Karakojunlu

Alex Rover | október 11, 2022

Összegzés

Kara Kojunlu (vagy Kara-Kojunlu, Karakojunlu, Kara Kojunłu) – türkmén törzsi szövetség, amely a 14. század közepétől 1469-ig, hatalma csúcsán Kelet-Anatólia, Dzsizíra, Irak és Irán nagy részét magában foglaló államot alkotott.

A „Kara Kojunlu” szó szerint „fekete bárányt” jelent (ami lefordítható úgy is, hogy „azok a (törzsek), akiknek fekete bárányuk van”). Az egyik feltételezés szerint a név a törzs totemállatáról származik. A törökök azonban – legalábbis Rashid ad-Din szerint – nem ehették meg totemállataik húsát, így ez a magyarázat valószínűtlennek tűnik. Egy másik értelmezés szerint a név egyszerűen a törzs nyájainak uralkodó színéből származik. Mindent egybevetve, nem tudni, hogy a Kara Kojunlu hogyan kapta a nevét, de ez ellentétes lehetett a rivális türkmén törzsi szövetség által használt Ak Kojunlu („fehér bárány”) névvel.

Maga a Kara Kojunlu törzs az oguzok egyik törzse („mindkettő”) volt. Valószínűleg a Rasid ad-Din által említett eredeti oguz törzsek egyikéhez, a dzsivához tartozott, amit többek között az is bizonyít, hogy a Kara Kojunlu dinasztikus jelvénye azonos a dzsiváéval. A Kara Kojunlu későbbi sikerei miatt sok más törzs is a szolgálatukba állt. A Kara Kojunlu név nem jelenik meg a mongol korszak előtt, de vannak korábbi utalások az uralkodó családjára, a „Barani” (vagy „Baharlu”) családra, amelynek székhelye a Hamadan melletti Bahar faluban volt, és az Urmia-tó medencéjétől a Wan-tóig terjedő területen volt jelen. Lehetséges, hogy a mongol invázió vezetett a baraniak teljes egészében a Wan-tó vidékére való átköltözéséhez, ahol később megalakult a Kara Kojunlu szövetség.

„A karakojunlu az Anatóliából Iránba irányuló politikai migrációs mozgalmak mozgatórugói, és egyúttal egy új letelepedési mozgalom első tagjai, amely biztosítani fogja a török uralom visszaállítását Iránban, és valójában Azerbajdzsán el-törökösödését.    Amint e szavakból kiderül, az általuk beszélt török nyelv az oguz vagy török volt, amelyet ma azerbajdzsánnak neveznek.    Feltételezhető, hogy Dzsahánszah, Karakojunlu egyik uralkodója az azerbajdzsáni irodalom egyik képviselője volt.

Az Ilcsanidák idején a Kara Kojunlu az Ojratoknak volt alárendelve. Ez utóbbiak kelet-anatóliai területeit 1337-ben elfoglalták a szutajidák, és átvették a Kara Kojunlu fennhatóságát. 1350-ben a szutajidák vezetője egyik emírjük, Huszein Bega keze által halt meg, akit egy évvel később Bajram Khodzsa (1351-1380) ölt meg, „aki felelős azért, hogy a Kara Kojunlu a történelem színpadára lépett”. Bajram Khodzsa sikeresen meghódította Moszult és leigázta a legtöbb helyi dinasztiát Diyarbakır, Akhlat és Erzurum térségében, de 1366-ban legyőzte a Dzsaladzsirid dinasztia Uwajs szultánja (1356-1374). Úgy tűnik, hogy ezt az eseményt követően a kara kojunlu a dzsaladzsiridák vazallusai lettek, és bár Bayram Khojja Uways halála után megszakította ezt a kapcsolatot, 1377-ben könnyített feltételekkel ismét el kellett ismernie a szultánság fennhatóságát. Ez azonban nem csökkentette a Kara Kojunlu közvetlen alárendeltségébe tartozó területek folyamatos bővítésére irányuló tevékenységét, és halálakor ezek Moszultól Erzurumig terjedtek. Utóda, Kara Mehmed (1380-1389) 1382-ben legyőzte a dzsaladzsiridák seregét, biztosítva ezzel Ahmad (1382-1410) számára a szultánság trónját, és ezzel véget vetett Kara Kojunlu dzsaladzsiridáktól való függőségének. A helyi dinasztiák és törzsek elleni sorozatos sikerek után 1387-ben Kara Mehmednek meg kellett védenie magát Timur (1370-1405) támadása ellen. Távozását azonban kihasználva egy évvel később elfoglalta Tebriz városát. Kara Mehmedet Pir Haszan, az egykor megölt Bajram Khodzsa Huszein Beg fia, Pir Haszan lázadásának eredményeként ölték meg.

Pir Hasszánnak Kara Mehmed fiával, Kara Juszufal (1389-1420) kellett megküzdenie a Kara Kojunlu feletti hatalomért, és végül 1391-ben meghalt. Hamarosan azonban Kara Juszufnak Timur újabb invázióival kellett szembenéznie, és bár Timur távozását kihasználva többször is sikerült visszafoglalnia Tebriz városát, ellenfele fölénye miatt 1400-ban az oszmánokhoz, majd amikor Timur 1402-ben Ankarában legyőzte Bajazidot (1389-1402), Irakba, végül pedig a mamlúk Szíriába vonult száműzetésbe. 1406-ban Kara Juszuf visszatért Kelet-Anatóliába, és Nakhicsevánnál legyőzte Timur uralkodó azerbajdzsáni unokáját, Aba Bakrt (1405-1408). Azerbajdzsán meghódítását a Tebriz melletti Sard Rudnál 1408-ban aratott győzelem pecsételte meg, amelyben Timur fia, Miranshah (1405-1408) meghalt. Kara Juszuf e sikerei kiváltották Ahmad Dzsalajirid féltékenységét, aki elfoglalta Tebriz városát, de Kara Kojunlu vezetője legyőzte és 1410-ben megölte. Iraki területeit Kara Juszuf fia, Mehmed sah (1412-1433) hódította meg, aki – kezdetben apja nevében – 1433-ig uralkodott rajtuk. A következő években Kara Juszuf győztes csatákat vívott a helyi dinasztiák ellen, hogy kiterjessze Kara Kojunlu területeit, de Kara Jülük Oszmán (1403-1435), az Ak Kojunlu vezetője útját állta további kelet-anatóliai terjeszkedésének. Bár Kara Dzsülük több csatában is vereséget szenvedett, sőt kénytelen volt Mameluk területére menekülni, Kara Juszuf nem tudta legyőzni.

1419-ben Kara Juszuf elfoglalta a perzsa Irak egy részét, amire válaszul a Timurid uralkodó, Sahrukh (1405-1447) 1420-ban megindult ellene. 1420. október 17-én Kara Juszuf meghalt, és a Kara Kojunlu pánikba esett. Ebben a helyzetben Shahruch könnyedén elfoglalta Soltaniye-t és 1420 telén

Aspand 1445-ben meghalt, és a következő évben Dzsahánszah elfoglalta iraki területeit. 1447-ben Shahruch meghalt, és a Timuridák között örökösödési háború tört ki. Dzsahánszah azonnal elfoglalta Soltanijét és Kazvint, 1452-ben Iszfahánt is, 1453-ban pedig Farszot és Kermant. 1458 júniusában átmenetileg még Herátot is elfoglalta, de végül Abu Szaida seregével szemben (1451-1469) visszavonult Khoraszánból, és békét kötött vele, megerősítve korábbi győzelmeit. Kara Jülük halála után Ak Kojunlu belevetette magát az utódlásért folytatott küzdelembe. Ezt a helyzetet kihasználva, néhány törzsfőnökük támogatásával, 1450-ben Dzsahánszah megtámadta Ak Kojunlu vezetőjét, Dzsahangirt (1444-1452), és miután Örményország nagy részét meghódította, Amidában ostromolta. 1452-ben Dzsahangir megadta magát, és elismerte Dzsahánszah fennhatóságát. Ezt a tényt azonban Dzsahangir testvére, Uzun Haszan (1452-1478) nem ismerte el, aki ugyanezen év őszén, távollétében, egy vértelen puccsal elfoglalta Amidát, és Ak Kojunlu élére állt. Dzsahánszah átadta Erzincant és az egész Pontikumot az Örmény-fennsíktól a Fekete-tengerig, de ennek ellenére Dzsahánszah végül 1457-ben vereséget szenvedett Uzun Haszántól. 1467-ben Dzsahánszah hadjáratra indult Uzun Haszán ellen, de amikor a kivételesen korai tél érkezése miatt októberben elérte Kelet-Anatóliát, csapatainak nagy részét szétszórta a téli rejtekhelyekre. Uzun Haszan eközben szorosan figyelemmel kísérte mozgását, és 1467. november 11-én megtámadta táborát a Csapakcsur régióban lévő Szandzsar közelében. Szamarkandi szerint Dzsahánszahnak akkoriban mindössze háromszáz embere volt. Őt és fiát, Muhammadit menekülés közben megölték, következő fiát, Juszufot pedig elfogták és megvakították. Mivel Dzsahánsa 1466-ban kivégeztette legtehetségesebb fiát, Pir Budakot egy újabb lázadás miatt, a Kara Kojunlut megfosztották a hatékony vezetéstől. Dzsahánsa egy másik fia, a börtönből szabadult Haszan Ali (1467-1469), aki kevéssé intelligens és gyenge jellemű ember volt, vette át a hatalom irányítását. Nem tudott szembeszállni Uzun Haszánnal, aki legyőzte őt Marandában, és Abu Szaida mellé menekült, akitől segítséget kért. Amikor őt is legyőzte Ak Kojunlu Haszan Ali Hamadán felé menekült, és miután rájött, hogy nem úszhatja meg az elfogást, 1469 áprilisában öngyilkosságot követett el. A Barani család koldusai a megvakított Juszufot Farsba vitték, és Kara Kojunlu trónjára ültették, de még abban az évben Uzun Haszan fia, Ughurlu Mehmed megölte. Kara Kojunlu összes területe az Ak Kojunlu kezébe került, és államuk összeomlott. Ezzel azonban nem ért véget a Barani család története, mivel Iszkandar egyik leszármazottja, Kuli Kutb al-Mulk (1512-1543) fiatalemberként Indiába emigrált, ahol a Bahmanidák szolgálatába állt, majd államuk összeomlása után megalapította a Kutbshah dinasztiát, amely 1687-ig uralkodott Golcondában.

Szervezetileg a Kara Kojunlu állam a dzsalajirid állam folytatása volt. A Kara Kojunlu törvényes örököseiknek tekintették magukat, és rajtuk keresztül hivatkoztak az ilchánida hagyományra. Bizonytalan, hogy Dzsahánsa valóban felvette-e az ilcsán címet, de a Kara Kojunlu olyan, a Mongol Birodalommal kapcsolatos címeket használt, mint a „kagán”, a „nojon” és a „bahadur”. Az a tény, hogy a dinasztia utolsó tagjai olyan neveket viseltek, mint Jar Ali, Pir Ali, Hasszán Ali, Husszein Ali és Ali Sheker, a Kara Kojunlu körében a síita befolyásról tanúskodik. Aspand állítólag a tizenkét imám nevében is adott ki érméket iraki uralma alatt. Másrészt azonban Dzahánszah érméin négy törvényes kalifa neve szerepel, és egyetlen kortárs történész sem tulajdonított neki síita irányzatot. Dzahánszah emellett a magas kultúra embere volt, tudósokat és költőket pártfogolt. Ennek a mecenatúrának a legjelentősebb bizonyítéka ma a Kék Mecset romjai Tebrizben. Egy török és perzsa nyelvű versszőnyeg is fennmaradt a neve alatt.

Iraki vonal

Cikkforrások

1. Kara Kojunlu
2. Karakojunlu
3. Gerhard Doerfer, Turks in Iran, p. 248.
4. M.Behrâmnejâd, „Karakoyunlus, Akkoyunlus: Turkmen Dynasties in Iran and Anatolia”, p.  14
5. Faruk Sumer, „Karakoyunlular”, I volume, p.  VIII
6. a b H.R. Roemer: The Türkmen Dynasties. W: William Bayne Fisher (ed.): The Cambridge History of Iran. Volume VI. Timurid and Safavid Periods. Cambridge: Cambridge University Press, 1986, s. 151. ISBN 0-521-20094-6.
7. Jerzy Hauziński: Irańskie intermezzo. Warszawa: Wydawnictwo Adam Marszałek, 2008, s. 274. ISBN 83-7441-970-3.
8. a b c F. Sümer: Karā-Koyunlu. W: E. Van Donzel, B. Lewis, Ch. Pellat: The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Volume IV. Leiden: E.J. Brill, 1997, s. 584. ISBN 90-04-05745-5.
9. Кембриджская история Ирана (The Cambridge History of Iran), том VI, стр. 154: Оригинальный текст (англ.)[показатьскрыть] It was in these circumstances that the two confederations evolved, and under these conditions that they prospered, so that during the second half of the 8th/14th century they were both able to found dynasties, that of the Aq Quyunlu in Diyarbakr, with its centre at Amid, that is in the lands of the Tigris and Euphrates with Urfa and Mardin in the south and Baiburt in the north; that of the Qara Quyunlu immediately to the east, with a centre at Arjlsh on the north-east shore of Lake Van, and spreading north to Erzerum and south to Mosul. The territories of both confederations were then occupied, as they had long been already, by a predominantly sedentary population, consisting of Armenians, Kurds, Aramaeans and Arabs, but at first including no Persian elements.
10. Michael M. Gunter. Historical dictionary of the Kurds. — Scarecrow Press, 2004. — С. 3. — ISBN 0810848708, 9780810848702. Оригинальный текст (англ.)[показатьскрыть] Early on, the Sunni Ak Koyunlu had Amed (Diyarbakir) as their capital, while the Shia Kara Koyunlu had their center northeast of Lake Van.
11. 1 2 3 Рыжов К. В. Кара-Коюнлу // Все монархи мира. Мусульманский Восток. VII—XV вв. — М. : Вече, 2004. — 544 ил. с. — ISBN 5-94538-301-5.
12. Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: Л. Б. Алаев. — М.: Академкнига, 2003. — С. 199. — 592 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94628-118-6.Оригинальный текст (рус.)[показатьскрыть] В 1386—1405 гг. Закавказье подверглось разрушительным набегам полчищ Тимура, после чего Северный Иран и Армения попали в руки туркменских династий Кара-коюнлу в первой половине XV в. и Ак-коюнлу во второй половине XV в.
13. ^ „It is somewhat astonishing that a sturdy Turkman like Jihan-shah should have been so restricted in his ways of expression. Altogether the language of the poems belongs to the group of the southern Turkman dialects which go by the name of ‘Azarbayjan Turkish’.”[4]