XXIII. János pápa

Delice Bette | június 26, 2023

Összegzés

XXIII. János pápa, született Angelo Giuseppe Roncalli (Sotto il Monte, 1881. november 25. – Vatikánváros, 1963. június 3.), Róma 261. püspöke és a katolikus egyház pápája, Olaszország prímása és Vatikánváros állam 3. uralkodója volt, a római pápának járó egyéb címek mellett, 1958. október 28-tól haláláig.

Pontifikátusának kevesebb mint öt éve alatt sikerült elindítania az egyetemes egyház megújult evangelizációs törekvéseit. Az egykori ferences terciáriust és az első világháború alatti katonai káplánt 2000. szeptember 3-án boldoggá avatta II. János Pál pápa, majd 2014. április 27-én Ferenc pápa – II. János Pállal együtt – szentté avatta XVI. Benedek pápa jelenlétében, aki koncelebrált a szentté avatási misén.

Angelo Giuseppe Roncalli 1881. november 25-én született a Bergamo tartománybeli Sotto il Monte kisvárosában, a Via Brusicco utcában Giovanni Battista (1854-1935) és Marianna Mazzola (1855-1939) gyermekeként, tizenhárom testvére közül negyedikként: Caterina (1877-1883), Teresa (1879-1954), Ancilla (1880-1953), Zaverio (1883-1976), Elisa (1884-1955), Assunta (1886-1980), Domenico (1888-1888), Alfredo (1889-1972), Giovanni (1891-1956), Enrica (1893-1918), Giuseppe (1894-1981) és Luigi (1896-1898).

A nemesi származású Eugenio Pacelli – ellentétben későbbi péteri trónörökös elődjével – szerényebb származású volt: családja a paraszti osztályhoz tartozott, és részesművelésből élt; apja részt vett a közéletben: a helyi fabbriceria elnöke, városi tanácsos, tanácsnok és békebíró volt. A konfirmáció szentségét 1889. február 13-án kapta meg a bergamói püspöktől, Gaetano Camillo Guindani püspöktől. Nagybátyja, Zaverio anyagi segítségének köszönhetően a bergamói kisszemináriumban tanult; itt, Luigi Isacchi lelki vezetése alatt 1896. március 1-jén belépett a ferences harmadrendbe. Egy ösztöndíjnak köszönhetően a római Sant’Apollinare kollégium szemináriumába, a későbbi Pápai Római Major Szemináriumba került, ahol befejezte tanulmányait.

Amikor 1903-ban Rómában részt vett Lucido Maria Parocchi bíboros temetésén, ezt írta: „Ha rendelkeznék az ő tudásával és erényeivel, elégedettnek mondhatnám magam”. Gyermekkorában és a szeminárium ideje alatt Szűz Mária iránti tiszteletét számos zarándoklattal fejezte ki az imbersagói Madonna del Bosco kegyhelyre. 1901-ben besorozták és besorozták a 73. gyalogezredbe, a Lombardiai dandárba, amely Bergamóban állomásozott.

Az egyházi pálya első lépései

1904. augusztus 10-én szentelte pappá Giuseppe Ceppetelli pátriárka a római Piazza del Popolo téren lévő Santa Maria in Montesanto templomban.

1905-ben az új bergamói püspök, Giacomo Radini-Tedeschi kinevezte őt személyi titkárává. Roncalli atya elkötelezettségével, diszkréciójával és hatékonyságával tűnt ki. Radini-Tedeschi viszont mindig útmutató és példa maradt Angelo Roncalli számára. E püspök személyiségének sikerült érzékennyé tennie Roncallit a korabeli egyház új eszméi és mozgalmai iránt, érzékennyé téve őt a szociális kérdés iránt, egy olyan időszakban, amikor még mindig érvényben volt az a non expedit, amely 1861 után megakadályozta, hogy a katolikusok részt vegyenek a politikában. Radini-Tedeschi és Roncalli különösen a Ranica (BG) sztrájk kulcsfigurái lettek, olyannyira, hogy a Szent Hivatal még vád alá is helyezte őket, de végül sértetlenül megúszták.

Roncalli Radini-Tedeschi 1914. augusztus 22-én bekövetkezett haláláig Radini-Tedeschi mellett maradt; ez idő alatt a bergamói szemináriumban az egyháztörténelem tanításának is szentelte magát. Az egyházmegyére vonatkozó történeti kutatómunkában is kitüntette magát: Borromeo Szent Károly bergamói apostoli látogatásának aktáinak kritikai kiadásán dolgozott.

A háború kitörése után, 1915-ben behívták a katonai egészségügyi szolgálatba, majd káplán hadnagyi rangban szerelt le. Don Luigi Sturzo Olasz Néppártjának 1919-es megerősödését Roncalli „a keresztény gondolat győzelmének” tekintette.

1921-ben XV. Benedek pápa házi prelátussá nevezte ki (amiért a monsignor elnevezést kapta) és a Hit Terjesztéséért Működő Olasz Nemzeti Tanács elnökévé. Többek között ő volt a felelős az új pápa, XI. Piusz Romanorum pontificum motu propriójának megfogalmazásáért, amely a missziós együttműködés magna chartája lett.

A fasizmus térhódítása nem fogadta különösebben kedvezően Monsignore Roncallit: az utolsó, ellentétes listákkal tartott választásokon (1924) kijelentette családjának, hogy a Katolikus Akció fasisztabarát politikája ellenére hű maradt a Néppárthoz. Mussoliniről meglehetősen negatív volt az ítélete, bár a tőle megszokott mérsékelt hangnemben: „Olaszország egészségét Mussolini sem hozhatja meg, bármilyen okos ember is legyen. A céljai talán jók és igazak, de az eszközei gonoszak és ellentétesek az evangélium törvényével”.

Diplomáciai missziók

1925-ben XI. Pius pápa kinevezte őt Bulgária apostoli látogatójává, püspöki méltóságra emelte, és megbízta Areopolis címzetes székével, pro illa vice érseki címmel. Ez egy ősi palesztinai egyházmegye volt, amelyet egykor in partibus infideliumnak, azaz tituláris széknek neveztek, és amelyet a püspöki rang – ebben az esetben Roncallira – átruházására jelöltek ki anélkül, hogy a kiválasztottat egy tényleges egyházmegye lelkipásztori gondozásával bíznák meg. Roncalli püspöki jelmondatául az Oboedientia et pax („Engedelmesség és béke”, olaszul) kifejezést választotta, amely munkájának szimbólumává vált, és amelyet Cesare Baronio bíboros Pax et oboedientia jelmondatából vett át.

A püspökszentelésre, amelyen Giovanni Tacci Porcelli bíboros, a Keleti Kongregáció titkára elnökölt, 1925. március 19-én került sor Rómában, a San Carlo al Corso templomban. Kezdetben csak néhány hónapig tartott a bulgáriai szolgálata, öt feladatot kellett végrehajtania: felkeresni az ország összes katolikus közösségét (megoldani a nikápolyi egyházmegyében Karl Raev atya és Damian Theelen passzionista püspök közötti konfliktust (előmozdítani és elindítani egy nemzeti szemináriumot a helyi papok képzésére (újjászervezni a keleti rítusú közösséget (diplomáciai kapcsolatokat kezdeményezni az udvarral és a kormánnyal a Szentszék teljes körű képviselete érdekében (ez a munka vezetett az Apostoli Delegáció 1931. szeptember 26-i megalakulásához). Különböző okok miatt a tervezett néhány hónapból tíz év lett, és így Monsignore Roncalli lehetőséget kapott arra, hogy mélyebben bekapcsolódjon a bolgár nép életébe, amelynek nyelvét is megtanulta. Kapcsolatba került a lakosság ortodox többségével is, amellyel szemben különös szeretetet tanúsított, mindig az unió eszméjének keretein belül, minden ökumenikus várakozás nélkül.

Később az ortodox bolgár király, III. Borisz és III. Viktor Emánuel olasz király lánya, Giovanna savoyai hercegnő házasságával is foglalkoznia kellett. XI. Pius pápa ugyanis felmentést adott a vegyes vallásúak házasságára azzal a feltétellel, hogy a házasságot nem ismétlik meg az ortodox egyházban, és az esetleges utódokat katolikusnak keresztelik és nevelik. Az 1930. október 25-én Assisiben megtartott katolikus szertartás után a királyi pár, bár nem újította meg a házassági beleegyezését, a bolgár népnek azt adta tudtára, hogy október 31-én a szófiai ortodox székesegyházban megismételték a házasságot. XI. Piusz pápa mélységes ingerültségét az eset miatt ünnepélyes pápai tiltakozásra adta okot. A házaspár gyermekeinek ortodox keresztelése, kezdve Mária Louise 1933 januárjában történt keresztelésével, további felháborodást váltott ki, amely újabb nyilvános pápai tiltakozás formájában öltött testet.

1934-ben kinevezték a bulgáriai Mesembria címzetes érsekévé, a törökországi és görögországi apostoli küldött, valamint az isztambuli apostoli vikariátus apostoli adminisztrátorává.

Roncalli életének ez az időszaka, amely egybeesett a második világháborúval, különösen a nácik által megszállt európai államokból menekülő zsidók érdekében tett beavatkozásai miatt maradt emlékezetes. Roncalli szoros kapcsolatot alakított ki az ankarai német nagykövettel, a katolikus Franz von Papennel, a Birodalom korábbi alkancellárjával, és könyörgött neki, hogy tevékenykedjen a zsidók érdekében. A német nagykövet így vallott: „Az apostoli küldöttségben vele jártam misére. Beszélgettünk arról, hogyan lehetne a legjobban garantálni Törökország semlegességét. Barátok voltunk. Pénzt, ruhát, élelmet, gyógyszert adtam neki a zsidóknak, akik mezítláb és meztelenül érkeztek hozzá a kelet-európai országokból, mivel azokat a birodalmi erők megszállták. Azt hiszem, 24 000 zsidónak segítettünk így”.

A háború alatt egy német zsidó gyerekekkel teli hajó, amely szerencsésen megúszta a felfedezést, megérkezett Isztambul kikötőjébe. A semlegességi szabályok szerint Törökországnak vissza kellett volna küldenie ezeket a gyerekeket Németországba, ahol megsemmisítő táborokba küldték volna őket. Monsignore Roncalli éjjel-nappal dolgozott a biztonságukért, és végül – a von Papennel való barátságának is köszönhetően – a gyerekek megmenekültek.

1943 júliusában Angelo Roncalli a következőket írta naplójába: „A nap legsúlyosabb híre Mussolini hatalomból való visszavonulása. Nagyon nyugodtan fogadom. Úgy gondolom, hogy a Duce gesztusa bölcs cselekedet, amely megtiszteli őt. Nem, nem fogok köveket dobálni rá. Még neki is sic transit gloria mundi. De az a nagy jó, amit Olaszországért tett, megmarad. Az, hogy így visszavonul, vezeklés egy hibáért, amit elkövetett. Dominus parcat illi (Isten irgalmazzon neki)”.

1944-ben XII. Pius pápa Roncalli Monsignore-t nevezte ki párizsi apostoli nunciusnak. Időközben Magyarország német megszállásával ebben az országban is megkezdődtek a deportálások és a tömeges kivégzések. Az apostoli nuncius és Raoul Wallenberg svéd diplomata együttműködése lehetővé tette, hogy zsidók ezrei kerüljék el a gázkamrát. Miután – Wallenbergnek köszönhetően – megtudta, hogy több ezer zsidónak sikerült átjutnia a magyar határon, és Bulgáriában talált menedéket, Roncalli levelet írt III. borisz királynak (aki hálás volt a nunciusnak, aki a XI. Pius által támasztott nehézségek ellenére is megünnepeltette házasságát), és könyörgött neki, hogy ne engedjen Adolf Hitler ultimátumának, miszerint a menekülteket vissza kell küldeni.

A zsidókat szállító szekerek már a határon voltak, de a király visszavonta a deportálási parancsot. A Wallenberg Alapítvány és a Roncalli Bizottság által, több történész részvételével végzett kutatás során kiderült, hogy az apostoli nuncius, diplomáciai előjogait kihasználva, továbbküldte a magyar zsidókat hamis keresztelési és bevándorlási bizonyítványokkal Palesztinába, ahová végül megérkeztek. Közbelépése kiterjedt a szlovákiai és a bolgár zsidókra, és megsokszorozódott a nácizmus sok más áldozata esetében. Ezért kérte a Nemzetközi Raoul Wallenberg Alapítvány 2000 szeptemberében hivatalosan a jeruzsálemi Yad Vashemet, hogy Angelo Giuseppe Roncalli nevét vegyék fel a Nemzetek Igazai közé.

Párizsban az egyik legnagyobb diplomáciai siker az volt, hogy csökkentették azoknak a püspököknek a számát, akiknek a megtisztítását a francia kormány követelte, mert kompromisszumot kötöttek a Vichy-franciaországgal. Roncalli elérte, hogy XII. Pius csak három püspök (a mendei, az aix-i és az arras-i), valamint egy párizsi segédpüspök és a tengerentúli gyarmatok három apostoli vikáriusa lemondását fogadta el. Amikor Roncalli-t 1953-ban bíborossá nevezték ki, Vincent Auriol francia elnök (bár szocialista és közismerten ateista volt) egy ősi, a francia uralkodóknak fenntartott kiváltságra hivatkozott, és személyesen adományozta neki a bíborosi birettát az Elysée-palotában tartott ünnepségen (1953. január 14-én maga a francia elnök adományozta neki a Francia Köztársaság Becsületlégiójának Nagykeresztjét).

A Velencei Patriarchátus

1953-ban, amellett, hogy XII. Pius pápa az év január 12-i konzisztóriumon bíborossá avatta, kinevezték Velence pátriárkájává, ahol közvetlen lelkipásztori munkát végezhetett, szoros kapcsolatban a papokkal és a néppel, amire pappá szentelése óta vágyott.

Az új pátriárka szerény életet élt, kerülte a hivatalos akadályokat a hívekkel és az idegenekkel szemben egyaránt; gyakran tett hosszú sétákat a calli és a campielli között, csak új titkára, don Loris Francesco Capovilla kíséretében, és megállt, hogy dialektusban beszélgessen a gondolierekkel. Bárki meglátogathatta őt a pátriárkai rezidencián, mert – mint tudatta – „bárkinek szüksége lehet gyónásra, és én nem utasíthattam vissza egy bajba jutott lélek bizalmát”. Egy újság által egy velenceinek tulajdonított szöveges kifejezés szerint „még az utolsó rongybetyárokat is különösebb felhajtás nélkül fogadta”.

Ezenfelül ebben az időszakban a nyitottság néhány gesztusával is kitűnt: a sok közül az az üzenet, amelyet a PSI kongresszusának küldött, amikor a szocialisták 1957. február 6-án a lagúnavárosban találkoztak. Mindazonáltal soha nem tagadta meg a folytonosságot az Egyház történelmi álláspontjaival szemben a napi kihívásokkal szemben: Jean Guitton, francia akadémikus és a II. vatikáni zsinat laikus megfigyelője emlékeztet arra, hogy – amint arról egy 1957. január 2-i áttekintés beszámolt – Angelo Roncalli a „mai keresztre feszítés öt sebét” az imperializmus, a marxizmus, a progresszív demokrácia, a szabadkőművesség és a szekularizmus formájában azonosította.

Velencében Roncalli nem hagyott fel azzal az ökumenikus apostoli elkötelezettséggel, amelyet már keleti missziói során is gyakorolt: folytatta kapcsolatait a „különvált testvérekkel”, és minden évben részt vett az Egyházak egységéért rendezett oktávában, prédikációkkal és konferenciákkal.

Az 1958-as konklávéra való indulásakor XII. Pius halála miatt nagy tömeg kísérte ki az állomásra, és hangosan kívántak neki jó utat és jó munkát.

Az 1958-as konklávé és a pápává választás

1958. október 28-án Roncallit pápává választották, akinek hivatalára a János XXIII. nevet rótták ki, amelyet az akkori kuriális és archaikus, általa preferált formában Giovanni vigesimoterzo (a latin vigesimus, ‘huszadik’ szóból) ejtettek. A következő november 4-én koronázták meg 261. pápává.

Úgy vélik, hogy előrehaladott kora (megválasztásakor majdnem 77 éves volt) és személyes szerénysége volt az egyik fő oka annak, hogy a bíborosi kollégium „átmeneti pápát” akart választani. Meglepetésként érte azonban, hogy XXIII. János emberi melegsége, jó humora és kedvessége, valamint diplomáciai tapasztalata az egész katolikus világ szeretetét és a nem katolikusok megbecsülését is kivívta.

Sok bíboros már a pápai név kiválasztásának pillanatában rájött, hogy a Roncalli nem az, amire számítottak: a Giovanni olyan név volt, amelyet évszázadok óta egyetlen pápa sem vett fel, már csak azért sem, mert a történelemben 1410 és 1415 között volt egy XXIII. János nevű ellenpápa.

Sőt, ami IX. Pius megválasztása óta nem történt meg: amikor a Sixtus-kápolnát megnyitották a konklávé titkárának, Monsignor Alberto di Joriónak a belépése előtt, és a prelátus hódolatként letérdelt előtte, a pápa (még mindig bíborosi köntösben) a jelenlévő bíborosok meglepetésére levette a zucchettóját, és a fejére tette. Már ebből rájöttek, hogy az új pápa a meglepetések embere lesz, nem pedig egy „alkalmazkodó öregúr”. Magántitkárának Loris Francesco Capovilla monsignor-t választotta, aki már segédkezett neki, amikor velencei pátriárka volt. Maga Capovilla Roncalli halála után is hűséges őrzője maradt emlékének.

A névválasztás

Amikor Roncalli bíborost megválasztották, kisebb vita alakult ki arról, hogy XXIII. vagy XXIV. Jánosnak nevezzék-e el. Ő maga az első hipotézist választotta, ezzel lezárva a kérdést.

A XXIV. számozás mellőzésével kapcsolatos döntés az első János XXIII. antipápai státuszának megerősítését szolgálta. A választás bizonyos értelemben 1958. szeptember 27-én, szombaton történt Lodiban, ahol a bíboros a város újraalapításának nyolcszázadik évfordulója alkalmából rendezett ünnepségek pápai legátusaként, Tarcisio Vincenzo Benedetti püspök üdvözletével ellátogatott a püspöki palota Sala Gialla termében lévő képtárba, és megállt egy pápát áldó pózban ábrázoló festmény előtt. A kérdésre, hogy ki volt az, és a „XXIII. János” választ hallva Roncalli jóindulatúan rámutatott, hogy egy püspöki palotában nem helyénvaló egy antipápát ábrázoló festményt tartani. Majd a jelenlévők (elsősorban Benedetti püspök) zavarára hozzátette: „Ő egy antipápa volt, de érdeme, hogy összehívta a konstanzi zsinatot, amely a nyugati skizma után helyreállította az egyház egységét”. Senki sem gondolta volna, hogy egy hónappal később Roncallira kerül a sor, hogy a pápa neve mellé a XXIII. ordinálist választva rövidre zárja a dolgot. Évekkel később kiderült, hogy az a festmény, amelyet ma is őriznek a lodi püspöki palotában, valójában VI. Pius pápát ábrázolta, és nem Baldassarre Cossa-János XXIII.

A pápai címer

Szerény származása miatt XXIII. János pápának nem volt családi címere. Amikor címert kellett választania, Roncalli pap szülővárosa, Sotto il Monte címerét választotta. Pátriárkaként Roncalli a velencei hagyományt követte, miszerint pajzsának élére Szent Márk oroszlánját helyezte, és ezt a szimbólumot pápai címerében is meg akarta őrizni, X. Pius példáját követve, aki szintén Velence pátriárkája volt, mielőtt pápává választották volna. Heraldikusának, Msgr. Bruo Bernhard Heimnek XXIII. János csak azt kérte, hogy a címere élén álló Szent Márk oroszlán „kevésbé vad és emberibb” legyen, kevésbé legyenek láthatóak a fogai és karmai.

János XXIII. pápa címere hálából visszaköszön személyes titkára, Msgr. Loris Capovilla címerében is.

Az egyetemes egyház ökumenizmusa

XXIII. János pápa első intézkedése az volt, hogy Monsignore Domenico Tardinit nevezte ki államtitkárnak, amit elődje 1944 óta betöltetlenül hagyott.

1958 decemberében rendelkezett a bíborosi kollégium integrálásáról, amely XII. Pius pápa ritka konzisztóriumai miatt jelentősen lecsökkent. Az első általa kinevezett bíboros Giovanni Battista Montini milánói érsek volt, aki VI. Pál néven követte őt a pápai trónon. Tardini államtitkárt is bíborossá nevezte ki.

XXIII. János négy és fél év alatt ötvenkét új bíborost nevezett ki, meghaladva az V. Sixtus pápa által a 16. században meghatározott hetvenes felső határt. Az 1960. március 28-i konzisztóriumon kinevezte az első fekete bőrű bíborost, az afrikai Laurean Rugambwát, az első japán bíborost, Peter Tatsuo Doi-t, és az első filippínó bíborost, Rufino Jiao Santost. 1962. május 6-án oltárra emelte az első fekete szentet, Martín de Porres-t is, akinek kanonizációs eljárása 1660-ban kezdődött, majd megszakadt.

Pontifikátusának jellegzetes vonása voltak a gyakran megnyerő „terven kívüli” fellépések. Ezek betöltötték a néppel való kapcsolatnak azt az űrt, amelyet a korábbi pápák a „Krisztus földi helytartójának” távoli kommunikációjával folytattak, és amelyet a pápa idejétmúlt immanentista és dogmatikus szerepe megőrzött. XXIII. János pápaként első karácsonyán meglátogatta és megáldotta a beteg gyermekeket a római Bambin Gesù kórházban, akik közül néhányan annyira meglepődtek, hogy összetévesztették őt a Mikulással.

Másnap, Szent István liturgikus emléknapján meglátogatta a római Regina Coeli börtönben a rabokat, és azt mondta nekik: „Ti nem tudtok hozzám jönni, ezért én jövök hozzátok…”. Itt vagyok tehát, eljöttem, láttatok engem; szememet szemetekbe helyeztem, szívemet szívetek közelébe tettem… Az első levélben, amit hazaírsz, azt a hírt kell közölnöd, hogy a pápa járt nálad, és vállalja, hogy imádkozik családtagjaidért”. Ezután megsimogatta az előtte térdelő remete fejét, és megkérdezte tőle, hogy „a remény szavai, amelyeket mondtál, rám is vonatkoznak-e”.

János pápa összesen 152 alkalommal hagyta el a Vatikán falait; szokásává tette a római plébániákon tett vasárnapi látogatásokat.

XXIII. János pápa stílusát nemcsak a kötetlenség jellemezte. Alig három hónappal pápai trónra választása után, 1959. január 25-én a Falakon kívüli Szent Pál bazilikában XXIII. János bejelentette egy ökumenikus zsinat összehívását, a római egyházmegye zsinatát és az egyházi törvénykönyv aktualizálását.

Kilencven évvel később az I. Vatikáni Zsinat, tanácsadóinak megdöbbenésére és a Kúria konzervatív részének ellenállását legyőzve, bejelentette:

XXIII. János a zsinati javaslat ökumenizmusa mellett testvéri kapcsolatokat ápolt a különböző keresztény és nem keresztény felekezetek képviselőivel, különösen David J. Du Plessis lelkésszel, az Isten Gyülekezeteinek Evangéliumi Keresztény Egyháza pünkösdi lelkészével. 1959 nagypéntekén, figyelmeztetés nélkül utasítást adott arra, hogy a Pro Judaeis imából, amelyet ezen a napon az ünnepi liturgia során mondtak el, vegyék ki a zsidókat „gonosznak” minősítő jelzőt. Ezt a gesztust a két monoteista vallás közötti közeledés első lépésének tekintették, és arra késztette Jules Isaacot, a „Zsidó-Keresztény Barátság” Egyesület igazgatóját, hogy audienciát kérjen a pápától, amelyet 1960. június 13-án meg is kapott.

1960. augusztus 24-én, a XVII. olimpiai játékok kezdetének előestéjén a pápa a Szent Péter téren beszédet mondott az olimpiai játékokon részt vevő valamennyi sportolónak, és apostoli áldását adta a jelenlévőkre. 1960. december 2-án XXIII. János egy órán át találkozott Geoffrey Francis Fisherrel, Canterbury érsekével a Vatikánban. Több mint 400 év óta ez volt az első alkalom, hogy egy anglikán egyházi vezető meglátogatta a pápát. 1961. augusztus 12-én, Tardini bíboros halála után Hamlet Giovanni Cicognani bíborost nevezte ki államtitkárnak.

1961. október 17-én, a római gettó összeterelésének évfordulóján XXIII. János pápa a Vatikánban fogadta az Egyesült Államokból érkezett százharminc fős zsidó csoportot, hogy megköszönje neki a zsidó nép érdekében a második világháború előtt és után végzett munkáját, és a következő bibliai szavakkal üdvözölte őket: „Én vagyok József, a testvéretek”, utalva (saját keresztnevén kívül) az egyiptomi találkozásra és a József pátriárka és az őt ifjúkorában üldöző tizenegy testvére közötti megbékélésre.

1962. január 3-án terjedt el a hír, hogy XXIII. János pápa kiátkozta Fidel Castrót, XII. Pius pápa 1949-es rendelete alapján, amely megtiltotta a katolikusoknak, hogy támogassák a kommunista kormányokat. A kiátkozásról Dino Staffa érsek, a Szemináriumi Kongregáció akkori titkára beszélt, aki kánonjogi tanulmányai alapján úgy vélte, hogy ha de facto nem is de jure, de facto kiátkozásról van szó; ráadásul a Kúria más fontos képviselői ezzel a lépéssel ellenséges jelzést akartak küldeni az Olaszországban kialakulóban lévő balközépnek. Az ilyen híresztelések tekintélye biztosította, hogy a kiátkozás legendáját a pápa nem tagadta (aki azonban nagyon elégedetlen volt), és mindenki elhitte, még maga Castro is, aki korábban elhagyta a katolikus hitet, és aki ezt az eseményt kevéssé jelentősnek tartotta, mivel saját bevallása szerint soha nem volt hívő.

A valóságban ezt az aktust a pápa soha nem hajtotta végre, amint azt 2012. március 28-án az akkori titkár, Monsignor Loris Capovilla elárulta, aki szerint a „kiátkozás” szó nem szerepelt a „jó pápa” szótárában. Erről tanúskodik XXIII. János naplója, amelyben a pápa sem 1962. január 3-án (amikor csak audienciáiról beszél), sem más időpontokban nem tesz említést az intézkedésről.

Ugyanebben az 1962-es évben a Szent Hivatal, Alfredo Ottaviani bíboros elnökletével, János pápa jóváhagyásával elkészítette a Crimen sollicitationis-t: a világ összes püspökének címzett dokumentum, amely a kánonjog szerint kiszabható büntetéseket állapította meg sollicitatio ad turpia (latinul: „bujaságra való felbujtás”) esetén, vagyis amikor egy klerikust (presbiter vagy püspök) azzal vádolnak, hogy a gyónás szentségét a bűnbánók szexuális közeledésére használja fel. A legsúlyosabb epizódok esetében kiközösítésről rendelkezett azok számára, akik nem engedelmeskedtek.

1963. március 7-én általános megdöbbenésre audienciát biztosított Rada Chruščёvának, a PCUS főtitkárának, Nyikita Chruščёvnak a lányának és férjének, Alekszej Adžubejnek: beszámoltak arról, hogy a szovjet vezető nagyra értékelte a pápa béke érdekében tett kezdeményezéseit, utalva a Vatikán és a Szovjetunió közötti diplomáciai kapcsolatok felvételére való hajlandóságra. Válaszul XXIII. János hangsúlyozta, hogy fokozatosan kell haladni ebbe az irányba, attól tartva, hogy különben egy ilyen lépés, ha túlságosan elhamarkodott, nem találna megértésre a közvéleményben.

A II. vatikáni zsinat

Míg tanácsadói hosszú (legalább egy évtizedes) előkészületekben gondolkodtak, addig XXIII. János néhány hónap alatt megtervezte és megszervezte a II. vatikáni zsinatot. 1961. december 25-én hivatalosan aláírta a Humanae Salutis indiánbullát, és jelezte a zsinat célját az egység és a világbéke keresésében.

1962. október 4-én, egy héttel a II. vatikáni zsinat kezdete előtt XXIII. János zarándoklatra ment Loretóba és Assisibe, hogy a közelgő zsinat sorsát a Szűzanyára és Szent Ferencre bízza (Roncalli 14 éves kora óta ferences harmadrendű volt). Olaszország egyesítése óta először fordult elő, hogy egy pápa Róma és környéke határain kívülre utazott. Ez a rövid utazás megteremtette a zarándokpápa példáját, amelyet később utódai (VI. Pál, II. János Pál stb.) követtek. Az emberek örömmel fogadták a kezdeményezést, megtöltötték a különböző állomásokat, ahol a pápai vonat megállt, és az út során a két szentélyt (Assisiben a szerzetesek még a bazilika tetejére is felmásztak).

A zsinatot 1962. október 11-én ünnepélyes szertartással nyitották meg hivatalosan a vatikáni Szent Péter-bazilikában. Ebből az alkalomból XXIII. János elmondta a Gaudet Mater Ecclesia (Örvendezz Anyaszentegyház) beszédet, amelyben jelezte, hogy mi a zsinat fő célja:

A zsinatot tehát azonnal hangsúlyozottan „pasztorális” jelleg jellemezte: az „idők jeleit” kellett értelmezni (az egyháznak újra beszélnie kellett a világgal, ahelyett, hogy védekező pozícióba húzódna.

Ugyanebben a beszédében Roncalli a „végzet prófétáit” is megszólította:

A múlt század folyamán a katolikus egyház eurocentrikusból egyre inkább egyetemes egyházként jellemezhetővé vált, különösen a XI. Pius pontifikátusa alatt megkezdett missziós tevékenységnek köszönhetően. A zsinat volt az első igazi lehetőség arra, hogy az addig az egyház perifériáján maradt egyházi realitások megmutatkozhassanak.

A sokszínűséget már nem csak a keleti rítusú katolikus egyházak képviselték, hanem a latin-amerikai és az afrikai egyházak is, akik nagyobb figyelmet követeltek „sokszínűségüknek”. Nem csak ez: a zsinaton először vettek részt megfigyelőként a katolikus egyházon kívüli más keresztény felekezetek, például az ortodoxok és a protestánsok képviselői is.

Vatikáni Zsinat óta, amelyet XXIII. János nem látott át, a következő években alapvető változások következtek be, amelyek új jelentést adtak a modern katolicizmusnak; a legközvetlenebbül látható hatások a római rítus liturgikus reformjából, valamint a világhoz és a modernitáshoz való új hozzáállásból álltak.

A Hold beszéde

János pápa egyik leghíresebb beszéde a „holdbéli beszéd” néven ismert beszéd. A zsinat nyitóestéjén a Szent Péter tér zsúfolásig megtelt hívekkel, akik a Katolikus Akció által kezdeményezett fáklyás imamenetre gyűltek össze. A hangos szóval megidézett Roncalli úgy döntött, hogy megjelenik, és megáldja a jelenlévőket. Ezután úgy döntött, hogy egyszerű, kedves és költői beszédet mond, különös tekintettel a Holdra, amely teljesen újszerű elemeket tartalmazott:

Köszöntötte a római egyházmegye híveit, mint annak püspöke, és egy valószínűleg példátlan alázatos cselekedetet hajtott végre, többek között kijelentve:

Különösen híresek az utolsó mondatok, amelyeket az alázatosság jellemez:

A kubai válság

Néhány nappal az Ökumenikus Zsinat megnyitása után úgy tűnt, hogy a világ egy nukleáris konfliktus szakadékába zuhan. 1962. október 22-én az Amerikai Egyesült Államok elnöke, John F. Kennedy bejelenti a nemzetnek, hogy Kubában rakétalétesítmények vannak, és hogy a rakéták élesítéséhez nukleáris robbanófejeket szállító szovjet hajók közelednek a szigethez. Az amerikai elnök katonai tengeri blokádot rendel el a szigettől 800 mérföldre, és utasítja a legénységet, hogy minden eshetőségre készüljenek fel, de úgy tűnik, a szovjet hajóknak szándékukban áll áttörni a blokádot.

A pápa a helyzet drámaiságával szembesülve úgy érzi, hogy cselekednie kell a béke érdekében. A következő október 25-én a Vatikáni Rádióban „minden jóakaratú emberhez” intézi francia nyelvű üzenetét, amelyet már – korábban – eljuttatott az Egyesült Államok szentszéki nagykövetének és a Szovjetunió képviselőinek:

Az Egyház mindennél jobban törődik az emberek közötti békével és testvériséggel, és fáradhatatlanul dolgozik e javak megszilárdításán. Ebben a tekintetben emlékeztetett a hatalom felelősségét viselők súlyos kötelességeire. Ma megújítjuk ezt a szívből jövő felhívást, és arra kérjük az államfőket, hogy ne maradjanak érzéketlenek az emberiség e kiáltása iránt. Tegyenek meg mindent a béke megmentéséért: így megkímélik a világot egy olyan háború borzalmaitól, amelynek szörnyű következményeit senki sem láthatja előre. Folytassák a tárgyalásokat. Igen, ez a lojális és nyílt hajlandóság nagy értéket képvisel mindannyiunk lelkiismerete és a történelem előtt. A tárgyalások előmozdítása, bátorítása, elfogadása minden szinten és minden korban a bölcsesség és az óvatosság normája, amely vonzza az Ég és a Föld áldását.

Az üzenet mindkét oldalon konszenzust vált ki, és végül a válság visszahúzódik.

A Vatikán diplomáciája által a katolikus Kennedy és a Szovjetunió felé a kereszténydemokrata Amintore Fanfani által vezetett olasz kormányon keresztül a béke érdekében kifejtett tevékenységről még nem jelentek meg dokumentumok. Az egyébként bizonyos, hogy október 27-én 11:03-kor, nem egészen negyvennyolc órával a pápa rádióüzenete után érkezett Washingtonba egy javaslat Nyikita Chruščёvtől, amely a szovjet hajók hazatéréséről és a kubai állások felszámolásáról szólt, cserébe az amerikai atomtöltetek kivonásáért Törökországból és Olaszországból (San Vito dei Normanni bázis). Mivel Ettore Bernabei, Fanfani bizalmas embere még aznap reggel jelen volt az amerikai fővárosban, már azzal a feladattal, hogy átadja Kennedy elnöknek az olasz kormány jegyzékét, amelyben beleegyezik a rakéták kivonásába az olasz bázisról, nem valószínűtlen, hogy a diplomáciai közvetítés ügyesen egyeztetett a Vatikán és a Palazzo Chigi között.

Október 28-án az Egyesült Államok elfogadta a szovjet javaslatot.

A pápa által tett lépés jelentőségéről az orosz Anatolij Krasikov tanúskodik a Marco Roncalli által írt XXIII. János-életrajzban: „Különös, hogy a katolikus államokban nyoma sincs pozitív hivatalos reakciónak a pápai békefelhívásra, miközben az ateista Hruscsov a legcsekélyebb habozás nélkül köszönetet mondott a pápának, és kiemelte elsődleges szerepét a világot a szakadék szélére sodró válság megoldásában”. 1962. december 15-én ugyanis a pápa köszönőlevelet kapott a szovjet vezetőtől a következő hangnemben: „A szent karácsonyi ünnepek alkalmából kérem, fogadja jókívánságaimat és gratulációimat… a békéért, boldogságért és jólétért folytatott állandó küzdelméhez”. A drámai élmény még inkább meggyőzte XXIII. jánost a béke iránti megújult elkötelezettségről. Ebből a tudatból született meg 1963 áprilisában a Pacem in Terris enciklika.

Pacem in Terris

A Pacem in Terris a 20. században is a katolikus teológia alapvető darabja marad a szocialitás, a polgári élet és a nyugati (szekuláris) társadalmi kultúra oldalán. Olyan szöveg, amelynek diszkréten könnyű olvasása szükséges a vatikáni és a nyugati politika bizonyos nyomainak megértéséhez.

XXIII. János elárulta, hogy leghíresebb, szociális jellegű enciklikáinak megírását munkatársaira bízta: a Mater et Magistra esetében ő maga volt az, aki ezt a Szent Péter téri ablakban megerősítette, rámutatva, hogy a felelősök csoportja Svájcba vonult vissza, és ő elvesztette a nyomukat. A Pacem in Terris enciklika esetében ugyanez történt: Théo Lefévre belga miniszterelnököt fogadva, aki gratulált neki a dokumentum megjelenéséhez, a következőket vallotta neki: „Néhány sortól eltekintve, amely az enyém, minden más mások munkájának gyümölcse…”. Ezek olyan problémák, amelyeket a pápa nem ismerhet mélységében”. Az epizódról a Pan című belga humorlap is beszámolt.

Ez az első enciklika, amely a papságon és a katolikus híveken kívül „minden jóakaratú emberhez” is szól.

A paragrafusok címszavai alapján úgy tűnik, hogy ez egy kvázi törvényi és alkotmányos dokumentum, a jogok és kötelességek szerves rendszerezése. A Letta történelmileg azonban olyan elemeket tartalmaz, amelyek az egyház és az állam közötti, akkoriban gyakorlatilag stagnáló eszmei kapcsolatok leküzdésére szolgáltak. A jóléti állam szükségességének felhívása, miközben a nyugati világban az amerikai mintájú szélsőséges kapitalizmus sémáit kezdték javasolni, a hidegháború kellős közepén történt, az európai nemzetek politikailag és közigazgatásilag is a vereség adózására törekedtek, és emiatt hajlamosabbak voltak megfontolni (ami a kormányok számára a menedzsment megkönnyítésének eszköze is lenne) a segélyezésre fordított közkiadások csökkentését.

Az enciklika nem a szocialista államra vonatkozó javaslatok felé indult el, hanem az ember, a szabad gondolkodás és megértés, az ész és az ideális döntések motorja és a szocialitás célja központi szerepét célozta meg. Helyénvaló az 5. pontot idézni:

A béke, az enciklika alapvető és deklarált célja, csak az egyén értékének partikuláris (humanista) értelemben vett újragondolásából eredhet, aki nem semmisítheti meg magát a rendszerekkel szemben, legyenek azok kapitalista vagy szocialista rendszerek. Ez az úgynevezett „harmadik út”, más néven a „józan ész útja”, amelyet mostanában egyre több ember és csoport fedez fel újra, de már akkor is meg volt határozva.

Halál

XXIII. János már 1962 szeptemberében, még a zsinat megnyitása előtt érezni kezdte a gyomordaganat jeleit, amely betegség már családjának néhány tagját is érintette.

Bár a rákos megbetegedés előrehaladása láthatóan próbára tette, 1963. április 11-én a pápa aláírta és közzétette a Pacem in Terris enciklikát, egy hónappal később, május 11-én pedig Antonio Segni olasz köztársasági elnöktől megkapta a Balzan-díjat a béke iránti elkötelezettségéért. Ez volt az utolsó hivatalos elfoglaltsága; utolsó fellépése május 23-án volt, amikor a mennybemenetel ünnepén utoljára jelent meg az Apostoli Palota ablakából, hogy elmondja a Regina Coeli-t.

Május 31-én a pápa klinikai képe romlani kezdett: június 3-án kora délután 42 °C körüli lázat diagnosztizáltak nála. Bár egyre kimerültebb volt, XXIII. János egészen utolsó pillanatáig világos maradt, amikor is utolsó szavait magántitkárára, Loris Francesco Capovilla monsignorra bízta:

XXIII. János 1963. június 3-án este 7 óra 49 perckor, 81 éves korában hunyt el, amikor a Szent Péter téren véget ért az imamise.

Az öt évvel korábban XII. Pius pápa testén végzett műtét katasztrofális kimenetelét szem előtt tartva Roncalli azt javasolta orvosának, Pietro Valdoni professzornak (a római Policlinico Umberto I. Általános Sebészeti Intézet igazgatójának), hogy a maradványain végzett konzervatív műtéteket szakértelemmel és megfontoltan végezzék el. Valdoni és Nicola Mazzoni aneszteziológus számos igazságügyi orvosszakértővel és anatómiával foglalkozó szakemberrel vették fel a kapcsolatot, mígnem eljutottak Dr. Gastone Lambertinihez, aki bemutatta őket a 40 éves Gennaro Goglia professzornak, aki két éve tökéletesítette a holttest konzerválásának módszerét, amely egy általa feltalált folyadéknak a fő artériákba történő befecskendezésén alapul, hogy a vér és a testnedvek a lehető legjobban helyettesítsék.

Június 3-án este Gogliát a Vatikánba hívták, és elvégezte a pápa testén a műtétet; a következő napokban többször visszatért, hogy ellenőrizze, nem merültek-e fel problémák.

Másnap a pápa holttestét a pápai gyászhoz illő sokféle ruhába (arany mitra, pápai bála, pallium, rochet, chiroteche, papucs, dalmatika, manipula és miseruha, mind vörös színben) öltöztetve a Szent Péter-bazilikába szállították, és a főoltár előtt katakalkon állították ki a hívek hódolatára. Ez volt az utolsó alkalom, amikor a pápai temetési szertartás ilyen pompához folyamodott; öt évvel korábban maga Roncalli, elődje temetését kommentálva, más bíborosokkal együtt élesen bírálta az egész látványosságát és a (már előrehaladott bomlásban lévő) holttest hosszas bemutatását:

A gyászmisét június 6-án celebrálták a Szent Péter-templomban, majd XXIII. Jánost a vatikáni barlangokban lévő szarkofágban temették el, bár egyik autográfjában meghagyta azt a kívánságát, hogy a Lateránban temessék el.

Az ezt követő Novendiali során először nem a Szent Péter főoltár előtt állították fel a tumulust (a hagyományos, fekete drapériával letakart, piramis alakú katakombát, amelyet sok votív gyertyával díszítettek).

2000-ben, a boldoggá avatás idején exhumálták a holttestet, amelyet tökéletes állapotban találtak (kivéve a különböző feketedéseket és a lejtős részek enyhe vastagodásait), ami bizonyítja Goglia beavatkozásának szakértelmét. Miután némi konzerválási munkát végeztek, az arcra és a kezekre konzerváló viaszréteget vittek fel. A boldoggá avatási szertartás és a hívek előtt való felszentelés után a testet (kórusruhába öltöztetve, vörösre mázolt camauroval és mozzettával) egy üvegurnában helyezték vissza a Szent Péter-bazilika jobb oldali mellékhajójában lévő oltárra.

János Pál 2000. szeptember 3-án boldoggá nyilvánította XXIII. Kezdetben június 3-át, halálának napját jelölték meg évfordulójának dátumaként, míg a római és a bergamói egyházmegye, valamint a milánói érsekség október 11-én, a II. vatikáni zsinat megnyitásának évfordulóján (1962. október 11.) ünnepelte helyi emlékét. A szentté avatást követően október 11-e lett az egyetlen egyetemes dátum.

Általában a katolikus egyház a boldoggá avatáshoz csodát tart szükségesnek: XXIII. János esetében csodának tekintette Caterina Capitani nővér, az Irgalmas Leányok Nápolyban 1966. május 25-én bekövetkezett hirtelen gyógyulását, aki nagyon súlyos vérzéses fekélyes gyomorhurutban szenvedett, amely a halál szélére sodorta. Az apáca, miután nővéreivel együtt imádkozott XXIII. János pápához, állítólag látomása volt, amit azonnali gyógyulása követett, amit később a Szenttéavatási Ügyek Kongregációjának Orvosi Tanácsa tudományosan megmagyarázhatatlannak nyilvánított. 2000 óta számos beszámoló és állítólagos csoda történt.

Ferenc pápa 2013. július 5-én aláírta a XXIII. és II. János Pál szentté avatásáról szóló dekrétumot, amelyre 2014. április 27-én került sor, függetlenül az illetékes kongregáció által a második csoda valódiságának megállapítására indított eljárás eredményétől. .

A Szent Péter téren tartott szertartáson, amelyet Ferenc pápa XVI. Benedek emeritus pápa, huszonnégy államfő, nyolc helyettes államfő, tíz kormányfő és 122 külföldi küldöttség jelenlétében celebrált, mintegy egymillió hívő vett részt, míg világszerte mintegy kétmilliárd ember követte az eseményt. A világszerte templomokban és tereken elhelyezett óriáskivetítők mellett a történelemben először fordult elő, hogy egy eseményt élőben, 3D-ben is közvetítettek húsz ország több mint 500 mozijában (Olaszországban a Sky 3D fizetős csatornán is ebben a formátumban sugározták). Az eseményt Ultra HD 4K-ban is rögzítették a Centro Televisivo Vaticano, a Sony és a Sky Italia együttműködésének köszönhetően.

János pápának szentelt lemezeket rögzítettek:

Ezenkívül:

Közvetlenül Roncalli pápa halála után a Bergamo környéki kis falu, ahol született, felvette a Sotto il Monte Giovanni XXIII nevet (1963. november 8-i 1996-os elnöki rendelet), amely számos zarándoklat célpontja. A szülőháza mellett különösen jelentős az a múzeum, amelyet Monsignor Loris Francesco Capovilla, aki velencei püspöksége idején a magántitkára volt, 1988 óta rendez be Ca’ Maitino rezidenciáján (szintén Sotto il Monte közelében), ahová Roncalli pápává választása előtt nyári szabadságát töltötte. Ez a múzeum számtalan emléktárgyat őriz, amelyek Roncalli tulajdonát képezték, köztük azt az ágyat, amelyen a pápa 1963. június 3-án elhunyt, valamint a magánkápolnájában lévő oltárt.

János XXIII. pápa pontifikátusa alatt 52 bíborost kreált öt különböző konzisztóriumban.

XXIII. János 5 Isten szolgáját boldoggá, 9 boldogot pedig szentté avatott.

A püspöki genealógia a következő:

Az apostoli utódlás:

A Szentszék kitüntetései

A pápa a Szentszék pápai rendjeinek szuverénje, míg az egyes kitüntetések nagymesteri címét közvetlenül a pápa viselheti, vagy egy megbízható személynek, általában bíborosnak adományozhatja.

Egyéb díjak

Cikkforrások

1. Papa Giovanni XXIII
2. XXIII. János pápa
3. ^ Le radici (1881-1887), su Fondazione Papa Giovanni XXIII. URL consultato il 1º febbraio 2022.
4. ^ M. Benigni, G. Zanchi, Giovanni XXIII, San Paolo
5. ^ Marco Roncalli, Papa Giovanni il Santo, Cinisello Balsamo (MI), Edizioni San Paolo, 2014
6. ^ Marco Roncalli, 2014, p. 40
7. ^ a b In his native Lombard language, his papal name is rendered Giuànn XXIII (pronounced in his Bergamasque dialect as [ʤwaŋkˈsɔnto ˈventitɾɛ]); his birth name as Angel Giüsepp Roncalli (pronounced [ˈandʒel dʒyˈzɛp ronˈkäli])
8. ^ William Doino is one of the commentators who claim that Roncalli was papabile and argue that „[b]y the time of Pius XII’s death, in 1958, Cardinal Roncalli ‘contrary to the idea he came out of nowhere to become pope’ was actually one of those favored to be elected. He was well known, well liked and trusted.”[55]
9. ^ At the 1958 conclave, the two Eastern Catholic cardinal-electors were Gregorio Pietro Agagianian, Patriarch of Cilicia of the Armenian Catholic Church and Ignatius Gabriel I Tappouni, Patriarch of Antioch of the Syrian Catholic Church
10. ^ At the 1958 conclave, Nicola Canali the Cardinal protodeacon was only an ordained priest and Alfredo Ottaviani, the Cardinal-Deacon of Santa Maria in Domnica had not yet been consecrated as a bishop.
11. Thomas Cahill (en), Jean XXIII, Les Éditions Fides, 2003 (lire en ligne), p. 113
12. (en) Peter Hebblethwaite, John XXIII : Pope of the Century, Mondres et New York, Continuum, 2000 (ISBN 978-0-86012-387-3), p. 56-57
13. Jean XXIII, p. 164 par Thomas Cahill, Dominique Bouchard
14. in Pie XII: diplomate et pasteur, Philippe Chenaux p. 267, op. cit.
15. André Latreille, De Gaulle, la Libération et l’Église catholique, Éditions du Cerf, 1978 (ISBN 2-204-01203-3 et 978-2-204-01203-4, OCLC 4639675).
16. son innumerables los pasajes de su vida matizados por el buen humor, varios de ellos recogidos por José María Cabodevilla. Cuando acababa de ser nombrado papa, y debía salir al balcón para bendecir por primera vez a la cristiandad vestido con sotana blanca, ninguna de las tres tallas preparadas le quedaba bien. Incluso la más ancha le venía estrecha. Mientras le soltaban las costuras a toda prisa y hacían un arreglo de emergencia, el suspiró y dijo: «Todos me han elegido papa menos el sastre». Pocos días más tarde, dio orden de elevar el sueldo a los funcionarios del Vaticano. La inflación, la política salarial italiana, el encarecimiento de los precios, podrían haber resultado razones suficientes. Sin embargo, a los encargados de llevar la silla gestatoria les dio otra razón concerniente a la justicia: «Es lógico que ahora cobréis más; yo peso el doble que Pío XII». En una audiencia concedida a la plana mayor del ejército italiano, estaba presente monseñor Arrigo Pintonello, obispo castrense con rango de general que usaba su uniforme. Cuando este iba a arrodillarse para besar el anillo a Juan XXIII, el papa lo impidió, se cuadró ante él y lo saludó: «Sargento Roncalli. A sus órdenes, mi general». José María Cabodevilla reflexionó que podía haberse presentado como simple mortal o incluso como pecador para demostrar mayor humildad, renunciando a todos los títulos de vanagloria, pero prefirió exhibir públicamente su título de sargento. Cabodevilla, José María (1989). La jirafa tiene ideas muy elevadas. Para un estudio cristiano sobre el humor. Madrid: San Pablo. pp. 15 y 27. ISBN 84-285-2045-3.