Miguel de Cervantes

Alex Rover | január 11, 2023

Összegzés

Miguel de Cervantes Saavedra (Alcalá de Henares, 1547. szeptember 29. – Madrid, 1616. április 22.) spanyol regényíró, költő, drámaíró és katona.

Széles körben a spanyol irodalom egyik legnagyobb alakjának tartják. Az El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha című regény szerzője, közismert nevén Don Quijote, amely világhírűvé tette, és amelyet számos kritikus az első modern regénynek, valamint az egyetemes irodalom egyik legnagyobb művének nevezett, amelynek kiadási és fordítási száma csak a Bibliával múlja felül. Cervantes az „ész fejedelme” titulust kapta.

Gyermekek és fiatalok

A 18. század óta elfogadott, hogy Miguel de Cervantes születési helye Alcalá de Henares volt, mivel a keresztelési bizonyítványa szerint ott keresztelték meg, és azt állította, hogy ott született az úgynevezett algíri információban (1580). Születésének pontos napja kevésbé biztos, bár az a hagyomány, hogy a szent nevét születése napján kapta, szeptember 29-én, Szent Mihály arkangyal ünnepének napján született. Miguel de Cervantest 1547. október 9-én keresztelték meg a Santa María la Mayor plébániatemplomban. A keresztelési bizonyítványban ez áll:

Október hónap kilencedik napján, vasárnap, az Úr ezerötszázötvenhét éves évében megkeresztelték Miguelt, Rodrigo Cervantes és felesége, Leonor fiát. Bartolomé Serrano tisztelendő seńor, a Nuestra Señora papja keresztelte meg. Tanúk: Baltasar Vázquez, sekrestyés, és én, aki megkereszteltem és aláírtam a nevemmel. Serrano agglegény.

Az író apja Rodrigo de Cervantes (1509-1585) volt, Leonor de Cortinas felesége, akiről keveset tudunk, csak annyit, hogy Arganda del Reyből származott. Cervantes testvérei Andrés (Rodrigo (Magdalena (1554) és Juan voltak, akit csak azért ismerünk, mert apja említi végrendeletében.

Luce López-Baralt történész szerint a Saavedra vezetéknév, amelyet az író a fogsága után kezdett használni, a „shaibedraa” szóból származik, amelyet a maghrebi arab dialektusban majdnem úgy ejtik, mint a spanyolban, és „nyomorék vagy sérült kar”-t jelent, ezért Cervantest Algírban „shaibedraának”, azaz „félkarúnak” hívhatták. Algériában is évszázadok óta gyakori vezetéknév. Másrészt a hispanista María Antonia Garcés a Saavedra galíciai vezetéknév felvételét annak tulajdonítja, hogy Cervantes a rabszolgaságból való visszatérése után újra feltalálta magát; ő maga adja ezt a nevet az El trato de Argel című drámájának hősének, valamint az El gallardo español és a La historia del cautivo főszereplőinek (Gonzalo Cervantes Saavedra távoli rokona volt, aki szintén Lepanto veteránja és író volt, és akinek élete egyedülálló párhuzamokat mutat az ő életével); Ráadásul a sevillai Saavedra (vagy Sayavedra) család, amely több száz éven át harcolt a mórok ellen a határon, emblematikus lehetett Cervantes számára, aki Juan de Sayavedra, a gesta-románcokban ünnepelt középkori hős, a mórok által szintén elfogott Juan de Sayavedra erkölcsi leszármazottjának tekinthette magát. …

Américo Castro, Daniel Eisenberg és más Cervantész-kutatók szerint Cervantes mindkét családi vonalon keresztül fordított felmenőkkel rendelkezett; apja sebész volt, nagyapja ügyvéd, dédapja pedig rongyszedő. Ezzel szemben utolsó életrajzírója, Jean Canavaggio azt állítja, hogy ez a származás nem bizonyított, szemben azokkal a dokumentumokkal, amelyek Mateo Alemán esetében kétségtelenül alátámasztják ezt a származást; mindenesetre a Cervantes család nagy tekintélynek örvendett Córdobában, és fontos pozíciókat töltött be ott és a közelben.

Apai nagyszülei a jogi diplomával rendelkező Juan de Cervantes és Doña Leonor de Torreblanca, Juan Luis de Torreblanca, egy cordobai orvos lánya voltak; apja, Rodrigo de Cervantes véletlenül Alcalá de Henaresben született: apja akkoriban ott dolgozott. Sebésznek tanult, ami inkább hasonlít a régi gyakorló orvos címhez, mint a mi elképzelésünk szerinti orvoshoz. Don Rodrigo nem csak süketsége miatt nem folytathatta tanulmányait, hanem családja nyughatatlan és vándorló természete miatt sem, amely Córdoba, Sevilla, Toledo, Cuenca, Alcalá de Henares, Guadalajara és Valladolid között ingázott, amennyire tudjuk; sebészetet azonban anyai nagyapjától, aki Córdobában élt, és mostohaapjától, aki szintén orvos volt, tanult, bár hivatalos diplomát nem szerzett. 1551 körül Rodrigo de Cervantes családjával Valladolidba költözött. Adósságai miatt több hónapra bebörtönözték, és vagyonát lefoglalták. 1556-ban Cordobába ment, hogy begyűjtse Juan de Cervantes, az író nagyapjának örökségét, és elmeneküljön a hitelezők elől.

Nincs pontos információ Miguel de Cervantes korai tanulmányairól, amely kétségtelenül nem az egyetemen folytatódott. Úgy tűnik, hogy Valladolidban, Córdobában vagy Sevillában tanulhatott.

1566-ban Madridban telepedett le. A Juan López de Hoyos nyelvtanprofesszor és filozófus (aki 1569-ben könyvet adott ki II. Fülöp harmadik felesége, Valois-i Izabella királynő betegségéről és haláláról) által vezetett Estudio de la Villa nevű iskolába járt. Ebben a könyvben López de Hoyos két verset is közöl Cervantestől, akit „kedves és szeretett tanítványunknak” nevez, és amelyet egyes cervantisták Cervantes első irodalmi megnyilvánulásainak tartanak. Ezekben az ifjúsági években a színház iránti vonzódása dokumentált: Lope de Rueda előadásaira járt, amint azt az Ocho comedias y ocho entremeses (1615) című művéhez írt előszavában írja:

Eszembe jutott, hogy láttam a nagy Lope de Rueda-t, a nagyszerű ábrázolásmódú és értő embert, és bár akkor még fiú lévén, nem tudtam határozott ítéletet alkotni verseinek jóságáról, néhány, emlékezetemben maradt, most, érett koromban látott verséből igaznak találom, amit mondtam; és ha nem haladnám meg a prológus célját, ide is tennék néhányat, amelyek ezt igaznak bizonyítják. Ennek a híres spanyolnak az idejében egy zsákba zárták a drámaíró teljes apparátusát, és négy fehér, arany guadamecivel díszített peliklán, négy szakállban, skalpban és négy botban foglalták össze, többé-kevésbé. A komédiák két vagy három pásztor és néhány pásztorlány közötti, eclogákhoz hasonló beszélgetések voltak; két vagy három jelenettel fűszerezték és bővítették őket, akár egy fekete nő, akár egy rőfös, egy bolond vagy egy viscaino szerepében: mindezt a négy figurát és sok másikat ez a Lope a lehető legnagyobb kiválósággal és illendőséggel adta elő, amit csak el lehet képzelni. Abban az időben nem voltak tréfák, nem voltak mórok és keresztények kihívásai, gyalog vagy lóháton; nem volt olyan alak, aki a föld középpontjából jött ki vagy látszott kijönni a színház üregén keresztül, amely négy négyzet alakú padból és négy vagy hat deszkából állt, amelyekkel négy kézzel emelték a földről; és nem szálltak le az égből felhők angyalokkal vagy lelkekkel. A színház dísze egy régi pokróc volt, amelyet két zsinórral húztak egyik oldalról a másikra, ez alkotta az úgynevezett öltözőt, amely mögött a zenészek álltak, és valami régi románcot énekeltek gitár nélkül.

És ahogy a Don Quijote második részében a főszereplő száján keresztül kijelenti, ifjúkorában „szemei a showbiznisz után jártak” (Don Quijote, II, 12).

Utazás Itáliába és a lepantói csata

Fennmaradt II. Fülöp 1569-ből származó rendelete, amelyben elrendelte Miguel de Cervantes letartóztatását, akit azzal vádoltak, hogy párbajban megsebesített egy bizonyos Antonio Sigura építőmestert. Ha valóban Cervantes volt, és nem homonimája, akkor ez lehetett az oka annak, hogy Olaszországba ment. Ugyanezen év decemberében érkezett Rómába. Ott olvasta Ludovico Ariosto lovagi költeményeit, amelyek Marcelino Menéndez Pelayo szerint nagy hatással voltak a Don Quijotéra, valamint a szefárd zsidó Leon Hebreo (Yehuda Abrabanel) neoplatonikus ihletésű szerelmi dialógusait, amelyek meghatározzák a szerelemről alkotott elképzeléseit. Cervantest áthatotta Itália stílusa és művészete, és mindig is olyan kedves emlékei lesznek ezekről az államokról, hogy az El licenciado Vidriera, az egyik Novelas ejemplares című regénye elején alig több, mint egy idegenvezető:

Megérkeztek Genova gyönyörű és legszebb városába; és miután a kapitány és minden társa egy templom megtekintése után kiszálltak védett mandragórájukban, egy fogadóba mentek, ahol a mostani gaudeamussal elfelejtették minden múltbéli bajukat. Ott megismerték a Treviano lágyságát, a Montefrascón bátorságát, az Asperino erejét, a két görög, a Candia és a Soma nagylelkűségét, a de las Cinco Viñas nagyságát. Végül a házigazda több bort nevezett meg és adott nekik, mint amennyit maga Bacchus is tarthatott volna a pincéjében. A jó Tamás is megcsodálta a genovai nők szőke haját, a férfiak szelídségét és gáláns természetét; a város csodálatra méltó szépségét, amelynek házai azokban a sziklákban úgy látszik, mintha gyémántok lennének aranyba foglalva. Firenzébe érkezett, miután először Luca városát látta, amely kicsi, de nagyon szép város, és amelyben, jobban, mint Itália más részein, a spanyolokat jól látják és szórakoztatják. Firenze nagyon tetszett neki, mind a kellemes ülőhely, mind a tisztaság, a pompás épületek, a hűvös folyó és a békés utcák miatt. Aztán elindult Rómába, a városok királynője és a világ úrnője felé. Meglátogatta templomait, imádta ereklyéit, megcsodálta nagyságát; és ahogyan az oroszlán karmaiból megismeri az ember nagyságát és vadságát, úgy rajzolta meg Rómát törött márványai, fél és egész szobrai, széttört boltívei és lerombolt fürdői, pompás oszlopcsarnokai és nagy amfiteátrumai, híres és szent folyója, híres és szent folyója, nagy és szent folyója, nagy és szent folyója, nagy és szent folyója, nagy és szent folyója, nagy és szent folyója, nagy és szent folyója, nagy és szent folyója, nagy és szent folyója, nagy és szent folyója, nagy és szent folyója; híres és szent folyójáért, amely mindig vízzel tölti meg partjait, és az ott eltemetett vértanúk testének végtelen ereklyéivel áldja meg őket; hídjaiért, amelyek mintha egymásra néznének, és amelyek már a nevükkel is a világ összes többi városának hídjai fölé kerekednek: Az Appiai út, a Flaminiai út, a Juliánus út és más hasonló utak. Mert nem kevésbé csodálták hegyeinek önmagán belüli felosztását: a Celiót, a Quirinalt és a Vatikánt, a másik néggyel együtt, amelyeknek neve Róma nagyságát és fenségét mutatja. Megjegyezte továbbá a bíborosi kollégium tekintélyét, a legfőbb pápa fenségét, a népek és nemzetek sokaságát és változatosságát.

Giulio Acquaviva szolgálatába állt, aki 1570-ben bíboros lett, és akivel valószínűleg Madridban találkozott. Követte őt Palermóba, Milánóba, Firenzébe, Velencébe, Pármába és Ferrarába – ezt az útvonalat csodálattal írja le az El licenciado Vidriera című művében is -, amelyet hamarosan elhagyott, hogy Diego de Urbina kapitány társaságában, Miguel de Moncada terciójában katonának álljon. A Marquesa nevű gályán szállt hajóra. 1571. október 7-én részt vett a lepantói csatában, „a legnagyobb eseményben, amelyet az elmúlt és a jelen századok láttak, és nem is reméljük, hogy az elkövetkező évszázadokban látni fognak”, a keresztény sereg részeként, amelyet Don Juan osztrák király, „a boldog emlékű V. Károly hadvillám fia” és a király féltestvére vezetett, és amelyben részt vett a kor egyik leghíresebb tengerésze, Santa Cruz márki, aki La Manchában, Viso del Marquésben élt. Egy nyolc évvel később készült jogi tájékoztatóban ez áll:

Amikor a török flottát felderítették az említett tengeri csatában, az említett Miguel de Cervantes beteg és lázas volt, és az említett kapitány… és sok más barátja azt mondta neki, hogy mivel beteg és lázas, maradjon lent a gálya kamrájában; az említett Miguel de Cervantes pedig azt válaszolta, hogy mit mondanának róla, és hogy nem azt teszi, amit kellene, és hogy inkább meghalna Istenért és királyáért harcolva, minthogy ne menjen le a fedélzetre, és hogy egészségével együtt……. És vitéz katonaként harcolt az említett törökökkel az említett csatában a szkíta helyen, ahogy a kapitánya parancsolta neki és parancsot adott neki, más katonákkal együtt. És amikor a csata véget ért, mivel Don Juan úr tudta és megértette, hogy az említett Miguel de Cervantes milyen jól cselekedett és harcolt, négy dukáttal többet adott neki, mint a fizetése….. Az említett tengeri csatából két arquebusszal a mellkasán és az egyik kezén megsebesült, és a keze is megsérült.

Ezért kapta a Manco de Lepanto becenevet, mivel bal keze megmerevedett, amikor egy ólomdarab elvágta az egyik idegét, és elvesztette benne a mozgást. Ezek a sérülések nem lehettek túl súlyosak, mert a messinai kórházban töltött hat hónap után Cervantes 1572-ben folytatta katonai életét. Részt vett a navarinói (1572), korfui, bizerti és tuniszi (1573) tengeri expedíciókban. Mindegyikben Manuel Ponce de León kapitány parancsnoksága alatt és Lope de Figueroa harcedzett terciójában, aki Pedro Calderón de la Barca El alcalde de Zalamea (Zalamea polgármestere) című művében is megjelenik.

Ezután Szicília, Szardínia, Genova és Lombardia főbb városait kereste fel. Végül két évig, 1575-ig Nápolyban maradt. Cervantes mindig is nagyon büszke volt arra, hogy részt vett a lepantói csatában, amely számára – ahogyan a Don Quijote második részének prológusában írja – „a legmagasabb esemény volt, amelyet az elmúlt, a jelen és az eljövendő századok láttak vagy remélnek látni”.

Fogság Algírban

A Sol nevű gályán Nápolyból Spanyolországba való visszatérésük során 1575. szeptember 26-án egy török flottilla, Mami Arnaute parancsnoksága alatt foglyul ejtette Miguelt és testvérét, Rodrigót. Cadaqués de Rosas vagy Palamós mellett, a ma Costa Brava néven ismert területen fogták el őket, és Algírba vitték őket. Cervantest rabszolgának adták a görög renegát Dali Mamínak. Az a tény, hogy nála voltak Don János osztrák herceg és Sessa hercegének ajánlólevelei, arra engedte fogvatartóit, hogy azt higgyék, Cervantes nagyon fontos személy, akiért jó váltságdíjat kaphatnak. Ötszáz eszkúdó aranyat kértek a szabadságáért.

Az algíri évek alkotják azt, amit Alonso Zamora Vicente „Cervantes életének ősi eseményének” nevezett, amely „két részre” osztja azt. Juan Goytisolo szerint ezek „a nagy irodalmi találmány központi magját alkotják”.

A csaknem ötéves börtönbüntetése alatt Cervantes, aki nem volt szálláscsináló, de erős lélekkel és motivációval rendelkezett, négy alkalommal próbált megszökni, a négy kísérletet ő maga szervezte meg. Hogy elkerülje a fogolytársaival szembeni megtorlást, mindenért ellenségeinek tette magát felelőssé, és a feljelentés helyett inkább a kínzást választotta. A hivatalos információknak és Fray Diego de Haedo Topografía e historia general de Argel (Algír topográfiája és általános története, 1612) című könyvének köszönhetően fontos információkkal rendelkezünk a fogságról. Ezeket a jegyzeteket kiegészítik a Los tratos de Argel, a Los baños de Argel és a „Historia del cautivo” néven ismert történet a Don Quijote első részében, a 39. és 41. fejezet között található vígjátékai.

Régóta ismert azonban, hogy a Haedo által közzétett mű nem a sajátja, amit ő maga is elismer. Emilio Sola szerint a szerzője Antonio de Sosa, Cervantes bencés fogolytársa és ugyanennek a műnek a szerzője volt. Daniel Eisenberg azt javasolta, hogy a mű nem Sosa műve, aki nem volt író, hanem az Algírban fogva tartott nagy íróé, akinek írásaival Haedo műve igen nagy hasonlóságot mutat. Ha ez igaz, Haedo műve megszűnik Cervantes algíri viselkedésének független megerősítése lenni, és csak egy újabb Cervantes saját írásai közül, amelyekben hősiességét dicséri.

Az első szökési kísérlet kudarcba fulladt, mert a mór, aki Cervantest és társait Oranba vezette volna, már az első napon elhagyta őket. A foglyoknak vissza kellett térniük Algírba, ahol láncra verték őket, és a korábbinál is szigorúbban figyelték őket. Cervantes édesanyjának időközben sikerült összegyűjtenie egy bizonyos mennyiségű dukátot abban a reményben, hogy megmentheti két fiát. 1577-ben alkut kötöttek, de az összeg nem volt elég ahhoz, hogy mindkettőjükért váltságdíjat fizessenek. Miguel inkább elengedte testvérét, Rodrigót, aki visszatért Spanyolországba. Rodrigo a bátyja által kidolgoztatott terv szerint kiszabadította őt és tizennégy vagy tizenöt másik társát. Cervantes a többi fogollyal együtt egy rejtett barlangban várta, hogy egy spanyol gálya jöjjön értük. A gálya valóban megérkezett, és kétszer is megpróbálta megközelíteni a partot, de végül elkapták. A barlangban bujkáló keresztények is lebuktak, egy áruló bűntárs, az El Dorador becenévre hallgató feljelentésének köszönhetően. Cervantes vállalta a kizárólagos felelősséget a szökés megszervezéséért és társai rábeszéléséért. Algír török kormányzója, Azán Bajá bezáratta őt a „fürdőjébe” vagy börtönébe, ahol öt hónapig volt lánccal megrakva. Cervantes harmadik kísérlete az volt, hogy szárazföldön érje el Oránt. Ott egy hűséges mórt küldött levelekkel Martín de Córdoba tábornokához, aki elmagyarázta a tervet, és útmutatást kért. A hírvivőt azonban bebörtönözték, és a leveleket felfedezték. Kimutatták, hogy maga Miguel de Cervantes volt az, aki az egészet kitervelte. Kétezer botütésre ítélték, de ezt az ítéletet nem hajtották végre, mert sokan közbenjártak érte. Az utolsó szökési kísérletet egy Algírban tartózkodó valenciai kereskedőtől kapott nagy összegű pénznek köszönhetően tette meg. Cervantes szerzett egy fregattot, amely hatvan keresztény fogoly szállítására volt alkalmas. Amikor minden a rendezéshez közeledett, az egyik kiszabadítandó, az egykori dominikai orvos, Juan Blanco de Paz elárulta az egész tervet Azán Bajának. Jutalmul az áruló egy pajzsot és egy üveg vajat kapott. Azán Bajá Cervantest biztonságosabb börtönbe, a saját palotájába szállította. Ekkor úgy döntött, hogy Konstantinápolyba viszi, ahonnan a szökés szinte lehetetlen vállalkozásnak bizonyult. Cervantes ismét teljes felelősséget vállalt.

1580 májusában mercedárius és trinitárius atyák (olyan vallási rendek, amelyek igyekeztek kiszabadítani a foglyokat, ha kellett, akár saját magukat is elcserélték értük) érkeztek Algírba. Fray Antonio egy váltságdíjas expedícióval indult el. Juan Gil szerzetes, akinek csak háromszáz escudo állt rendelkezésére, megpróbált váltságdíjat kérni Cervantesért, akiért ötszáz escudót követeltek. A szerzetes magára vállalta, hogy begyűjti a hiányzó összeget a keresztény kereskedőktől. Akkor gyűjtötte össze, amikor Cervantes már az egyik gályán volt, amelyen Azán Bajá „két lánccal és egy tücsökkel” megkötözve Konstantinápolyba indult volna. Az 500 escudónak köszönhetően, amelyet oly fáradságos munkával gyűjtöttek össze, Cervantes 1580. szeptember 19-én szabadult. Október 24-én végül visszatért Spanyolországba a többi kiváltott fogollyal együtt. Deniába érkezett, ahonnan Valenciába utazott. Novemberben vagy decemberben családjával együtt visszatért Madridba.

Visszatérés Spanyolországba

1581 májusában Cervantes Portugáliába utazott, ahol akkoriban II. Fülöp udvara tartózkodott, hogy találjon valamit, amivel újjáépítheti az életét, és kifizethesse a családjának az Algírból való kimentése miatt felhalmozott adósságait. Oranban titkos megbízást kapott, mivel nagy ismeretekkel rendelkezett Észak-Afrika kultúrájáról és szokásairól. Ezért a munkáért 50 escudót kapott. Visszatért Lisszabonba, majd az év végén visszatért Madridba. 1582 februárjában megpályázott egy megüresedett állást Indiában, de nem járt sikerrel.

Nagyon valószínű, hogy Cervantes 1581 és 1583 között írta a La Galateát, amely terjedelmét és jelentőségét tekintve az első irodalmi műve. Alcalá de Henaresben adták ki 1585-ben. Addig csak néhány szerzeményt publikált mások könyveiben, a romanceros és cancioneros című kötetekben, amelyek különböző költők műveit gyűjtötték egybe. A La Galatea hat könyvre osztva jelent meg, bár ő csak az „első részt” írta. Cervantes soha nem veszítette el a szándékát, hogy folytassa a művet, azonban soha nem nyomtatták ki. A prológusban a művet „égloga”-ként írják le, és hangsúlyozzák Cervantes költészet iránti vonzalmát. A regény a pásztorregény műfajához tartozik, amelyet Jorge de Montemayor Diana című műve honosított meg Spanyolországban. Ez még mindig emlékeztet arra az olvasmányra, amit akkor olvasott, amikor Olaszországban katonáskodott.

Ebben az időben az írónak viszonya volt Ana Villafranca (vagy Franca) de Rojasszal, aki Alonso Rodríguez kocsmáros felesége volt. Ebből a kapcsolatból egy lányuk született, akit 1584. április 9-én a madridi Santos Justo y Pastor plébániatemplomban Isabel Rodríguez y Villafrancának kereszteltek. Amikor Isabel elárvult, Magdalena, Cervantes nővére vette magához. Egy évvel később, tizenhat éves korában ismerte fel Isabel de Saavedraként. Apa és lánya nem ápoltak jó kapcsolatot.

1584. szeptember közepén Cervantes Esquiviasba utazott Doña Juana Gaytán hívására, aki azt kérte tőle, hogy vegye át a Cancionero, néhai férje, Pedro Laínez versgyűjteményének kiadását. Ugyanezen év szeptember 22-én, Ortega Rosa ügyvéd előtt Juana Gaytán aláírta a Cervantesnek adott meghatalmazást. Három hónappal később, 1584. december 12-én Cervantes feleségül vette Catalina de Salazar y Palaciost a toledói Esquivias városában. Catalina egy húszas évei elején járó fiatal nő volt, aki egy kis hozományt hozott magával. A feleségével kötött házasság nem sikerült, és két évvel a házasságkötésük után Cervantes Andalúziában kezdte meg kiterjedt utazásait. A házasságból nem született gyermek. Cervantes számos önéletrajzi szövegében soha nem beszél feleségéről, pedig ő volt az, aki a spanyol irodalomban először vezette be a válás témáját, ami akkoriban egy katolikus országban lehetetlen volt, az El juez de los divorcios (A válóperes bíró) című művével. A házasság állítólag boldogtalan volt, bár ebben az entremében azzal érvel, hogy „a legrosszabb koncert is jobb”.

Az elmúlt évek

1587-ben Andalúziába utazott, mint a Legyőzhetetlen Armada ellátási biztosa. 1587-ben a biztosi évei alatt újra és újra végigjárta a Madridból Andalúziába vezető utat, Toledón és La Manchán (a mai Ciudad Real) keresztül. Ez a Rinconete y Cortadillo útvonala.

1588. január 10-én telepedett le Sevilla városában. 1588-ban bejárta Sevilla tartomány olyan településeit, mint Carmona, Écija, Estepa, Arahal, Marchena és La Puebla de Cazalla, ahol a királyi hajók ellátásának komisszárjaként olyan termékeket gyűjtött, mint az olajbogyó, az olívaolaj, a búza és az árpa. Az egyházi javak elkobzása miatt a sevillai érsekség prépostja kiátkozási ítéletet hozott Cervantes ellen, és elrendelte, hogy az ecijai plébános sínbe tegye a kiátkozottat. 1594-től a hátralékos adók (tercias és alcabalas) beszedője lett, ami számos problémát és vitát hozott számára, mivel házról házra járva kellett beszednie az adókat, amelyek nagy részét a Spanyolországot érintő háborúk fedezésére szánták. 1597-ben a sevillai királyi börtönben raboskodott, az év szeptembere és decembere között, miután csődbe ment a bank, ahol az adóbevételt elhelyezte. Cervantes állítólag közpénzeket tulajdonított el, és azután bukott le, hogy több szabálytalanságot találtak az általa vezetett számlákon. A börtönben „szülte” Don Quijote de la Manchát, e mű prológusának tanúsága szerint. Nem tudni, hogy ezzel a kifejezéssel azt akarta-e mondani, hogy a börtönben kezdte el írni, vagy egyszerűen csak ott jutott eszébe az ötlet.

Cervantes másik dokumentált bebörtönzése nagyon rövid volt, 1592-ben Castro del Ríóban (Córdoba). Nincs feljegyzés arról, hogy valaha is járt volna a Medrano ház barlangjában Argamasilla de Albában.

Ebben az időben Miguel de Cervantes a reneszánsz és a klasszicista posztulátumok alapján kezdte meg drámaírói pályafutását: a három arisztotelészi egység tiszteletben tartása, valamint a tragikum és a komikum nem keveredése, ahogyan azt Horatius ajánlja a Pisónusokhoz vagy a költői művészethez írt levelében. Már láttuk, hogy Cervantes gyermekkorától kezdve mennyire szerette a színházat (a Don Quijotéban bővelkedik a párbeszédekben). Kockázatot vállalt néhány újítással, például a komédiák három felvonásosra csökkentésével vagy allegorikus karakterek használatával, és némi sikert aratott, amíg Lope de Vega diadalmaskodott egy modernebb formulával (1609-ben fejezte ki, amikor elterjesztette Arte nuevo de hacer comedias en este tiempo című művét, és mindenki követte őt, így egyetlen színházi impresszárió („szerző” a kor nyelvén) sem akarta megvenni Cervantes régimódinak tűnő komédiáit. Lope de Vega feljegyezte Cervantes neheztelését e tény miatt, amely a Don Quijote című művében (I, 48) a színházát ért klasszicista kritikákban jutott kifejezésre, de Cervantes később vonakodva fogadta el az új formulát („az idők megváltoztatják a dolgokat”).

A madridi színházakban a Los tratos de Argel, amelyet én komponáltam; a La destruición de Numancia és a La batalla naval, ahol a vígjátékokat három napra mertem csökkenteni az öt napból, amelyekkel rendelkeztek; megmutattam, vagy inkább én voltam az első, aki a lélek képzeleteit és rejtett gondolatait ábrázolta, erkölcsi alakokat hozva a színházba, a közönség általános és elragadtatott tapsa közepette; Ebben az időben húsz-harminc komédiát is komponáltam, amelyeket mind előadtam anélkül, hogy uborkát vagy bármi mást felajánlottam volna nekik; füttyszó, kiáltás vagy hangoskodás nélkül zajlottak le. Más dolgok foglalkoztattak; elhagytam a tollat és a komédiákat, és akkor belépett a természet szörnyetege, a nagy Lope de Vega, és felemelkedett a komikus monarchiával; legyőzte és fennhatósága alá vonta az összes hamisítót; A világot megtöltötte saját vígjátékaival, vidám és jól átgondolt komédiáival, éspedig olyan sok, hogy több mint tízezer lapot írt, és mindegyiket (ami a legnagyobb dolgok egyike, amit mondani lehet) látta előadni, vagy legalábbis hallotta, hogy előadták; és ha egyesek, és sokan vannak, be akartak is lépni műveinek részébe és dicsőségébe, együttvéve feleannyira sem érnek el abban, amit írtak, mint ő egyedül. Néhány évvel ezelőtt visszatértem korábbi semmittevésemhez, és mivel úgy gondoltam, hogy még tartanak az évszázadok, amelyekben dicséreteim futottak, ismét komponáltam néhány vígjátékot, de nem találtam madarat a régi fészekben; úgy értem, nem találtam olyan szerzőt, aki elkérte volna őket tőlem, hiszen tudták, hogy nálam vannak; ezért egy ládába tettem őket, és örökös hallgatásra szenteltem és ítéltem őket. Annak idején egy könyvkereskedő azt mondta nekem, hogy megvenné tőlem, ha egy neves szerző nem mondaná neki, hogy prózámtól sokat lehet várni, de verseimtől semmit; és ha az igazat megvallom, sajnálattal hallottam, és azt mondtam magamban: „Vagy én változtam át valakivé, vagy az idők javultak sokat; mindig fordítva van, mert a múlt időket mindig dicsérik”. Szememet vígjátékaimra és néhány, velük együtt félretett intermezzómra vetettem, és láttam, hogy ezek sem annyira rosszak, sem annyira nem rosszak, hogy ne érdemelnék meg, hogy az említett szerző zsenialitásának sötétjéből más, kevésbé lelkiismeretes és tudatosabb szerzők fényébe kerüljenek. Meguntam, és eladtam őket annak a könyvkereskedőnek, aki nyomtatásban is megjelentette őket, ahogy itt kínálja önöknek.

Cervantes drámaíróként egy műfajban jeleskedett: az entremés-ben, valamint azokban a komédiákban, amelyekben a muszlimok fogságában, Algírban rabszolgaként szerzett személyes élményeit írja le: az El trato de Argel, az általa átdolgozott Los baños de Argel és a La gran sultana, amelyek a „comedia de cautivos” (fogolykomédia) nevű alműfajba tartoznak. Az El cerco de Numancia (1585) című tragédiája és az El rufián dichoso című vígjátéka szintén remekműveknek tekinthető. Egy elveszettnek hitt tragédia, a szintén figyelemre méltó Jeruzsálem nemrég került elő.

1604-ben Valladolidban (akkoriban III. Fülöp királyi udvara – 1601 óta -) helyezték el. Ugyanebben az évben, 1604-ben Antonio de Herrera y Tordesillas, Indiák krónikása és Miguel de Cervantes műveinek cenzora engedélyezte a nyomtatást. 1605 januárjában pedig kiadta fő művének első részét: El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha. Ezzel kezdetét vette a realizmus mint irodalmi esztétika, és megteremtette a modern regény irodalmi műfaját, a polifonikus regényt, amely a későbbiekben igen széleskörű hatást gyakorolt az általa „elszabadult írásnak” nevezett műfaj művelése révén, amelyben a művész „epikus, lírai, tragikus, komikus”, minden műfaj paródiájának valódi olvasztótégelyében megmutatkozhatott. A második rész csak 1615-ben jelent meg: El ingenioso caballero don Quijote de la Mancha.

Mindkét műve helyet szerzett neki a világirodalom történetében, és Dante Alighieri, William Shakespeare, Michel de Montaigne és Goethe mellett a nyugati irodalom kanonikus szerzőjévé tette. Egy évvel korábban jelent meg Alonso Fernández de Avellaneda apokrif folytatása. Egy regény, amelyet – a javaslat szerint – az aragóniai Jerónimo de Pasamonte írhatott Lope de Vegao baráti köre.

A Don Quijote két része között 1613-ban jelent meg a Novelas ejemplares, egy tizenkét novellából álló gyűjtemény, amelyek közül néhány sok évvel korábban íródott. Forrásuk saját és eredeti. Ezekben különböző elbeszélői formulákat fedez fel, mint például a luzianeszk szatírát (El coloquio de los perros), a pikareszk regényt (Rinconete y Cortadillo), a vegyes regényt (El licenciado vidriera), a bizánci regényt (La española inglesa, El amante liberal) vagy akár a detektívregényt (La fuerza de la sangre). Kettőnek, például az El celoso extremeñónak létezik egy második változata is, amit Porras de la Cámara kézirata tanúsít, amelyet a 19. században fedeztek fel és hamarosan megsemmisítettek. Már ez a regénygyűjtemény is kiemelkedő helyet érdemelhetett volna ki a kasztíliai irodalom történetében.

Az irodalomkritika állandó szereplője volt munkásságának. Megjelenik a La Galateában, a Don Quijote-ban, és ennek szentelte a Viaje del Parnaso (1614) című hosszú, láncos tercettekben írt versét. 1615-ben kiadta az Ocho comedias y ocho entremeses nuevos nunca representados című művét, de napjainkban legnépszerűbb drámája, a La Numancia, valamint az El trato de Argel egészen a 18. századig kiadatlan maradt.

Halála után egy évvel jelent meg a Persiles és Zsigmonda munkái című regénye, amelynek dedikációja Pedro Fernández de Castro y Andrade-nak, VII. gróf Lemosnak, aki évekig pártfogója volt, és akinek a Don Quijote második részét és a Példaértékű regényeket is ajánlotta, és amelyet alig két nappal halála előtt írt alá, a spanyol irodalom egyik legmeghatóbb lapja:

Uram, azok az ősi, egykor ünnepelt párversek, amelyek így kezdődnek: „Most már a kengyelben van a lábam”, bárcsak ne jönnének ilyen könnyen ebben az én levelemben, mert szinte ugyanazokkal a szavakkal kezdhetem: A lábam már a kengyelben van, a halál vágyakozásával, Nagyúr, ezt írom neked. Tegnap kaptam meg az utolsó kenetet, és ma írom ezt. Az idő rövid, a szorongások nőnek, a remények fogyatkoznak, s mindezek mellett az életemet az életvágyam viszi, s addig szeretném abbahagyni, míg felséged lábát csókolom, s lehet, hogy annyira örülnék, ha felségedet jónak látnám Spanyolországban, hogy újra lemondanék az életemről. De ha úgy rendelik, hogy elveszítsem, teljesüljön az égiek akarata, és legalább tudassa felséged, hogy kívánságomról tudomást szerzett, és tudja meg, hogy bennem olyan szolgája volt, aki annyira szerette szolgálni Önt, hogy még a halálon túl is át akart menni, megmutatva szándékát. Mindezzel együtt, mint a próféciában, örülök Nagyméltóságod érkezésének; örülök, hogy ujjal mutogatsz rám, és örülök, hogy reményeim beteljesedtek Nagyméltóságod jóságának hírében. Ha szerencsém folytán (ami nem lenne más, mint csoda) az ég életet ad nekem, meglátom őket, és velük együtt a Galatea végét, amelyről tudom, hogy szereted, és ezekkel a művekkel folytatódik vágyam; Isten tartson meg téged, amennyire csak tud, Miguel de Cervantes.

A Persiles egy bizánci regény, amely a szerző szerint a klasszikus görög Héliodorosz mintájával akart versenyre kelni; sikerrel járt, hiszen a maga idejében még néhány kiadást megélt, de a Don Quijote vitathatatlan diadala miatt feledésbe merült és háttérbe szorult. Cervantes két szereplő helyett egy csoportot használ a mű fő szálaként. Az úgynevezett mágikus realizmust is megelőzi néhány fantasztikus elem bevezetésével. Bizonyos értelemben keresztényiesíti az eredeti modellt a homo viator kliséjének felhasználásával, a csúcspontot a mű végén a két fő szerelmespár, az eddigi Periandro és Auristela anagnorízisével éri el Róma szent városában:

A lelkünk, ahogyan azt jól tudjátok, és ahogyan engem itt tanítottak, mindig mozgásban van, és csak Istenben, az Ő középpontjában tud megállni. Ebben az életben a vágyak végtelenek, és egyesek másokhoz láncolódnak, és összekapcsolódnak, hogy láncot alkossanak, amely elérheti a mennyet, de elsüllyedhet a pokolba is.

A Persiles valójában egy nagyon összetett szerkezetű és szándékú regény, amely még mindig kielégítő értelmezésre vár.

Cervantes olyan nagy hatással volt a világirodalomra, hogy magát a spanyol nyelvet gyakran nevezik Cervantes nyelvének.

A San Sebastián-i plébánia anyakönyve szerint Cervantes 1616. április 23-án halt meg.

1616. április 23-án meghalt Miguel Zerbantes Sahavedra, aki Dª Catª de Salazar felesége volt. Calle del León. Rbio los Stos. Sactos. Ido. franco keze által. López, mandóse eltemetve a Trinitárius apácák. mdo két missas a lélek és a többi akaratát a felesége ques végrendelet és a lcdo. franco minez. q. ott él.

Április 23-án a spanyol király és királynő átadja a Cervantes-díjat az Alcalá Egyetem előadótermében.

Különböző tudósok, mint például a francia Jean Canavaggio és a spanyolok, Francisco Rico és Luis Astrana Marín azt állítják, hogy április 22-én halt meg, és hogy a feljegyzés a temetés dátumát mutatja.

Cervantes 68 éves korában, cukorbetegségben halt meg Madridban, a jól ismert Casa de Cervantesben, amely a Calle del León és a Calle Francos sarkán található, a már említett Barrio de las Letras vagy Barrio de las Musas negyedben, a Madrid de los Austrias néven ismert területen. Cervantes azt kívánta, hogy a Trinitáriusok Descalzas kolostorának templomában temessék el, ugyanezen a környéken, mivel amikor Algírban fogságba esett, a Trinitáriusok kongregációja segített, közvetített és pénzt gyűjtött, hogy őt és testvérét, Rodrigót kiszabadítsák.

A jelenlegi kolostor különböző fázisokban épült. Abban az időben, amikor Cervantest itt temették el, a kolostornak volt egy kis kápolnája, amelyhez a Calle Huertasról lehetett bejutni, de később egy nagyobb templomot építettek ugyanott, és a régiben eltemetett embereket átvitték ebbe az új templomba. Cervantes holttestét is elszállították, de a pontos helyét nem ismerték. 2011 júliusában felröppent a hír, hogy Fernando de Prado történész meg akarja találni Cervantes maradványait, és egy szakértői csoport élén feltárja a 3000 négyzetméteres kolostor különböző részeit, hogy jobban megvizsgálják a férfi külsejét és halálának okait.

2015. január 24-én egy Francisco Etxeberria igazságügyi orvosszakértő által vezetett régészcsoport bejelentette, hogy találtak egy koporsót, amelyen a „M. C.”, amelyet tanulmányozásnak vetettek alá, hogy pontosan megállapítsák, hogy a benne lévő csontok az íróéi-e, bár másnap az UAM epigráfusa, Alicia M. Canto óvatosságra intett, mivel a betűk valójában „M. Másnap bejelentették, hogy „az ásatásokon összegyűlt tudományos bizottság arra a következtetésre jutott, hogy a csontok nem felelnek meg az író csontjainak, mivel azok fiatalabb korú emberekhez tartoznának”. Végül 2015. március 17-én a szakértők bejelentették, hogy „a történelmi, régészeti és antropológiai vizsgálatok bizonyítékai után sikerült leszűkíteni a maradványok helyét egy tizenhét embernek megfelelő töredezett és romlott csontok koncentrációjára, amelyek között valószínűleg Cervantes és felesége csontjai is megtalálhatók”, bár más kritikus véleményekből sem volt hiány, például Francisco Rico professzoréból, aki kijelentette: „Nincs ilyen lelet. Ugyanazt tudjuk, amit eddig is tudtunk”.

Cervantest annak idején Juan de Jáuregui sevillai festő ábrázolta.

1910-ben felfedeztek egy portrét, amelynek felső részén „Don Miguel de Cervantes Saavedra”, az alsó részén pedig „Iuan de Iauregui Pinxit, 1600-as év” állt. Francisco Rodríguez Marín, Alejandro Pidal y Mon és Mariano de Cavia megvédte a hitelességét, de Juan Pérez de Guzmán y Gallo, Ramón León Maínez, Raymond Foulché-Delbosc, James Fitzmaurice-Kelly, Julio Puyol y Alonso és mások megkérdőjelezték. A portrét a Spanyol Királyi Akadémia dísztermében, V. Fülöp portréja alatt helyezték el.

Cervantes halála után számos más portré is megjelent, amelyeket hamisítványoknak tartanak.

Az egyetlen utalás Jáuregui portréjára abban az önéletrajzban található, amelyet a szerző a Novelas ejemplares című művei elejére helyezett, és amely 1613-ban jelent meg, amikor Cervantes már 66 éves volt. A leírás a következőképpen szól:

… Ez a barátom jól megtehetné, hogy szokás szerint engem vésne és faragna e könyv első lapjára, hiszen a híres Don Juan de Jáurigui adná neki az arcképemet, és ezzel az én ambícióm is kielégülne, és egyesek vágya is, akik szeretnék tudni, milyen arca és alakja van annak, aki annyi találmánnyal merészkedik ki a világ terére, az emberek szemébe, az ő arcképét alá helyezve: Ez az itt látható, aquilinus arccal, barna hajjal, sima és felhőtlen homlokkal, vidám szemekkel és görbe orral, bár jó arányokkal; Szakálla ezüst, ami nem egészen húsz évvel ezelőtt még arany volt, bajusza nagy, szája kicsi, fogai se nem kicsik, se nem nagyok, mert csak hat foga van, és azok is rossz kondíciójúak és rosszul állnak, mert nem illenek egymáshoz; teste két véglet között, se nem nagy, se nem kicsi, színe világos, inkább fehér, mint barna, hátul kissé nehézkes, és nem túl könnyű a lába. Ez, mondom, a La Galatea és a La Mancha-i Don Quijote szerzőjének arca, és annak, aki a Parnasszusi utazást írta… és más műveket, amelyek itt kóborolnak, talán a tulajdonosuk neve nélkül. Általában Miguel de Cervantes Saavedra néven emlegetik. Sok éven át katona volt, öt és fél évig pedig fogoly, ahol megtanulta, hogyan kell türelemmel viselni a megpróbáltatásokat. A lepantói tengeri csatában egy arquebusszal elvesztette bal kezét, ezt a sebet, bár csúnyának tűnik, mégis szépnek tartja, mert a legemlékezetesebb és legmagasabb eseményen kapta, amelyet az elmúlt századok nem láttak, és nem is reméli, hogy az elkövetkező századok látnak, a háború villámának fia, a boldog emlékű Carlo Quinto győztes zászlaja alatt harcolva.

Lope de Vega egyik leveléből az is kiderül, hogy Cervantes olvasószemüveget használt, ami akkoriban olyan drága eszköz volt, hogy amikor a lencsék eltörtek, nem akarta megjavíttatni őket.

Cervantes rendkívül eredeti. Parodizálva egy lassan kihalófélben lévő műfajt, például a lovagi könyvek műfaját, egy másik, rendkívül eleven műfajt, a polifonikus regényt teremtette meg, amelyben a világnézetek és nézőpontok olyannyira egymásra helyeződnek, hogy a valósággal való összetettségben összemosódnak, sőt metafikciós játékokhoz folyamodnak. Abban az időben az eposzt prózában is meg lehetett írni, és mivel Lope de Vega a színházban előzményként nem tisztelte a klasszikus modelleket, rá hárult a feladat, hogy az elbeszélés realizmusának formuláját, amelyet Spanyolországban a Cantar del Mío Cid óta egy egész irodalmi hagyomány előlegezett meg, összekovácsolja, és felajánlja Európának, ahol Cervantesnek több tanítványa volt, mint Spanyolországban. Az egész 19. századi realista regényt ez a magiszterium jellemzi. Cervantes másik nagy mesterműve, a Novelas ejemplares (Példaregények) mutatja szellemének széles skáláját és az elbeszélői struktúrákkal való kísérletezés iránti vágyát. Ebben a regénygyűjteményben a szerző kísérletezett a bizánci regénnyel (La española inglesa), a detektív- vagy bűnügyi regénnyel (La fuerza de la sangre, El celoso extremeño), a lucianesi dialógussal (El coloquio de los perros), a mondatok és donárok miscellanájával (El licenciado Vidriera), a pikareszk regénnyel (Rinconete y Cortadillo), az anagnorízisre épülő elbeszéléssel (La gitanilla) stb.

Regények

Miguel de Cervantes a maga eredeti módján művelte a 16. század második felében elterjedt elbeszélő műfajokat: a bizánci regényt, a pásztorregényt, a pikareszk regényt, a mór regényt, a luzitán szatírát, a miscellániát. Megújított egy műfajt, a regényt, amelyet akkoriban az olasz stílusban a retorikától mentes és nagyobb jelentőségű novellaként értelmeztek.

Kronológiai sorrendben:

A La Galatea volt Cervantes első regénye, 1585-ben. A mű a pasztorális alműfaj (a szerző meghatározása szerint „prózai ecloga”) része, amely a reneszánszban diadalmaskodott. Először 38 éves korában jelent meg Primera parte de La Galatea (A Galatea első része) címmel. A műfaj más regényeihez hasonlóan (Jorge de Montemayor La Diana című regényéhez hasonlóan) a szereplők idealizált pásztorok, akik idilli természetben (locus amoenus) mesélnek gondjaikról és fejezik ki érzéseiket.

A Galatea hat könyvre oszlik, amelyekben egy fő- és négy melléktörténet bontakozik ki, hajnalban kezdődik és alkonyatkor ér véget, mint a hagyományos eclogákban, de ugyanúgy, mint Vergilius bukolikus költeményeiben, minden pásztor valójában egy-egy valós karaktert ábrázoló maszk.

Ez a spanyol nyelvű irodalom legnagyobb regénye. Első része 1605-ben jelent meg, és a közönség nagy tetszést aratott. Hamarosan lefordították a főbb európai nyelvekre, és a világ egyik legtöbbet fordított műve. A második rész 1615-ben jelent meg.

Cervantes eredeti szándéka az volt, hogy a lovagi könyvek népszerűsége ellen küzdjön azzal, hogy egy La Mancha-i nemesember történetével szatirikusan ábrázolja őket, aki a könyvek olvasása miatt elveszítette a józan eszét, és azt hitte magáról, hogy lovag-errant. Cervantes számára a lovagregények stílusa pocsék volt, a történetek pedig értelmetlenek. Ahogy azonban haladt előre, a kezdeti célját túlteljesítette, és sikerült olyan művet alkotnia, amely tükrözi korának társadalmát és az emberi viselkedést.

Valószínű, hogy Cervantest az Entremés de los romans ihlette, amelyben egy földműves elveszti az eszét, mert rajong a Romancero viejo hőseiért.

1590 és 1612 között Cervantes egy sor rövid regényt írt (mivel a regény kifejezést akkoriban ugyanabban az értelemben használták, mint olasz etimológiáját, a novellát, vagyis azt, amit ma kisregénynek vagy hosszú történetnek nevezünk), amelyeket később 1613-ban a Novelas ejemplares című gyűjteményben gyűjtött össze, tekintettel arra a nagy elismerésre, amelyet a Don Quijote első részével kapott. Eredetileg Novelas ejemplares de honestísimo entretenimiento (A legőszintébb szórakoztatás példaregényei) volt a nevük.

Mivel a Rinconete y Cortadillo és az El celoso extremeño című regényeknek két változata létezik, úgy gondolják, hogy Cervantes erkölcsi, társadalmi és esztétikai célokból (innen az „ejemplares” elnevezés) vezetett be bizonyos variációkat ezekbe a regényekbe. A legkorábbi változatot a Porras de la Cámara úgynevezett kéziratában találjuk, amely egy különféle irodalmi művekből álló gyűjtemény, köztük egy általában Cervantesnek tulajdonított novella, a La tía fingida (A színlelt néni). Másrészt a Don Quijote néhány kisregényt is tartalmaz, mint például az „El curioso impertinente” vagy az önéletrajzi elemeket tartalmazó „Historia del cautivo”. Ezen kívül utal egy másik, már megírt regényre, a Rinconete y Cortadillo címűre is.

Ez Cervantes utolsó műve. A bizánci regény alműfajához tartozik. Ebben 1616. április 19-én, négy nappal halála előtt írta a dedikációt Pedro Fernández de Castro y Andrade-nak, Lemos VII. grófjának, amelyben e verseket idézve búcsúzik az élettől:

Lábam már a kengyelben, vágyakozva a halál után, nagy uram, ezt írom neked.

A szerző világosan látja, hogy kevés élete maradt, és búcsút vesz barátaitól, nincsenek illúziói. Azonban élni akart, és befejezni a fejében lévő műveket, amelyeknek a címét megírta: A Hetek a kertben, A híres Bernardo és a La Galatea második része. A bizánci regény műfajában – meséli Cervantes – a műfaj mintaképével, Heliodorusszal mer versenyezni.

A regény, amelyet Saxo Gramático és Olao Magno krónikája, valamint Antonio de Torquemada Furcsa virágok kertje című regényének fantáziavilága ihletett, Persiles és Sigismunda, két szerelmes északi herceg zarándoklatának történetét meséli el, akik nevüket Periandro-ra és Auristela-ra változtatva testvérpárnak adják ki magukat. Mindenféle viszontagságok által elválasztva indulnak útnak Észak-Európából Rómába, Spanyolországon keresztül, azzal a céllal, hogy házasságkötés előtt engesztelődjenek. A mű azért fontos, mert a szerző bizonyos fokú eltávolodást jelent az általa eddig művelt realista formuláktól, hiszen olyan bizarr események is előfordulnak benne, mint egy harangtoronyból leugró nő, aki a szoknyájából kialakított ejtőernyőnek köszönhetően megmenekül a zuhanástól, vagy olyan szereplők, akik képesek megjósolni a jövőt. A főszereplők kissé elhalványultnak tűnnek, és a mű valójában egy csoportról szól, köztük két, egy lakatlan szigeten partra vetett spanyolról, Antonióról és fiáról, aki a szigeten egyfajta barbár íjászként nevelkedett, a természettel érintkezve. A könyv utolsó passzusai kevéssé szerkesztettek, mivel a szerző meghalt, mielőtt kijavította volna őket. A műnek volt némi sikere, és többször újranyomták, de a következő évszázadban feledésbe merült.

Költészet

Cervantes arra törekedett, hogy költő legyen, bár egyre inkább kételkedett a képességeiben, ahogyan azt ő maga mondta halála előtt a Viaje del Parnasóban:

Én, aki mindig dolgozom és ébren maradok

Szinte az összes verse, amely nem került be regényeibe vagy színdarabjaiba, elveszett vagy azonosítatlan maradt; bár gyakran nevezik őt a cabo roto versek feltalálójának, valójában nem ő volt az. Cervantes azt állítja, hogy számos románcot írt, amelyek közül különösen nagyra becsülte az egyiket, amely a féltékenységről szólt. Valójában 1580 körül más nagy kortárs költőkkel, például Lope de Vegával, Góngorával és Quevedóval együtt részt vett a régi románcok utánzásában, amelyből a Romancero nuevo született, szemben a hagyományos és névtelen 15. századi Romancero viejo-val.

Költői munkásságát az Exequias de la reina Isabel de Valois-nak szentelt négy kompozícióval kezdte. További versei: Pedro Padillához, Fernando de Herrera halálához, Juan Rufo Austriadához. Költőként azonban a komikus és szatirikus hangnemben jeleskedett, és remekművei az Un valentón de espátula y greguesco és az Al túmulo del rey Felipe II című szonettek, amelyeknek az utolsó versszakai váltak híressé:

Caló el chapeo, megkövetelte a kardot,

Az Epístola a Mateo Vázquez egy hamisítvány, amelyet a XIX. századi tudós, Adolfo de Castro írt, akárcsak az El buscapié című prózai röpiratot, amely Don Quijote igazolása, és amelyet szintén ez a tudós írt. A metrikában újításokat vezetett be, például az ovillejo nevű strófa feltalálását és a strambote szonett használatát.

Cervantes egyetlen hosszú elbeszélő költeménye a Viaje del Parnaso (1614), amely láncos tercettekben íródott. Ebben dicsér és bírál néhány spanyol költőt. Valójában – ahogy a szerző maga mondja – Cesare Caporali di Perugia vagy Perugino Viaggio di Parnaso (1578) című művének adaptációjáról van szó. Nyolc fejezetben meséli el a szerző saját útját a Parnasszus hegyére a Merkúr által vezetett gálya fedélzetén, ahol a dicsőített költők közül néhányan megpróbálják megvédeni őt a poetastroktól, vagyis a rossz költőktől. A hegyen Apollónnal újraegyesülve győztesen kerülnek ki a csatából, és a főhős hazatér. A művet az Adjunta al Parnassus zárja, amelyben Roncesvallesi Pancratius két levelet ad Cervantesnek Apollóntól.

Színház

Anyagi nehézségei miatt a színház volt Cervantes nagy hivatása, és azt állította, hogy „húsz vagy harminc komédiát” írt, amelyek közül tizenhétnek a címe és tizenegynek a szövege maradt fenn, nem számítva nyolc antrémet és néhány más, neki tulajdonított komédiát. Azt írja, hogy fiatal korában „szemei a komédiások szekere után vándoroltak”, és hogy Lope de Rueda szigorú előadásaira járt. Sikere azonban, amelyet élvezhetett, mivel darabjait „uborkakínálat nélkül” adták elő, ahogyan az Ocho comedias y ocho entremeses nunca representados című művének előszavában mondja, rövid életű volt, mivel Lope de Vega új drámai formulája, amely merészebb és modernebb volt, mint az övé, sikerrel járt, ami miatt az impresszáriók elutasították Cervantes vígjátékait a riváliséi javára. Cervantes színházának erkölcsi célja volt, allegorikus figurákat tartalmazott, és igyekezett alávetni magát a cselekmény, az idő és a hely három arisztotelészi egységének, míg Lope színháza szakított ezekkel az egységekkel, és erkölcsileg szemérmetlenebb és féktelenebb, valamint jobb és változatosabb verselésű volt. Cervantes soha nem tudott megbirkózni ezzel a kudarccal, és elégedetlen volt az új lopei színházzal a Don Quijote első részében, amelynek színházi jellege a rengeteg párbeszéd és a cselekményt átható intermezzo jellegű helyzetek miatt jól kirajzolódik. Valóban, az entremés az a drámai műfaj, amelyben Cervantes drámai géniusza teljes pompájában tündököl, így elmondható, hogy Luis Quiñones de Benavente és Francisco de Quevedo mellett Cervantes a műfaj egyik legjobb szerzője, amelyhez a karakterek mélységét, utánozhatatlan humorát, valamint a témák mélységét és transzcendenciáját adta. Hogy Cervantes színházi és elbeszélői világa között volt kapcsolat, azt mutatja, hogy például az El viejo celoso entremés témája megjelenik az El celoso extremeño című példaregényben. Máskor Sancho-Pancesque-figurák jelennek meg, mint például a Daganzo polgármester-választás entremésében, ahol a főszereplő ugyanolyan jó borkóstoló vagy „mojón”, mint Sancho. A látszat és a valóság barokk témája jelenik meg az El retablo de las maravillas című műben, ahol Don Juan Manuel középkori meséjét (amelyet Cervantes ismert és korabeli kiadásban olvasott) a meztelen királyról adaptálja és társadalmi tartalommal tölti meg. Az El juez de los divorcios szintén életrajzi szempontból érintette Cervantest, és ebben arra a következtetésre jut, hogy „a legrosszabb koncert jobb”.

Cervantes színháza nagy darabjaiban méltatlanul alulértékelt és alulreprezentált, néhányat a mai napig nem játszottak (2015), kivéve azt, amely a klasszikus tragédiák utánzásának legvégletesebb példáját képviseli: az El cerco de Numancia, más néven La destrucción de Numancia, ahol a Scipio, az afrikai tábornok ostroma előtti kollektív áldozatvállalás hazafias témája kerül színre, és ahol az éhség egzisztenciális szenvedés formájában jelenik meg, kiegészítve a Spanyolország dicső jövőjét megjósló allegorikus alakokkal. Ez egy olyan mű, amelyben a Gondviselés ugyanolyan szerepet játszik, mint Vergiliusnál a felgyújtott Trójából menekülő Aeneas esetében. Hasonló hazafias ihletettséget találunk más vígjátékokban is, mint például a nemrég felfedezett La conquista de Jerusalén (Jeruzsálem meghódítása). Más vígjátékai is foglalkoznak azzal a témával, amelyet a szerző oly közvetlenül elszenvedett, sőt, utolsó művének, a Persilesnek egy passzusában is utalnak az algíri fogságra, mint például a Los baños de Argel, az El trato de Argel (másik címe Los tratos de Argel), a La gran sultana és az El gallardo español, ahol szintén felmerült, hogy az egykori katonák helyzetét ítélték el, akárcsak maga Cervantes. Regényesebb témájúak a La casa de los celos y selvas de Ardenia, El laberinto de amor, La entretenida (Az irigység háza és Ardenia dzsungelei, A szerelem labirintusa, A szórakoztatott). Pedro de Urdemalas és az El rufián dichoso pikareszk jellegűek.

Cervantes az Ocho comedias y ocho entremeses nunca representados (Nyolc komédia és nyolc elő nem adott darab) című kötetben gyűjtötte össze elő nem adott darabjait; emellett kéziratban maradtak fenn más művek is: El trato de Argel, El gallardo español, La gran sultana és Los baños de Argel.

Cervantes néha megemlítette azokat a komédiáit, amelyeket sikerrel játszottak, és amelyek szövege elveszett, valamint más darabokat, amelyeket írt vagy tervezett írni.

A meg nem írt vagy befejezetlen művek közé tartozik a La Galatea második része, az El famoso Bernardo (talán egy Bernardo del Carpióra utaló lovagi könyv) és a Las semanas del jardín. Az is elképzelhető, hogy a Belianís de Grecia című lovagregény folytatásának megírására gondolt.

Az elveszett darabok, amelyeket Cervantes felsorol, a következők: La gran Turquesca, La batalla naval, La Jerusalem, amelyről ma úgy gondolják, hogy a visszaszerzett La conquista de Jerusalén; La Amaranta o la del mayo, El bosque amoroso, La única, La bizarra Arsinda és La confusa, amely még 1627-ben is a szerző Juan Acacio repertoárjában szerepelt. El trato de Constantinopla y muerte de Selim címmel vígjátékot is írt.

Számos művet tulajdonítottak Cervantesnek, különböző indoklással. A legismertebbek közé tartoznak:

1992-ben Stefano Arata olasz hispanista közzétette Godofre de Bullón Jeruzsálem meghódítása című színdarabjának kéziratát. Előzetes tanulmányában Arata azt állítja, hogy megtalálta Cervantes Az elveszett Jeruzsálem című művét, amelyet 1997-ben egy másik cikk követett, és azóta gyakorlatilag attribútumként jelent meg. 2009-ben a Cátedra Letras Hispanas kritikai kiadása jelent meg nyomtatásban, 2010-ben pedig Aaron M. Kahn publikált egy attribúciós elméletet, amely szerint a dráma szerzőségének összes jelöltje közül kétségtelenül Cervantes a legvalószínűbb. Ez a komédia kétségtelenül nagyszerűen kiemelkedik korának többi műve közül, de meggyőző bizonyítékok hiányában továbbra is csak Cervantesnek tulajdonítható.

Gyakran mondják, hogy Miguel de Cervantes és William Shakespeare ugyanazon a napon halt meg. A halálesetek azonban időben nem eshettek volna egybe, hiszen bár a dátum megegyezett, Nagy-Britanniában a Julián-naptárat használták, míg Spanyolországban már a Gergely-naptárt vezették be, és amikor Shakespeare meghalt, Spanyolországban május 3-a volt. Ezt a napot, április 23-át az UNESCO 1995-ben a könyv nemzetközi napjának nevezte el.

Ami pontosan ismert, az az, hogy Shakespeare elolvasta a Don Quijote első részét, és írt egy színdarabot, amelyben a regényben megjelenő Cardenio karakterét veszi át.

Cervantes nemcsak ismerte a híres írókat, Francisco Quevedót és Lope de Vegát, hanem szomszédok is voltak Madrid Barrio de las Letras nevű utcájában.

A Don Quijote olyan könyv, amely sok személyiségre nyomot hagyott. Orson Welles, aki hosszabb időt töltött Spanyolországban, nagyon szerette volna elkészíteni a Don Quijote című filmet, és bár elkezdte, nem tudta befejezni, ezért 1992 óta kiállították, a rendező és forgatókönyvíró Jesús Franco szerkesztette és fejezte be.

David Ben-Gurion izraeli miniszterelnök megtanult spanyolul, hogy eredeti nyelven olvashassa a Don Quijote-t, akárcsak Alekszandr Puskin orosz költő, drámaíró és regényíró.

Cervantes anti-rendszer

Emilio Sola történész szerint Cervantes munkásságában számos jel utal arra, hogy rendszerellenes, sőt libertárius író volt. Sola szerint Cervantes művének legáltalánosabb olvasatai egy „semlegesített” Cervantest hagytak maguk után, akiben „leghatalmasabb mélységei” rejtőznek. Ilyen vádak lennének Cervantes elutasítása a hivatásos politikával szemben (Marcela feminista tiltakozása) vagy a modern társaságok korzikai gályákhoz való hasonlítása (a pénz és a korrupció lennének az új istenek).

Cervantes és a vallás

A Don Quijote-ban szereplő El curioso impertinente című regényben rejlő implicit implikációk miatt egyes szerzők úgy értelmezték, hogy Cervantes úgy védi „a keresztények és a muszlimok közötti vallási vita vagy vita lehetetlenségét”. Ez a vallások közötti vita lehetetlen lenne, mert nem lehet „kézzelfogható, könnyű, érthető, szemléltető, kétségbevonhatatlan példákkal, matematikai bizonyításokkal, amelyeket nem lehet letagadni”. A keresztények és a muzulmánok egymás meggyőzésének eme, Cervantes által jelzett nehézsége miatt egy „szkeptikus, toleráns vagy pacifizáló” álláspontot tulajdonítanak neki lehetségesnek, amelyet maga a szerző „minden kétség nélkül és az esetleges gyanakvás elleni védekezésként kiemelt konkrét mondatok vagy megfogalmazások ellenére” elfogadott volna.

Egyes cervantisták számára a Don Quijote szerzője a 17. századi iusnaturalizmus „előfutárának” tekinthető. Ezt az Emilio Sola szerint Cervantesben jelenlévő igény indokolná, hogy „a jog

Számos díjat, szobrot, épületet és intézményt szenteltek Miguel de Cervantes emlékének.

Cervantes Ház

Legalább öt Cervantes-ház van: Alcalá de Henaresben, Valladolidban, Esquiviasban (Toledo), Madridban, Vélez-Málagában, Alcázar de San Juanban (Ciudad Real) és Cartagenában (Spanyolország).

Csillagászat

Cikkforrások

1. Miguel de Cervantes
2. Miguel de Cervantes
3. Véase RAE: manco, -ca, que ha perdido un brazo o una mano, o el uso de cualquiera de estos miembros.[17]​
4. a et b Le 23 avril, souvent cité comme la date de sa mort, est en réalité celle de son enterrement. Cette date a souvent été rapprochée de la date de mort de l’écrivain Shakespeare le 23 avril 1616. Cependant, outre que ce rapprochement nécessite de confondre la date d’enterrement de Cervantes et celle de sa mort, la coïncidence ne fonctionne que si une date est exprimée dans le calendrier julien et l’autre dans le calendrier grégorien, ce qui n’est pas le cas : en effet selon le calendrier grégorien, Shakespeare est mort le 3 mai.
5. Bien que les termes espagnol et castillan soient synonymes dans la langue moderne, ce n’est pas le cas au XVe siècle. Cervantes, comme tous ses contemporains, appelle sa langue castillan. Les sources modernes utilisent les deux termes selon qu’elles se réfèrent à la langue ancienne ou moderne.
6. Prononciation en espagnol d’Espagne retranscrite selon la norme API.
7. 1958 előtt már a kötet több elbeszélését is kiadták magyarul. A címek kicsit eltérőek, de a A bőkezű szerető azonos a kötetben szereplő Az önzetlen szeretővel, a Cornélia Di Bentivoglio története a Cornéliával, a La gitanilla Preciosa, a szép cigánylány története A cigánylánnyal. Ezenkívül a kötetben szerepel még Az üveg diák című mű is, ami azonos címen jelent meg korábban. Mindezekről lásd fentebb.
8. ^ a b BeWeB, accesat în 5 februarie 2021
9. ^ a b „Miguel de Cervantes”, Gemeinsame Normdatei, accesat în 9 aprilie 2014
10. ^ a b Miguel de Cervantes, SNAC, accesat în 9 octombrie 2017
11. ^ a b „Miguel de Cervantes”, Gemeinsame Normdatei, accesat în 30 decembrie 2014