William Tyndale
gigatos | február 23, 2022
Összegzés
William Tyndale (1494 körül – 1536. október 6. körül) angol tudós volt, aki a protestáns reformáció egyik vezető alakja lett a kivégzését megelőző években. A Biblia angolra fordítójaként ismert, és Rotterdami Erasmus és Luther Márton művei hatottak rá.
Részleges angol fordítások már a 7. századtól kezdve készültek, de a 14. század végén Wycliffe Bibliája által kiváltott vallási lázadás miatt halálbüntetést szabtak ki mindenkire, aki engedély nélkül birtokolt angol nyelvű Szentírást, bár a fordítások az összes többi nagy európai nyelven rendelkezésre álltak.
Tyndale a tudományosság reneszánsza idején dolgozott, amikor 1506-ban megjelent Johann Reuchlin héber nyelvtana. A görög nyelv évszázadok óta először vált elérhetővé az európai tudós közösség számára, mivel Konstantinápoly 1453-as eleste után görög nyelvű értelmiségiek és szövegek érkeztek. Nevezetesen Erasmus 1516-ban összeállította, szerkesztette és kiadta a görög Szentírást. Luther német nyelvű Bibliája 1522-ben jelent meg.
Tyndale fordítása volt az első olyan angol Biblia, amely közvetlenül a héber és görög szövegekből merített, az első olyan angol fordítás, amely kihasználta a nyomdagép előnyeit, az első a reformáció új angol Bibliái közül, és az első olyan angol fordítás, amely az angol protestáns reformátorok által preferált Jehova („Iehouah”) nevet használta Isten neveként. Ezt úgy vették, hogy közvetlen kihívást jelentett mind a katolikus egyház, mind az egyház pozícióját fenntartó angol törvények hegemóniája ellen.
Tyndale Egy keresztény ember engedelmessége (1528) című művének egy példánya, amely egyesek szerint vagy értelmezésében azt állítja, hogy egy ország királyának kell az adott ország egyházának élén állnia, nem pedig a pápának, VIII. Henrik király kezébe került, és ezzel indokolta az angliai egyház katolikus egyháztól való elszakadását 1534-ben. 1530-ban Tyndale megírta a The Practyse of Prelates című művét, amelyben ellenezte Henrik saját házasságának érvénytelenítését azzal az indokkal, hogy az ellentétes a Szentírással. Angliából menekülve Tyndale a katolikus V. Károly szent római császár flamand területén keresett menedéket. 1535-ben Tyndale-t letartóztatták, és a Brüsszel melletti Vilvoorde (Filford) várában több mint egy évig börtönben volt. 1536-ban eretnekségért elítélték és fojtogatással kivégezték, majd holttestét máglyán elégették. Haldokló imája az volt, hogy az angol király szeme megnyíljon; úgy tűnt, hogy ez beteljesül, amikor Henrik alig egy évvel később engedélyezte a Máté-biblia kiadását, amely nagyrészt Tyndale saját munkája volt, a hiányzó részeket John Rogers és Myles Coverdale fordította le.
Tyndale 1494 körül született Melksham Courtban, Stinchcombe-ban, egy Dursley melletti faluban, Gloucestershire-ben. A Tyndale család a Hychyns (Hitchins) nevet is viselte, és Tyndale William Hychyns néven iratkozott be az oxfordi Magdalen Hallba. Tyndale családja valamikor a 15. században költözött Gloucestershire-be, valószínűleg a rózsák háborúi következtében. A család Kelet-Anglián keresztül Northumberlandból származott. Tyndale bátyja, Edward Lord Berkeley birtokainak címzettje volt, amint azt Stokesley londoni püspök egyik levele tanúsítja.
Tyndale két genealógiában is szerepel, mint a northumberlandi Deane-i és a norfolki Hockwold-i Sir William Tyndale testvére, akit Arthur walesi herceg és Aragóniai Katalin házassága alkalmából lovaggá ütöttek. A Tyndale család tehát Adam de Tyndale bárótól, I. Henrik főbérlőjétől származott. William Tyndale unokahúga, Margaret Tyndale a protestáns mártír Rowland Taylorhoz ment feleségül, akit a Mária-üldözések során égettek meg.
Oxfordban
Tyndale 1506-ban kezdte meg az Oxfordi Egyetem Magdalen Hall (később Hertford College) bölcsészkarának elvégzését, és 1512-ben kapta meg az egyetemi diplomát, ugyanebben az évben lett aldiakónus. 1515 júliusában Master of Arts címet kapott, és erényes természetű, makulátlan életet élő embernek tartották. A M.A. lehetővé tette számára, hogy megkezdje teológiai tanulmányait, de a hivatalos tanfolyam nem tartalmazta a Szentírás szisztematikus tanulmányozását. Ahogy Tyndale később panaszkodott:
Elrendelték, hogy senki ne tekintsen a Szentírásra, amíg nyolc vagy kilenc évig nem orrolt a pogány tudományban, és nem fegyverkezett fel hamis elvekkel, amelyekkel tisztán elzárkózik a Szentírás megértésétől.
Tehetséges nyelvész volt, és az évek során az angol mellett folyékonyan beszélt franciául, görögül, héberül, németül, olaszul, latinul és spanyolul. 1517 és 1521 között a Cambridge-i Egyetemre járt. Erasmus volt ott a görög nyelv vezető tanára 1511 augusztusától 1512 januárjáig, de Tyndale egyetemi tanulmányai alatt nem.
Tyndale 1521 körül Sir John Walsh házának káplánja lett a gloucestershire-i Little Sodburyben, és gyermekeinek nevelője. Véleményei ellentmondásosnak bizonyultak a paptársak számára, és a következő évben John Bell, a worcesteri egyházmegye kancellárja elé idézték, bár akkor még nem emeltek hivatalos vádat ellene. A Bell és más egyházi vezetőkkel való találkozó után Tyndale – John Foxe szerint – vitába keveredett egy „tanult, de istenkáromló lelkész”-el, aki állítólag azt állította: „Jobb lenne Isten törvényei nélkül, mint a pápa törvényei nélkül”, amire Tyndale így válaszolt: „Szembeszállok a pápával és minden törvényével; és ha Isten megkíméli az életemet, még sok év múlva elérhetem, hogy az eke hajtására hivatott fiú többet tudjon a Szentírásról, mint te!”.
Tyndale 1523-ban Londonba utazott, hogy engedélyt kérjen a Biblia angolra fordítására. Cuthbert Tunstall püspök segítségét kérte, aki egy jól ismert klasszicista volt, és aki dicsérte Erasmust, miután együtt dolgozott vele egy görög Újszövetségen. A püspök azonban elutasította pártfogását, és közölte Tyndale-lel, hogy nincs hely számára a háztartásában. Tyndale egy ideig Londonban prédikált és tanult „a könyve mellett”, Humphrey Monmouth szövetkereskedő segítségére támaszkodva. Ez idő alatt sokfelé tartott előadásokat, többek között a londoni Fleet Street-i St Dunstan-in-the-Westben.
Tyndale 1524 tavaszán Angliából a kontinentális Európa felé indult, talán Hamburgban, és valószínűleg Wittenbergbe utazott tovább. A wittenbergi egyetem beiratkozási anyakönyvében szerepel egy „Guillelmus Daltici ex Anglia” név, és ezt a „William Tyndale from England” latinosításának tekintik. Ebben az időben kezdte el az Újszövetség fordítását, valószínűleg Wittenbergben, és 1525-ben fejezte be William Roy obszerváns szerzetes segítségével.
1525-ben Peter Quentell művének kiadását Kölnben a lutheránusellenesség hatása miatt megszakították. Az Újszövetség teljes kiadását 1526-ban Peter Schöffer nyomdász készítette el Wormsban, egy szabad császárvárosban, amely akkoriban éppen a lutheránus vallás felvétele előtt állt. További példányokat hamarosan Antwerpenben is nyomtattak. A kontinentális Európából Angliába és Skóciába csempészték. A fordítást 1526 októberében Tunstall püspök elítélte, és figyelmeztetésben részesítette a könyvkereskedőket, a példányokat pedig nyilvánosan elégette. Marius megjegyzi, hogy „a Szentírás fáklyára vetésének látványa… még a hívek között is vitát váltott ki”. Wolsey bíboros 1529 januárjában először nyílt bíróságon kimondottan eretnekként ítélte el Tyndale-t.
Spalatin György naplójának 1526. augusztus 11-i bejegyzése alapján Tyndale nyilvánvalóan körülbelül egy évig maradt Wormsban. Nem világos, hogy pontosan mikor költözött Antwerpenbe. Itt Thomas Poyntz házában szállt meg. Tyndale Genezis fordításának kolofonja és több, ebből az időből származó röpirat címlapja azt állítja, hogy Hans Lufft Marburgban nyomtatta, de ez hamis cím. Lufftnak, Luther könyveinek nyomdászának soha nem volt nyomdája Marburgban.
Miután Tunstall, Wolsey és Thomas More Angliában ellenségesen fogadták munkáját, Tyndale Hamburgban bujkált, és folytatta a munkát. Átdolgozta az Újszövetségét, elkezdte az Ószövetség fordítását és különböző értekezéseket írt.
VIII. Henrik érvénytelenítésével szembeni ellenállás
1530-ban megírta a The Practyse of Prelates című művét, amelyben ellenezte VIII. Henriknek az Aragóniai Katalinnal kötött házasságának tervezett érvénytelenítését Boleyn Anna javára, azzal az indokkal, hogy ez nem volt szentírásszerű, és hogy ez Wolsey bíboros összeesküvése volt, hogy Henriket belekeverje VII Kelemen pápa pápai udvarába. A király haragja Tyndale ellen irányult. Henrik arra kérte V. Károly császárt, hogy a Cambrai-i szerződés értelmében tartóztassa le az írót és küldje vissza Angliába; a császár azonban azt válaszolta, hogy a kiadatáshoz hivatalos bizonyítékokra van szükség. Tyndale az An Answer unto Sir Thomas More’s Dialogue című írásában fejtette ki az ügyét.
Árulás és halál
Végül Henry Phillips elárulta Tyndale-t a Szent Római Birodalmat képviselő hatóságoknak. Antwerpenben 1535-ben elfogták, és a Brüsszel melletti Vilvoorde (Filford) várában tartották fogva. Egyesek azt gyanítják, hogy Phillipset Stokesley püspök bérelte fel, hogy megnyerje Tyndale bizalmát, majd elárulja őt.
1536-ban eretnekség vádjával bíróság elé állították, és Thomas Cromwell közbenjárása ellenére bűnösnek találták és halálra ítélték. Tyndale-t „a máglyára kötözve megfojtották, majd holttestét elégették”. Utolsó szavai, amelyeket „a máglyán buzgó buzgalommal és hangos szóval” mondott, a beszámolók szerint így hangzottak: „Uram! Nyisd meg Anglia királyának szemét”. A megemlékezés hagyományos dátuma október 6-a, de a Tyndale bebörtönzéséről szóló feljegyzések arra utalnak, hogy kivégzésének tényleges időpontja néhány héttel korábban lehetett. Foxe október 6-át adja meg a megemlékezés dátumaként (bal oldali dátum oszlop), de nem adja meg a halál dátumát (jobb oldali dátum oszlop). David Daniell életrajzíró csak a halála időpontját adja meg: „1536. október első napjainak egyike”.
Négy éven belül a király utasítására Angliában négy angol nyelvű bibliafordítást adtak ki, köztük Henrik hivatalos Nagy Bibliáját. Mindegyik Tyndale művén alapult.
Úgy tűnik, hogy Tyndale a lollard hagyományból származik, amely Gloucestershire-ben erős volt. Tyndale elítélte a szentekhez való imádkozás gyakorlatát. Elutasította azt az akkori ortodox nézetet is, hogy a Szentírást csak jóváhagyott papok értelmezhetik. Bár nézeteire Luther hatással volt, Tyndale tudatosan elhatárolódott a német reformátortól több kulcsfontosságú teológiai kérdésben is, köztük a konszubsztanciációban, amelyet Tyndale elutasított.
Bár Tyndale leginkább a Biblia fordításáról ismert, aktív író és fordító is volt. Amellett, hogy a vallás megélésének módjaira összpontosított, politikai kérdésekre is figyelt.
Az angol nyelvre gyakorolt hatás
A Biblia fordítása során Tyndale új szavakat vezetett be az angol nyelvbe; sokukat később a King James Bibliában is használták, mint például a Passover (mint a zsidó ünnep, a Pészach vagy Pesah neve) és a scapegoat. Az atonement szó (az „At One” szavak összekapcsolása, amely Krisztusnak az Isten és az emberek közötti jó kapcsolatot – kiengesztelődést – helyreállító munkáját írja le) megalkotását is néha Tyndale-nek tulajdonítják. A szó azonban valószínűleg már legalább 1513-ban, Tyndale fordítása előtt használatban volt. Hasonlóképpen, néha azt mondják, hogy Tyndale alkotta meg az irgalmas szék kifejezést. Bár igaz, hogy Tyndale vezette be a szót az angol nyelvbe, a mercy seat pontosabban a Luther-féle német Gnadenstuhl fordítása.
Az egyes szavak mellett Tyndale olyan ismert kifejezéseket is alkotott, mint:
A katolikus egyház hierarchiája nem helyeselte a Tyndale által bevezetett szavak és kifejezések némelyikét, mint például az „overseer”, ahol „püspök” lett volna, az „elder” a „priest” helyett, és a „love” a „charity” helyett. Tyndale Erasmusra hivatkozva azt állította, hogy a görög Újszövetség nem támogatja a hagyományos olvasatot. Még ellentmondásosabb, hogy Tyndale a görög eklésziát (görögül: εκκλησία), (szó szerint „elhívottak”) inkább „gyülekezetnek”, mint „egyháznak” fordította. Azt állították, hogy ez a fordítási döntés „közvetlen veszélyt jelentett az egyház ősi – de Tyndale itt világossá tette, hogy nem szentírás szerinti – igényére, hogy Krisztus földi teste legyen”. E szavak megváltoztatása azt jelentette, hogy megfosztotta az egyházi hierarchiát attól az igényétől, hogy Krisztus földi képviselője legyen, és ezt a megtiszteltetést az egyes gyülekezeteket alkotó egyéni hívőknek ítélte oda”.
Tyndale-t fordítási hibákkal vádolták. Thomas More megjegyezte, hogy a Tyndale-bibliában a hibák keresése olyan, mintha vizet keresnénk a tengerben, és azzal vádolta meg Tyndale-t, hogy A keresztény ember engedelmessége című fordításában mintegy ezer hibás fordítás található. Tunstall londoni püspök kijelentette, hogy Tyndale Bibliájában több mint 2000 hiba van, és már 1523-ban megtagadta Tyndale-től a még mindig érvényben lévő oxfordi konstitúciók (1409) értelmében szükséges engedélyt a Biblia angolra fordítására. Az Újszövetség fordításának pontatlanságaira vonatkozó vádakra válaszul Tyndale az 1525-ös fordításának Prológusában azt írta, hogy soha nem változtatta meg vagy hamisította meg szándékosan a Biblia egyetlen részét sem, hanem arra törekedett, hogy „a Szentírás értelmét és a szellem jelentését értelmezze”.
A fordítás során Tyndale Erasmus 1522-es görög nyelvű Újszövetség-kiadását követte. Az 1534-es Újszövetséghez írt előszavában („WT az olvasónak”) nemcsak a görög időmértékeket tárgyalja részletesen, hanem arra is rámutat, hogy a görög mögött gyakran héber idióma rejlik. A Tyndale Társaság számos további bizonyítékot hoz fel annak bizonyítására, hogy fordításai közvetlenül a rendelkezésére álló eredeti héber és görög forrásokból készültek. Például a Mombert William Tyndale’s William Tyndale’s Five Books of Moses című könyvében található Prolegomena azt mutatja, hogy Tyndale Pentateuchja a héber eredeti fordítása. Fordítása a latin Vulgatára és Luther 1521-es Szeptemberi Testamentumára is támaszkodott.
Tyndale Újszövetségének első (1526-os) kiadásából mindössze három példány maradt fenn. Az egyetlen teljes példány a stuttgarti Württembergische Landesbibliothek bibliagyűjteményének része. A British Library példánya majdnem teljes, csak a címlap és a tartalomjegyzék hiányzik belőle. Egy másik ritkaság Tyndale Pentateuchja, amelyből mindössze kilenc maradt fenn.
Az angol Bibliákra gyakorolt hatás
A Revised Standard Version fordítói az 1940-es években megjegyezték, hogy Tyndale fordítása, beleértve az 1537-es Máté Bibliát is, inspirálta az azt követő fordításokat: Az 1539-es Nagy Biblia; az 1560-as Genfi Biblia; az 1568-as Püspöki Biblia; az 1582-1609-es Douay-Rheims Biblia; és az 1611-es King James Version, amelyről az RSV fordítói megjegyezték: „Megtartotta azokat a találó kifejezéseket és találó kifejezéseket, bármilyen forrásból is származzanak, amelyek kiállták a közhasználat próbáját. A legtöbbet, különösen az Újszövetségben, Tyndale-nek köszönheti”.
Az azóta megjelent angol nyelvű változatok közül sokan Tyndale-től merítettek ihletet, mint például a Revised Standard Version, a New American Standard Bible és az English Standard Version. Még az olyan parafrázisokat is, mint az Élő Biblia, ugyanaz a vágy ihlette, hogy a Bibliát Tyndale közmondásos szántóvetője számára is érthetővé tegyék.
George Steiner a fordításról szóló könyvében Bábel után „a legnagyobb angol bibliafordító, Tyndale zsenialitásának hatására” hivatkozik. Két, a King James Bibliával foglalkozó színdarabban is szerepelt karakterként: Howard Brenton Anne Boleyn (2010) és David Edgar Written on the Heart (2011) című darabjában.
Emlékhelyek
Tyndale emlékműve a flamandiai Vilvoorde-ban áll, ahol kivégezték. A londoni Trinitárius Bibliatársulat barátai és a Belga Bibliatársulat állíttatta 1913-ban. A városban van egy kis William Tyndale Múzeum is, amely a protestáns templomhoz kapcsolódik. A londoni Victoria Embankment Gardensben, a londoni Temze-parton 1884-ben Sir Joseph Boehm bronzszobrát állították fel, amely Tyndale életének és munkásságának állít emléket. Jobb kezét egy nyitott Biblián tartja, amely maga is egy korai nyomdagépen nyugszik. Az Egyesült Királyságban, Bristolban, a Millennium téren állították fel Lawrence Holofcener (2000) életnagyságú bronzszobrát, amely egy ülő William Tyndale-t ábrázol, amint éppen a fordításán dolgozik.
A Tyndale-emlékművet 1866-ban építették a feltételezett szülőhelye, a gloucestershire-i North Nibley feletti dombon. A Tyndale-nek emléket állító ólomüveg ablakot 1911-ben a James Powell and Sons készítette a Brit és Külföldi Bibliatársulat számára. Miután a Társaság 1994-ben Londonból Swindonba költözött, az ablakot az oxfordi Hertford College kápolnájában helyezték vissza. Tyndale az oxfordi Magdalen Hallban tanult, amelyből 1874-ben lett a Hertford College. Az ablakon Tyndale egészalakos portréja, egy nyomdai munkában lévő nyomda kámeája, Tyndale néhány szava, a Teremtés könyvének héber nyelvű nyitószavai, János evangéliumának görög nyelvű nyitószavai és más úttörő bibliafordítók nevei láthatók. A portré a főiskola ebédlőjében függő olajfestmény alapján készült. A bristoli Tyndale Baptista Templomban Arnold Robinson által készített ólomüveg ablak szintén Tyndale életének állít emléket.
Számos főiskolát, iskolát és tanulmányi központot neveztek el tiszteletére, köztük a Tyndale House-t (Cambridge), a Tyndale Egyetemet (Toronto), az Új-Zélandi Biblia Főiskolához tartozó Tyndale-Carey Graduate School-t, a William Tyndale College-ot (Farmington Hills, Michigan), és a Tyndale Teológiai Szeminárium (Shreveport, Louisiana és Fort Worth, Texas), a független Tyndale Teológiai Szeminárium Badhoevedorpban, Amszterdam közelében, Hollandiában, a Tyndale Keresztény Iskola Dél-Ausztráliában és a Tyndale Park Keresztény Iskola Új-Zélandon. Tyndale-ről neveztek el egy amerikai keresztény kiadóházat, amelyet szintén Tyndale House-nak hívnak.
William Tyndale emlékére létezik egy anglikán úrvacsorai istentisztelet, a The Tyndale Service, David Mitchell tollából.
Liturgikus megemlékezés
A hagyomány szerint Tyndale haláláról október 6-án emlékeznek meg. Az anglikán közösség tagjainak egyházi naptárában is megemlékezések vannak erről a napról, kezdetben az amerikai Book of Common Prayer (1979) egyik „fakultatív áhítat napjaként”, az anglikán egyház alternatív istentiszteleti könyvében pedig „fekete betűs napként”. A 2000-ben az anglikán egyházban használatba került Common Worship az október 6-i (Lesser Festival) napra vonatkozó kollektívát tartalmaz, amely a következő szavakkal kezdődik:
Uram, add meg népednek a kegyelmet, hogy hallja és megtartsa szavadat, hogy szolgád, William Tyndale példáját követve ne csak valljuk evangéliumodat, hanem készek legyünk szenvedni és meghalni is érte, neved tiszteletére;
Tyndale-t az Amerikai Evangélikus-Lutheránus Egyház szentek naptárában fordítóként és vértanúként ugyanazon a napon tisztelik.
Tyndale a kora újkori angol korszak kezdetén írt. Az ő kiejtése fonológiájában biztosan különbözött a korszak végén Shakespeare-étől. 2013-ban David Crystal nyelvész átiratot és hangfelvételt készített Tyndale teljes Máté evangéliumának fordításáról, szerinte a korabeli kiejtés szerint, az „eredeti kiejtés” kifejezést használva. A felvételt a The British Library két CD-n adta ki, Crystal bevezető esszéjével együtt.
További olvasnivalók
Cikkforrások
