Níkosz Kazandzákisz
gigatos | április 10, 2022
Összegzés
Nikosz Kazantzakisz (Heraklion, Kréta, február 18.)
Nikosz Kazantzakisz a mai Heraklionban, Krétán (akkor Chandakas) született február 18-án.
Egy iskolai előadáson Kreón szerepét játszotta Szophoklész Oidipusz Tirannosz című tragédiájában.
1902-ben Athénba költözött egyetemi tanulmányai miatt. Az athéni egyetem jogi karán tanult, és 1906-ban kitüntetéssel jogi doktorátust szerzett. Nikosz Kazantzakisz diplomáján Kosztisz Palamasz aláírása is szerepel, aki titkár volt az egyetemen, ami akkoriban egyedülálló pozíció volt.
1906-ban jelent meg először a görög irodalomban az Ophis és Liliom című regényével (Karma Nirvami álnéven), majd ugyanebben az évben az Aeon betegsége című esszéje, majd a Ximeroi című színdarabja következett. Ez utóbbit benyújtották a Pantelides drámai versenyre, és dicsérték, de sem ez, sem más nem kapott díjat abban az évben. A következő évben Kazantzakis sikertelenül küldte be két másik darabját is ugyanerre a pályázatra, a Mikorig? címűt, amelyet dicsértek, és a Fasgha címűt, és megírta második regényét, a Megtört lelkek címűt. Két további darab következett, az egyfelvonásos tragédia Comedy és az Áldozat, amelyet később Az első kőműves címmel adtak ki. Ez utóbbit 1910-ben a Lassaneio drámapályázatra nyújtották be, és első díjat nyert, és Manolis Kalomiris librettót is készített belőle, amelyből egy opera is készült.
Ezzel egy időben különböző újságokba és folyóiratokba írt cikkeket Akritas, Karma Nirvami és Petros Psiloritis álnéven, 1907-ben pedig Párizsban posztgraduális tanulmányokat kezdett. Kazantzakiszra fontos hatással voltak Henri Bergson előadásai, akiket látogatott, és akiket 1912-ben egy esszével mutatott be Athénban, H. Bergson. 1909-ben visszatért Görögországba, és Heraklionban publikálta Frederick Nietzsche A jog és az állam filozófiája című disszertációját. 1910-ben végleg Athénban telepedett le, és 1911-ben feleségül vette Galatea Alexiou-t, a Szent Konstantin templomban, a heraklioni temetőben, mert félt az apjától, aki nem akarta, hogy Galatea a menyasszonya legyen.
Az első balkáni háborúban, 1912-ben önkéntesként vett részt, de végül Eleftherios Venizelos miniszterelnök hivatalába került.
1910-ben egyik alapítója volt az Oktatási Csoportnak, amelynek révén 1914-ben összebarátkozott Angelosz Szikelianosz költővel. Együtt utaztak az Athosz-hegyre, ahol mintegy negyven napig tartózkodtak, és bejárták Görögország számos más részét is, „földjük és fajuk tudatát” keresve. Ebben az időszakban került kapcsolatba Dante munkásságával is, akit naplóiban Homérosz és Bergson mellett az egyik tanítómesterének nevez, míg barátja és életrajzírója, Pantelis Prevelakis úgy véli, hogy ekkor gyulladt ki az első szikra, amely 24 év múlva az Odüsszeiát szülte.
1915-ben I. Skordilisszel együtt azt tervezték, hogy fát visznek le az Athos-hegyről. Ez a sikertelen tapasztalat, valamint egy másik hasonló 1917-es tapasztalat, amikor egy munkással, George Zorbasszal együtt megpróbáltak kiaknázni egy lignitbányát a mániai Prastovában, jóval később Alexis Zorbas Bios és Politia című regényében öltött testet.
1919-ben Eleftherios Venizelos kinevezte Kazantzakiszt a Repatriálási Minisztérium főigazgatójává, amelynek feladata a kaukázusi görögök hazatelepítése volt. A megszerzett tapasztalatokat később felhasználta Krisztus újratemetve című regényében. A következő évben, a Liberális Párt vereségét követően Kazantzakis elhagyta az Újjáépítési Minisztériumot, és többször is Európába utazott.
1923-ban Kazantzakis és Sikelianos útjai elváltak. 19 év után, 1942-ben újra összejöttek.
Kazantzakis sokat utazott életében: Naxosz, Athén, Athén, Párizs, Athosz-hegy, Kaukázus, Bécs, Berlin, Olaszország, Ciprus, Palesztina, Japán, Spanyolország, Csehszlovákia, Anglia, Franciaország, Hollandia, Németország, Ausztria, Jugoszlávia és máshol.
1922-ben Bécsben járt, ahol kapcsolatba került Sigmund Freud munkásságával és a buddhista szentírásokkal. Németországban is járt, 1924-ben pedig három hónapot töltött Olaszországban. Az 1923-1926 közötti időszakban több újságírói utat tett a Szovjetunióba, Palesztinába, Ciprusra és Spanyolországba is, ahol Primo de Rivera diktátor interjút készített vele. 1926 októberében Rómába utazott, és interjút készített Benito Mussolinivel. Az Akropolisz, az Eleftheros Logos, az Eleftheros Typos, a Kathimerini stb. újságok tudósítójaként is dolgozott. Természetesen 1924-ben ismerkedett meg Eleni Samiou-val (a Galateával való válását 1926-ban tették közzé), akivel 21 évig élt házasság nélkül. 1945-ben házasodtak össze, és ez azért történt, mert ő és jó barátja, Angelos Sikelianos és második felesége az Egyesült Államokba készültek. 1925-ben Kazantzakiszt letartóztatták a krétai Heraklionban, de csak huszonnégy órára vették őrizetbe, mert 1924-re átvette az elégedetlen menekültek és a kis-ázsiai hadjáratból elszármazottak kommunista szervezetének szellemi vezetését. Erre az epizódra Pantelis Prevelakis és Elli Alexiou hivatkozik.
1927-ben megkezdte utazási cikkeinek antológiáját az Utazás első kötetének kiadásához, míg Dimitrisz Glinosz Anagenion című folyóirata filozófiai művét, az Askitiki címűt közölte. 1927 októberében Kazantzakisz baloldali lévén a Szovjetunió kormányának meghívására Moszkvába utazott, hogy részt vegyen az októberi forradalom tizedik évfordulójának ünnepségein. Ott találkozott a hasonlóan gondolkodó, baloldali, görög-római íróval, Panait Istratival, akivel együtt tért vissza Görögországba. 1928 januárjában az athéni Alhambra Színházban Kazantzakis és Istrati a Szovjetuniót dicsőítő beszédet mondott. A beszéd végén tüntetés volt. Kazantzakisz és a rendezvény társszervezője, Dimitrisz Glinosz ellen is eljárás indult. A tárgyalást április 3-ra tűzték ki, majd többször elhalasztották, és soha nem került rá sor.
Áprilisban Kazantzakisz ismét Oroszországban tartózkodott, ahol az 1821-es görög forradalom egyik témájáról, A vörös zsebkendő című film forgatókönyvét írta az orosz mozi számára. 1929 májusában egy csehszlovákiai tanyára zárkózott, ahol francia nyelven befejezte a Toda-Rába (Toda-Rába, az eredeti cím Moscou a crié átnevezése) és az Élia kapétan című regényeit. Ezek a művek részét képezték Kazantzakis azon kísérletének, hogy íróként nemzetközileg is érvényesüljön. A Toda-Raba című regény francia kiadása Nikolaï Kazan álnéven jelent meg. 1930-ban Kazantzakiszt ismét ateizmusért aszketizmusért bíróság elé állítják. A tárgyalást június 10-re tűzték ki, de erre sem került sor.
1931-ben visszatért Görögországba, és ismét Aeginában telepedett le, ahol egy francia-görög szótár megírására vállalkozott. Lefordította Dante Isteni komédiáját is. Az ódák egy részét is megírta, amelyet kantátának nevezett el. Ezeket később egy Tercines (1960) című kötetbe foglalták. Később Spanyolországba utazott, miközben spanyol költők műveit kezdte fordítani. 1935-ben Japánba és Kínába utazott, gazdagítva utazási írásait. Röviddel ezután számos írása jelent meg újságokban vagy folyóiratokban, A sziklakert című, francia nyelven írt regénye pedig Hollandiában és Chilében is megjelent. A megszállás idején Ioannis Kakridisszel együtt dolgozott az Iliász fordításán.
1943-ban fejezte be Alekszisz Zorbasz élete és állapota című regényének megírását.
A németek kivonulása után nagyon aktívan részt vett a görög politikai életben, és elvállalta a Szocialista Munkásmozgalom elnöki tisztét, miközben 1945. november 26-tól 1946. január 11-ig tárca nélküli miniszterként dolgozott Themisztoklész Szophulisz kormányában. Tagja volt a Görög-Szovjet Ligának. A szociáldemokrata pártok egyesülése után lemondott tisztségéről. 1945 márciusában megpróbált bejutni az Athéni Akadémiára, de két szavazattal megbukott. Ugyanezen év novemberében feleségül vette Eleni Samiou-t, a Karitsis Ai-Giorgisban, Angelos és Anna Sikelianou vőfélyekkel.
Kazantzakiszt 9 alkalommal (1947, 1950, 1951, 1951, 1952, 1953, 1954, 1955, 1956 és 1957) jelölték Nobel-díjra, összesen 14 különböző jelöléssel:,
1947-ben az UNESCO tagjává nevezték ki azzal a feladattal, hogy a klasszikus irodalmi művek fordításait támogassa, végső soron a különböző kultúrák összekapcsolása érdekében. Végül 1948-ban lemondott, hogy irodalmi munkásságának szentelhesse magát. Ennek érdekében a franciaországi Antibes-ban telepedett le, ahol a következő években különösen termékeny időszakot töltött, amely alatt prózai műveinek nagy részét befejezte.
1953-ban szemfertőzést kapott, ami miatt először Hollandiában, majd Párizsban kellett kórházba kerülnie. Végül a jobb szemére elveszítette a látását.
Az első egyházi reakció Nikosz Kazantzakisz munkásságára 1928-ban történt, amikor Athanasiosz szirói püspök a zsinathoz intézett memorandumában elítélte Aszkitikit. A korabeli sajtó fontos szerepet játszott abban, hogy a görögországi egyház Szent Szinódusa foglalkozott a szerző munkásságával, különösen az Estia című újság, amely cikkeinek közlésével az egyházat a téma elé állította. Konkrétan, miután a Mavridis Kiadó 1953-ban megjelentette a Michalis kapitány című regényt, az újságban olyan megjegyzések jelentek meg, amelyek célja az volt, hogy az olvasóközönséget lebeszéljék a mű elolvasásáról. 1954. január 22-én egy Krétikosz által aláírt, Egy könyv gyalázza Krétát és a vallást című cikkben felszólította a Szent Szinódust és az érsekséget, hogy ne hagyják a híveket tanácstalanul a vallás vörös gyalázóival szemben. 1954. május 10-én ugyanez az újság az USA-ból származó válaszában idézte az Észak- és Dél-Amerikai Görög Érsekség közleményét, amely szerint a papi elöljárók a Hestia által megjelentetett cikk alkalmával találkoztak, és elítélték az Utolsó kísértést.
A görögországi egyház és a Kazantzakis-kérdés
1954. január 26-án a Szent Zsinat ülésén a Mihály kapitány könyvének kérdése került napirendre, és a tagok utaltak a Creticusnak az Estia című újságban való megjelenésére. A Szent Szinódus megbízta Panteleimon Chios-i Panteleimónt, hogy tanulmányozza a Mihály kapitány című regényt, és nyújtson be ajánlást. Március 23-án nyújtotta be, és amelyben hangsúlyozta, hogy az eleinte hazafias mű benyomását keltette, de aztán bebizonyosodott, hogy Isten és a papság iránti tiszteletlenség. A Szent Zsinat úgy vélte, hogy a Hestia vonatkozó kiadványát és a Khiosz Panteleimon ajánlását meg kell küldeni az illetékes hatóságoknak, hogy vallás- és nemzetellenesnek minősítsék, és tiltsák be a terjesztését. 1954. május 25-én a Szent Zsinat az Athéni Teológiai Iskolához intézett levelében kérte az iskola professzorait, hogy foglaljanak állást az ügyben. 1954. június 11-én az Iskola összeült, és június 16-án elküldött egy dokumentumot. Panagiotis Trebelas, valamint Panagiotis Braciotis és Nikolaos Louvaris közösen nyújtottak be javaslatokat. Trebelas, miután kiemelte a szerző irodalmi tehetségét, a krétai lélek és a szabadságszeretet felmagasztalására irányuló törekvését, nem mulasztotta el hangsúlyozni, hogy a könyvben szereplő erotikus jelenetek izgató képeikkel serkentik a rendetlen rohanásokra hajlamos ifjúságot, miközben meggyalázzák és kigúnyolják a szentet. Végül utal Kazantzakisnak arra az ellentmondásos, Trebelas szerint ellentmondásos bemutatására, ahogyan a metropolita szerepét a nyájnak a Mihály kapitány című darabban mutatja be.Bratsiotis és Louvaris az Utolsó kísértéssel foglalkozott, amelyet a freudi elméletek és a történelmi materializmus elméletei által inspiráltnak tartottak. Az Úr isteni alakjával blaszfémikus módon visszaéltek, és a Vatikán joggal ítélte el. 1954. június 19-én Cassandriai Kálmán benyújtotta a Szent Zsinatnak az utolsó kísértéssel foglalkozó beadványát, amely németül jelent meg, és a németül jól tudó Cassandria tanulmányozta azt. Úgy érezte, hogy Kazantzakis minden történelmi és doktrinális alapot meghaladó módon közelítette meg Krisztus életét és szenvedéseit, lekicsinyelve teantróp jellegét. 1954. június 24-én Louvaris a Nemzeti Hírmondó című újságban megjelentetett egy cikket, amelyben az Utolsó kísértésről így vélekedett: Kazantzakis vallási tudatlanságban szenvedett. Luvaris szerint Kazantzakis számára a művészet a nihilista tételek eszköze volt. Cassandrias Kallinikos eközben egy új beadványt nyújtott be, amely A Krisztus újrakeresztelkedik című művével foglalkozik, és azt inkább tisztán irodalmi műnek, mint tanítói-vallási műnek tekinti. Őt keresztény társnevelőnek nevezte.Maga Kazantzakis az egyház kiátkozással való fenyegetésére reagálva egy levélben azt írta: „Átkot mondtatok nekem, szent atyák, én egy kívánságot adok nektek: azt kívánom, hogy a lelkiismeretetek legyen olyan tiszta, mint az enyém, és hogy legyetek olyan erkölcsösek és vallásosak, mint én”.
A görög egyház végül nem merte Nikosz Kazantzakisz kiközösítését kezdeményezni, mivel Athenagorasz ökumenikus pátriárka ellenezte ezt. Ahogy a Thesszaloniki Teológiai Iskola oktatója, Antonia Kyriatzi rámutat: „Az újságokban megjelent utalások a …könyvek kiátkozására… befolyásolta a közvéleményt, és az olvasóközönségben a szerző kiátkozásának benyomásait keltette. A Krétán született és külföldön élő Kazantzakis az Ökumenikus Patriarchátus szellemi fennhatósága alá tartozott. A görögországi egyház Szent Zsinatának nem volt lelki hatásköre, hogy bármit is eldöntsön Nikosz Kazantzakisz személyével kapcsolatban. Az Ökumenikus Patriarchátus volt illetékes ilyen döntéseket hozni. 1954. június 22-én ülésezett a Szent Zsinat, és Mihály kapitánnyal és az utolsó kísértéssel foglalkozott. Június 25-én ismét találkoztak: ott Florin Bazil a szerző kiátkozását javasolta, amennyiben más keresztényellenes tartalmú könyvek is keringenek. Phokisz Athanasziosz ellenezte a kiközösítést, mert az hozzájárulna a nyilvánossághoz, Druinoupolisz Démétriosz szintén ellenezte a kiközösítést, de a nyájat tájékoztatni kellett Kazantzakisz profán könyvéről. A zsinat tagjainak javaslatai a szerző őszinte bűnbánatra való felszólítása, könyveinek és eszméinek elítélése, a kormányhoz való fordulás, a könyvei betiltását kérve, valamint az eszméinek zsinati közleményben való tagadása között mozogtak.Az Utolsó kísértés 1954. január 12-én felkerült a római katolikus egyház tiltott könyvek listájára, az azóta megszűnt Index Librorum Prohibitorumra. Kazantzakisz ezután táviratot küldött az Index Bizottságnak a keresztény apologéta, Tertullianus mondatával: „Ad tuum, Domine, tribunal appello”, azaz „A te törvényszékedhez, Uram, fellebbezek”.
Kazantzakis „Zorba” című műve 1947-ben jelent meg Párizsban, és 1954-es újrakiadása elnyerte az év legjobb külföldi könyvének járó díjat. 1955-ben a szerző és Kakridis finanszírozta az Iliász saját fordításának kiadását, és ugyanebben az évben jelent meg végre Görögországban az Utolsó kísértés. A következő évben Athénban megkapta az Állami Színházi Díjat az A, B, C című három kötetéért, Bécsben pedig a Világbéke-díjat, amely az összes akkori szocialista országból érkezett. Mivel ezek egyike Kína volt, 1957 júniusában a kínai kormány meghívására másodszor is megkísérelt oda utazni. Leukémiában szenvedve, megromlott egészségi állapotban tért vissza. A dániai Koppenhágában és a németországi Freiburg im Breisgauban feküdt kórházban, ahol végül 1957. október 26-án, 74 éves korában meghalt. Más beszámolók szerint azonban 1938 telén, 19 évvel a halála előtt leukémia jelentkezett Kazantzakisznál, amit az ázsiai influenza egy súlyos formájának tulajdonítanak.
Holttestét az elefsinai katonai repülőtérre szállították. Agnes Roussopoulou ügyvédnő Freiburgba ment. Eleni Kazantzaki kérte a görög egyházat, hogy a holttestét népes zarándoklatra helyezzék, amit az athéni és egész Görögország érseke, II. Theokletosz azzal az ürüggyel utasított el, hogy félő, hogy a paraegyházi szervezetek incidensektől tartanak. Valójában táviratokat küldtek az érseknek ezzel kapcsolatban. Így a szerző holttestét Heraklionba szállították. Elkísérte felesége, Georgios Papandreou és Kakridis. A szállításhoz használt repülőgépet Arisztotelész Onasszisz biztosította. A Szent Minasz-templomban 11 órakor Eugéniosz krétai érsek és 17 másik pap jelenlétében tartott hosszú szentmise után került sor Nikosz Kazantzakisz temetésére, de az érsek tiltása után nem vettek részt rajta. A temetésre Tapia Martinegóban került sor, Heraklion velencei falainál, mivel a görög ortodox egyház tiltotta a temetőben való temetését. A holttestet az akkori oktatási miniszter, Achilleas K. Gerokostopoulos és a katonai pap, Stavros Karpathiotakis kísérte, akit később 20 napos börtönbüntetéssel büntettek, mert engedély nélkül hiányzott a szolgálatból.
Nikosz Kazantzakisz sírjára – saját kívánságára – a következő feliratot vésték: „Nem remélek semmit, nem félek semmitől, leprás vagyok”.
Nincs még egy újgörög író, akit annyian sértegettek, pocskondiáztak, rágalmaztak, rágalmaztak különböző ügyek miatt, mint Nikosz Kazantzakiszt. Senkit sem bántott ez a férfi. És mégis, időről időre mindenki rászállt. Kazantzakisz körül szörnyű mitológia szövődött arról, hogy mit tett és mit nem tett, mit kellett volna tennie és mit nem, és így tovább. Mintha mikroszkóp alá vették volna. És azt látták, amit látni akartak, és azt mondták, amit mondani akartak.
Integrált jelenlétéért az állam és az egyház is harcolt ellene.
Nikosz Kazantzakisz termékeny író volt. Szinte mindenféle diskurzussal foglalkozott: Költészet (drámai, epikus, lírai), esszék, regények (görög és francia nyelven), útirajzok, levelezés, gyermekregények, fordítások (ógörög, francia, olasz, angol, német és spanyol nyelvből), filmforgatókönyvek, történelem, tankönyvek, gyermekkönyvek (adaptáció és fordítás), szótárak (nyelvészeti és enciklopédikus), újságírás, kritika és cikkek.
Művének főművét az Aszkéta alkotja, amely a mag, amelyből minden műve kicsírázott, az Odüsszeia, amely mellett az összes többi „parergae”, az „Odüsszeia 21 testőre”, a Tercinák, a három kötetben foglalt 14 tragédia, a Színház A, B és C című három kötet, a két francia nyelven írt regénye és kései korszakának hét regénye, olaszországi, egyiptomi, sínai, oroszországi, spanyolországi, japán, kínai, angliai, jeruzsálemi, ciprusi és peloponnészoszi utazásainak benyomásai, Dante- és Homérosz-fordításai, végül Galatea Alexiou és Pantelisz Prevelakiszhoz írt levelei.
Odüsszeia
1924 végén kezdte el írni élete eposzát, az Odüsszeiát. 33 333 17 szótagos versszak, 24 rapszódiára osztva. És mintegy 7500 aforizma, amelyek egyetlen görög szótárban sem szerepelnek.
1925 elején írta az A-tól G-ig terjedő rapszódiákat. És 1927-ben fejezte be az első írást (rapszódiák H-tól Z-ig). Még hat írás következett: a második 1929-1930-ban, a harmadik 1931-ben, a harmadik 1933-ban, az ötödik 1935-ben, az ötödik 1937-ben és az utolsó g 1938-ban. Összesen körülbelül 15 000 munkaóra. Az Odüsszeia első kiadása 1938-ban jelent meg, és az amerikai Joe MacLeodnak, a kiadvány támogatójának dedikálták.
A második kiadás nyomdai munkálatai 1955 októberében kezdődtek meg, Emmanuel H. A mű 1957 novemberében, Nikosz Kazantzakisz halála után készült el. Odüsszeia, ezúttal két szigmával a cím, és az első kiadás dedikációja nélkül.
Az Odüsszeia egy epigráfiai összefoglalója, amelyet a szerző 1938 decemberének végén küldött Pantelisz Prevelakisznak.
Forgatókönyvek
A szerző archívumában mozis forgatókönyvek is előkerültek, de ezek – egyelőre – kiadatlanok maradtak: „mert sok problémájuk van, és nem csak stilisztikaiak. Ezek is technikai problémák. Némelyikük rosszul van megírva. Megjelent a Don Quijote és A napfogyatkozás. A célunk az, hogy valamikor létrehozzunk egy tudósokból álló csapatot, amely átírja őket – mivel az összeset a Kazantzakis Múzeumban őrzik -, átírja, dokumentálja és kommentálja őket, hogy az olvasóközönségnek átadhassuk” – magyarázza Nikos Mathioudakis, a Kazantzakis Publications tudományos tanácsadója. A következő címeket említik:
2015-ben a NEON Kulturális és Fejlesztési Szervezet Nikosz Kazantzakisz Aszkézis című művéből inspirálódva mutatta be A mélység átlépése című kortárs képzőművészeti kiállítást a krétai Kortárs Művészeti Múzeumban. A kiállítás Kazantzakis művét 34 görög és külföldi kortárs művész alkotásaival hozta párbeszédbe, megvilágítva az emberi élet útját a születés traumájától, az életért és az alkotásért folytatott küzdelemtől a halálig.
Még abban az évben a kiállítás a Thesszaloniki Kortárs Művészeti Központban került bemutatásra, 2016-ban pedig további művekkel gazdagodva az athéni Konzervatóriumban, az új kulturális térben, amely a NEON által finanszírozott felújítás után 40 év után először nyílt meg a nagyközönség előtt.
A kiállításon a következő alkotók munkái szerepeltek: Marina Abramović, Alexis Akrithakis, Matthew Barney, Hans Bellmer, Lynda Benglis, John Bock, Louise Bourgeois, Heidi Bucher, Stavros Gasparatos, Helen Chadwick, Paul Chan, Abraham Cruzvillegas, Gilbert & George, Robert Gober, Asta Gröting, Jim Hodges, Jenny Holzer, Kostas Ioannidis, Vlassis Kaniaris, Mike Kelley, William Kentridge, Martin Kippenberger, George Koumentakis, Sofia Kosmaoglou, Gabriel Kuri, Sherrie Levine, Stathis Logothetis, Ana Mendieta, Maro Mihalakakou, Bruce Nauman, Aliki Palaska, Ioanna Pantazopoulou, Doris Salcedo, Beverly Semmes, Kiki Smith, Paul Thek, Kostas Tsoklis, Adriana Varejão, Mark Wallinger, Gary Webb és Savvas Christodoulides.
Az Aszkéta kéziratát a kiállítás részeként állították ki.
Kazantzakisz múzeuma a heraklioni Mirtia városában található. Az író életével és munkásságával kapcsolatos archív anyagokat gyűjtött össze. A múzeum létrehozása a Kazantzakis családdal rokoni kapcsolatban álló George Anemogiannis színpad- és jelmeztervező erőfeszítéseinek gyümölcse volt. Néhány évig az egyetlen, a szerzőnek szentelt helyiség a Krétai Történeti Múzeumban található, külön erre a célra kialakított helyiség volt, ahol a szerző 1956-ban végrendeletében kifejezett kívánságának megfelelően az irodáját úgy alakították ki, ahogyan az Antibes-ban volt, ahol élete utolsó éveiben élt.
Ma a múzeum több mint 50 000 tárgyat őriz, amelyeket 10 gyűjteménybe soroltak, formájuk és tartalmuk szerint. Ezek a szerző levélarchívumai, kéziratai és gépiratai, valamint művei első kiadásainak archívuma. A múzeum több mint 45 000 cikket tartalmazó archívummal rendelkezik, amely a George Anemogiannis által 1905 és 2005 között a napi és időszaki sajtó szisztematikus katalogizálásából származik. Tartalmaz egy fotóarchívumot, egy hang- és mozgóképarchívumot, egy színházi archívumot és képzőművészeti alkotásokat is. Végül Nikosz Kazantzakisz személyes tárgyait őrzik és állítják ki.
A múzeumot 1983-ban Melina Mercouri akkori kulturális miniszter nyitotta meg. 2009-ben az állandó kiállításnak otthont adó kétszintes épületet az Európai Unió társfinanszírozásával gyökeresen felújították, és új javaslatot tettek a múzeum gyűjteményeinek kiállítására. A kiállítást újabb „kazantzakiai” szerzeményekkel gazdagították, a fogyatékkal élők számára könnyebben hozzáférhetővé tették, modernizálták és technológiai eszközökkel látták el, így egy modern és dinamikus múzeum képét keltve. Az új kiállítást 2010-ben nyitották meg. A következő években a múzeum egy szomszédos épületben többcélú helyiséget szerzett, ahol a bolt, a kávézó és a gyermeksarok kapott helyet.
Digitális archívum ERT
Cikkforrások
