Nantes-i ediktum
gigatos | március 26, 2022
Összegzés
A nantes-i ediktum egy türelmi rendelet volt, amelyet IV. Henrik francia király 1598 áprilisában hirdetett ki, hogy véget vessen az 1562 óta a francia királyságot sújtó vallásháborúknak, különösen az 1585-ben kezdődött nyolcadik háborúnak.
Ez az ediktum vallási, polgári és politikai jogokat biztosított a protestánsoknak a királyság bizonyos részein, és a „szabadalmaknak” nevezett mellékletekben számos menedékhelyet, köztük mintegy hatvan biztonságos helyet biztosított számukra, valamint garantálta számukra az éves támogatás kifizetését a királyi kincstárból.
Az ediktum első változata, amelyet valójában Nantes-ban írtak alá és pecsételtek le, elveszett, és csak a genfi könyvtárban őrzött másolatból ismert. Ezért a második, valószínűleg később készült, de még mindig 1598 áprilisában keltezett változat az, amely a parlamenteknek nyilvántartásba vétel céljából elküldött hiteles szöveg.
A nantes-i ediktumot XIV. Lajos 1685 októberében vonta vissza (fontainebleau-i ediktum), de alkalmazását már korábban is korlátozták, nevezetesen XIII. Lajos alatt, az 1627-1629-es válságot követően, amelyet La Rochelle ostroma jellemzett, és amelyet az alesi béke zárt le; valamint XIV. Lajos alatt, a protestánsok 1661-től folytatott térítési politikája miatt.
A korábbi pacifikációs rendeletek
A nantes-i ediktum, amelynek célja az volt, hogy véget vessen a vallásháborúk zavaros időszakának Franciaországban, nem az első ilyen szöveg volt. A reformáció 1520-as évekbeli bevezetése óta kialakult zavarokat követően IX. Károly 1562. január 17-én aláírta a Saint-Germain-i (vagy januári) ediktumot, amely a városok külvárosaiban szabad vallásgyakorlást biztosított a protestánsoknak. 1562. március 1-jén azonban protestánsokat mészároltak le, mert egy városban (Wassy) imádkoztak, ami kiváltotta az első vallásháborút. Ez a háború az amboise-i békével ért véget, amely fenntartotta a vallásszabadságot a nemes protestánsok számára.
A Saint-Germain-i béke (a harmadik vallásháború végén), amely a protestánsoknak lelkiismereti szabadságot, vallásszabadságot és négy erődítményt biztosított: La Rochelle, Cognac, Montauban és La Charité-sur-Loire.
1576. május 6-án III. Henrik aláírta az ötödik vallásháborút lezáró Beaulieu-i ediktumot, de azt nem hajtották végre megfelelően, így az ellenségeskedés 1577 májusában újraindult.
A különbség e szövegek és a nantes-i ediktum között az, hogy az utóbbit IV. Henriknek a nyolcadik vallásháború során megszerzett hatalmának köszönhetően ténylegesen végrehajtották.
A nyolcadik vallásháború (1585-1598)
Ez azért volt különösen hosszú és keserves, mert az 1580-as évek közepén világossá vált, hogy III. Henriknek nem lesznek gyermekei, és ezért utódja (a száli törvények szerint) Navarrai Henrik, a protestáns párt vezetője lesz. Ennek eredményeként a szélsőségesebb katolikusok pártot, a Katolikus Ligát alakítottak Henri de Guise herceg vezetésével, amely többek között a királygyilkosságot és a katolikus hatalmakkal, nevezetesen Spanyolországgal való szövetséget támogatta.
Henri de Guise-t 1588-ban meggyilkolták III. Henrik parancsára, akit viszont 1589-ben egy ligeti szerzetes gyilkolt meg. Navarrai Henriknek ezután meg kellett kezdenie királysága meghódítását, amit nemcsak katonai sikerei révén ért el, hanem 1593-ban katolikus hitre térése és 1594 februárjában Chartres-ban történt megkoronázása révén is. Ezután fokozatosan meghódította a királyság nagyobb városait.
1597 végére a Ligának maradt Bretagne, beleértve Nantes városát is, amelyet a tartomány kormányzója, Mercœur hercege, Philippe-Emmanuel de Lorraine, a Liga egyik legfőbb vezetője birtokolt. De Franciaország háborúban állt Spanyolországgal, a Liga szövetségesével is.
Az 1597-1598-as katonai műveletek és tárgyalások
1597-ben Amiens városát visszafoglalták a spanyoloktól. IV. Henrik minden erejét a Liga utolsó bástyája felé fordíthatta. Mercoeur hercegének helyzete már nem volt tartható egy olyan királlyal szemben, aki szinte az egész királyságot irányította.
1598 első napjaiban a király elindult a Loire völgye felé. Katonák ezrei vonultak Anjou-ba, és Angers helyőrségi várossá vált. A város kormányzója, Sieur de La Rochepot a helyi lakossággal és a városi tanácsosokkal együtt megszervezte a francia király fogadását és tartózkodását 1598. március 7-től április 12-ig. Talán ekkor kezdődött a későbbi nantes-i ediktum megfogalmazása.
Amikor megérkezett Angers-ba, IV. Henrik számos szimbolikus gesztust tett, hogy a Ligát támogató katolikusokat összefogja. Elment a székesegyházba misét hallgatni. A templom bejáratánál térden állva fogadta a püspök áldását. Néhány nappal később pálmavasárnapi körmenetet követi, kezében pálmával, vállán a Szentlélek rendjének gallérjával. A püspöki palotában megmosta tizenhárom szegény ember lábát, és a királyi hagyomány szerint a székesegyház terén écrouelles-szel érintette meg a betegeket. Végül letette a kapucinus kolostor első kövét.
Bretagne egy része fellázadt a kormányzója ellen, és Mercœur elvesztett több erődítményt, amelyek a francia király mellé álltak, nevezetesen Dinan-t, ahol a lakosság a malouinok segítségével azt kiáltotta: „Éljen a király”, „Éljen a közszabadság”.
Mercœur hercege ekkor feleségét, Marie de Luxembourgot küldte a királyhoz képviselői kíséretében, hogy tárgyaljon a behódolásáról. IV. Henrik nem volt hajlandó fogadni Mercœur hercegnőt Angers-ben. Les Ponts-de-Cé-ba, a Loire déli részén fekvő külvárosba küldték. Ennek ellenére találkozott a király szeretőjével, Gabrielle d’Estrées-vel. A két nő megegyezik a Mercoeur egyetlen lánya, Françoise és César de Vendôme, a király és Gabrielle d’Estrées természetes fia, César de Vendôme házasságáról. E találkozó után IV. Henriket meggyőzte szeretője, és végül beleegyezett, hogy Angers-ben fogadja Mercœur hercegnőt és a férje által küldött küldött küldötteket.
Március 20-án Mercœur küldötteivel megállapodást írtak alá: Mercœur jelentős kártérítésért cserébe lemondott bretagne-i kormányzatáról (bele kellett egyeznie lánya és César de Vendôme házasságába is).
Március 28-án Mercœur hercege Briollay-ban, Rohan hercegének házában találkozott IV. Henrikkel, akivel a király szívesen vadászott. Mercœur a király lábaihoz vetette magát, és megesküdött, hogy hűséges lesz hozzá. Duplessis-Mornay, IV. Henrik hűséges barátja, jelen van Mercœur e manőverénél. A király nem hagyja magát becsapni, de készségesen elfogadja ezt a behódolást. Igaz, hogy Mercœur még mindig rendelkezett katonai erőkkel, nevezetesen 2000 spanyol állomásozott Pellerinben a Loire mentén, Nantes-tól lefelé, és 5000 másik a Blavet-nél, Don Juan d’Aguila parancsnoksága alatt.
IV. Henrik 1598. április 12-én Angers-ból Nantes-ba utazott, és az angers-i jakobinus kolostorban hagyta nagy tanácsát, hogy véglegesítse az ediktum szövegét, amelynek hivatalos neve akkoriban „békéltető ediktum” volt.
IV. Henrik követeket fogad Angliából és az Egyesült Tartományokból, akik megpróbálják rábeszélni, hogy folytassa a háborút Spanyolország ellen, de IV. Henrik visszautasítja, mert véget akar vetni a sokéves szenvedésnek, szerencsétlenségnek és csapásnak a királyságában, ahogy Sully beszámol róla.
1598. május 2-án Franciaország és Spanyolország aláírta a vervins-i békét. A királyság visszaszerzi minden birtokát az ország északi részén, a spanyol csapatok pedig elhagyják Le Pellerin-t és a Blavet-t.
Véretz békéje
Egy másik változat szerint a nantes-i ediktum megfogalmazásának helyszíne a Véretz kastély volt.
IV. Henrik ugyanis olyan alkut ajánlott fel Philippe-Emmanuel de Lorraine-nek, Mercœur és Penthièvre hercegének, Nomeny márkinak, Ancenis bárójának és Bretagne kormányzójának, amely lázadásának elfelejtésével lehetővé tette számára, hogy a bretagne-i kormányzás kivételével minden birtokát megtartsa, és egyetlen lányát, a penthièvre-i címek és birtokok örökösnőjét César de Vendôme-nak, IV. Henrik és Gabrielle d’Estrées fiának, César de Vendôme-nak adta, cserébe a behódolásért. A herceg elfogadta ezt az ajánlatot, és 1598 tavaszán benyújtotta beadványát.
IV. Henrik, hogy elsimítsa az utat Françoise de Lorraine és César de Vendôme egyesülése előtt, Nantes felé tartva a Loire és a Cher partjára érkezett. Úgy tudjuk, hogy 1598 januárjában Gabrielle d’Estrées-vel együtt fogadta őt a Château de Chenonceau-ban Louise de Vaudemont, III. Henrik özvegye és Philippe-Emmanuel de Lorraine húga. Úgy tűnik, hogy a király itt fektette le annak az ediktumnak az alapjait, amelyet a királyság vallási és erkölcsi megbékéléséhez szükségesnek tartott, és amelyet Nantes-i ediktum néven ismert.
Az ediktum feltételeinek a katolikusokat és a protestánsokat egyaránt kielégítő rendezése érdekében IV. Henrik Pierre Forget de Fresnes-t, Véretz báróját és Daniel Chamier lelkészt, Dauphiné helyettesét és a király miniszterét választotta, akik mindketten tökéletes óvatosságukról voltak ismertek, és mindketten élvezték pártjuk bizalmát. A két férfi a Véretz kastélyban találkozott, néhány kilométerre Chenonceaux-tól, szemben a château de la Bourdaisière-rel, Gabrielle d’Estrées családi fellegvárával, ahol Gabrielle d’Estrées született, és ahol nagybátyja, Georges Babou de la Bourdaisière élt.
Miután az ediktumot megszövegezték és újraolvasták, a szöveget Pierre Forget és Daniel Chamier közösen írta alá, amint azt a véretzi plébánia anyakönyve tanúsítja. A hűbérbirtokának e fontos eseménye emlékére Pierre Forget egy új harangot ajánlott fel a templomnak, amelyet 1598. augusztus 2-án kereszteltek meg, és amelynek feljegyzésében a margón ez olvasható: „az év, amikor a Veretz-i kastélyban aláírták a békét”.
A kihirdetés körülményei
A nantes-i ediktum 1598 áprilisában kelt. A párizsi parlamenthez bejegyzés céljából elküldött példány pecsétje ma már barna színű, és egyes 19. századi történészek sárgának látták: ezért úgy vélték, hogy a korabeli források (különösen a parlamentben vezetett bejegyzési jegyzék) ellenére nem az örök érvényű rendeleteknél használt zöld viasszal, hanem sárga viasszal pecsételték le, mint ideiglenes rendeletet. A pecsét kémiai összetételének vizsgálata azonban azt mutatja, hogy zöld színezéket tartalmaz: úgy tűnik, hogy a kancellária által akkoriban használt viasz rossz minőségű volt. A politikai számítás elmélete tehát kizárt.
Nincs bizonyíték arra, hogy a bretagne-i hercegek kastélyában hirdették volna ki, ahol a király tartózkodott, de ezt az állítást több történész is átvette, míg mások szerint – további bizonyítékok nélkül, de a néphagyományra támaszkodva – a Quai de la Fosse 4. szám alatt (a Rue Maréchal-de-Lattre-de-Tassigny szintjén) található Maison des Tourelles nevű házban, a város leggazdagabb kereskedőjének, André Rhuysnak a magánházában írhatták alá. Ez a rezidencia a második világháború alatti bombázások során megsérült és megsemmisült.
Az ediktum tartalma
Az ediktum szövege 92 (XCII.) cikkelyből, majd 56 (LVI.) „különös cikkelyből”, valamint két „szabadalomból” áll, az egyik április 3-án, a másik április 30-án kelt.
A protestantizmus megjelölésére rendszeresen használt formula: „az úgynevezett református vallás” (52 előfordulás).
A lelkiismereti szabadságot az egész királyságban garantálva az ediktum szabad vallásgyakorlást biztosított azokon a helyeken, ahol a protestantizmus 1597 előtt meghonosodott, valamint a törvényhatósági urak 3500 kastélyában és bailiwickenként két helységben.
Néhány városban, nevezetesen Bordeaux-ban, Grenoble-ban és Castres-ban a protestánsok felett olyan bíróságok ítélkeztek, amelyek fele protestáns volt. Több városban tiltották a protestáns istentiszteletet (Párizs, Rouen, Dijon, Toulouse és Lyon), más városokban viszont éppen ellenkezőleg (Saumur, Sedan, La Rochelle, Montauban és Montpellier). Pierre Miquel elmondja, hogy a katolikusok, „akik meg akarták őrizni atyáik hitét, nem mehettek templomba: azt lerombolták, vagy az ajtót egy protestáns vezető parancsára őrszemekkel zárták el”.
A megreformáltak visszanyerik polgári jogaikat, hivatalokhoz és méltóságokhoz jutnak, és akadémiákat és felsőoktatási intézményeket nyithatnak. A lelkipásztorok számára 45 000 ECU összegű dotáció áll rendelkezésre.
A protestánsok 8 évre mintegy 150 menedékhelyet kaptak, köztük 51 biztonságos helyet (különösen La Rochelle, Royan, Niort, Cognac, Saumur, Bergerac, Montauban, Montpellier, Nîmes, Alès, Briançon), 16 házasságkötő helyet, valamint 80, protestáns nemesek tulajdonában lévő magánhelyet. Ezeket a helyeket egy 30 000 katonából álló potenciális hadsereg is megvédhetné.
A parlamentek általi nyilvántartásba vétel nehézségei
Az ediktumot rosszul fogadták, amikor kihirdették. A protestánsok ugyanis arra panaszkodtak, hogy keveset kaptak, míg a katolikusok felháborodtak azon, hogy a király előnyöket biztosít a protestánsoknak, olyannyira, hogy ez a szöveg a királyság szinte valamennyi parlamentjének ellenségeskedését kiváltotta, kezdve a párizsi parlamenttel, amely 1599. január 2-án megtagadta annak bejegyzését, ami arra kényszerítette a királyt, hogy január 7-én a Louvre-ban összehívja a parlamenti képviselőket, és egy máig híres beszédében az állam helyreállítása érdekében engedelmességre szólította fel őket, és megerősítette elhatározását, hogy a szerződést alkalmazza és a parlamentekre kényszeríti. A parlamenti képviselők azonban kitartottak, és módosításokat követeltek az Ediktum kamarájának összetételére és a bailliage-onként második istentiszteleti városra vonatkozóan. Elérték, hogy az ediktumot e két ponton átírják. A párizsi parlament 1599. február 25-én jegyezte be. A legtöbb állam parlamentje 1600-ban jegyezte be az ediktumot (a királynak az aix-i parlamentnek egy, a rennes-i parlamentnek pedig két esküokmányt kellett küldenie), Normandia parlamentje pedig csak 1609-ben jegyezte be az ediktumot.
Nézetek a nantes-i ediktumról
A nantes-i ediktum „nem egy kegyes aktus volt, amely a király akaratának köszönhető, szuverenitása teljében, hanem egy szerződés, amelynek cikkelyeit úgy vitatták meg, mint a hadviselő felek.
A tolerancia gondolata nem jelenik meg az ediktumban. Abban az időben ez a szó negatív jelentéssel bírt. A „tűrni” vagy „elviselni” szinonimája volt. „Ha az, amit toleranciának nevezünk, azt jelenti, hogy mások gondolatait ugyanolyan igaznak fogadjuk el, mint a saját véleményünket, akkor ez a 16. században tökéletesen lehetetlen. A vallási szférában mindenki biztos benne, hogy az igazság birtokában van. Ha ismerjük ezt az igazságot, ha tudjuk, hogy a másik tévedésben van, és az örök sorsát játssza, akkor bűn lenne elhagyni őt, és lemondani arról, amit úgy fogunk nevezni, hogy jogunk van beavatkozni, hogy megmentsük őt, akár erőszakkal is. 1586-ban Catherine de Médicis így fordult Turenne grófhoz: „a király csak egy vallást akar az államaiban”. Erre a viscount azt válaszolta: „Mi is. De legyen a miénk.
A katolikusok és a protestánsok szemében ez az ediktum lehetővé tette az átmeneti állapotot. A gyakorlatban a nantes-i ediktum fordulópontot jelentett a mentalitások történetében: aláírásával különbséget tett a politikai alattvaló – akinek a király törvényeinek kellett engedelmeskednie, függetlenül attól, hogy milyen vallású – és a hívő között, aki szabadon hozhatta meg saját vallási döntéseit, amelyek ezentúl a magánszférára korlátozódtak.
Pierre Joxe szerint ez a szöveg, amelyet általában a tolerancia megalapozójaként mutatnak be, nem volt olyan előnyös a protestánsok számára, mint ahogyan azt hiszik. Egyes kortárs kutatók szerint az ediktum éppen ellenkezőleg, a katolikus dominanciát erősítette volna meg, korlátozva a protestáns istentiszteletet bizonyos helyeken, miközben a katolicizmust az egész királyságban engedélyezte. Ez megteremtette volna a feltételeket Franciaország rekatolizálásához. Az ediktum ráadásul az abszolutizmust az államvallás köré alapozta volna, amelynek az uralkodó a középpontja. Az eredmény egy valóban királyi vallás lett volna, amely XIV. Lajossal csúcsosodott ki.
IV. Henriknek sikerült mindkét vallást fenntartania királyságában. De 1610-ben eltűnt, meggyilkolták. Marie de Médicis nem rendelkezett a férje politikai képességeivel, és a vallásháborúk hamarosan újraindultak. Richelieu azonban erőszakkal megakadályozta, hogy Franciaország visszatérjen a káoszba. Mivel Richelieu nem volt örökkévaló, a királyság a parlamentek, majd a hercegek miatt sötét és katasztrofális időszakba süllyedt: a Fronde-ba. Mazarin és Ausztriai Anna, akik a régensséget vezették, győztesen kerültek ki ebből az időszakból.
Az első alkalmazási időszak (1598-1629)
Az 1598-ban IV. Henrik által aláírt nantes-i ediktum véget vetett a 36 évig tartó vallásháborúknak. Ezután a valódi béke időszaka következett.
Franciaország Navarra mellett azon kevés európai országok egyike, amelyek hivatalosan elismerik mind a katolicizmust, mind a protestantizmust.
Miután az ediktumot aláírták, IV. Henrik követelte annak kihirdetését. A katolikus hatóságok megpróbálták ezt megakadályozni. A parlamentek nem tudták elfogadni, hogy az államban két „vallás” van, ezért megtagadták az ediktum bejegyzését. A párizsi parlament csak egy év múlva, 1599-ben, a toulouse-i, dijoni, aix-i és rennes-i parlament pedig két év múlva engedett, míg a roueni csak 1609-ben, tizenegy év után jegyezte be az ediktumot.
A katonai záradékok visszavonása (1629)
A nantes-i ediktum katonai vonatkozását, azaz a protestánsok számára a katonai erődök fenntartásának lehetőségét XIII. Lajos uralkodása alatt, az alesi kegyelmi ediktum kihirdetésével (1629. június 28.) visszavonták.
Ez az ediktum annak a győzelemnek a következménye volt, amelyet Richelieu bíboros La Rochelle 1628-as ostromának végén aratott.
Az alesi ediktum megtiltja a politikai gyűléseket és megszünteti a protestánsok biztonságos helyeit, de fenntartja a vallásszabadságot az egész királyságban, kivéve Párizst.
Az alesi béke után (1629-1661)
Az ostromlott Alès 1629. június 17-én megadta magát XIII. A Richelieu bíboros, a franciaországi református egyházak képviselői és Rohan hercege közötti tárgyalások 1629. június 27-én az alesi kegyelem aláírásával zárultak, amely megerősítette az 1598-as nantes-i ediktum által biztosított lelkiismereti és vallásszabadságot, de megszüntette a hugenották politikai és katonai kiváltságait. Ez a törvény véget vetett a vallásháborúk néven ismert polgárháborúknak, amelyek 1562 és 1598 között, illetve kisebb mértékben 1621 és 1629 között vérbe fojtották a francia királyságot.
Emlékeztetve arra, hogy csak az uralkodónak való engedelmesség garantálhatja a polgári egyetértést minden alattvaló számára, függetlenül a vallásától, XIII. Lajos és Richelieu megszilárdította a királyi hatalmat és megerősítette a születő abszolút államot. Ugyanakkor a „hugenotta párt” megszűnése a vallási kisebbséget olyan gyenge helyzetbe hozta, hogy a nantes-i ediktum szigorú alkalmazása XIV. Lajos alatt csak súlyosbodott, egészen annak 1685-ös visszavonásáig – ami egyben az alesi kegyelem visszavonását is jelentette.
Az éber mértékletesség időszaka (1661-1679)
Ez a szakasz a protestánsok meggyőzéséből áll, hogy térjenek át a hivatalos államvallásra, a katolicizmusra. Az állam a nantes-i ediktum nagyon szigorú értelmezésére támaszkodott: ügyelt arra, hogy amit engedélyeztek, azt tiszteletben tartsák, de mindent, ami nem volt kifejezetten engedélyezve, azaz lejegyezve, azt megtiltották. A monarchia vizsgálatokat folytatott és tiltásokat adott ki (az engedély nélkül épített templomok lerombolása). Ezeket a tilalmakat korlátozó törvényhozás kísérte, azaz olyan rendeletek kiadása, amelyekben kifejtették, hogy a protestánsok mit nem tehetnek többé (2 hullámban: 1661-1663 és 1670-1671). Például 1671-ben rendeletet adtak ki az oktatás területén. Az állam megtiltotta a Biblia tanítását a protestáns iskolákban, és a tanárok csak írást, olvasást és számolást taníthattak. Ez azonban nem akadályozta meg a protestáns iskolai tanárokat abban, hogy a protestantizmust népszerűsítsék.
Ez a mérsékeltnek mondható szakasz kudarcot vallott. A protestánsok nagyon jól ellenálltak ezeknek a tilalmaknak, amit a tömeges áttérések elmaradása is bizonyít, különösen Dauphiné, Languedoc, Normandia, Poitou-Aunis tartományokban, valamint Párizsban, a protestánsok fő központjaiban.
A megkeményedés (1679-1685)
Ez alatt a hat év alatt a királyi hatalom, miután megtapasztalta mérsékelt politikájának kudarcát, valóban akcióba lépett. Fokozódott a dekrétumok politikája, amely a protestánsoktól mindent megtiltott (például 1685-ben 52 dekrétumot). Ez nagyon szigorú korlátozás volt (a protestánsokat kizárták a hivatalokból és a szakmákból, tilos volt a katolikusok és protestánsok közötti házasságkötés, a protestáns gyermekeket 7 éves koruktól hatósági úton, a szülők engedélye nélkül térítették át). 1679-től kezdve a francia protestánsok elkezdtek kivándorolni a fő protestáns országokba, nevezetesen Angliába és az Egyesült Tartományokba.
A jogi erőszak mellett fizikai, azaz katonai erőszak is volt. XIV. Lajos egy kegyetlenségéről ismert csapatot, a sárkányokat használta, akik dragonnádokat hajtottak végre. A lakosokat törvény kötelezte arra, hogy befogadják ezeket az átutazó katonákat. XIV. Lajos ezért a leggazdagabb protestánsoknál szállásolta el őket, akik tönkretették magukat e dragonyosok fenntartásával, akik nem tisztelték azokat, akik befogadták őket. Amikor ez nem volt elég, fizikai erőszakot alkalmaztak a családtagokkal szemben. Ezt a módszert a királyság minden tartományában alkalmazzák. A sárkányok érkezése által kiváltott félelem hatására a megtérések megsokszorozódtak.
Ez a látszólagos siker arra késztette XIV. Lajost, hogy véghezvigye elképzelését, azaz végleg visszavonja a nagyapja által kihirdetett ediktumot.
A visszavonás: a fontainebleau-i ediktum (1685)
E fontos politika befejezéseként XIV. Lajos visszavonta a nantes-i ediktum vallási vonatkozásait a fontainebleau-i ediktum aláírásával, amelyet Michel Le Tellier kancellár ellenjegyzett, és 1685. október 22-én a párizsi parlamentben bejegyeztek. A protestantizmust ezután francia területen betiltották (kivéve Elzászban, ahol a nantes-i ediktumot soha nem alkalmazták, mivel ezt a régiót csak 1648-ban csatolták a királysághoz).
A király 1686. július 1-jén kelt nyilatkozata szigorította a már meghozott intézkedéseket. Bármely férfi, aki protestáns vallási lelkésznek menedéket nyújt, gályarabsággal büntetendő, míg a nőket „leborotválják és bezárják”; a gyűlések tartását halállal büntetik; minden olyan feljelentés, amely „egy lelkész elfogásához vezet .
Ez a visszavonás legalább 200 000 protestáns száműzetéséhez vezetett (a 17. század végén a királyságban élő 800 000 protestánsból). A nantes-i ediktum visszavonása XIV. Lajos hibájának tekinthető, amely hozzájárult az ország további elszegényedéséhez és meggyengüléséhez, amelyet uralkodása végén a termést sújtó természeti katasztrófák és a háborúk költségei már amúgy is tönkretettek. Ennek a döntésnek nemcsak drámai emberi következményei voltak, hanem a protestánsok háborúi és fegyveres felkelései, mint például a cévennes-i Camisard-háború, is sokba kerültek. Ezen események következtében a Franciaországban élő protestánsok száma drasztikusan csökkent, mészárlás, gyilkosság, menekülés, száműzetés vagy a katolikus hitre való fokozatos áttérés következtében.
Eltekintve attól, hogy a külföldi hatalmak mind megbotránkoztak ezen az ediktumon, a protestáns kérdést nem oldotta meg, mert sok áttérés történt homlokegyenest, amit a katolikus klérus feljelentett egy XIV. Lajosnál, akit ez a protestáns kérdés elborított. Ez a visszavonás csak bonyolította a helyzetet, mert most a protestánsok bujkáltak. 1698-ban XIV. Lajos a fontainebleau-i ediktum tiszteletben tartása érdekében az erőszak elkerülését ajánlotta. Ő hallgatólagosan elismerte, hogy a protestantizmus még mindig létezik.
Nagy hangokat hallattak egy ilyen politika perverz hatásai ellen. Vauban memorandumot intézett Louvois-hoz és Mme de Maintenonhoz; Saint-Simon elítélte „ezt a szörnyű összeesküvést, amely a királyság egy negyedét elnéptelenítette, amely tönkretette kereskedelmét, amely minden részében meggyengítette stb.”.
XIV. Lajos utódai alatt a protestantizmus továbbra is tiltott maradt, de a tilalmat fokozatosan kevésbé harciasan érvényesítették, és ennek eredményeként számos protestáns közösség fenn tudott maradni.
Csak majdnem egy évszázaddal később, 1787-ben adta ki XVI. Lajos a versailles-i ediktumot, amely hivatalosan is véget vetett a protestáns vallás üldözésének Franciaországban. Az 1789-es francia forradalom a protestánsoknak teljes jogú állampolgárságot adott, és visszaadta a francia állampolgárságot azoknak, akik az üldöztetés elől menekülve elhagyták a királyságot.
A hugenotta keresztet több forrás szerint Maystre nimois-i ezüstműves készítette, három évvel a nantes-i ediktum visszavonása után.
Külső hivatkozások
Cikkforrások
