John Donne
gigatos | február 3, 2022
Összegzés
John Donne (1572. január 22. – 1631. március 31.) angol költő, tudós, katona és titkár, aki hitszegő családban született, később az anglikán egyház papja lett. Királyi pártfogás alatt a londoni Szent Pál-székesegyház dékánjává nevezték ki (1621-1631). A metafizikus költők kiemelkedő képviselőjének tartják. Költői művei metaforikus és érzéki stílusukról ismertek, és szonetteket, szerelmes verseket, vallásos költeményeket, latin fordításokat, epigrammákat, elégiákat, dalokat és szatírákat tartalmaznak. Prédikációiról is ismert.
Donne stílusára jellemzőek a hirtelen nyitások és a különböző paradoxonok, ironikus és kizökkentő helyzetek. Ezek a vonások, valamint gyakori drámai vagy hétköznapi beszédritmusa, feszes szintaxisa és kemény ékesszólása egyszerre jelentenek reakciót a hagyományos Erzsébet-kori költészet simaságával szemben, és az európai barokk és manierista technikák angol nyelvre történő adaptálását. Korai pályafutását az angol társadalom hatalmas ismeretanyagát hordozó költészet jellemezte, és ennek az ismeretanyagnak éles kritikával felelt meg. Donne költészetének másik fontos témája az igazi vallás eszméje, amivel kapcsolatban sok időt töltött, és amiről gyakran elméleteket is alkotott. Világi verseket éppúgy írt, mint erotikus és szerelmes verseket. Különösen híres a metafizikai fogalmazások mesteri elsajátításáról.
Nagyfokú műveltsége és költői tehetsége ellenére Donne több éven át szegénységben élt, és nagymértékben támaszkodott gazdag barátaira. A taníttatása alatt és után örökölt pénz nagy részét nőzésre, irodalomra, időtöltésre és utazásra költötte. 1601-ben Donne titokban feleségül vette Anne More-t, akitől tizenkét gyermeke született. 1615-ben anglikán diakónussá, majd pappá szentelték, noha nem akart szentté avatni, és csak azért tette, mert a király elrendelte. Emellett 1601-ben és 1614-ben parlamenti képviselőként is szolgált.
Korai élet
Donne 1571-ben vagy 1572-ben született Londonban, egy hitehagyott római katolikus családban, amikor Angliában még illegális volt a vallás gyakorlása. Donne hat gyermek közül a harmadik volt. Apja, akit szintén John Donne-nak hívtak, Elizabeth Heywood felesége volt, walesi származású, és a londoni Vasárugyárosok Társaságának felügyelője. Az üldöztetéstől való félelmében azonban kerülte a nemkívánatos kormányzati figyelmet.
Apja 1576-ban halt meg, amikor Donne négyéves volt, így édesanyjára, Elizabeth-re hárult a gyermeknevelés felelőssége. Heywood szintén hitehagyott római katolikus családból származott, John Heywood drámaíró lánya és Jasper Heywood tiszteletes, jezsuita pap és fordító nővére volt. Thomas More dédunokahúga is volt. Néhány hónappal férje halála után Donne édesanyja hozzáment Dr. John Symingeshez, egy gazdag özvegyemberhez, akinek három saját gyermeke volt.
Donne magánoktatásban részesült, azonban nincs bizonyíték arra a népszerű állításra, hogy jezsuiták tanították volna. 1583-ban, 11 éves korában kezdte meg tanulmányait az oxfordi Hart Hallban, a mai Hertford College-ban. Három évi ottani tanulmányok után Donne felvételt nyert a Cambridge-i Egyetemre, ahol további három évig tanult. Donne azonban katolicizmusa miatt egyik intézményben sem kaphatott diplomát, mivel nem volt hajlandó letenni a diplomához szükséges szupremáciai esküt. 1591-ben felvételt nyert a Thavies Inn jogi iskolába, a londoni Inn of Chancery egyik jogi iskolájába. 1592. május 6-án felvételt nyert a Lincoln’s Innbe, a bírósági székhelyek egyikébe.
1593-ban, öt évvel a spanyol armada legyőzése után és az időszakos angol-spanyol háború (1585-1604) idején Erzsébet királynő kiadta az első angol törvényt az anglikán egyházzal szembeni szektás hitehagyás ellen, „An Act for restraining Popish recusants” címmel. A törvény a „pápista hitszegők” fogalmát úgy határozta meg, mint „akiket azért ítéltek el, mert nem mennek el valamelyik templomba, kápolnába vagy a közös ima szokásos helyére, hogy ott isteni szolgálatot hallgassanak, hanem az erre vonatkozó, korábban hozott és előírt törvények és statútumok értelmében ezt megtagadják”. Donne bátyja, Henry szintén egyetemista volt, mielőtt 1593-ban letartóztatták egy katolikus pap, William Harrington bújtatása miatt, és a Newgate börtönben bubópestisben meghalt, ami arra késztette Donne-t, hogy megkérdőjelezze katolikus hitét.
Tanulmányai alatt és után Donne jelentős örökségének nagy részét nőkre, irodalomra, szórakozásra és utazásra költötte. Bár nincs feljegyzés arról, hogy Donne pontosan merre utazott, de átszelte Európát, és később Essex grófja és Sir Walter Raleigh oldalán harcolt a spanyolok ellen Cadiznál (1596) és az Azori-szigeteknél (1597), és tanúja volt a spanyol zászlóshajó, a San Felipe elvesztésének. Legkorábbi életrajzírója szerint,
… nem tért vissza Angliába, amíg néhány évet nem töltött először Itáliában, majd Spanyolországban, ahol sok hasznos megfigyelést tett azokról az országokról, törvényeikről és kormányzási módjukról, és tökéletesen elsajátította nyelvüket.
25 éves korára már jól felkészült a diplomáciai karrierre, amelyre a jelek szerint törekedett. Sir Thomas Egerton, a nagypecsét lordjának, a Nagy Pecsét őrzőjének főtitkárává nevezték ki, és Egerton londoni otthonában, a York House-ban, a Strandon, a Whitehall-palota közelében, Anglia akkoriban legbefolyásosabb társadalmi központjában helyezkedett el.
Házasság Anne More-val
A következő négy év során Donne beleszeretett Egerton unokahúgába, Anne More-ba, és 1601 karácsonya előtt titokban összeházasodtak, Egerton és Anne apja, George More akarata ellenére, aki a Tower hadnagya volt. Miután ez az esküvő kiderült, Donne karrierje tönkrement, elbocsátották és Fleet börtönbe zárták, az őket összeházasító Samuel Brooke anglikán egyházi pappal és testvérével, Chistopherrel együtt, aki George More távollétében beugrott Anne-t férjhez adni. Donne-t nem sokkal később szabadon engedték, amikor bebizonyosodott, hogy a házasság érvényes volt, és hamarosan a másik kettő szabadulását is biztosította. Walton elmondja, hogy amikor Donne levélben közölte a feleségével, hogy elveszítette a posztját, a neve után ezt írta: John Donne, Anne Donne, Un-done. Csak 1609-ben békült ki Donne az apósával, és kapta meg felesége hozományát.
Szabadulása után Donne-nak el kellett fogadnia a visszavonult vidéki életet a Surrey állambeli Pyrfordban, Anne unokatestvérének, Sir Francis Wooleynak a tulajdonában lévő kis házban, ahol 1604 végéig laktak. 1605 tavaszán egy másik kis házba költöztek a londoni Mitchambe, ahol a férfi ügyvédként kaparta össze szűkös megélhetését, miközben Anne Donne szinte minden évben új gyermeket szült. Bár Thomas Morton pamfletíró segédjeként is dolgozott, katolikusellenes röpiratokat írt, Donne állandó anyagi bizonytalanságban élt.
Anne tizenhat év házasság alatt tizenkét gyermeket szült, (sőt, házaséletének nagy részét vagy terhesen, vagy szoptatva töltötte. A tíz életben maradt gyermek: Constance, John, George, Francis, Lucy (nevét Donne pártfogójáról, Lucy Bedford grófnőjéről, keresztanyjáról kapta), Bridget, Mary, Nicholas, Margaret és Elizabeth. Hárman (Francis, Nicholas és Mary) tízéves koruk előtt meghaltak. Donne kétségbeesésében, amely majdnem öngyilkosságba kergette, megjegyezte, hogy egy gyermek halála azt jelenti, hogy egy szájjal kevesebbet kell etetnie, de a temetési költségeket nem tudta volna kifizetni. Ez idő alatt Donne megírta, de nem adta ki a Biathanatos című művét, az öngyilkosság elleni védekezését. Felesége 1617. augusztus 15-én halt meg, öt nappal azután, hogy életet adott tizenkettedik gyermeküknek, egy halva született csecsemőnek. Donne mélyen meggyászolta őt, és szerelméről és veszteségéről a 17. Szent szonettjében írt.
Karrier és későbbi életpálya
1602-ben John Donne-t Brackley választókerületének parlamenti képviselőjévé választották, de a tisztség nem volt fizetett. 1603-ban meghalt I. Erzsébet királynő, akit VI. Jakab skót király követett I. Jakab angol királyként. A korszakban divatos kótyavetye lehetőséget adott Donne-nak a mecénáskeresésre, és számos versét gazdag barátoknak vagy mecénásoknak írta, különösen Sir Robert Drury of Hawsted (1575-1615) parlamenti képviselőnek, akivel 1610-ben találkozott, és aki a legfőbb pártfogójává vált, lakást biztosítva neki és családjának a Drury Lane-en lévő nagy házában.
1610-ben és 1611-ben Donne két katolikusellenes polémiát írt: Pseudo-Martyr és Ignatius Ignác konklávéja Morton számára. Ezután két Évfordulót írt: An An Anatomy of the World (1611) és Of the Progress of the Soul (1612) Drury számára.
Donne ismét képviselőként ült, ezúttal Taunton képviselőjeként, az 1614. évi Addled Parliamentben, de bár öt mandátumot szerzett a parlamentben, nem tartott feljegyzett beszédet. Bár Jakab király elégedett volt Donne munkásságával, nem volt hajlandó visszahelyezni őt az udvarba, ehelyett arra biztatta, hogy vegyen fel szent rendet. Végül Donne engedett a király kívánságának, és 1615-ben pappá szentelték az anglikán egyházban.
1615-ben Donne tiszteletbeli doktori címet kapott a Cambridge-i Egyetemen, ugyanebben az évben királyi káplán lett, 1616-ban pedig a Lincoln’s Inn istentiszteletének olvasója, ahol 1622-ig lelkészként szolgált a kápolnában. 1618-ban Doncaster vikomt káplánja lett, aki a németországi hercegekhez utazott követségben. Donne csak 1620-ban tért vissza Angliába. 1621-ben Donne-t a Szent Pál templom dékánjává nevezték ki, ami az anglikán egyház vezető és jól fizetett tisztsége volt, és 1631-ben bekövetkezett haláláig töltötte be ezt a tisztséget.
Ezzel egy időben több plébánia, köztük a bedfordshire-i Blunham plébánosa lett. Blunham plébániatemplomában egy impozáns ólomüveg ablak őrzi Donne emlékét, amelyet Derek Hunt tervezett. Donne dékáni működése alatt halt meg tizennyolc éves korában lánya, Lucy. 1623 november végén és december elején majdnem halálos betegségben szenvedett, amelyről úgy vélik, hogy vagy tífusz volt, vagy pedig egy megfázás és egy lázas időszak kombinációja.
Gyógyulása alatt elmélkedéseket és imákat írt az egészségről, a fájdalomról és a betegségről, amelyeket 1624-ben könyv formájában adtak ki Áhítatok sürgős alkalmakra címmel. Az egyik ilyen elmélkedés, a XVII. elmélkedés tartalmazza a jól ismert mondatokat: „No man is an Iland” (gyakran modernizálva: „No man is an island”) és „…for whom the bell tolls”. 1624-ben a St Dunstan-in-the-West plébánosa lett, 1625-ben pedig I. Károly prédikátora. 1631 februárjában a Whitehall-palotában I. Károly király előtt elmondott híres prédikációja, a Death’s Duel (Halálpárbaj) is fennmaradt, amelyet 1631 februárjában a Whitehall-palotában tartott I. Károly király előtt.
Halál
Donne 1631. március 31-én halt meg, és a régi Szent Pál-székesegyházban temették el, ahol Nicholas Stone emlékszobrot állított neki, valószínűleg saját maga által írt latin felirattal. Az emlékmű egyike volt azon keveseknek, amelyek túlélték az 1666-os londoni nagy tűzvészt, és ma a Szent Pál-székesegyházban található. Izaac Walton életrajzában azt állította, hogy a szobrot Donne életéről mintázták, hogy a feltámadáskor való megjelenését sugallja; ez a 17. század folyamán divatba hozta az ilyen emlékműveket. 2012-ben Nigel Boonham alkotása, a költő mellszobra került leleplezésre a katedrális templomkertjében.
Donne legkorábbi versei az angol társadalom fejlett ismeretéről tanúskodtak, amelyhez a társadalom problémáinak éles kritikája párosult. Szatírái olyan általános Erzsébet-kori témákkal foglalkoztak, mint a korrupció a jogrendszerben, a középszerű költők és a nagyképű udvaroncok. Betegségről, hányásról, trágyáról és pestisről alkotott képei a bolondok és gazemberek által lakott társadalomról alkotott erősen szatirikus nézetét tükrözték. Harmadik szatírája azonban az igaz vallás problémájával foglalkozik, amely Donne számára igen fontos kérdés volt. Azzal érvelt, hogy jobb alaposan megvizsgálni a vallási meggyőződésünket, mint vakon követni bármelyik bevett hagyományt, mert az utolsó ítéleten senki sem menekül meg, azt állítva, hogy „Egy Harry, vagy egy Martin tanította”.
Donne korai pályafutása erotikus költészetéről is nevezetes volt, különösen az elégiáiról, amelyekben szokatlan metaforákat használt, például a két szerelmespárt megharapó bolhát a szexhez hasonlította. Donne nem adta ki ezeket a verseket, bár kéziratos formában széles körben keringtek. Az egyik ilyen, egy korábban ismeretlen kézirat, amelyről úgy vélik, hogy Donne műveinek (másokéi mellett) egyik legnagyobb korabeli gyűjteménye, 2018 novemberében került elő Melford Hallban.
Egyes feltételezések szerint Donne számos betegsége, anyagi nehézségei és barátai halála mind hozzájárultak ahhoz, hogy későbbi verseiben komorabb és jámborabb hangnemet ütött meg. A változás jól látható az „An An Anatomy of the World” (1611) című versben, amelyet Donne Elizabeth Drury, pártfogója, a suffolki Hawstead-i Sir Robert Drury lánya emlékére írt. Ez a vers Elizabeth halálát rendkívül komoran kezeli, az ember bűnbeesésének és a világegyetem pusztulásának szimbólumaként használva azt.
Donne egyre komorabb hangnemét megfigyelhetjük azokban a vallásos művekben is, amelyeket ugyanebben az időszakban kezdett írni. Miután Donne áttért az anglikán egyházba, hamarosan ismerté vált prédikációival és vallásos verseivel. Élete vége felé Donne olyan műveket írt, amelyek a halállal és az általa sok emberben keltett félelemmel szálltak szembe, arra a meggyőződésére hivatkozva, hogy akik meghalnak, a mennybe kerülnek, hogy ott örökké éljenek. Ennek a kihívásnak egyik példája a X. szent szonettje, a „Halál ne legyen büszke”.
Még 1631-ben, amikor haldoklott a nagyböjt idején, felállt betegágyából, és elmondta a Halál párbajáról szóló prédikációt, amelyet később saját halotti prédikációjának neveztek. A Halál párviadala az életet a szenvedés és a halál felé való folyamatos leereszkedésként ábrázolja; a halál csupán az élet egy újabb folyamatává válik, amelyben az anyaméh „kanyargó lepedője” ugyanaz, mint a síré. A reményt az üdvösségben és a halhatatlanságban látja Isten, Krisztus és a feltámadás ölelésében.
Munkásságát az évek során sok kritika érte, különösen metafizikai formáját illetően. Donne-t általában a metafizikai költők legjelentősebb tagjának tartják, ezt a kifejezést 1781-ben Samuel Johnson alkotta meg, miután John Dryden egy Donne-ról szóló megjegyzést tett. Dryden 1693-ban ezt írta Donne-ról: „Nemcsak szatíráiban, hanem szerelmes verseiben is metafizikát alkalmaz, ahol csak a természetnek kellene uralkodnia; és a szép nem elméjét a filozófia szép elmélkedéseivel zavarba hozza, holott a szívüket kellene lekötnie, és a szerelem lágyságával kellene szórakoztatnia.” A költő a metafizikát nem csak a szatíráiban, hanem a szerelmes verseiben is alkalmazza, ahol csak a természetnek kellene uralkodnia.
Cowley életében (Samuel Johnson 1781-ben megjelent életrajzi és kritikai művéből, a Lives of the Most Eminent English Poets (A legkiválóbb angol költők élete) című műből) Johnson a tizenhetedik század elejére utal, amikor „megjelent egy írói faj, amelyet metafizikus költőknek nevezhetünk”. Donne közvetlen költői utódai ezért hajlamosak voltak ambivalens módon viszonyulni műveihez, a neoklasszikus költők a metaforával való visszaélésnek tekintették a költő koncepcióit. A romantikus költők, mint Coleridge és Browning azonban újjáélesztették, bár a huszadik század elején olyan költők, mint T. S. Eliot és olyan kritikusok, mint F. R. Leavis, hajlamosak voltak őt – helyesléssel – antiromantikusként ábrázolni.
Donne-t a metafizikai konteó mestereként tartják számon, amely olyan kiterjesztett metafora, amely két egymástól nagyon különböző gondolatot egyetlen gondolattá egyesít, gyakran képi eszközökkel. Erre példa a szerelmesek és a szentek egyenlőségjelet tesz a „The Canonization” című művében. Ellentétben a más Erzsébet-kori költészetben található conceitekkel, leginkább a Petrarchan conceitekkel, amelyek közhelyes összehasonlításokat alkottak közelebbi kapcsolatban álló tárgyak között (mint például a rózsa és a szerelem), a metafizikai conceitek mélyebbre hatolnak két teljesen különböző tárgy összehasonlításában. Donne egyik leghíresebb conceits-je az „A Valediction” című művében található: Forbidding Mourning” című művében, ahol két különálló szerelmespár különállását az iránytű lábainak működéséhez hasonlítja.
Donne művei szellemesek is, paradoxonokat, szójátékokat és finom, de figyelemre méltó analógiákat használ. Darabjai gyakran ironikusak és cinikusak, különösen a szerelem és az emberi indítékok tekintetében. Donne verseinek gyakori témái a szerelem (különösen a korai életében), a halál (különösen felesége halála után) és a vallás.
John Donne költészete a klasszikus formáktól a személyesebb költészet felé való elmozdulást jelentette. Donne költői metrumáról nevezetes, amely változó és szaggatott ritmikával épült fel, amely nagyon hasonlít a hétköznapi beszédhez (ezért a klasszikusabb gondolkodású Ben Jonson megjegyezte, hogy „Donne, mert nem tartotta meg a hangsúlyt, akasztást érdemelt”).
Egyes tudósok úgy vélik, hogy Donne irodalmi művei életének változó tendenciáit tükrözik: fiatalkorában szerelmes versek és szatírák, későbbi éveiben pedig vallásos prédikációk születtek. Más tudósok, mint például Helen Gardner, megkérdőjelezik ennek a datálásnak a helyességét – verseinek többsége posztumusz jelent meg (1633). Kivételt képeznek ez alól az 1612-ben megjelent Anniversaries (Évfordulók) és az 1624-ben megjelent Devotions upon Emergent Occasions (Áhítatok kiemelkedő alkalmakra) című versei. Prédikációit is keltezik, néha kifejezetten dátummal és évszámmal.
Donne-ról az anglikán egyház papja és költője, valamint az Amerikai Evangélikus-Lutheránus Egyház Szentek Naptárában március 31-én emlékeznek meg.
Életében több képmás is készült a költőről. A legkorábbi az 1594-ben készült névtelen portré, amely jelenleg a londoni National Portrait Galleryben található, és amelyet a közelmúltban restauráltak. Az egyik legkorábbi Erzsébet-kori szerzői portré a divatosan öltözött költőt ábrázolja, aki sötéten mereng szerelmén. A portrét Donne végrendeletében úgy írta le, hogy „that picture of myne wych is taken in the shaddowes”, és Robert Kerrre, Ancram első grófjára hagyta. További festményei közé tartozik egy 1616-os fej és váll Isaac Oliver után, amely szintén a National Portrait Galleryben található, valamint egy 1622-es fej és váll a Victoria and Albert Museumban. A fiatal Stanley Spencer 1911-ben látomásos festményt szentelt John Donne mennybe érkezésének (1911), amely ma a Fitzwilliam Múzeumban található.
Donne XX. századig tartó recepcióját a XVII. században megjelent írásai befolyásolták. Mivel Donne életében kerülte a publikálást, műveinek többségét mások hozták sajtó alá a halála utáni évtizedekben. Ezek a kiadványok azt mutatják be, amit Erin McCarthy „Donne fejlődésének teleologikus elbeszélésének” nevez, a fiatal „Jack Donne” gereblyétől a tisztelendő isteni „Dr. Donne”-ig. Míg például a Poems, by J. D. (1633) első kiadása válogatás nélkül keverte a szerelmes és a jámbor verseket, addig az 1635 utáni összes kiadás „Dalok és szonettek” és „Isteni versek” szerint különválasztotta a verseket. Ez a rendszerezés „meghirdette Jack Donne Doctor Donne-ná való átalakulásának történetét, és Donne életének és munkásságának megértésében ez lett az uralkodó módszer”.
Donne korai írásainak igazolására irányuló hasonló törekvés jelent meg prózájának kiadásakor. Ez a minta látható egy 1652-es kötetben, amely Donne egész pályafutásának szövegeit egyesíti, beleértve olyan komolytalan műveket, mint az Ignatius his Conclave és olyan jámborabb írásokat, mint az Essays in Divinity. Az előszóban Donne fia „egyesíti az egyébként különböző szövegeket Donne istenségének benyomása köré” azzal, hogy apja változatos írásait Jézus csodáihoz hasonlítja. Krisztus „itt kezdte első csodáját, amikor a vizet borrá változtatta, és utolsó csodájává tette, amikor a földről a mennybe emelkedett”.
Donne először „az emberiség vidámságához és szórakoztatásához vezető dolgokat” írt, később pedig „az emberekről az angyalokra váltott”. Egy másik személyiség, aki hozzájárult Donne gereblyéből lett prédikátor örökségéhez, Donne első életrajzírója, Izaak Walton volt. Walton életrajzában Donne életét két szakaszra osztotta, és Donne életét Szent Pál átalakulásához hasonlította. Walton azt írja: „ahol szabálytalan ifjúságában Saul volt…”, ott „Pál lett belőle, és prédikált”.
Továbbra is elterjedt az az elképzelés, hogy Donne írásai életének két különböző szakaszát tükrözik, azonban számos tudós megkérdőjelezte ezt a felfogást. Evelyn Simpson 1948-ban azt írta: „műveinek alapos tanulmányozása… világossá teszi, hogy az ő esetében nem kettős személyiségről van szó. Nem egy Jekyll-Hyde volt jakobinus ruhába öltözve… Temperamentumának kirívó és sokrétű ellentmondásai mögött lényegi egység húzódik meg”.
Az irodalomban
Donne halála után számos költői méltatás született róla, amelyek közül az egyik legfontosabb (és legnehezebben követhető) barátja, Lord Herbert of Cherbury „Elegy for Doctor Donne” című műve volt. Donne verseinek posztumusz kiadásaihoz a következő két évszázad során számos „Elégia a szerzőhöz” is társult. Ezek közül hatot egyháztársak írtak, a többit olyan udvari írók, mint Thomas Carew, Sidney Godolphin és Endymion Porter. 1963-ban jelent meg Joseph Brodsky „The Great Elegy for John Donne” című műve.
A 20. századtól kezdve számos történelmi regény jelent meg, amelyek témája Donne életének különböző epizódjai. Anne More-ral folytatott udvarlásáról szól Elizabeth Gray Vining Take Heed of Loving Me: A novel about John Donne (1963) és Maeve Haran The Lady and the Poet (2010) című regénye. Mindkét karakter szórványosan megjelenik Mary Novik Conceit (2007) című regényében is, ahol a főszerep a lázadó Pegge nevű lányuké. Az angol feldolgozások közé tartozik Garry O’Connor Death’s Duel: a novel of John Donne (2015) című regénye, amely a költőt fiatalemberként dolgozza fel.
Jelentős szerepet játszik Christie Dickason The Noble Assassin (2012) című regényében is, amely Donne pártfogójának és (a szerző állítása szerint) szeretőjének, Lucy Russellnek, Bedford grófnőjének életén alapul. Végül Bryan Crockett Love’s Alchemy: a John Donne Mystery (2015) című regénye, amelyben a Robert Cecil kémhálózatának szolgálatára zsarolt költő megpróbálja elhárítani a politikai katasztrófát, és egyúttal túljárni Cecil eszén.
Zenei beállítások
Már Donne életében és a halálát követő évszázadban is készültek megzenésítések Donne szövegeiből. Ezek közé tartozott Alfonso Ferrabosco the younger (Henry Lawes) (valamint az „A Hymn to God the Father” (Egy himnusz az Atyához) című művének John Hilton the younger és Pelham Humfrey (1688-ban megjelent) feldolgozásai.
A 17. század után a 20. század elejéig nem volt több, a legkorábbiak között Havergal Brian („A nocturnal on St Lucy’s Day”, 1905-ben mutatták be először), Eleanor Everest Freer („Break of Day”, 1905-ben jelent meg) és Walford Davies („The Cross”, 1909). 1916-18-ban Hubert Parry zeneszerző Donne „Holy Sonnet 7” („At the round earth’s imagined corners”) című művét zenésítette meg a Songs of Farewell című kórusművében. Regina Hansen Willman (1914-1965) Donne „First Holy Sonnet” című művét énekhangra és vonóstrióra zenésítette meg. 1945-ben Benjamin Britten Donne kilenc Szent szonettjét dolgozta fel The Holy Sonnets of John Donne című, énekhangra és zongorára írt dalciklusában. 1968-ban Williametta Spencer Donne szövegét használta fel „At the Round Earth’s Imagined Corners” című kórusművéhez. Közöttük van még a Harmonium (1981) című művet nyitó „Negative Love” című kórusfeldolgozás, valamint a Doctor Atomic első felvonásának végén a „Holy Sonnet XIV” című áriadarab feldolgozása is, mindkettő John Adams műve.
A könnyűzenében is voltak beállítások. Az egyik a „Go and Catch a Falling Star” című dal változata John Renbourn debütáló albumán (John Renbourn, 1966), amelyben az utolsó sor a következőképpen módosul: „False, ere I count one, two, three”. Az 1992-es Duality című albumukon az angol neoklasszikus dark wave zenekar, az In The Nursery Donne A Valediction című művének teljes szövegét használta fel: Forbidding Mourning” című versét a „Mecciano” című számhoz, és az „A Fever” című versének megzenésített változatát a „Corruption” című számhoz.” Donne prózai szövegeit is megzenésítették. Priaulx Rainier 1954-ben Declamation című ciklusában néhányat szólóhangra írt. Az amerikai Jennifer Higdon 2009-ben Donne prédikációi alapján komponálta az On the Death of the Righteous című kórusművét. Még újabb az orosz minimalista Anton Batagov ” I Fear No More, selected songs and meditations of John Donne” (2015) című műve.
További olvasnivalók
Cikkforrások
