évfordulója alkalmából rendezett népünnepélyt. 1878. február 4. után bronchitis, egy földre esés és emelkedő láz súlyosbította helyzetét. Továbbra is viccelődött önmagával: amikor a római bíboros helytartó harangozást és szüntelen imádkozást rendelt el gyógyulásáért, a pápa megkérdezte: „Miért akarják megakadályozni, hogy a mennybe jussak?”. Azt mondta orvosának, hogy eljött az ő ideje.

IX. Pius épp elég ideig élt ahhoz, hogy 1878 januárjában tanúja legyen régi ellenfele, II. Amint értesült a király helyzetének súlyosságáról, felmentette őt minden kiátkozás és egyéb egyházi büntetés alól. IX. Pius egy hónappal később, 1878. február 7-én 17 óra 40 perckor, 85 éves korában halt meg, miközben botjával a rózsafüzért mondta. A halál oka epilepszia volt, amely rohamhoz és hirtelen szívrohamhoz vezetett. Utolsó szavai a következők voltak: „Őrizd az Egyházat, amelyet oly jól és szentül szerettem”, ahogyan azt az ágya mellett térdelő bíborosok feljegyezték. Halálával lezárult a pápai történelem második leghosszabb pontifikátusa Szent Péter után, aki a hagyomány szerint 37 évig uralkodott.

Holttestét eredetileg a Szent Péter-barlangban temették el, de 1881. július 13-án éjszakai körmenetben a Falakon kívüli Szent Lőrinc-bazilikába vitték. Amikor a menet a Tiberis folyóhoz közeledett, egy csoport antiklerikális római azt kiabálta: „Éljen Olaszország! Halál a pápára! Halál a papokra!” azzal fenyegetőzött, hogy a koporsót a folyóba dobja, de a kiérkező milícia megakadályozta ezt. IX. Pius egyszerű sírját utódja, II. János Pál boldoggá avatása után megváltoztatta.

A boldoggá avatási eljárás, amelyet az olasz kormány a kezdeti szakaszban hevesen ellenzett, 1907. február 11-én kezdődött, és háromszor újrakezdték. Az olasz kormány 1878 óta határozottan ellenezte IX. Az olasz ellenállás nélkül II. János Pál pápa 1985. július 6-án (hősies erényű életének megerősítésekor) tiszteletreméltóvá nyilvánította IX. Piuszt, és 2000. szeptember 3-án boldoggá avatta (éves liturgikus megemlékezése február 7-én, halálának napján van).

IX. Pius boldoggá avatása ellentmondásos volt, és egyes zsidók és keresztények bírálták, mert tekintélyelvűnek és reakciósnak vélt politikája, a püspöki hatalommal való visszaélés vádja, valamint az antiszemitizmus (különösen Edgardo Mortara ügye, de a római gettó visszaállítása miatt is) miatt.

IX. Pius 1871-ben ünnepelte ezüst jubileumát, és a posztapostoli pápaság történetének leghosszabb uralkodása volt, 31 év, 7 hónap és 23 nap. Miközben világi szuverenitását elvesztette, az egyház köré tömörült, és a pápaság központosítottabbá vált, amit személyes egyszerűségre törekvő szokásai is ösztönöztek. IX. Pius pontifikátusa a modern pápaság kezdetét jelzi: az ő idejétől kezdve egyre inkább spirituális, mint világi hatalom lett.

IX. Pius liberálisnak indult, de miután elűzték Rómából, konzervatív lett. Ezt követően politikailag konzervatívnak számított, de nyughatatlan és radikális reformer és az egyházi élet és struktúrák megújítója volt. Pontifikátusa végén virágzott az egyházi élet, a vallási hivatások, az új alapítványok és a vallási lelkesedés. Politikailag megszenvedte a pápaság elszigetelődését a legtöbb nagy világhatalomtól: „a Vatikán foglya” rossz kapcsolatokat ápolt Oroszországgal, Németországgal, az Egyesült Államokkal és Franciaországgal, Olaszországgal pedig nyílt ellenségeskedésbe került. Mégis a legnépszerűbb volt a megmaradt katolikus hívek körében mindezekben az országokban, amelyek közül sokban Piusz pápa egyesületek alakultak a támogatására. Tartós egyháztörténelmet írt a Szeplőtelen Fogantatásról szóló 1854-es tévedhetetlen döntésével, amely a későbbi Nagyboldogasszony-dogma alapja volt. Másik maradandó hozzájárulása az I. Vatikáni Ökumenikus Zsinat megidézése, amely kihirdette a pápai tévedhetetlenség meghatározását. Tanácsával segített Bosco Jánosnak a Szalézi Társaság megalapításában, ezért „don Bosco pápájának” is nevezik.

A pápa püspöki vérvonala, vagy apostoli utódlása volt:

Egyéb nyelvek

Cikkforrások

1. Pope Pius IX
2. IX. Piusz pápa
3. ^ Italian pronunciation: [dʒoˈvanni maˈriːa maˈstai ferˈretti]. English: John Mary Mastai-Ferretti.
4. ^ Copia archiviata (PDF), su pallotti-sac.org. URL consultato il 10 febbraio 2014 (archiviato dall’url originale il 22 febbraio 2014).
5. ^ http://www.inghirami.it/Articoli_storici/Le_crisi_di_Pio_IX.pdf
6. Cesare Vimercati, Histoire de l’Italie en 1848-49, publié en 1856, imprimé par H. et C. Noblet, p. 96.
7. Cesare Vimercati, Histoire de l’Italie en 1848-49, publié en 1856, imprimé par H. et C. Noblet, p. 332-333, p. 336.
8. Voir Gérard Da Silva, L’Affaire Mortara et l’antisémitisme chrétien, Paris, Éditions Syllepse, 2008 (ISBN 978-2-84950-18-63).
9. Il est ainsi qualifié de « pape réactionnaire » par la Revue d’histoire ecclésiastique : Volume 56, Université catholique de Louvain (1835-1969), p. 209. Voir aussi Pierre Milza, Serge Berstein, L’Italie, la papauté, 1870-1970, Masson éditeur, 1970, chapitre « Pie IX ou le refus du monde moderne ».
10. Selon de Smedt, cité dans Renata Latala et Jacques Rime, Liberté religieuse et Église catholique: héritage et développements récents, Collection Studia Friburgensia, Éditions Universitaires Fribourg Suisse, 2009, p. 25 (ISBN 2827110547).
11. En español, para la pronunciación del ordinal IX se emplea „noveno” y „nono”, siendo Pío Noveno o Pío Nono