Aḥmad Grāñ b. Ibrāhīm
gigatos | Febbraio 23, 2022
Riassunto
Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi (somalo: Axmed Ibraahim al-Qaasi o Axmed Gurey, Harari: አሕመድ ኢብራሂም አል-ጋዚ, arabo: أحمد بن إبراهيم الغازي ; fu un imam e generale del sultanato di Adal. L”imam Ahmad (soprannominato Gurey in somalo, Gura in afar e Gragn in amarico (ግራኝ Graññ), che significa “il mancino”), intraprese una conquista che portò tre quarti dell”impero etiope sotto il potere del sultanato musulmano di Adal durante la guerra Etiopia-Adal.
Imam Ahmad è considerato dalla maggior parte degli studiosi come un somalo etnico. Tuttavia alcuni storici hanno respinto la teoria somala. Merid Wolde Aregay ha sostenuto che Ahmed ibn Ibrahim al-Ghazi apparteneva alla dinastia di governanti Harla attraverso suo padre. Mohammed Hassan afferma anche che Ahmed era figlio di Garad Ibrahim, un governatore provinciale di Sim nel regno Harla. Secondo Taddesse Tamrat, sebbene vari clan somali fossero coinvolti nella conquista, Ahmed non era somalo e aveva legami con l”aristocrazia semitica Wâlasma. Alcune fonti affermano che Ahmad era Harari, mentre altre lo considerano Afar o Balaw.
Molti clan somali ebbero un forte ruolo nella conquista dell”Abissinia da parte di Gurey, tuttavia, si dice che questi clan andarono in guerra non tanto come somali ma come musulmani. Nel Futuh al-Habasa di Sihab ad-Din registra che quando il sultano Umar Din di Harar e l”Imam litigarono sulla distribuzione della tassa sulle elemosine ad un certo punto tra la battaglia di Shimbra Kure e la battaglia di Amba Sel, questo portò l”Imam Ahmad a lasciare Harar per ritirarsi a vivere tra i somali per qualche tempo e a mediare regolarmente le dispute tra clan
Lo storico Whiteway, R. S. (Richard Stephen), basato sui resoconti delle spedizioni portoghesi in Abissinia, aveva questo da dire sul background di Imam Ahmad:
Della prima storia dell”Imam Ahmad si sa ben poco. Era il figlio di un certo Ibrahim el Ghazi, e sia lui che suo padre erano soldati comuni nella truppa di Garad Aboun. Non si dice nulla nemmeno sulla sua nazionalità. Non era certamente un arabo: probabilmente era un somalo, perché lo troviamo strettamente legato a molti che erano somali.
Patrick Gikes tuttavia afferma:
L”emiro Ahmed Gurrey, noto agli etiopi come Ahmed Gran. L”emiro stesso proveniva quasi certamente da uno dei popoli pre-somali intorno a Harar, ma i somali di diversi clan, in particolare i Gorgora, un clan che probabilmente ha avuto origine intorno a Zelia, hanno certamente combattuto nei suoi eserciti. Ahmed stesso probabilmente non aveva legami diretti con i somali, a parte il loro reclutamento, ma il suo valore mitico era sostanziale. Aveva lanciato una jihad di grande successo contro l”Etiopia negli anni 1530.
I. M. Lewis discute l”esistenza di un altro leader chiamato Ahmad Gurey, e suggerisce che i due leader sono stati fusi in un”unica figura storica:
Il testo si riferisce a due Ahmad con il soprannome di ”Mancino”. Uno è regolarmente presentato come ”Ahmad Guray, il Somalo” (…) identificato come Ahmad Gurey Xuseyn, capo degli Habar Magaadle. Un altro riferimento, tuttavia, sembra collegare gli Habar Magadle con gli Eidagal. L”altro Ahmad è indicato semplicemente come ”Imam Ahmad” o semplicemente ”Imam”. Questo Ahmad non è qualificato dall”aggettivo somalo (…) I due Ahmad sono stati fusi in una figura, l”eroico Ahmed Guray
Il principale storico dell”Etiopia, ex ministro dell”educazione, delle arti e della cultura e decano della biblioteca nazionale sotto Haile Selassie, Takla Sadiq Mekuria, ha dedicato un breve capitolo alla questione dell”origine dei Gragn e dell”identità dei Malasay nella sua rozza monografia sulle guerre dei Gragn (1973
Imam Ahmad è nato nel 1506 a Hubat Ahmad ha trascorso la maggior parte della sua infanzia nella città di Harar. A causa del dominio non islamico durante il regno del sultano Abu Bakr ibn Muhammad, Ahmad avrebbe lasciato Harar per Hubat. A Hubat una rivolta di Adashe lo incoronò sultano degli abitanti. Adashe desiderava ardentemente Harar e iniziò rapidamente la sua conquista dopo aver ottenuto il rispetto del popolo. Ahmed insieme a suo padre si unì ad Adashe nella sua conquista ed entrò nei ranghi della forza d”elite adalita, e divenne il fante d”elite di Hubat. Adashe, che era lo zio di Gragn, si rivoltò contro i governanti di Zeila e attaccò diverse fortezze di Adal, Adashe fu poi nominato sultano di Adal per sette anni, che fu il suo più grande successo. Il suo dominio su Zeila (Adal) non sarebbe durato a lungo perché un sultano di nome Abu Bakr ibn Muhammed si ribellò. Abu Bakr sconfisse Adashe e uccise Adashe vicino a Harar. Abu Bakr si stabilì poi ad Harar. Quando Abu Bakr divenne sultano l”intero paese si rivoltò contro di lui perché Adashe era un uomo gentile e anche i suoi acerrimi nemici lo amavano. Molte persone si unirono alle forze di Ahmed Gragn perché pretendeva di vendicare la morte del suo maestro e uccidere Abu Bakr. Abu Bakr mosse guerra contro Ahmed; tuttavia, Ahmed uccise Abu Bakr e divenne il sultano di Adal.
Sposò Bati del Wambara, la figlia di Mahfuz, il governatore di Zeila. Nel 1531, Bati avrebbe dato alla luce il loro primo figlio di nome Muhammad.
Quando Mahfuz fu ucciso di ritorno da una campagna contro l”imperatore abissino Dawit II nel 1517, il sultanato di Adal cadde nell”anarchia per diversi anni, finché l”imam Ahmad non uccise l”ultimo dei contendenti per il potere e prese il controllo di Harar.
Storici etiopi come Azazh T”ino e Bahrey hanno scritto che durante il periodo della sua ascesa al potere, Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi aveva convertito molti pastori Oromo all”Islam.
Come rappresaglia per un attacco ad Adal dell”anno precedente da parte del generale abissino Degalhan, Imam Ahmad invase l”Abissinia nel 1529, integrando la sua forza con un numero considerevole di moschetti acquistati dagli ottomani, che gettarono nel panico le truppe abissine. Imam Ahmad mantenne la disciplina della maggior parte dei suoi uomini, sconfiggendo l”imperatore Dawit II a Shimbra Kure quel marzo.
La cronaca dell”invasione dell”Abissinia da parte dell”Imam Ahmad è descritta in varie fonti somale, abissine e straniere. Ahmed, con l”aiuto di un esercito composto per la maggior parte da somali, invase l”Etiopia. Imam Ahmad fece una campagna in Abissinia nel 1531, spezzando la capacità di resistenza dell”imperatore Dawit II nella battaglia di Amba Sel il 28 ottobre. L”esercito musulmano dell”Imam Ahmad marciò poi verso nord per saccheggiare il monastero dell”isola del lago Hayq e le chiese di pietra di Lalibela. Quando l”imam entrò nella provincia del Tigray, sconfisse un esercito abissino che lo affrontò lì. Raggiungendo Axum, distrusse la chiesa di Nostra Signora Maria di Sion.
Gli abissini furono costretti a chiedere aiuto ai portoghesi, che sbarcarono nel porto di Massaua il 10 febbraio 1541, durante il regno dell”imperatore Gelawdewos. La forza era guidata da Cristóvão da Gama e comprendeva 400 moschettieri oltre a un certo numero di artigiani e altri non combattenti. Da Gama e Imam Ahmad si incontrarono il 1° aprile 1542 a Jarte, che Trimingham ha identificato con Anasa, tra Amba Alagi e il lago Ashenge. Qui i portoghesi ebbero il loro primo sguardo su Ahmad, come registrato da Castanhoso:
Il 4 aprile, dopo che i due eserciti sconosciuti si erano scambiati messaggi e si erano guardati per alcuni giorni, da Gama formò le sue truppe in un quadrato di fanteria e marciò contro le linee dell”Imam, respingendo ondate successive di attacchi musulmani con moschetto e cannone. Questa battaglia terminò quando l”Imam Ahmad fu ferito alla gamba da un colpo casuale; vedendo i suoi stendardi segnalare la ritirata, i portoghesi e i loro alleati abissini caddero sui musulmani disorganizzati, che subirono perdite ma riuscirono a riformarsi vicino al fiume sul lato lontano.
Rinforzato dall”arrivo del Bahr Negus Yeshaq, da Gama marciò verso sud dietro la forza dell”Imam Ahmad, arrivando in vista di lui dieci giorni dopo. Tuttavia, l”inizio della stagione delle piogge impedì a da Gama di ingaggiare Ahmad una terza volta. Su consiglio della regina Seble Wongel, da Gama si accampò per l”inverno a Wofla, vicino al lago Ashenge, ancora in vista del suo avversario, mentre l”Imam si accampò sul monte Zobil.
L”imam fu costretto a chiedere aiuto. Secondo l”Abbé João Bermudes, l”Imam Ahmad ricevette 2000 moschettieri dall”Arabia, l”artiglieria e 900 uomini scelti dagli ottomani per assisterlo. Nel frattempo, a causa delle perdite e di altri compiti, la forza di da Gama era ridotta a 300 moschettieri. Dopo la fine delle piogge, Imam Ahmad attaccò il campo portoghese e con il peso dei numeri uccise tutte le truppe di da Gama tranne 140. Da Gama stesso, gravemente ferito, fu catturato con dieci dei suoi uomini e, dopo aver rifiutato l”offerta di risparmiargli la vita se si fosse convertito all”Islam, fu giustiziato.
I sopravvissuti e l”imperatore Gelawdewos furono in seguito in grado di unire le loro forze e, attingendo alle forniture portoghesi di moschetti, attaccarono Ahmad il 21 febbraio 1543 nella battaglia di Wayna Daga, dove le loro truppe di 9.000 uomini, ampiamente in minoranza, riuscirono a sconfiggere i 15.000 soldati sotto Gragn. L”Imam fu inseguito e messo in riga da un giovane comandante della cavalleria abissina di nome Azmach Calite.
Sua moglie Bati del Wambara riuscì a fuggire dal campo di battaglia con un resto dei soldati turchi, e fecero ritorno ad Harar, dove radunò i suoi seguaci. Intenzionata a vendicare la morte del marito, sposò suo nipote Nur ibn Mujahid a condizione che Nur vendicasse la sconfitta dell”Imam Ahmad. Nel 1550, Nur partì per una Jihad, o guerra santa, nelle pianure orientali abissine di Bale e Hadiya, ma fu respinto da Ras Fanu”el. Gli abissini lanciarono una spedizione punitiva che catturò una grande quantità di tesori e bestiame e saccheggiarono molte città tra cui Harar.Nel 1559, invase Fatagar e l”imperatore abissino Galawdewos lanciò una seconda spedizione punitiva ma fu ucciso in battaglia.
“In Etiopia il danno che Ahmad Gragn ha fatto non è mai stato dimenticato”, ha scritto Paul B. Henze. “Ogni montanaro cristiano sente ancora parlare di Gragn nella sua infanzia. Hailé Selassié si riferiva a lui nelle sue memorie: “Ho avuto spesso gli abitanti dei villaggi nel nord dell”Etiopia che indicavano i siti di città, fortezze, chiese e monasteri distrutti da Gragn come se queste catastrofi fossero avvenute solo ieri”. Per la maggior parte dei somali Ahmad è un eroe nazionale che ha combattuto contro l”aggressione abissina sui loro antichi territori.
L”invasione di Ahmad in Abissinia è descritta in dettaglio nel Futuh al-habaša (“La conquista dell”Etiopia”), scritto in arabo dal seguace di Ahmad Sihab ad-Din Admad ibn ”Abd-al-Qadir, nella sua versione attuale incompleta, che copre la storia solo fino al 1537, narrando le incursioni dell”Imam sulle isole del lago Tana. L”esploratore Richard Burton affermò che la seconda parte poteva essere trovata “a Mocha o Hudaydah”; ma, nonostante le indagini successive, nessun altro ha riferito di aver visto una copia di questa seconda parte. La prima parte superstite fu tradotta in francese da René Basset e pubblicata dal 1897 al 1901. Richard Pankhurst fece una traduzione parziale in inglese come parte del suo The Ethiopian Royal Chronicles (Addis Abeba: Oxford University Press, 1967), e una traduzione completa del Futuh al-habaša di Paul Lester Stenhouse fu pubblicata da Tsehai nel 2003 (ISBN 978-0-9723172-5-2).
Fonti
