XIII. Leó pápa

Delice Bette | június 24, 2023

Összegzés

XIII. Leó pápa (1810. március 2. – 1903. július 20.) 1878. február 20-tól 1903-ban bekövetkezett haláláig volt a katolikus egyház feje. A 93 éves koráig élt pápa volt a második legidősebb pápa, Agatho pápa előtt, és a harmadik leghosszabb ideig élt pápa a történelemben, XVI. Benedek pápa emeritus pápa előtt, és a negyedik leghosszabb uralkodása volt Szent Péter, IX. Pius (közvetlen elődje) és II. János Pál pápa után.

Jól ismert intellektualizmusáról és arról, hogy megpróbálta meghatározni a katolikus egyház álláspontját a modern gondolkodással szemben. Híres 1891-es Rerum novarum enciklikájában Leó pápa körvonalazta a munkások jogait a tisztességes bérhez, a biztonságos munkakörülményekhez és a szakszervezetek megalakításához, miközben megerősítette a tulajdonjogot és a szabad vállalkozást, ellenezve a szocializmust és a laissez-faire kapitalizmust egyaránt. Ezzel az enciklikával a köznyelvben a „szociális pápa” és a „munkások pápája” címet kapta, mivel az egyház szociális tanításában is megteremtette a modern gondolkodás alapjait, és hatással volt utódai gondolkodására. Befolyásolta a katolikus egyház mariológiáját, és népszerűsítette a rózsafüzért és a skapulárét is. Megválasztása után azonnal igyekezett feléleszteni a tomizmus, Aquinói Tamás teológiáját, arra vágyva, hogy a katolikus egyház hivatalos teológiai és filozófiai alapjaként hivatkozzon rá. Ennek eredményeként 1879-ben támogatta az Editio Leonina című kiadványt.

XIII. Leó különösen arról a meggyőződéséről maradt emlékezetes, hogy a társadalmi-politikai területen végzett lelkipásztori tevékenység a társadalmi igazságosság, valamint az emberi személy jogainak és méltóságának fenntartása szempontjából is az egyház létfontosságú küldetése.

XIII. Leó rekordszámú, tizenegy pápai enciklikát adott ki a rózsafüzérről, amivel kiérdemelte a „rózsafüzér pápa” címet. Ezen kívül két új Mária-skapulárét hagyott jóvá, és ő volt az első pápa, aki teljes mértékben elfogadta Mária mint mediatrix koncepcióját. Ő volt az első pápa, akinek soha nem volt ellenőrzése alatt a Pápai Állam, amely 1870-re feloszlott. Hasonlóképpen számos politikája arra irányult, hogy enyhítse a Pápai Állam elvesztését, hogy megpróbálja leküzdeni a világi hatalom elvesztését, de mindazonáltal folytatta a római kérdést.

1903-ban bekövetkezett halála után a Szent Péter-bazilika barlangjaiban temették el, majd maradványait 1924-ben a Lateráni Szent János-bazilikába helyezték át.

A Róma melletti Carpineto Romanóban született, Ludovico Pecci gróf és felesége, Anna Prosperi Buzzi hatodik fiaként. Testvérei között volt Giuseppe és Giovanni Battista Pecci. 1818-ig otthon élt családjával, „amelyben a vallás a legmagasabb kegyelemnek számított a földön, mivel általa az üdvösséget az örökkévalóságig ki lehet érdemelni”. Giuseppével együtt 1824-ig a viterbói jezsuita kollégiumban tanult. Szerette a latin nyelvet, és köztudott, hogy már tizenegy éves korában saját latin verseket írt.

Testvérei voltak:

1824-ben Giuseppével együtt Rómába hívták, ahol édesanyjuk haldoklott. Pecci gróf a felesége elvesztése után a gyermekeit a közelében akarta tudni, ezért vele maradtak Rómában, és a jezsuita Collegium Romanumba jártak.

1828-ban a 18 éves Vincenzo a világi papság mellett döntött, és Giuseppe belépett a jezsuita rendbe. Vincenzo az Academia dei Nobiliben tanult, elsősorban diplomáciát és jogot. 1834-ben több bíboros jelenlétében diákelőadást tartott a pápai ítélkezésről. Előadásáért tudományos kitüntetést kapott, és felkeltette a vatikáni tisztviselők figyelmét. Luigi Lambruschini bíboros államtitkár bemutatta őt a vatikáni kongregációknak. Egy római kolerajárvány idején Sala bíborosnak segített az összes városi kórház felügyelőjeként. 1836-ban Rómában teológiai doktorátust, valamint polgári és egyházjogi doktori címet szerzett.

1837. február 14-én XVI. Gergely pápa a 27 éves Peccit személyes prelátussá nevezte ki, még mielőtt 1837. december 31-én Carlo Odescalchi bíboros, római helytartó pappá szentelte volna. Első szentmiséjét paptestvérével, Giuseppe-vel együtt celebrálta. Röviddel ezután XVI. Gergely kinevezte Peccit legátusnak (tartományi adminisztrátornak) Beneventóba, a legkisebb pápai tartományba, amelynek mintegy 20 000 lakosa volt.

A Peccivel szemben álló fő problémákat a hanyatló helyi gazdaság, az elterjedt banditák okozta bizonytalanság és a maffia vagy camorra struktúrák jelentették, amelyek gyakran arisztokrata családokkal szövetkeztek. Pecci letartóztatta Benevento legbefolyásosabb arisztokratáját, csapatai pedig másokat is elfogtak, akiket vagy megölt, vagy bebörtönzött. A közrend helyreállításával a gazdaság felé fordult, és a szomszédos tartományokkal folytatott kereskedelem ösztönzése érdekében megreformálta az adórendszert.

Peccit először a 100 000 lakosú Spoleto tartományba szánták. 1841. július 17-én a 200 000 lakosú Perugiába küldték. Közvetlen feladata az volt, hogy előkészítse a tartományt az ugyanabban az évben esedékes pápai vizitációra. XVI. Gergely pápa több napon át látogatta a kórházakat és oktatási intézményeket, tanácsokat kért és kérdéseket sorolt fel. A korrupció elleni küzdelem folytatódott Perugiában, ahol Pecci több esetet is kivizsgált. Amikor azt állították, hogy egy pékség az előírt font súly alatt árul kenyeret, személyesen ment oda, megmérette az összes kenyeret, és elkobozta, ha a megengedett súly alatt volt. Az elkobzott kenyeret a szegények között osztották szét.

1843-ban, mindössze 33 évesen Peccit kinevezték apostoli nunciusnak Belgiumba, amely pozíció garantálta a bíboros kalapját a körút befejezése után.

1843. április 27-én XVI. Gergely pápa kinevezte Peccit érsekké, és felkérte Lambruschini bíboros államtitkárát, hogy szentelje fel. Pecci kitűnő kapcsolatokat alakított ki a királyi családdal, és a helyet kihasználva ellátogatott a szomszédos Németországba, ahol különösen a kölni dóm építészeti befejezése érdekelte.

1844-ben az ő kezdeményezésére nyílt meg Rómában egy belga kollégium; 102 évvel később, 1946-ban a későbbi II. János Pál pápa is itt kezdte meg római tanulmányait. Pecci több hetet töltött Angliában Nicholas Wiseman püspökkel, gondosan áttekintve a katolikus egyház helyzetét az országban.

Belgiumban az iskolakérdésről éles vita folyt a katolikus többség és a liberális kisebbség között. Pecci bátorította a katolikus iskolákért folytatott küzdelmet, de nemcsak a jámbor Louise királynő, hanem az erősen liberális nézeteket valló I. Leopold király udvarának jóindulatát is sikerült megnyernie. Az új nunciusnak sikerült egyesítenie a katolikusokat. Küldetése végén a király a Leopold-rend nagykordonjával tüntette ki.

Pápai asszisztens

Peccit 1843-ban pápai asszisztenssé nevezték ki. 1846-tól 1877-ig Perugia népszerű és sikeres érsek-püspökének számított. 1847-ben, miután IX. Pius pápa korlátlan sajtószabadságot biztosított a pápai államban, a püspökségének első éveiben rendkívül népszerű Pecci a médiában és a rezidenciáján támadások célpontjává vált. 1848-ban Nyugat-Európa szerte, így Franciaországban, Németországban és Olaszországban is forradalmi mozgalmak bontakoztak ki. Az osztrák, francia és spanyol csapatok visszafordították a forradalmi térnyerést, de ennek ára volt Pecci és a katolikus egyház számára, akik nem tudták visszanyerni korábbi népszerűségüket.

Tartományi tanács

Pecci 1849-ben tartományi zsinatot hívott össze a spoletói egyházmegye vallási életének megreformálására, és ezen a zsinaton került szóba a tévtanítás szükségessége. Befektetett a szeminárium bővítésébe a leendő papok számára, valamint új és kiemelkedő professzorok, lehetőleg tomisták felvételébe. Felszólította testvérét, Giuseppe Peccit, a neves tomista tudóst, hogy mondjon le római professzori állásáról, és helyette Perugiában tanítson. Saját lakhelye a szeminárium mellett volt, ami megkönnyítette a diákokkal való napi kapcsolattartását.

Jótékonysági tevékenységek

Pecci számos tevékenységet dolgozott ki a katolikus jótékonysági szervezetek támogatására. Hajléktalanszállókat alapított fiúk, lányok és idős nők számára. Egyházmegyéi szerte megnyitotta a Monte di Pietà nevű bank fiókjait, amely az alacsony jövedelmű emberekre összpontosított, és alacsony kamatozású kölcsönöket nyújtott. Leveskonyhákat hozott létre, amelyeket a kapucinusok működtettek. Bíborossá emelésekor, 1853 végén, a folyamatos földrengések és árvizek fényében, a bíborossá emelésének ünnepségeire szánt összes forrást az áldozatoknak adományozta. A közfigyelem nagy része a Pápai Állam és az olasz nacionalizmus közötti konfliktusra irányult, amely a Pápai Állam megsemmisítését tűzte ki célul Olaszország egyesítése érdekében.

Bíborosi cím

Az 1853. december 19-i konzisztóriumon a bíborosi kollégiumba emelték, mint S. Crisogono bíboros-papját. XVI. Gergely pápa eredetileg bíborossá akarta kinevezni, azonban 1846-ban bekövetkezett halála szüneteltette ezt az elképzelést, míg a IX. Pius pápaságának kezdetét jellemző események tovább halasztották Pecci felemelésének gondolatát. XVI. Gergely haláláig II. Leopold ismételten kérte, hogy Peccit nevezzék ki bíborossá. Bár IX. Pius erősen kívánta, hogy Pecci minél közelebb legyen Rómához, és többször felajánlott neki egy külvárosi széket, Pecci folyamatosan visszautasította, mivel Perugiát részesítette előnyben, ami állítólag nem felelt meg Antonelli bíboros, Pecci egyik ismert ellenfele kívánságának. Továbbá valótlanok azok az állítások, amelyek szerint IX. Pius szándékosan Perugiába küldte őt, hogy száműzze Rómából, egyszerűen azért, mert Pecci nézeteit liberalista és békülékeny nézeteknek tartották, szemben a pápai udvar konzervativizmusával.

Állítólag Peccit XVI. Gergely az 1846. január 19-i konzisztóriumon „in pectore” bíborosnak tartotta fenn, de a pápa alig több mint négy hónappal későbbi halála érvénytelenítette a kinevezést, mivel nevét valójában soha nem hozták nyilvánosságra.

A pápaság védelme

Pecci megvédte a pápaságot és annak követeléseit. Amikor az olasz hatóságok kisajátították a katolikus rendek kolostorait és kolostorait, és azokat közigazgatási vagy katonai épületekké alakították át, Pecci tiltakozott, de mérsékelten lépett fel. Amikor az olasz állam átvette a katolikus iskolákat, Pecci, féltve teológiai szemináriumát, egyszerűen felvett minden világi tárgyat más iskolákból, és megnyitotta a szemináriumot a nem teológusok előtt. Az új kormány emellett adót vetett ki a katolikus egyházra, és olyan törvényt hozott, amely szerint minden püspöki vagy pápai megnyilatkozást a kormánynak jóvá kellett hagynia, mielőtt közzéteszik.

Az Első Vatikáni Zsinat megszervezése

1869. december 8-án a Vatikánban ökumenikus zsinatot tartottak, amely I. Vatikáni Zsinat néven vált ismertté, IX. Pecci valószínűleg jól tájékozott volt, mivel a pápa a testvérét, Giuseppét nevezte ki az esemény előkészítésének segítésére.

Az 1870-es években, Perugiában töltött utolsó éveiben Pecci többször is foglalkozott az egyház szerepével a modern társadalomban, és az egyházat az anyagi civilizáció anyjaként határozta meg, mivel fenntartotta a dolgozó emberek emberi méltóságát, ellenezte az iparosodás túlkapásait, és nagyszabású jótékonysági szervezeteket hozott létre a rászorulók számára.

1877 augusztusában, Filippo de Angelis bíboros halálakor IX. Pius pápa Camerlengóvá nevezte ki, amihez Rómában kellett laknia. Állítólag IX. Pius ezt mondta Peccinek: „Monsignore, úgy döntöttem, hogy az egyház szenátusa elé idézem önt. Biztos vagyok benne, hogy ez lesz pontifikátusom első olyan cselekedete, amelyet Ön nem érzi majd hivatottnak arra, hogy kritizáljon”. Ezek a megjegyzések állítólag azon történetek miatt hangzottak el, amelyek szerint Pecci és IX. Pius kölcsönös ellenségeskedést tápláltak egymás iránt, és nem értettek egyet egymással a politikát illetően, azonban ez az állítólagos ellenségeskedés soha nem bizonyított. Azt állították továbbá, hogy Pecci ekkorra már környezetváltásra vágyott Perugiából, és vagy az albánói püspökséget, vagy az apostoli datárium datáriumi pozícióját remélte. Azt is mondták, hogy Pecci állítólag sorban állt Alessandro Barnabò bíboros utódjául a Propaganda Fide prefektusaként, azonban ezt ellenfele, Antonelli bíboros megakadályozta.

Választás

IX. Pius pápa 1878. február 7-én halt meg, és utolsó éveiben a liberális sajtó gyakran célozgatott arra, hogy az Olasz Királyságnak a konklávéban szerepet kellene vállalnia, és elfoglalnia a Vatikánt. Az orosz-török háború (1877-1878) és II. Viktor Emánuel király hirtelen halála (1878. január 9.) azonban elterelte a kormány figyelmét.

A konklávé során a bíborosok különböző kérdésekkel szembesültek, és olyan témákat vitattak meg, mint az egyház és az állam közötti kapcsolatok Európában, különösen Olaszországban; az egyházon belüli megosztottság és az Első Vatikáni Zsinat helyzete. Szóba került az is, hogy a konklávét máshová helyezzék át, de Pecci camerlengo minőségében másként döntött. A konklávé 1878. február 18-án gyűlt össze Rómában. Pecci bíborost a harmadik szavazáson választották meg, és a Leó XIII nevet választotta. 1878. március 3-án koronázták meg.

A konklávé során a harmadik szavazáson a 61 szavazatból 44 szavazattal, azaz a szükséges kétharmados többségnél többel biztosította megválasztását. Bár az 1878-as konklávét a különböző európai politikai válságok miatt kevesebb politikai befolyás jellemezte, mint a korábbi konklávékat, általánosságban úgy vélték, hogy a konzervatív IX. Pius hosszú pápasága miatt sok bíboros Pecci mellett szavazott, viszonylag fiatal kora miatt, amihez hozzáadódott az a tény, hogy egészségi állapota arra engedett következtetni, hogy pápasága kissé rövid lesz. A konklávét követően John Henry Newman állítólag ezt mondta: „Pius utódjában a gondolkodás mélységét, a szív gyengédségét, megnyerő egyszerűségét és Leó nevéhez méltó erejét ismerem fel, ami megakadályoz abban, hogy azon siránkozzam, hogy Pius nincs többé itt”. A konklávéban Peccit tekintették a fő „papabile” jelöltnek, azonban Flavio Chigi és Tommaso Maria Martinelli bíborosokat is potenciális jelöltnek tekintették. Néhány bíboros azonban, aki ellenezte Peccit, és megijedt az általa szerzett szavazatok emelkedésétől, összefogott, hogy Alessandro Franchi bíborosra adják le szavazatukat, Franchi azonban nem kapott szavazatot a végső szavazáson, amely Peccit szabályosan megválasztotta. Állítólag Oreglia, Giannelli, Chigi, Lorenzo Ilarione Randi, Lorenzo Ilarione Randi, Sacconi, Monaco, Amat és Franzelin bíborosok voltak azok, akik elkötelezettek voltak megválasztásának meghiúsítása mellett. Azt is feltételezték, hogy halála előtt IX. Pius erősen favorizálta Bilio bíborost az utódlásra, azonban, bár a néhai pápa által létrehozott bíborosok közül sokan a néhai pápára akartak szavazni, hogy tisztelegjenek az ember előtt, aki őket elsősorban felemelte, attól tartottak, hogy egy ultrakonzervatívra való szavazás esetleg vétót idézhet elő valamelyik európai hatalom részéről, és a szükségesnél jobban hátráltathatja a választást. Emiatt már korán szó volt arról, hogy Ausztria esetleg megvétózza Biliót, erre azonban nem került sor. A konklávé előtt Domenico Bartolini, Monaco, Bilio, Manning, Nina és Franchi bíborosok (akiket Pecci ellenfelei javasoltak) mind egyetértettek abban, hogy Pecci jelöltségét támogatni kell, és azt is megállapították, hogy a következő pápának olasznak kell lennie. Manning és Edward Henry Howard is vállalta, hogy meggyőzi a külföldi bíborosokat, hogy támogassák Pecci jelölését.

Megválasztásakor bejelentette, hogy XII. Leó pápa emlékére felveszi a „Leó” nevet, mivel csodálta a néhai pápa oktatás iránti érdeklődését és a külföldi kormányokkal szembeni békülékeny hozzáállását. Arra a kérdésre, hogy milyen nevet venne fel, az új pápa így válaszolt: „XIII. Leónak, XII. Leó emlékére, akit mindig is tiszteltem”. Megválasztását hivatalosan 13:15-kor jelentették be Róma és a világ népének.

A perugiai püspökség igazgatását 1880-ig megtartotta.

Pontifikátus

Amint pápává választották, XIII. Leó azon dolgozott, hogy elősegítse az egyház és a modern világ közötti megértést. Amikor határozottan megerősítette azt a skolasztikus tanítást, hogy a tudomány és a vallás egymás mellett létezik, megkövetelte Aquinói Tamás tanulmányozását, és megnyitotta a Vatikáni Titkos Levéltárat a képzett kutatók előtt, akik között ott volt a pápaság neves történésze, Ludwig von Pastor is. Újraalapította a Vatikáni Obszervatóriumot is. „hogy mindenki világosan lássa, hogy az Egyház és pásztorai nem ellenzik az igaz és szilárd tudományt, legyen az emberi vagy isteni, hanem felkarolják, bátorítják és a lehető legteljesebb odaadással támogatják”.

XIII. Leó volt az első pápa, akinek a hangjáról hangfelvétel készült. A felvétel megtalálható Alessandro Moreschi énekének kompaktlemezén; az Ave Maria imádkozásának felvétele elérhető a világhálón. Ő volt az első pápa is, akit mozgóképes kamerával filmeztek. A kamerát annak feltalálója, W. K. Dickson vette fel, és a felvétel közben megáldotta a kamerát.

XIII. Leó a IX. Piusz viharos évei után visszahozta a katolikus egyházba a normalitást. Leó intellektuális és diplomáciai képességei segítettek visszaszerezni a pápai állam bukásával elveszített presztízs nagy részét. Megpróbálta kibékíteni az egyházat a munkásosztállyal, különösen az Európán végigsöprő társadalmi változásokkal foglalkozva. Az új gazdasági rend egy elszegényedett munkásosztály növekedését eredményezte, amely egyre inkább egyházellenes és szocialista szimpátiával rendelkezett. Leó segített megfordítani ezt a tendenciát.

Bár XIII. Leó sem teológiailag, sem politikailag nem volt radikális, pápasága visszavitte a katolikus egyházat az európai élet főáramába. Nagyszerű diplomatának tartották, sikerült javítania a kapcsolatokat Oroszországgal, Poroszországgal, Németországgal, Franciaországgal, Nagy-Britanniával és más országokkal.

XIII. Leó pápának 1896-ban sikerült több olyan megállapodást elérnie, amelyek a hívek számára jobb feltételeket és további püspöki kinevezéseket eredményeztek. Az 1891-es ötödik kolerajárvány idején elrendelte egy hospice építését a Vatikánon belül. Ezt az épületet 1996-ban lebontották, hogy helyet adjanak a Domus Sanctae Marthae építésének.

Leo a Vin Mariani kokainnal dúsított bortonikot fogyasztotta. Vatikáni aranyérmet adományozott a bor megalkotójának, Angelo Marianinak, és egy plakáton is szerepelt, amelyen a bort támogatta. XIII. Leó félig vegetáriánus volt. Hosszú élettartamát 1903-ban a hús kímélő használatának, valamint a tojás, a tej és a zöldségek fogyasztásának tulajdonította.

Kedvenc költői Vergilius és Dante voltak.

Külkapcsolatok

XIII. Leó pápa II. Sándor cárhoz intézett baráti levéllel kezdte pápaságát, amelyben emlékeztette az orosz uralkodót a birodalmában élő több millió katolikusra, akik szívesen lennének jó orosz alattvalók, ha méltóságukat tiszteletben tartanák.

II. Sándor meggyilkolása után a pápa magas rangú képviselőt küldött utódja, III. Sándor koronázására, aki hálás volt, és kérte, hogy minden vallási erő egyesüljön. Kérte a pápát, hogy püspökei tartózkodjanak a politikai agitációtól. A kapcsolatok tovább javultak, amikor XIII. Leó pápa olasz megfontolások miatt elhatárolta a Vatikánt a Róma-Bécs-Berlin szövetségtől, és segített elősegíteni a Párizs és Szentpétervár közötti közeledést.

Otto von Bismarck alatt a poroszországi katolikusellenes Kulturkampf a katolikus egyház jelentős korlátozásához vezetett a császári Németországban, beleértve az 1872-es jezsuita törvényt is. Leó pápasága alatt informálisan kompromisszumok születtek, és a katolikusellenes támadások alábbhagytak.

A németországi Centrumpárt a katolikus érdekeket képviselte, és a társadalmi változások egyik mozgatórugója volt. A pártot az ösztönözte, hogy Leó támogatta a szociális jóléti törvényeket és a dolgozó emberek jogait. Leó előremutató megközelítése más európai országokban is bátorította a katolikus akciót, ahol az egyház szociális tanításait beépítették a katolikus pártok, különösen a kereszténydemokrata pártok programjába, amelyek elfogadható alternatívát jelentettek a szocialista pártokkal szemben. Leó szociális tanításait utódai az egész 20. században megismételték.

Emlékirataiban II. Vilmos császár arról a „baráti, bizalmi kapcsolatról beszélt, amely köztem és XIII. Leó pápa között fennállt”. Leónál tett harmadik látogatása során: „Érdekes volt számomra, hogy a pápa ez alkalommal azt mondta, hogy Németországnak a katolikus egyház kardjának kell lennie. Megjegyeztem, hogy a német nemzet régi római birodalma már nem létezik, és hogy a körülmények megváltoztak. De ő kitartott szavai mellett”.

XIII. Leó nagy szeretettel viseltetett Franciaország iránt, és attól tartott, hogy a Harmadik Köztársaság kihasználja azt a tényt, hogy a francia katolikusok többsége királypárti volt, és eltörli az 1801-es konkordátumot. Rampolla bíboros tanácsára felszólította a francia katolikusokat, hogy „álljanak össze” a köztársaság mellett. Leó döntése sok francia monarchistát felháborított, akik úgy érezték, hogy hitükért el kell árulniuk királyukat. Végül ez a lépés politikailag megosztotta a francia egyházat, és csökkentette befolyását Franciaországban. Leó lépése nem akadályozta meg a konkordátum későbbi hatályon kívül helyezését sem, mivel azt később az állam és az egyház szétválasztásáról szóló 1905-ös törvény hatályon kívül helyezte.

A katolikus egyházzal szemben ellenséges légkör fényében Leó nagyobb változtatások nélkül folytatta IX. Pius Itáliával kapcsolatos politikáját. Az olasz állammal való kapcsolataiban Leó folytatta a pápaság önmaga által a Vatikánba zárt álláspontját, és továbbra is ragaszkodott ahhoz, hogy az olasz katolikusok ne vegyenek részt az olaszországi választásokon, és ne töltsenek be választott tisztségeket. Első konzisztóriumán, 1879-ben bíborosi rangra emelte idősebb testvérét, Giuseppét. Meg kellett védenie az egyház szabadságát a katolikusok által olasznak tartott üldözésekkel és támadásokkal szemben az oktatás területén, a katolikus templomok kisajátításával és megsértésével, az egyház elleni jogi intézkedésekkel és brutális támadásokkal szemben, amelyek abban csúcsosodtak ki, hogy egyházellenes csoportok 1881. július 13-án megpróbálták a Tiberisbe dobni az elhunyt IX. pápa holttestét. A pápa még azt is fontolgatta, hogy rezidenciáját Triesztbe vagy Salzburgba, két ausztriai városba helyezi át, amit I. Ferenc József császár finoman elutasított.

XIII. Leónak az angol nyelvű világ számára fontos tevékenységei között szerepel, hogy 1878-ban helyreállította a skót hierarchiát. A következő évben, 1879. május 12-én bíborosi rangra emelte John Henry Newman konvertita lelkészt, akit végül XVI. Benedek pápa 2010-ben boldoggá avatott, Ferenc pápa pedig 2019-ben szentté avatott. Leó 1886-ban Brit Indiában is katolikus hierarchiát hozott létre, és rendezett néhány hosszan tartó konfliktust a portugál hatóságokkal. Egy pápai rezcriptum (1888. április 20.) elítélte az ír kampánytervet és az abban való minden klerikális részvételt, valamint a bojkottot, majd júniusban a „Saepe Nos” című pápai enciklika következett, amely az összes ír püspöknek szólt. Kiemelkedő jelentőségű, nem utolsósorban az angol nyelvű világ számára Leó 1896-ban megjelent Apostolicae curae enciklikája az anglikán rendek érvénytelenségéről. 1899-ben Bede tiszteletreméltó Bede-t az egyház doktorává nyilvánította.

1880-ban a katalániai Santa Maria de Montserrat apátság 1000 éves fennállását ünnepelte. 1881. szeptember 11-én, a katalán nemzeti ünneppel egy időben XIII. Leó a montserrati Szűzanyát Katalónia védőszentjévé nyilvánította. Ennek a tisztán vallási szférán túlmutató következményei voltak, és befolyásolta a katalán nacionalizmus fejlődését.

XIII. Leó 1886-ban üdvözölte Ferdinánd szász-koburgi herceg (a későbbi I. Ferdinánd bolgár herceg) bolgár fejedelemséggé emelését. A katolikus társ, akinek a felesége az olasz Bourbon-Parma-ház tagja volt, sok közös vonásuk volt. A kettejük közötti viszony azonban erősen megromlott, amikor Ferdinánd kifejezte szándékát, hogy legidősebb fiát, Borisz trónörököst (a későbbi III. Borisz cárt) áttéríti az ortodox vallásra, Bulgária többségi vallására. Leó határozottan elítélte a lépést, és amikor Ferdinánd mégis végrehajtotta az áttérést, Leó kiátkozta őt.

Az Egyesült Államok gyakran vonzotta figyelmét és csodálatát. Megerősítette a baltimore-i III. plenáris zsinat (1884) rendeleteit, és 1886-ban bíborosi rangra emelte James Gibbonst, a város érsekét.

1887. április 10-én XIII. Leó pápa pápai oklevéllel alapította meg az Amerikai Katolikus Egyetemet, létrehozva ezzel a katolikus egyház nemzeti egyetemét az Egyesült Államokban.

Az amerikai újságok bírálták Leó pápát, mert azt állították, hogy megpróbálja ellenőrzése alá vonni az amerikai állami iskolákat. Az egyik karikaturista Leót egy rókaként rajzolta meg, aki képtelen elérni az amerikai iskolák számára felcímkézett szőlőt; a felirat így szólt: „Savanyú szőlő!”.

XIII. Leó pápára emlékeznek még az 1899-ben Rómában tartott első latin-amerikai plenáris zsinatról, valamint a brazil püspökökhöz intézett 1888-as, a rabszolgaság eltörléséről szóló In plurimis című enciklikájáról. 1897-ben közzétette a Trans Oceanum című apostoli levelet, amely a latin-amerikai katolikus egyház kiváltságaival és egyházi struktúrájával foglalkozott.

Dél-Amerikában betöltött szerepére is emlékezni fogunk, különösen arra a pápai áldásra, amelyet a chilei csapatok felett mondott a chorrillosi csata előestéjén, a csendes-óceáni háborúban, 1881 januárjában. Az így megáldott chilei katonák ezután kifosztották Chorrillos és Barranco városát, beleértve a templomokat is, és káplánjaik álltak a rablás élére a Biblioteca Nacional del Perúban, ahol a katonák sok tőkével együtt különböző tárgyakat fosztogattak, a chilei papok pedig az ott őrzött ritka és régi bibliakiadásokat áhították. Ennek ellenére egy évvel később Domingo Santa Marìa chilei elnök kiadta a laikus törvényeket, amelyek elválasztották az egyházat az államtól, ami a pápaság arculcsapásának számított.

XIII. Leó pápa sürgette: „Filii tui India, administri tibi salutis” (Saját fiaid, ó India, üdvösséged hírnökei lesznek), és megalapította a nemzeti szemináriumot, amelyet pápai szemináriumnak neveztek el. Ezt a feladatot az akkori indiai apostoli küldöttre, Ladislaus Michael Zaleskire bízta, aki 1893-ban megalapította a szemináriumot.

XIII. Leó pápa 1884-től kezdve engedélyezte a kelet-afrikai missziókat. 1879-ben a Fehér Atya Kongregációval (Afrika Misszionáriusainak Társasága) kapcsolatban álló katolikus misszionáriusok érkeztek Ugandába, mások pedig Tanganyikába (a mai Tanzánia) és Ruandába.

1887-ben jóváhagyta a Borromeo Szent Károly Misszionáriusok alapítását, amelyet Giovanni Battista Scalabrini piacenzai püspök szervezett. A misszionáriusokat Észak- és Dél-Amerikába küldték, hogy az olasz bevándorlók lelkipásztori gondozását végezzék.

Teológia

XIII. Leó pontifikátusát teológiai szempontból az alig nyolc évvel korábban véget ért I. Vatikáni Zsinat (1869-1870) befolyásolta. XIII. Leó mintegy 46 apostoli levelet és enciklikát adott ki, amelyek a házasság és a család, valamint az állam és a társadalom központi kérdéseivel foglalkoztak. Két imát is írt Mihály arkangyal közbenjárásáért, miután állítólag látomása volt Mihályról és a végidőkről, de az állítólagos látomás története csupán apokrif lehet, mivel a történészek megjegyzik, hogy a történet nem szerepel egyetlen írásában sem.

XIII. Leó számos skapulárét is jóváhagyott. 1885-ben jóváhagyta a Szent Arc skapulárét (más néven Veronika), és a Szent Arc papjait főszövetséggé emelte. Ugyancsak ő hagyta jóvá a Jószolgálati Szűzanya skapuláréját és a Szent József skapulárét, mindkettőt 1893-ban, valamint a Szent Szív skapulárét 1900-ban.

Pápaként minden tekintélyét felhasználta a tomizmus, Aquinói Tamás teológiájának újjáélesztésére. 1879. augusztus 4-én XIII. Leó kihirdette az Aeterni Patris („Örök Atya”) kezdetű enciklikát, amely minden más dokumentumnál jobban megalapozta a tomizmus, az Aquinói gondolkodáson alapuló középkori teológiai rendszer – mint a katolikus egyház hivatalos filozófiai és teológiai rendszere – újjáélesztését. Nemcsak az egyházi szemináriumokban folyó papképzésben, hanem az egyetemi laikusképzésben is normatívnak kellett lennie.

XIII. Leó pápa ezután 1879. október 15-én létrehozta Aquinói Szent Tamás Pápai Akadémiáját, és elrendelte a doctor angelicus teljes műveinek kritikai kiadásának, az úgynevezett leoninus kiadásnak a kiadását. A leoninus kiadás felügyeletét Tommaso Maria Zigliara professzorra és a Collegium Divi Thomae de Urbe, a későbbi Aquinói Szent Tamás Pápai Egyetem, az Angelicum rektorára bízták. XIII. Leó 1882-ben megalapította az Angelicum filozófiai karát és 1896-ban az egyházjogi karát is.

XIII. Leó pápa számos szentté avatást hajtott végre, olykor új teológiai területre lépve. Miután számos levelet kapott az Isteni Szív Mária nővértől, Droste zu Vischering grófnőjétől és a portugáliai Portóban lévő Jó Pásztor Nővérek kolostorának főnöknőjétől, aki arra kérte, hogy szentelje az egész világot Jézus Szent Szívének, megbízott egy teológusokból álló csoportot, hogy a kinyilatkoztatás és a szent hagyomány alapján vizsgálja meg a kérést. A vizsgálat eredménye pozitív volt, ezért az Annum sacrum (1899. május 25-én) kezdetű enciklikájában elrendelte, hogy az egész emberiség Jézus Szent Szívének szentelése 1899. június 11-én történjen meg.

Az enciklikában az egész katolikus püspöki kar az első pénteki áhítatok népszerűsítésére buzdított, június hónapot a Szent Szív hónapjává nyilvánította, és a Szent Szívnek szentelt imát is tartalmazta. Az egész világ Jézus Szentséges Szívének szentelése teológiai kihívást jelentett a nem keresztények felszentelésében. Körülbelül 1850 óta különböző kongregációk és országok szentelték magukat a Szent Szívnek, és 1875-ben az egész katolikus világot felszentelték.

1893-as Providentissimus Deus enciklikájában leírta a szentírások fontosságát a teológiai tanulmányok szempontjából. Ez egy fontos enciklika volt a katolikus teológia és annak a Bibliához való viszonya szempontjából, amint arra XII. Pius pápa 50 évvel később a Divino Afflante Spiritu című enciklikájában rámutatott.

XIII. Leó pápa jóindulatú kapcsolatokat ápolt, különösen a keleti egyházakkal, amelyek nem álltak közösségben az Apostoli Szentszékkel. Ellenezte a keleti rítusú egyházak latinizálására irányuló törekvéseket is, és kijelentette, hogy azok a katolikus egyház isteni egységének legértékesebb ősi hagyományát és szimbólumát képezik. Ezt az 1894-es „Orientalium Dignitas” című enciklikájában fejezte ki, és ezt írta: „A keleti egyházak méltóak arra a dicsőségre és tiszteletre, amelyet az egész kereszténységben birtokolnak azok miatt a rendkívül régi, egyedülálló emlékek miatt, amelyeket ránk hagytak”.

XIII. Leónak nagy erőfeszítéseket tulajdonítanak a tudományos és történelmi elemzés terén. Megnyitotta a Vatikáni Levéltárat, és személyesen támogatta Ludwig von Pastor osztrák történész 20 kötetes, átfogó tudományos tanulmányát a pápaságról.

Elődje, IX. Pius pápa 1854-es dogmatizációja miatt a Szeplőtelen Fogantatás pápájaként vált ismertté. XIII. Leót a rózsafüzér 11 enciklikában való példátlan meghirdetése miatt rózsafüzér-pápának nevezték, mert meghirdette a Mária-hódolatot. A Szeplőtelen Fogantatás dogmájának 50. évfordulóján kiadott enciklikájában hangsúlyozza Mária szerepét az emberiség megváltásában, és Mária közbenjárójának és társmegváltójának nevezi. A közelmúlt pápái, a II. vatikáni zsinatot követően, bár megengedik a „Mediatrix” címet, óva intenek a „társmegváltó” kifejezéstől, mivel az eltérít az egyetlen közvetítőtől, Jézus Krisztustól.

XIII. Leó a katolikus egyház és a modern világ közötti megértés előmozdításán fáradozott, de a gondolatszabadsággal kapcsolatban inkább óvatos álláspontot képviselt, kijelentve, hogy „teljesen törvénytelen a gondolat, a beszéd, az írás vagy az istentisztelet feltétel nélküli szabadságát követelni, védeni vagy biztosítani, mintha ezek olyan sok jog lennének, amelyeket a természet adott az embernek”. Leó társadalmi tanításai azon a katolikus előfeltevésen alapulnak, hogy Isten a világ teremtője és uralkodója. Az örök törvény megparancsolja a természeti rend fenntartását, és megtiltja, hogy azt megzavarják; az emberek sorsa messze az emberi dolgok felett és a földön túl van.

Enciklikái megváltoztatták az egyház és a világi hatóságok viszonyát; az 1891-es Rerum novarum enciklika először foglalkozott pápai tekintéllyel a társadalmi egyenlőtlenség és a társadalmi igazságosság kérdéseivel, a tőke és a munka jogaira és kötelességeire összpontosítva. Nagy hatással volt rá Wilhelm Emmanuel von Ketteler német püspök, aki Die Arbeiterfrage und das Christentum című könyvében nyíltan a szenvedő munkásosztályok melletti kiállást propagálta. XIII. Leó óta a pápai tanítások kibővítették a munkások jogait és kötelességeit, valamint a magántulajdon korlátait: XI. pápa Quadragesimo anno, XII. pápa szociális tanításai a szociális kérdések széles skálájáról, XXIII. János 1961-es Mater et magistra, VI. pápa Populorum progressio a világ fejlődésének kérdéseiről, II. János Pál pápa Centesimus annus, a Rerum novarum 100. évfordulójára emlékezve, és Ferenc pápa Laudato si’ a teremtés javainak felhasználásáról.

Leo azt állította, hogy mind a kapitalizmus, mind a kommunizmus hibás. A Rerum novarum bevezette a katolikus társadalmi gondolkodásba a szubszidiaritás eszméjét, vagyis azt az elvet, hogy a politikai és társadalmi döntéseket lehetőleg helyi szinten kell meghozni, nem pedig egy központi hatóságnak. (Lásd XIII. Leó pápa enciklikáinak listáját.)

Konzisztóriumok

Pontifikátusa során XIII. Leó 27 konzisztóriumban 147 bíborost emelt a trónra. Míg V. Sixtus pápa óta a bíborosi kollégium felső határát 70-ben határozták meg, XIII. Leó soha nem lépte át és nem is érte el a határt, csak 1901-ben 67-ben közelítette meg. Az általa felemelt nevezetes bíborosok közül John Henry Newmant nevezte ki bíborosnak, miközben ugyanabban a konzisztóriumban saját testvérét, Giuseppe Peccit is felemelte, bár nem nepotista módon (ez pusztán ajánláson és érdemeken alapult). 1893-ban Giuseppe Melchiorre Sartót emelte bíborosi rangra, aki közvetlen utódja, X. Pius pápa lett 1903-ban. A pápa a testvéreket, Serafino és Vincenzo Vannutellit, valamint az unokatestvéreket, Luigi és Angelo Jacobinit is a Szent Kollégiumba nevezte ki. Figyelemre méltó volt még Andrea Carlo Ferrari (akit később, 1987-ben boldoggá avattak) és Girolamo Maria Gotti (akit utódjául preferált).

Az általa felemelt 147 bíboros közül 85 olasz volt, mivel XIII. Leó Európán kívüli bíborosokat is jelölt, köztük az első ausztrál és örmény bíborosokat, utóbbi az első keleti választás lett volna 1439 óta.

A pápa 1880-ban három bíborost nevezett ki „in pectore”, akiket 1882-ben és 1884-ben jelentett be. 1882-ben egy másik bíborost is „in pectore” nevezett ki, és még ugyanabban az évben bejelentette a nevét. 1889. december 30-án XIII. Leó csak egy bíborost nevezett ki, akit „in pectore”, és csak nagyjából hat hónappal később jelentette be a nevét. 1893 elején újabb két bíborost nevezett ki pectore, akiknek nevét 1894-ben és 1895-ben jelentette be, míg 1901 áprilisában újabb két bíboros nevét jelentette be, akiket 1899 júniusában pectore fenntartott. 1896 júniusában XIII. Leó további két bíborost nevezett ki pectore, 1898 márciusában bejelentve, hogy mindketten meghaltak, ezért megüresedett a vörös kalap, amelyet nekik adományozott volna.

Newman 1879-es felemelésével az egész angol nyelvű világban széles körben dicsérték, nem egyszerűen Newman erényei és hírneve miatt, hanem azon az alapon, hogy XIII. Leó szélesebb püspöki látásmódot tartott szem előtt, mint IX. Pius valaha is. Az I. Vatikáni Zsinat két kiemelkedő résztvevőjének, Haynald Lajosnak és Friedrich Egon von Fürstenbergnek 1879-ben történt hasonló kinevezése szintén figyelemre méltó volt a rövid életű zsinaton játszott szerepük miatt. Még azt is állították, hogy Félix Antoine Philibert Dupanloup-ot, aki Newmanhez hasonlóan a pápai tévedhetetlenség hangos ellenzője volt, 1879-ben bíborosi rangra emelték volna, ha nem hal meg 1878 októberében. Ezenkívül 1884-ben a lengyel papnak és egykori kúriai tisztviselőnek, Stefan Zachariasz Pawlickinek felajánlották, de visszautasította a felemelést. XIII. Leó később, 1895-ben bíborossá akarta kinevezni Santiago érsekét, Mariano Santiago Casanova Casanovát, azonban a pápa elállt ettől az ötlettől, miután a perui egyház kifogásolta, hogy a limai érsek Dél-Amerika prímása, és így ő az, akit bíborossá kell avatni. A Chile és Peru közötti konfliktus elkerülése érdekében a pápa vonakodva lemondott az elképzelésről.

1897-ben a pápa Davide Riccardi torinói érseket bíborossá akarta kinevezni, a bíboros azonban meghalt, mielőtt a kinevezésre sor kerülhetett volna. A pápa 1891-ben és 1897-ben is felajánlotta a bíborosi címet Johannes Montel Edler von Treuenfelsnek, a Szent Rota dékánjának, aki azonban visszautasította a megtiszteltetést (1908-ban X. Pius pápa felkérésére ismét visszautasította). 1899-ben XIII. Leó remélte, hogy a domonkos generálprokurátort, Hyacinthe-Marie Cormier-t (később boldoggá avatták) bíborosi címre jelölheti, ez azonban nem sikerült, mert a francia kormány nem támogatta, hogy egy vallási rendből származó bíboros kúriai tagként a legjobb érdekeit keresse. 1901-ben azt tervezte, hogy a következő konzisztóriumon Agapito Panicit nevezi ki bíborosnak, de Panici meghalt, mielőtt a kinevezésre 1903-ban sor kerülhetett volna. Állítólag mielőtt a kinevezéséről döntött volna, XIII. Leó arra kérte testvérét, Diomédiát, hogy mondjon le a vörös kalapra való igényéről, de amikor Agapito 1902-ben meghalt, a pápa közölte Diomédiával, hogy figyelmen kívül hagyja korábbi üzenetét, amelyben arra kérte, hogy mondjon le a vörös kalapra való igényéről, és ezt a tisztséget Diomédiának ezután soha nem adták meg. Szemtanúk szerint XIII. Leó háromszor is elmulasztotta meghívni Vincenzo Tarozzit (akinek boldoggá avatási ügye azóta elindult), hogy megkapja a vörös kalapot. Egy 1904-ben X. Pius pápa és Antonio Mele-Virdis között lezajlott beszélgetés szerint az előbbi állítólag azt mondta: „neki kellett volna a helyemre kerülnie”.

Kanonizációk és boldoggá avatások

XIII. Leó a következő szenteket avatta szentté pontifikátusa alatt:

XIII. Leó több elődjét is boldoggá avatta: Urbán (1881. július 14.), III. Viktor (1887. július 23.) és V. Innocent (1898. március 9.). III. Adriánt 1891. június 2-án szentté avatta.

A következőket is boldoggá avatta:

Jóváhagyta az afrodiziánus Kozmász kultuszát. Több angol vértanút 1895-ben boldoggá avatott.

XIII. Leó négy személyt nevezett ki az egyház doktoraivá:

Közönség

XIII. Leó egyik első audienciáját a Collegio Capranica professzorai és diákjai előtt tartotta, ahol az első sorban előtte térdelt a fiatal szeminarista, Giacomo Della Chiesa, a későbbi XV. Benedek pápa, aki 1914-től 1922-ig uralkodott.

1887-ben Lisieux-i Teréz apjával és nővérével zarándoklaton vett részt XIII. Leó pápánál tartott általános audiencián, és kérte, hogy engedje meg neki, hogy beléphessen a karmelita rendbe. Bár szigorúan megtiltották neki, hogy beszéljen hozzá, mert azt mondták neki, hogy ezzel túlságosan meghosszabbítaná az audienciát, önéletrajzában, az Egy lélek története című könyvében azt írta, hogy miután megcsókolta a papucsát, és ő átnyújtotta a kezét, ahelyett, hogy megcsókolta volna, a saját kezébe vette, és könnyek között ezt mondta: „Legszentebb Atyám, egy nagy szívességet szeretnék kérni Öntől. A jubileumod tiszteletére engedd meg, hogy 15 éves koromban beléphessek a Kármelbe!”. XIII. Leó így válaszolt: „Nos, gyermekem, tedd, amit az elöljárók döntenek”. Thérése így válaszolt: „Ó, Szentatya, ha ön igent mond, mindenki beleegyezik!”. Végül a pápa azt mondta: „Menj… menj… menj… Be fogsz lépni, ha Isten is úgy akarja” . Két őr felemelte őt (még mindig térdelve a pápa előtt) a karjánál fogva, és az ajtóhoz vitte, ahol egy harmadik átadta neki a pápa kitüntetését. Röviddel ezután Bayeux püspöke engedélyezte a perjelnőnek, hogy befogadja Thérèse-t. 1888 áprilisában, 15 évesen belépett a Kármelbe.

Több változat is létezik arról a történetről, hogyan jutott el Leó a Szent Mihályhoz szóló ima megkomponálásához. Különböző időpontokat adnak meg. Egy gyakori beszámoló szerint 1884. október 13-án reggel XIII. Leó misét celebrált, de amikor befejezte, megfordult, hogy lelépjen a lépcsőn, és állítólag összeesett, és olyan állapotba került, amelyet eredetileg kómának hittek, de inkább misztikus extázisnak bizonyult. Miközben a papok és bíborosok mellé siettek, XIII. Leó felállt, és láthatóan megrázkódva, lesöpörte segítőit, majd visszasietett a lakása felé, ahol azonnal megírta a Szent Mihály arkangyalhoz intézett imát. XIII. Leó állítólag látomásban látta, amint démonok szabadulnak ki a pokolból, azonban amint a látomás véget ért, látta, hogy Szent Mihály beront, és mindannyiukat visszaveti a pokolba. XIII. Leó elrendelte, hogy az imát ettől kezdve minden szentmise után el kell mondani.

1934-ben egy német író, Fr. Bers megpróbálta felkutatni a történet eredetét, és kijelentette, hogy bár a történet széles körben elterjedt, sehol sem találta bizonyítékát. Az ima 1886-os bevezetéséhez közeli források, köztük egy XIII. Leóval a döntéséről folytatott beszélgetésről szóló beszámoló, semmit sem mondanak az állítólagos látomásról. Bers arra a következtetésre jutott, hogy a történet egy későbbi kitaláció, amely vírusként terjedt.

1878-as megválasztása idején a pápa kezében enyhe remegés jelentkezett, ami egy korábbi betegség miatt rosszul elvégzett vérvételi eljárásnak tudható be.

1899 márciusában már azt hitték, hogy a pápa súlyos beteg, és közeledik a halála. Eredetileg azt feltételezték, hogy a pápa heveny tüdőgyulladásban szenvedett, és riadalmat keltettek az egészségi állapota miatt. Hamarosan azonban kiderült, hogy a pápa betegségének oka egy ciszta hirtelen gyulladása volt, amely már majdnem harminc éve kínozta, és amelyet korábban soha nem távolítottak el. Az egyetlen ok, amiért soha nem okozott különösebb gondot, az a fájdalomcsillapítás céljából végzett bemetszések voltak. Bár XIII. Leó eleinte határozottan elutasította a műtét gondolatát, Mariano Rampolla del Tindaro bíboros meggyőzte arról, hogy jó egészségének biztosítása érdekében szükséges. Mielőtt a pápát műtétre vitték volna, kérte, hogy káplánja a műtét ideje alatt misét celebráljon a magánkápolnájában. A beszámolók szerint az eltávolított ciszta akkora volt, mint egy közönséges méretű narancs.

Élete vége felé XIII. Leó a séták alkalmával egy aranyfejű botot használt, mivel gyakran nehezére esett a séták megtétele. Bár XIII. Leó természetesen képes volt nélküle is járni, csak akkor tette ezt, ha igazán jól érezte magát. Amikor az egészségéről pletykáltak, XIII. Leóról köztudott volt, hogy pajkosan, élénken sétálgatott, hogy eloszlassa a pletykákat.

1903. június 30-án XIII. Leó enyhe gyomorrontásról számolt be, és azt mondta, hogy ricinusolajat fog bevenni, hogy segítsen magának felépülni, és elhessegette az egészségével kapcsolatos aggodalmakat. Bár úgy tűnt, hogy ez beválik, és a pápa újult erővel folytatta munkáját, ez nem volt tartós.

XIII. Leó eredetileg megfázott, amikor 1903. július 3-án a Vatikán területén kirándult, állapota azonban gyorsan romlott, és tüdőgyulladást kapott. Aznap este azonnal lefeküdt, és elvesztette az eszméletét. A pápa eredetileg visszautasította orvosa azon kérését, hogy szerezzen be egy második véleményt egy kollégájától, és ragaszkodott ahhoz az orvoshoz, aki 1899-ben, egy korábbi súlyos betegsége idején már ellátta. Amikor az orvost azonnal a pápa ágyához hívták, megállapította, hogy a ricinusolaj megzavarta a gyomrát, és súlyosbította az állapotát. A pápa unokaöccseit azonnal értesítették nagybátyjuk betegségéről, valamint Mariano Rampolla del Tindaro és Luigi Oreglia di Santo Stefano bíborosokat államtitkári, illetve Camerlengo minőségükben. Július 4-én Serafino Vannutelli bíboros előtt gyónt utoljára, mielőtt a pápa alig tudta volna elmondani a hitvallást. Még aznap étvágytalanságot tapasztalt és légszomjban szenvedett. Július 5-én az orvos azt jelentette, hogy a hepatizáció a jobb tüdő felső és középső lebenyét érintette, XIII. leó pedig jelentős szívgyengeségtől és légzési nehézségektől szenvedett, miközben arról számolt be, hogy nem volt láza vagy köhögési rohama. Ugyanezen a napon a pápa a szentségek vétele után azt mondta: „Most már a végéhez közeledem. Nem tudom, hogy minden, amit tettem, jó volt-e, de minden bizonnyal engedelmeskedtem lelkiismeretemnek és hitünknek”.

1903. július 6-án injekciót kapott, hogy enyhítse a fájdalmait, miközben azt jelentették, hogy a tüdőgyulladás, amelyet elkapott, kezdett átterjedni a bal tüdőre. A pápának, akinek nem volt érzékelhető pulzusa, nyugtalan éjszakája volt, és orvosai oxigént adtak neki. Amikor megkapta az oxigént, XIII. leó így válaszolt: „Így már sokkal jobb. Azelőtt úgy éreztem, mintha elvesztettem volna a szabadságomat”. Még aznap reggel jelezte a vele lévőknek, hogy jobban szeretné, ha Girolamo Maria Gotti bíboros lenne az utódja a következő konklávén. Amikor az orvosok pihenésre utasították, hogy ne súlyosbítsa tovább romló egészségi állapotát, XIII: „Ha csak haszna lenne, de nem hiszem, hogy lenne. Életem rövid hátralévő idejét Isten Egyházának kell szentelnem, nem pedig saját szegényes kényelmemnek”. A pápa elvesztette az eszméletét, de felébredt, hogy este 9 órakor a szentségekben részesüljön, mielőtt még egy újabb nyugtalan éjszakát élt át, és csodálkozott: „Legyen meg Isten akarata. Ki hitte volna, amikor alig tíz nappal ezelőtt még nyilvános konzisztóriumon elnököltem”. XIII. Leó mindössze három órát aludt, de a súlyos fájdalmak miatt azonnal felébredt, a mellkas mindkét oldalán jelentkező fájdalomra panaszkodott, ami arra kényszerítette az orvosokat, hogy a jobb kényelem érdekében megmozdítsák törékeny alakját. Helyzete már korábban is kritikus volt azon a délutánon, amikor az utolsó kenetet kapta, miközben orvosai tájékoztatták hirtelen romlásáról. Július 7-én az erőtlen pápa azt kérte, hogy ablakának redőnyét nyissák ki, mondván: „Még egyszer, talán utoljára, látni szeretném a nap sugarait”. Az ezt követő éjszakákon a pápa több köhögési rohamban szenvedett, és emelkedő láza miatt erősen izzadt. Július 10-én a pápa már valamivel jobban érezte magát ahhoz, hogy magyar zarándokok egy csoportját fogadja, a pápa azonban kimerült volt, és a találkozó után összeesett.

XIII. Leó állapota tovább romlott, mígnem 1903. július 20-án 15:55-kor meghalt, halála előtt még egy utolsó áldást suttogott. A Vatikán tisztviselői azonban a pápa halálának időpontját 16:04-nek adták meg, amikor a hivatalnokok hivatalosan megerősítették, hogy a pápa valóban meghalt. Hivatalosan XIII. Leó tüdőgyulladásban, majd vérzéses mellhártyagyulladásban halt meg.

XIII. Leó volt az első pápa, aki a 19. században született, és az első, aki a 20. században halt meg: 93 éves koráig élt, amit csak XVI. Benedek pápa múlott felül, és akkor is csak „emeritus pápaként” (2022-től). Halálakor XIII. Leó volt a második leghosszabb ideig uralkodó pápa (25 év), csak közvetlen elődje, IX. Pius (31 év) előzte meg.

Temetése után csak rövid időre temették el a Szent Péter-bazilikában; később áthelyezték a Lateráni Szent János-bazilikába, amely Róma püspökeként székesegyháza volt, és amely templom iránt különös érdeklődést tanúsított. Oda 1924 végén helyezték át.

Olaszul

Cikkforrások

1. Pope Leo XIII
2. XIII. Leó pápa
3. ^ Portrait from the archives of the United States Library of Congress
4. ^ Italian: [dʒoakˈkiːno vinˈtʃɛntso raffaˈɛːle luˈiːdʒi ˈpettʃi]; English: Joachim Vincent Raphael Louis Pecci.
5. ^ James Martin Miller (1908). „The life of Pope Leo XIII: containing a full and authentic account of the illustrious pontiff’s life and work”, su archive.org.
6. (en) Don Gifford, Joyce Annotated: Notes for Dubliners and A Portrait of the Artist as a Young Man, University of California Press, 1982, 106 p. (ISBN 978-0-520-04610-8, lire en ligne)
7. Lodovico Pecci (2.6.1767 – 8.3.1833) et son épouse Anna Francesca Prosperi (décembre 1772 – 5.8.1824), mariés le 27 novembre 1791, sont parents de sept enfants : 1) Carlo Ludovico (23.11.1793 – 29.8.1879), célibataire, 2) Anna Giovanna Francesca (23.5.1798 – 1870), 3) Caterina Maria Flaminià (3.11.1800 – 1867), épouse du chevalier Lolli de Ferentino, 4) Giovanni Battista (20.10.1802 – 28.3.1883), 5) Giuseppe (15.12.1807 – 8.2.1890), 6) Vincenzo Gioacchino (Léon XIII) et 7) Ferdinand (6.1.1816 – 1835) – source : Le Figaro, Supplément littéraire du dimanche – 31.12.1887.
8. Henri Durand-Morimbau, Histoire de Léon XIII, Paris, 1900, p. 45-62.
9. a b «A look at the oldest popes of history, including Francis» (em inglês). Aleteia. 16 de dezembro de 2021
10. Kühne 1880, p. 7.
11. Kühne 1880, p. 12.
12. Kühne 1880, p. 20.