Megiddói csata (i. e. 15. század)
gigatos | március 8, 2022
Összegzés
A megiddói csata, amelyre április 26-án került sorgreg. (I. Sému 21.) Kr. e. 1457-ben, III. Thutmosis király uralkodásának 23. évében, Megiddótól északnyugatra, valószínűleg a legrészletesebb beszámoló egy ókori egyiptomi katonai konfliktusról. A hadjáratról szóló legfontosabb forrás az úgynevezett Évkönyvek, amelyeket III. Thutmózisz hieroglifikus írással a karnaki templomban található Évkönyvek csarnokának templomfalára vésetett. Az Évkönyvek szövege annak a naplónak az átdolgozott, rövidített változata, amelyet az írástudók a hadjárat alatt vezettek, és amelyet a visszatérés után a templomi levéltárban őriztek meg.
Hatsepszut uralkodása alatt valószínűleg fontos közel-keleti területek estek el Egyiptomtól, és az e területen fennálló felsőbbrendűség elveszett. Amikor a szíriai fejedelmek koalíciója egyesült a Közel-Keleten a kádesi fejedelem vezetésével, III. Thutmózis egyiptomi király egyeduralmának első hónapjaiban hadjáratra készült, talán megelőző csapásként, Egyiptom közelgő meghódításától való félelmében.
A kádesi fejedelem körüli ellenfelek Megiddó erődjénél gyűltek össze. III. Thutmosis a Karmel-hegységen át vezető kockázatos útvonal mellett döntött, hogy kihasználja a meglepetésszerű hatást. Az egyiptomi támadás után az ellenfelek teljesen meglepődtek, és visszavonultak az erődbe. Úgy tűnik, az egyiptomiak elkövették azt a hibát, hogy túl korán fosztogattak, így a fejedelmek az erődbe menekülhettek, és csak több hónapos ostrom után tudták őket megadásra kényszeríteni.
A megiddói csata jelentette a közel-keleti hadjáratok majdnem éves kezdetét. Az 1. hadjáraton kívül csak a 8. és a 10. hadjárat volt valódi harctéri ütközet; a többi valószínűleg kisebb vállalkozás volt, amelynek célja az adományok begyűjtése és egy kiterjedtebb jelenlét megalapozása volt. Ebből fejlődött ki az egyiptomi imperializmus a Közel-Keleten.
A második köztes időszakban az úgynevezett hükszoszok („az idegenek uralkodói”), a Közel-Keletről bevándorlók egy csoportja Egyiptom nagy területe felett uralkodott. Végül egy thébai fejedelmi dinasztiának (amely a 17. dinasztiának felel meg) sikerült kiűznie a hükszoszokat Egyiptomból: Miután Seqenenre és Kamose már több hadjáratot is indított a hükszoszok ellen, Ahmose volt az, aki elfoglalta Auarist, és végül ki tudta űzni a hükszoszokat. Ezzel megalapította az Új Királyságot. Ahmose ezután továbbment, és ostrom alá vette a Gázától mintegy 25 km-re délre fekvő dél-palesztinai várost, Sharuhant, amely valószínűleg a hükszoszok magterületének fővárosa volt. Az utódok, I. Amenophis és I. Thutmose szintén folytatták az egyiptomi törekvéseket a Közel-Keleten. Nicholas Reeves I. Thutmose-t az egyiptomi birodalom külföldi építészeként említi. II. Thutmózes alatt Egyiptom közel-keleti fölénye még mindig fennállt. Hatsepszut idejéből csak kevés említés található Ázsiáról. Feltehetően az ő uralkodásuk alatt fontos területek estek el Egyiptomtól, és Egyiptom befolyási területe, ha egyáltalán kiterjedt, akkor Palesztina déli részére.
A Közel-Keleten a szíriai fejedelmek koalíciója egyesült a kádesi fejedelem vezetésével. Thutmosis III. összesen 330 fejedelem és király (valószínűleg inkább szimbolikus) számát említi. Wolfgang Helck szerint III. Thutmosis első hadjárata „támadó védelem” volt. Véleménye szerint Hatsepszut passzív hozzáállása a mitanni király egyre messzebbre mutató terveihez vezetett. A csapatok felvonultatása a kádesi fejedelem körül tehát csakis Egyiptom meghódítását célozhatta. Thomas Schneider azonban kételkedik abban, hogy ez Egyiptom fenyegető visszafoglalását jelentette a nagy Mitanni hatalom részéről, a hükszoszok uralmához való kapcsolódásként. Francis Breyer azonban megjegyzi, hogy a hükszoszok idegen uralma után Egyiptomnak nyilvánvalóan nagyon nagy szüksége volt a közel-keleti biztonságra. Míg III. Thutmosis későbbi hadjárataiban az ellenfél egyedül Mitanni volt, a megiddói csata ellenfelét még Kádesnek hívták: 1550 táján Qadešnek egyre több kapcsolata volt észak felé, a transzjordániai térségben, vagyis a régi hatalmi struktúra összeomlása és Mitanni felemelkedése után egy rövid időre Qadeš maga is nekilátott a keletkezett vákuum kitöltésének. Christian Langer problematikusnak tartja a támadás megelőző csapásként való indokolását. Ez egy agressziós háború fedezésére is szolgálhatott volna.
Helck úgy értelmezte, hogy a harcok és Hatsepszut halála között mindössze két hónap telt el, ami arra utal, hogy Hatsepszutot III. Thutmosisz meggyilkolta. Az Egyiptomot fenyegető veszély volt a kormányváltás kiváltó oka, mivel III. Thutmózisz – Hatsepszuttal ellentétben – csak offenzív módon tudott válaszolni a fenyegetésre. Donald B. Redford kiszámította, hogy ez a rövid idő nem elegendő egy ilyen vállalkozás előkészítésére, ezért már Hatsepszut alatt tervbe vették.
Évkönyvek
A hadjáratról szóló legfontosabb forrás az úgynevezett Évkönyvek, amelyeket III. Thutmózisz hieroglif írással vésetett fel a karnaki templomban lévő Évkönyvcsarnok templomfalaira, mégpedig a gránitaktuárium körüli járdán, a keleti Évkönyvcsarnokban, az északi falon. Ez az évkönyvszöveg az írnokok által a hadjárat alatt vezetett és a visszatérés után a templomi levéltárban őrzött napi napló átdolgozott, rövidített változata. Bár az egyiptomi források ideológiai okokból hajlamosak túlzásokba esni, hogy saját felsőbbrendűségüket az idegenekkel szemben bemutassák, III. Thutmózes évkönyvei széles körben megbízható forrásnak számítanak az eseményekről. Thutmosis uralkodása 40. évében elrendelte, hogy az eseményeket kronologikusan, uralkodása évei szerint rendezve állítsák össze.
Martin Noth mindazonáltal rámutat, hogy a pontos dátumokat és helyeket tartalmazó naplórészletek csak külső keretet alkotnak. Fontos, hogy ettől elkülönítsük azokat az elbeszéléseket, amelyekben olyan eseményeket értelmeznek vagy akár kreálnak, amelyek nem így történtek, de amelyeket így kell leírni, hogy az események lefolyásának belső „igazságtartalmát” meg lehessen állapítani. A történelmi tények és az egyiptomi világképből kialakult valóság között tehát ellentmondás van. A megkülönböztetéshez a tartalom mellett stilisztikai kritériumokat is használnak. Általában az infinitívuszos szerkezetek az évkönyvekből való származásra utalnak („évkönyv-stílus”).
A Thutmose hadjárataira vonatkozó források mindenesetre részletesebbek, mint az egyiptomi történelem bármely más hasonló hadjáratáé. J. B. Bury megjegyezte, hogy III. Thutmose eme, Kr. e. 15. századi hadjáratairól többet tudunk, mint Stilicho vagy Flavius Aëtius 4-5. századi hadjáratairól.
Helységnévlisták
Az események másodlagos hagyománya a helységnévlisták (más néven toponimlisták), amelyeket III. Thutmózis a karnaki templom 6. és 7. oszlopára erősíttetett. Sokáig fontos forrásnak számítottak a közel-keleti demográfia és az egyiptomi hódítások története szempontjából. Helck szerint ezek a listák, amelyek állítólag „Felső-Rétyenu azon földjeit sorolják fel, amelyeket Őfelsége Megiddóba foglalt”, érzékelhetővé teszik az előrenyomulás előrehaladását.
E toponimlisták értelmezése azonban problematikus. Nem világos, hogy az írástudók hogyan értesültek a helységnevekről. Feltehetően már a kampány előtt is ismerték őket. A listák nincsenek a kampányok szerint időrendbe rendezve. A legkevésbé valószínű értelmezés Redford esetében a legyőzött városok listája. A városok fontosság szerinti hierarchikus elrendezése sem létezik. Az úgynevezett „szótagírásnak” különböző értelmezései vannak.
Abból, hogy egyes jelenetekben a helyszínek valóban egymás után következnek, Redford arra következtet, hogy a különböző útvonalak szolgáltak mintául. Helck viszont azt feltételezte, hogy a nevek a háborús naplókból származnak.
Gebel Barkal sztélé
Az események másik fontos forrása egy sztélé, amelyet III. Thutmosis a távoli Napata (Gebel Barkal) városában állíttatott. Ez a kampányok fontos részleteit is tartalmazza. Az eseményekhez való viszonya azonban egészen más, mint az évkönyveké. Ezek a király 25 éves egyeduralma alatt elért eredményeinek összefoglalójának részét képezik, és a Szent Hegyen (azaz Gebel Barkalban) található Amun tiszteletére készültek.
Armant Stele
A rózsás gránitból készült sztélét Armantban találták újjáépítve egy kopt lakóházban. Összefoglalja Thutmose uralkodásának legfontosabb eseményeit. Ez egy dicshimnusz a királyhoz, egy olyan irodalmi műfaj, amely a király dicséretére összpontosít. Egy külső narrátor bizonyos távolságból foglalta össze az eseményeket. Mindazonáltal ismerte az évkönyveket, és hivatkozott rájuk.
További források
A kampány további említései:
Az egyiptomi hadsereg távozása
Az egyiptomi hadsereg Memphisből való tényleges távozását nem említik az évkönyvek, csak az Armant Sztélé említi. Ott a 22. uralkodási év 4. perének második felére datálják.
Az évkönyvek Sile határmenti erődjének március 31-én történt átadásával kezdődnek. (IV. Peret 25) Kr. e. 1457, uralkodásának 22. évében. Kilenc nappal később, április 9-én bevonultak Gáza városába. Ez a nap volt III. Thutmosis trónra lépésének ünnepe is, tehát uralkodása 23. évének első napja. III. Thutmosis Gázába érkezésekor megjegyezte: Győzelem Gázában, hogy leverje a nyomorult ellenséget és kiterjessze Egyiptom határait.
Háborús tanács Jehemben
Kr. e. 1457. április 21-én III. Thutmosis elérte Jehem (Chirbet Jimma) városát. Itt tábort vertek, és felderítették a helyzetet. A következő tanácskozáson arról értesült, hogy a kádesi király meghódította az Egyiptomhoz hű tartományokat Naharináig (Felső-Eufrátesz vidéke), Chorig (Palesztina-Szíriáig) és Qeduig.
Thutmosis összehívta tanácsadóit, és megvitatták a további taktikai eljárást. A Kármel-hegység Jehem és Megiddo között emelkedik. A megközelítési útvonalra három lehetőség volt:
Thutmosis a tanácsadói tanácsa ellenére a hegyeken át vezető veszélyes utat választotta, hogy kihasználja a meglepetésszerű hatást, és az ellenséges vonalak mögé kerüljön. Ha az ellenség a hágó gerincén helyezkedett volna el, az egyiptomiak könnyű préda lettek volna. Még ha sikerült is átjutniuk a hágón, nagy volt a veszélye annak, hogy azonnal harcba keverednek, miközben a sereg nagy része még mindig a hágó szurdokában tartózkodott. Érthető okokból a tanácsadók nem javasolták ezt az utat:
III. Thutmosis választási lehetőséget adott a tanácsadóknak, hogy kövessék őt:
A tanácsadók tehát beleegyeztek a javaslatba:
Menetelés a Carmel-hegységen keresztül és harci előkészületek
A haderő minden gond nélkül át tudott kelni a szurdokon. Amikor az egyiptomiak délben kijöttek a hágóból, ellenséget nem láttak. Hogy a kádesi fejedelem valóban nem kapott-e hírt az egyiptomiak előrenyomulásáról, az továbbra is nyitott kérdés marad. A hadinapló szerint a csapatok a tanácsadók intésére megálltak, hogy felzárkózzanak.
Az ellenség fő erőit Taanach falu közelében helyezte el, és kisebb egységeket telepített a Djeftiből a Megiddói síkságra vezető út biztosítására. Ez az út jól látható volt az erődből. A hegyeken át vezető utat azonban a koalíció figyelmen kívül hagyta. III. Thutmosis Kr. e. 1457. április 24-én (Pachon 19.), a szurdokból való távozásakor vette észre, hogy ellenfelei északi és déli szárnya közé került. A délelőtt végére a teljes haderő elhagyta a szurdokot, és a nap 7. órájában (12:00 körül) elérte Qen (Qn) falut. Most az egész seregnek parancsot adtak, hogy készüljön fel a közelgő csatára: Készüljetek fel a csatára a nyomorult ellenséggel.
III. Thutmosis a hegy lábánál táborozott. Másnap a végső előkészületeket tették meg a csatára: A nagyoknak élelmet és a követőknek ellátmányt biztosítva, a seregnek parancsot adtak, hogy a következő éjszaka álljon ki! Maradjatok szilárdan! Éberen! Éberen! Ugyanakkor a hadsereg egy részét az éjszaka folyamán Megiddótól délre és északra vitték, hogy elvágják az erődöt az ellenséges hadseregtől.
A csata menete
I. Shemu 21-én (április 26-án) az írnok jelenti: Az újhold ünnepének napja. A király megjelenése kora reggel. Távozási parancs. Ez a bejegyzés tartalmazza az egyik ritka említést az újhold ünnepének időpontjáról is. III. Thutmosis seregének déli szárnya a Ken pataktól délre, míg az északi szárny Megiddótól északnyugatra volt. Thutmosis az Évkönyvekben leírja, hogyan vezette a támadást a fronton:
A hirtelen támadástól teljesen meglepődve III. Thutmosis ellenfelei visszavonultak az erődbe. A beszámoló szerint, mivel a kapukat túl korán zárták be, a menekülő szíreket köteleken húzták fel a falakon, és a ruháikat összekötötték. Helck azonban kétségbe vonja ennek az állításnak a történetiségét. Úgy tűnik, a hátrahagyott értékes tárgyak fosztogatáshoz vezettek. Érdekes, hogy ezt a kudarcot az egyiptomi oldal is hivatalosan elismeri:
A megiddói erőd ostroma
Mivel a fejedelmek az erődítmény mögé sáncolták magukat, a várost ostromolni kellett. A 315 m × 230 m-es, mintegy 10 m magas és 6 m vastag hatalmas fal bevehetetlenné tette a várost. Csak az éhezés ígért sikert. Az erőd köré ostromgyűrűt építettek. III. Thutmosis követte, és a Megiddótól keletre fekvő Men-Cheper-Re erődjében, amelyet az ostromra építettek, irányította az eseményeket: Az erődítményt földvárakkal és mindenféle gyümölcsfákból származó friss fagerendákkal vették körül. A következő hónapokban egyetlen városlakónak sem sikerült elmenekülnie Megiddóból.
Az ostrom pontos körülményeiről nem számolnak be az évkönyvek. A felirat egy bőrtekercsre utal, amelyet a karnaki templom archívumában őriztek. A hadsereg egy része bizonyára állandóan az erőd bejáratát őrizte, míg más részei a környező vidéket igázták le.
Az ostrom időtartamáról az évkönyvek nem adnak tájékoztatást. Az egyetlen említés a Gebel Barkal sztélén található: Felségem hét hónapig ostromolta. Sok egyiptológus követte ezt a kijelentést. Hans Goedicke viszont nem tartja valószínűnek, hogy az egyiptomiak decemberben még mindig a Közel-Keleten harcoltak, és hogy III. Thutmózis ilyen hosszú ideig nem térhetett vissza Egyiptomba. Ráadásul a király már öt hónappal az ostrom kezdete után ünnepelte győzelmét Karnaknál, ezért javasolja a szöveg „egy hónap és hét nap” olvasatát.
A közel-keleti fejedelmek megadása
Mivel az erődben lévő élelem fokozatosan elfogyott, a közel-keleti fejedelmek kapituláltak. III. Thutmózisz adófizetést és Egyiptom iránti hűséget követelt, cserébe a fejedelmek megtarthatták pozíciójukat.
III. Thutmosis győzelme után visszatért Karnakba, hogy a II. Achet 15-én (szeptember 22-én) az Opet Fesztivál ünnepségének részeként kísérje Amun isteneinek felvonulását. Miután Hatsepszut az előző években megnyitotta az Opet-fesztivált, III. Thutmózis vezette először az Amun körmenetet egy további győzelmi áldozat kapcsán, amely a megiddói csata győzelmére vonatkozott.
Táskák listája
Az egyiptomiak zsákmányoltak: 340 foglyot, 2041 lovat, 191 csikót, 6 ménest, néhány fiatal lovat, 2 arannyal felszerelt szekeret, 922 más szekeret, 1 bronz páncélinget, 200 bőr páncélinget, 502 íjat, 7 sátoroszlopot ezüst szerelvényekkel, amelyek Meria fából készültek Kádes királyától, 1929 marhát, 2000 kecskét, 20 500 juhot és 207 300 zsák búzát a Jezdraelon (ma Jezréel) völgyéből.
A megiddói csata kimenetele többféleképpen is értelmezhető. Egyrészt feltételezhető, hogy csak nagy erőfeszítések árán sikerült megnyerni, és az egyiptomi király ezért tartózkodott attól, hogy északabbra, Szíriába vonuljon, még akkor is, ha a helységnévlistákon dél-szíriai helyek is szerepelnek. Feltételezve egy megelőző csapást, a vállalkozás viszont nagyon sikeres volt: annyira sikeres, hogy az ellenséget mostantól kezdve már nem Qadešnek, hanem Mitanninak hívják.
A megiddói csata indította el a közel-keleti hadjáratok szinte éves rendszerességgel történő megkezdését. Ebben a megközelítésben III. Thutmózes olyan „dicsőséges modellek” alapján járt el, mint III. Szészosztrisz núbiai hadjáratai: azáltal, hogy minden évben jelen van a térségben, megelőzhető minden bimbózó lázadás, és a depók és helyőrségek segítségével megteremthető az alapja a kiterjedtebb jelenlétnek.
Az 1. hadjáraton kívül csak a 8. és a 10. hadjárat volt valódi harctéri ütközet; a többi feltehetően kisebb vállalkozás volt. Francis Breyer feltételezi, hogy a kisebb hadjáratok inkább céltudatos „portyázások” voltak, viszonylag kevés katonával. Jelenlétük lehetővé tette az ajándékok összegyűjtését. Ha ennek nem tettek eleget, az érintetteket „lázadóknak” nevezték, és a környező területet kifosztották. Ebből fejlődött ki az egyiptomi imperializmus a Közel-Keleten.
Csapatlétszám
III. Thutmosis idején a hadsereg átmeneti szakaszban volt. Egyrészt a többek között a templomi személyzetből toborzott milíciából állt, másrészt a hivatásos katonaság bővült. Az újonc hadseregből hivatásos hadsereggé válás van kialakulóban. A küldetéstől függően a csapatok létszáma nagymértékben változhatott. Az I. Anastasi papirusz szerint feltételezhető, hogy egy hadosztály 4500-5000 emberből állt. A bronzkorban egy hadsereg gyakran 5000 emberből vagy ennek többszöröséből állt. A 30 000 fő feletti csapaterő azonban nagyon ritka volt.
Redford előrejelzést készített az egyiptomi csapatok erejére a megiddói csatában: A szűk hágón való átkeléskor, ahol a csapatoknak egy sorban kellett haladniuk, hat óra telt el az első embertől a szurdokból való kilépésig. Ha két másodpercenként egy ember felbukkanna, az összesen 10 800 ember lenne. Ez a szám meglepően közel van a 10 000-hez, ami a hadsereg várható létszáma lenne abban az időben.
Redford az ellenséges csapaterőre vonatkozóan hasonló számot számolt ki úgy, hogy a zsákmányolt állatokból extrapolálta az egy katona átlagos fogyasztását. Az ilyen kalóriaszámítások azonban problémásak.
Menetelési sebesség
A Sile (Tel Hebwa) és Gáza közötti távolság az ősi észak-sínai útvonalon keresztül mintegy 220 kilométer. A kilencnapos menetidőből az következik, hogy naponta körülbelül 24 kilométert tettek meg. Ez lényegesen lassabb, mint a görög-római időkben a Sínai-félszigeten megtett napi 45-50 kilométeres útvonal. Meg kell azonban jegyezni, hogy a csapatokat nemcsak fegyverekkel, hanem az útra való élelemmel is megrakodták. Ráadásul valószínűleg csak néhány ellátóállomás volt, és még nem ismerték az útvonalat. Gázától kezdve az utazás üteme még jobban lelassult. A csapatok tizenegy nap alatt tették meg a Jehemig tartó mintegy 115 kilométeres távolságot, átlagosan napi 10,5 kilométert. Ez minden bizonnyal a terep ismeretének hiánya, az ellenséges területen való óvatosság és a Joppe körüli erdős terület miatt volt így.
Ilyen távolságoknál a hadsereg már elérte logisztikai határait. Egy katona csak néhány napi fejadagot vihet magával: „Ez valószínűleg napi 10 kenyérből és két korsó sörből állt”. A 10 000 embernek szánt sört körülbelül 1000 szamárral lehetett szállítani. A megtett távolságot tekintve ez valószínűleg éhségadag volt. Valószínű, hogy Szíriában is fosztogattak, hogy több élelemhez jussanak.
A csata abszolút datálása
A hadjáratról szóló beszámoló az Évkönyvekben tartalmaz egy holddátumot, amely nagy jelentőséggel bír az egyiptomi Újbirodalom abszolút kronológiája szempontjából. Ez azon ritka csillagászati dátumok egyike, amelyek egy egyiptomi király uralkodásának pontos dátumához köthetők.
Egy másik holddátum III. Thutmosis uralkodása idejéből másfél évvel későbbre datálódik: a 24. uralkodási évben, VI. 30-án, az új holdhónap kezdete előtti napon került sor a karnaki ünnepi templom alapítására. Az újhold lehetséges időpontjait csillagászati úton lehet kiszámítani. Ez a lehetséges dátumpárokat eredményezi 1482. május 16.
A csata napja
Vitatott, hogy pontosan melyik napon zajlott a csata. Bár az évkönyvek szerint a csatasorok az aratási időszak 1. hónapjának 21. napján alakultak ki, Arunát már a 19. napon elhagyták, és a sereg valószínűleg még aznap elérte a szurdok végét, mire a katonák parancsot kaptak, hogy másnap készüljenek fel a csatára. Ez felveti a kérdést, hogy mi történt a 20. napon. Faulkner lehetetlennek tartja, hogy a két hadsereg egy egész napig tétlenül ült volna. Arra a következtetésre jut, hogy a szobrász, aki a szövegeket a templom falára helyezte, hibát követett el, és hogy a 20. napot inkább a csata napjaként kellene olvasnunk.
Ezzel szemben Helck úgy véli, hogy a Megiddóból a Megiddótól délre fekvő helyekre való előrenyomulás csak a 20. napon történt meg. A 19. napon Aruna városában való felvonulás megfelelő szakaszának fordítását helytelennek tartja, és Aruna városába javasolja, miszerint a hadsereg így csak ezen a napon érte el Arunát. Így a csata a 21. nap eseménysorozatából biztosítva van.
Lello ismét más javaslatot tett. Mivel a szöveg szerint III. Thutmosis a 19. napon nagyon korán felkelt, ez azt jelenti, hogy olyan korán, hogy még napfelkelte előtt. Mivel az új nap az ókori Egyiptomban csak napfelkeltekor kezdődött, az írnok ezt az eseményt még mindig a 19. napra becsülte. Természetesen a hajnal körülbelül két órával később kezdődött, és így a 20. nap, ami azt jelenti, hogy a hadsereg ezen a napon indult el Arunából. Aznap éjjel a király kiadta a parancsot, hogy készüljenek fel a csatára, amelyre 21-én került sor.
Ismerkedés
Cikkforrások
