Adriano

gigatos | Novembre 25, 2021

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Riassunto

Publio Elio Adriano (* 24 gennaio 76 a Italica vicino all”attuale Siviglia o a Roma; † 10 luglio 138 a Baiae) è stato il quattordicesimo imperatore romano. Regnò dal 117 fino alla sua morte.

Adriano, come il suo prozio e predecessore imperiale Traiano, era di casa in Hispania. Come sovrano, si sforzò intensamente di consolidare l”unità dell”Impero Romano, che viaggiò molto in molte parti. Attraverso sovvenzioni e misure amministrative a livello delle province e delle città romane, promosse la prosperità e rafforzò le infrastrutture. Fissando l”edictum perpetuum, diede un importante impulso al sistema giudiziario. Poiché combatté solo poche guerre, soprattutto contro gli ebrei ribelli, il suo regno fu un”epoca di pace per la maggior parte dell”impero. Rinunciò alle conquiste e rinunciò ai territori occupati da Traiano nella guerra partica, compiendo così un brusco e controverso cambiamento di rotta che mise a dura prova i suoi rapporti con il Senato, ma evitò un sovraccarico delle forze di Roma. In seguito, Adriano concentrò i suoi sforzi militari su un”efficiente organizzazione della difesa dell”impero. Le fortificazioni di confine, tra cui il Vallo di Adriano che porta il suo nome, servivano soprattutto a questo scopo.

Adriano aveva una vasta gamma di interessi ed era ambizioso nel mettere alla prova i suoi talenti. Aveva un apprezzamento speciale per la cultura greca, specialmente per la città di Atene, famosa come il centro classico dell”educazione greca, che promosse, insieme a molte altre città, attraverso un”intensa attività edilizia. Durante il suo regno furono eretti importanti edifici come la biblioteca di Atene, il Pantheon e Castel Sant”Angelo a Roma e la Villa di Adriano vicino a Tivoli.

Nella vita privata dell”imperatore, la sua relazione omoerotica con il giovane Antinoo, morto in giovane età, giocò un ruolo centrale. Dopo la morte della sua amante, Adriano iniziò il suo culto in tutto l”impero, che trovò molto favore in Oriente, ma anche in Italia. Il piano di successione a due generazioni di Adriano stabilì la rotta per la continuazione con successo del consolidamento dell”impero che aveva iniziato sotto i suoi due successori Antonino Pio e Marco Aurelio.

Radici e legami iberici

Adriano proveniva da una famiglia romana che si era già stabilita a Italica nella provincia di Hispania ulterior (poi Baetica) nel sud della penisola iberica nel corso dell”espansione romana durante il periodo repubblicano. L”ignoto autore della biografia di Adriano nella Historia Augusta, che usò materiale dall”autobiografia di Adriano, ora perduta, riporta che la famiglia proveniva originariamente da Hadria o Hatria (ora Atri) nel Piceno in Italia centrale. L”epiteto Hadrianus può quindi essere ricondotto al nome di questa città, che ha anche dato il suo nome all”Adriatico. Baetica era ricca di minerali; vi si coltivavano grano e vino in grandi quantità e la provincia esportava, tra le altre cose, la spezia alimentare garum, essenziale per la cucina romana. Alcune famiglie influenti che erano diventate ricche in Hispania, tra cui gli Ulpii con Traiano, gli Aelii con Adriano e gli Annii con Marco Aurelio, formarono una rete attraverso alleanze matrimoniali e rimasero insieme a Roma nella ricerca di posizioni influenti.

Non si sa nulla dell”infanzia di Adriano. In considerazione del suo precocemente pronunciato filellenismo, si ritiene che suo padre, il senatore Publius Aelius Hadrianus Afer, possa averlo portato in Grecia come possibile proconsole della provincia di Achaea quando era un bambino. Perse suo padre, che aveva raggiunto il grado di pretoriano, all”età di dieci anni. Adriano passò allora sotto la tutela di Traiano, che era un cugino di suo padre, e di Publio Acilio Attiano, un cavaliere anch”egli di stanza a Italica. All”età di quattordici anni, Adriano si ritrovò nelle tenute di famiglia a Italica dopo aver indossato la toga virilis. Lì ha ricevuto un addestramento militare di base e probabilmente doveva familiarizzare con l”amministrazione delle proprietà di famiglia. Nel processo, tuttavia, sviluppò quello che il suo tutore Traiano considerava un entusiasmo esagerato per la caccia e fu ordinato da lui di tornare a Roma.

Ascesa sotto la guida di Traiano

La carriera di Adriano tra il suo ritorno dalla Hispania e la sua ascesa al trono come imperatore nel 117 è una questione di interesse per gli studiosi, soprattutto dal punto di vista della questione irrisolta se sia stato effettivamente adottato da Traiano poco prima della sua morte e designato come suo successore, cosa di cui si dubitava già nell”antichità. Indizi per chiarire le intenzioni di Traiano possono essere ricavati dalle notizie disponibili sulla relazione tra i due uomini dagli anni novanta del primo secolo in poi.

All”età di diciotto anni, Adriano fu nominato in un organo di controllo a corte come decemvir stlitibus iudicandis nel 94. È attestato nelle iscrizioni in altre due funzioni sulla sua strada verso la carriera senatoriale: servì come tribuno militare prima con la Legio II Adiutrix ad Aquincum (Budapest), poi con la Legio V Macedonica in Moesia inferiore (Bassa Mesia). Nell”autunno del 97 Traiano fu adottato da Nerva, che aveva subito la pressione della guardia pretoriana a Roma. Adriano fu incaricato dalla sua legione di trasmettere le congratulazioni per l”adozione al successore designato dell”imperatore. Partì nel tardo autunno per il Reno, dove si trovava Traiano. Quest”ultimo lo nomina ora in un terzo tribunale militare della Legio XXII Primigenia di stanza a Mogontiacum (Magonza). Qui sorse una tensione con il governatore appena nominato per la provincia di Germania superiore, Lucio Iulo Ursus Servianus, il marito della sorella di Adriano, che ora era il suo superiore e rivaleggiava con lui per il favore di Traiano. Quando Nerva morì nel gennaio 98 e Traiano gli succedette come imperatore, la rivalità tra Adriano e Servio continuò.

I legami di Adriano con la casa imperiale divennero ancora più stretti attraverso il suo matrimonio con Vibia Sabina, nipote di Traiano, di dieci anni più giovane, che sposò all”età di ventiquattro anni. Nello stesso anno 100 Adriano raggiunse la questura e quindi il Senato, nella posizione privilegiata di quaestor Augusti, i cui compiti includevano la lettura dei discorsi dell”imperatore. Durante la campagna contro il re dacico Decebalo, Adriano fu attivo come comes Augusti nello staff dell”imperatore nel 101. Il suo tribunato popolare è da datare al 102 e il pretorio al 105, nella cui organizzazione popolare Traiano contribuì generosamente organizzando costosi giochi. Adriano prese anche parte alla seconda guerra dacica di Traiano, iniziata nel giugno 105, ora come comandante (legatus legionis) della Legio I Minervia. Per i suoi successi militari fu premiato da Traiano con un diamante, che aveva ricevuto da Nerva. In seguito fu nominato governatore della Pannonia inferiore, che doveva essere assicurata contro gli Jazyge. All”età di 32 anni, Adriano divenne Console Suffetto nel 108.

Se questa carriera dimostra che Adriano era preparato secondo i piani per il ruolo di futuro successore di Traiano è una questione ambigua. Traiano non lo aveva elevato al rango di patrizio fin dall”inizio, il che gli avrebbe permesso di saltare il tribunato del popolo e l”edilità; tuttavia, Adriano divenne console tanto rapidamente quanto era possibile per i patrizi. Aveva il vantaggio su di loro di una significativa esperienza militare, che non era comune tra i patrizi in questa forma. Traiano concesse ad Adriano prerogative e poteri significativi, ma li misurò sempre.

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Personalità versatile

Adriano mostrò ambizione non solo nella sua rapida ascesa nella carriera politica e nel campo militare, ma anche in vari altri campi di attività. La sua buona padronanza del latino e del greco, così come le sue qualità retoriche, che sono state tramandate attraverso fonti letterarie e frammenti, indicano un”intensa educazione alla grammatica e alla retorica. Secondo le fonti, aveva una mente acuta, una sete di conoscenza, un desiderio di imparare e una rapida comprensione delle cose. Queste affermazioni non solo sono giudicate nella ricerca come repertorio comune di lodi per i governanti, ma sono considerate plausibili in vista delle sue azioni. La versatilità dei suoi interessi è evidenziata dai suoi campi di attività sopravvissuti, tra cui il canto, il suonare uno strumento a corda, la pittura, la scultura e la poesia, ma anche la geometria e l”aritmetica, la medicina e l”astronomia. Tuttavia, la valutazione delle sue realizzazioni concrete nel quadro di questo ampio spettro di attività è contestata; secondo valutazioni negative, era solo un dilettante dedito al profiling, che cercava persino di mettersi in mostra davanti ai rispettivi esperti speciali di un soggetto.

Il matrimonio di Adriano rimase senza figli. Si dice che abbia avuto relazioni extraconiugali, ma non ci sono discendenti confermati. Apparentemente era principalmente orientato omoeroticamente, il che si rifletteva nelle relazioni Erastes-Eromenos. Si afferma, per esempio, che aveva frequenti rapporti sessuali con i ragazzi lussuriosi che si trovavano nella casa di Traiano. Di importanza duratura fu la sua relazione con Antinoo, un giovane Bitinia che Adriano aveva probabilmente incontrato in Asia Minore. Antinoo appartenne alla corte dell”imperatore per qualche tempo e lo accompagnò nei suoi viaggi finché non annegò nel Nilo in circostanze che non sono mai state spiegate.

Le fonti letterarie dipingono un quadro vario e talvolta contraddittorio del carattere e della natura di Adriano. Per esempio, la Historia Augusta afferma: “Era allo stesso tempo severo e allegro, affabile e dignitoso, frivolo e riflessivo, avaro e munifico, maestro nell”ipocrisia e nella dissimulazione, crudele e gentile, in breve, sempre e sotto ogni aspetto mutevole”. Cassio Dio ha attestato l”ambizione insaziabile di Adriano, la sua curiosità e la sua sfrenata sete di azione. Si dice anche che fosse un tipo sveglio e spiritoso. Tuttavia, Jörg Fündling, il principale esperto di questa fonte, ritiene che i poteri fenomenali di memoria attribuiti ad Adriano nella Historia Augusta siano esagerati e poco plausibili in questa forma. Questo include le affermazioni che Adriano non aveva bisogno di nessuno che lo aiutasse con i nomi nella vita quotidiana, perché sapeva salutare tutti quelli che incontrava per nome e ricordava persino i nomi di tutti i legionari con cui aveva a che fare. Era stato capace solo di ricapitolare liste di nomi che erano stati letti una volta e persino di correggerli in singoli casi; aveva anche recitato libri nuovi poco conosciuti dopo averli letti una volta. Fündling è anche scettico sull”affermazione della Historia Augusta che Adriano era in grado di scrivere, dettare, ascoltare e chiacchierare con i suoi amici allo stesso tempo. Secondo Fündling, il biografo di Adriano voleva superare il racconto di Plinio il Vecchio su Cesare, secondo il quale lo Iuliano, mentre scriveva, poteva dettare o ascoltare allo stesso tempo.

Il problema della presunta adozione da parte di Traiano

Quando Sura, lo speechwriter di Traiano, morì poco dopo il suffisso consolare di Adriano, anche Adriano raggiunse questa posizione di fiducia vicino al sovrano. Durante la guerra partica, che Traiano decise di intraprendere nell”autunno del 113, anche Adriano fece parte dello staff di comando. Quando l”offensiva di Traiano contro l”impero partico in Mesopotamia incontrò una massiccia resistenza e le rivolte all”interno dell”impero romano, specialmente in Nord Africa, richiesero a loro volta un notevole sforzo per essere soppresse, Traiano si ritirò, progettò di tornare a Roma e nominò Adriano come governatore in Siria. Questo lo mise anche a capo dell”esercito a est, una posizione di potere che nessun altro possibile successore aveva. Due alti ufficiali, Aulus Cornelius Palma Frontonianus e Tiberius Iulius Celsus Polemaeanus, che forse perseguivano le loro ambizioni di successione, erano stati rimossi da Traiano stesso dalla sua cerchia interna di potere. Così Adriano non aveva rivali seri.

Adriano era stato quindi promosso da Traiano in molti modi. Tuttavia, rimane aperta la questione del perché Traiano non ha effettuato l”adozione, se l”ha effettuata del tutto, fino a poco prima della sua morte. Ricerche recenti ritengono plausibile che Traiano, vista la sua limitata capacità di agire a causa della malattia, temesse una prematura rimozione dal potere; l”adozione doveva comportare un riorientamento dei circoli dirigenti verso l”uomo che veniva e poteva in effetti equivalere a un”abdicazione. Quello che è certo è che gli amici e gli alleati di Adriano nelle immediate vicinanze dell”imperatore morente affermarono fortemente la loro influenza. Tra loro c”erano l”imperatrice Plotina, la nipote di Traiano, Matidia, e soprattutto il prefetto pretoriano Attianus, l”ex guardiano di Adriano.

Un”altra possibilità è che Traiano, quando si imbarcò per il viaggio in mare verso Roma, intendeva effettuare l”adozione lì, proprio come lui stesso era stato adottato in contumacia da Nerva durante il suo comando militare sul Reno. Un”adozione pubblica a Roma avrebbe dato ad Adriano una legittimità indiscutibile. Il viaggio di ritorno, tuttavia, dovette essere interrotto al largo della costa cilicia a Selinus a causa del drammatico declino della salute di Traiano – ictus e l”inizio di un”insufficienza circolatoria.

La notizia dell”adozione, che del resto ebbe luogo, si basa unicamente sulla testimonianza di Plotina e del prefetto pretoriano Attianus, la cui massiccia partigianeria per Adriano è indiscutibile. L”unico possibile testimone indipendente, il valletto di Traiano, morì in strane circostanze tre giorni dopo l”imperatore. Pertanto, è sorto presto il sospetto che l”adozione fosse stata falsificata dai patroni di Adriano. Questo sospetto non è considerato invalidato nemmeno dalla ricerca moderna. Mancando il momento e il quadro giusto per nominare un successore, Traiano rese notevolmente più difficile l”insediamento di Adriano: non ci fu un chiaro annuncio della transizione per il pubblico romano e praticamente nessun periodo di transizione; invece, viste le circostanze del cambio di sovrano, ci furono dubbi giustificabili sulla legittima istituzione del principato di Adriano. Traiano aveva avuto 19 anni per designare Adriano come suo successore; il fatto che non l”avesse mai fatto o l”avesse fatto solo all”ultimo minuto doveva far sorgere dei dubbi sul fatto che avesse davvero voluto il suo pronipote come nuovo imperatore.

Presa di potere e svolta in politica estera

Secondo la lettura ufficiale, Adriano apprese della sua adozione da parte di Traiano il 9 agosto 117 e della sua morte l”11 agosto. È possibile, tuttavia, che entrambi gli annunci fossero già contenuti in una lettera inviata da Selinunte il 7 agosto; in ogni caso, comunque, la tempistica sfalsata dell”annuncio ai soldati lasciò spazio alla proclamazione ordinata come imperatore di Adriano, che aveva già adottato il titolo di Cesare. Come il 9 agosto come giorno di adozione, il giorno dell”elevazione dell”imperatore (dies imperii), l”11 agosto, fu d”ora in poi celebrato come festa dalle truppe siriane. Adriano inviò immediatamente una lettera al Senato, che era stata ignorata fino ad allora, in cui spiegava la sua elevazione per acclamazione dell”esercito senza un voto del Senato dicendo che lo stato aveva bisogno di un governante in ogni momento; quindi era necessario agire rapidamente. Questa giustificazione aveva lo scopo di evitare di snobbare il più possibile il Senato. Nella reazione del Senato, Adriano non solo fu confermato come nuovo princeps, ma gli furono anche offerti una serie di onori speciali, compreso il titolo di pater patriae (“padre della patria”), che inizialmente rifiutò.

Adriano non andò a Roma nei dodici mesi successivi alla sua elevazione, ma rimase preoccupato della riorganizzazione militare in Oriente e sul Danubio. Da un lato, doveva consolidare la legittimità del suo governo davanti al pubblico di Roma; dall”altro, prendeva decisioni di politica estera e militare che erano necessarie dal suo punto di vista ma che rappresentavano un allontanamento dalla politica espansionistica del suo popolarissimo predecessore, erano associate a perdite territoriali e quindi non erano facili da comunicare al pubblico. Un nuovo sovrano che suonava la chiamata alla ritirata non era molto attraente per il Senato e il popolo di Roma, soprattutto perché il Senato aveva già deciso il trionfo e il nome vittorioso Parthicus per questo 116 dopo i primi rapporti di vittoria dalla campagna partica di Traiano in Oriente. In breve tempo Adriano rinunciò a vaste aree delle precedenti rivendicazioni territoriali di Roma sia a est che sul basso Danubio nella zona della provincia di Dacia. Lasciò le province della Mesopotamia e dell”Armenia, che erano state conquistate e ristabilite da Traiano, così che l”Eufrate divenne di nuovo il confine imperiale. Questo era militarmente necessario, dato che i Romani avevano comunque perso il controllo di questi territori orientali nei 24 mesi precedenti a causa di rivolte locali e contrattacchi partici. A nord del Danubio inferiore, anche grandi parti dei territori conquistati sotto Traiano furono abbandonati, per esempio sul basso Olt e in Muntenia, nella parte orientale dei Carpazi e nella Moldavia meridionale.

Mentre Adriano realizzava questo chiaro cambiamento nella politica estera, sottolineava la continuità con il suo predecessore – probabilmente anche a causa dei dubbi sulla sua adozione – per placare i suoi numerosi seguaci. Per questo motivo, promosse l”ampio onore di Traiano, adottando inizialmente tutta la sua titolatura e, tra le altre cose, facendo coniare monete che lo mostravano con Traiano – a simboleggiare il trasferimento del potere – che si tenevano per mano.

Con un trattamento generalmente rispettoso del Senato e la sua politica di pacificazione esterna, Adriano riuscì a collocarsi nella successione di Augusto e sul terreno di una nuova Pax Augusta. Vedeva il proprio ruolo e compito specificamente nello stabilizzare l”Impero Romano nella sua coesione, interessandosi anche alle rispettive peculiarità regionali, permettendo loro di applicarsi e in molti casi promuovendole. I ricercatori considerano i viaggi estesi di Adriano per diversi anni come una caratteristica speciale del suo principato, unico nel periodo imperiale romano sia per la loro estensione che per la loro concezione. Sulle monete si fece celebrare come “restauratore” e “arricchitore della terra” (restitutor orbis terrarum e locupletor orbis terrarum).

Adriano combinò i suoi viaggi di vasta portata con misure di fortificazione delle frontiere e con l”ispezione e la riorganizzazione approfondita delle unità dell”esercito romano, alla cui immutata prontezza operativa e potenza d”urto si attenne vigorosamente anche in tempi di ampia pace esterna. La più grande sfida militare del suo principato, tuttavia, si rivelò essere una rivolta interna ben oltre la metà del suo regno: la prolungata e costosa soppressione della rivolta ebraica. L”attenzione e l”interesse speciale di Adriano, tuttavia, era già stato diretto verso la metà orientale greca dell”Impero Romano, la cui coesione storica e culturale egli cercò di far rivivere. Atene fu quindi un centro delle sue diverse iniziative edilizie e delle sue misure di design, che furono distribuite in tutto l”impero e verso le quali si sentiva particolarmente attratto personalmente, come dimostrano i suoi soggiorni relativamente frequenti e più lunghi.

Un””età dell”oro” – Programma e vita quotidiana politica

Soprattutto nei suoi primi anni di governo, Adriano era ansioso di essere riconosciuto e riconosciuto come l”erede di Traiano; elevandolo, aumentava anche il proprio prestigio. D”altra parte, voleva anche sottolineare la propria linea, in particolare per presentare il suo radicale cambiamento di rotta in politica estera nella luce più favorevole possibile e per fornire all”Impero Romano un nuovo modello da eguagliare. I modelli storici di Adriano per la sua politica di pace e consolidamento erano il re Numa Pompilio, il pacifico successore di Romolo, e soprattutto l”imperatore Augusto, il riorganizzatore dell”Impero Romano dopo la fine delle guerre civili e fondatore del Principato. Un imperatore che ripristinava l”ordine squilibrato dell”impero poteva così presentarsi come l”erede di Augusto. Con il suo trattamento generalmente rispettoso del Senato e la sua politica di pacificazione esterna, Adriano fu in grado di porsi sul terreno di una nuova Pax Augusta.

La monetazione dei primi anni del principato di Adriano enfatizzava l”obiettivo di condizioni esterne e interne stabili e piacevoli con slogan prevalenti come concordia, giustizia (iustitia) e pace (pax). Venivano anche invocate idee di longevità (la Fenice simboleggiava sia la ritrovata prosperità che l”esistenza eterna dell”impero). L”orientamento di Adriano verso Augusto fu evidente anche nella costruzione del Pantheon, il primo grande edificio completato sotto di lui come imperatore a Roma. Lì, il riferimento ad Augusto è evidente non solo nell”iscrizione sull”architrave, che nomina Agrippa, un importante confidente di questo imperatore, ma anche attraverso il piazzale e la facciata del tempio del vestibolo, che ricordano chiaramente il Foro di Augusto.

Adriano prestò particolare attenzione alla giurisprudenza non solo a Roma, ma anche durante i suoi giri di ispezione. Sistematizzò i principi della giurisprudenza incaricando il principale giurista del suo tempo, Publius Salvius Iulianus, di stabilire una base permanente per la legislazione pretoriana nell”edictum perpetuum (probabilmente dall”anno 128), che fino ad allora era stato rivisto annualmente per mezzo di un editto dopo l”insediamento dei pretori. Anche se l”editto non significò una vera e propria codificazione, ebbe una grande influenza: il giurista Ulpiano scrisse più di 80 libri di commenti su di esso, che poi trovarono la loro strada nel Digesto di Giustiniano. L”edictum perpetuum contribuì a far sì che l”imperatore fosse sempre più considerato come la fonte del diritto. Carlo Cristo era molto positivo sugli sforzi di Adriano nell”amministrazione della giustizia. Le misure rilevanti del sovrano non erano caratterizzate dall”arbitrarietà monarchica, ma dall”obiettività, dall”oggettività e anche dall”umanità. I gruppi svantaggiati e le classi inferiori della società romana in particolare ne beneficiarono. Alle donne fu dato il diritto di gestire le proprie proprietà ed eredità. Da allora in poi, il matrimonio delle ragazze richiedeva il loro esplicito consenso.

Come giudice supremo, Adriano era ovviamente competente e gestiva un carico di lavoro impressionante. Nei quartieri invernali dell”anno 129, si dice che abbia tenuto 130 giorni di corte. Secondo un aneddoto diffuso che è stato tramandato in varie varianti, Adriano fu avvicinato da una vecchia durante un viaggio e le disse in fretta che non aveva tempo. “Allora smettila di fare l”imperatore!” lo chiamò la donna. Adriano si fermò e la ascoltò.

Sotto Adriano, i cavalieri (ordo equester), che erano subordinati al rango senatoriale (ordo senatorius), sperimentarono un ulteriore rafforzamento della loro importanza sociale. Il princeps mise nelle loro mani tutti i portafogli amministrativi centrali precedentemente detenuti dai liberti; tra di loro selezionò anche i due prefetti di guardia, uno dei quali ora doveva essere un avvocato specializzato.

A livello decentralizzato nelle province, Adriano promosse l”autogoverno urbano. Questo si è espresso, tra l”altro, nella concessione di diritti di conio e nella concessione di costituzioni cittadine orientate alla domanda. Nell”amministrazione finanziaria e fiscale centrale dell”impero, invece, si affidò alla sistematizzazione delle procedure precedenti e nominò dei commissari speciali per gli interessi fiscali dello stato, gli advocati fisci.

L”Italia era più fortemente orientata verso l”amministrazione imperiale centrale, che Adriano divise in quattro regioni, ognuna delle quali era d”ora in poi sotto il controllo di un legato imperiale. Questo andava a scapito delle competenze del senato, poiché i legati dovevano essere scelti tra le file degli ex consoli, ma non dal senato, bensì dall”imperatore.

Rapporto con il Senato e il popolo

Adriano si collocò nella successione augustea anche nel suo rapporto con il Senato: dimostrò rispetto per l”istituzione partecipando alle sue riunioni quando era a Roma; coltivò i contatti con i senatori e fornì i fondi mancanti a quei membri della classe senatoria che erano in difficoltà finanziarie. In materia di partecipazione politica, tuttavia, lasciò al Senato poco spazio per le decisioni e si consultò invece con persone di cui si fidava personalmente.

Il rapporto dell”imperatore con il Senato fu messo a dura prova all”inizio e poi di nuovo alla fine del suo principato dall”esecuzione di quattro consoli nel primo caso e di almeno due nel secondo. La prima misura di rimozione riguardò l”eliminazione di un gruppo di quattro importanti comandanti militari di Traiano (Avidius Nigrinus, Aulus Cornelius Palma Frontonianus, Lucius Publilius Celsus e Lusius Quietus) che erano sospettati di disapprovare l”assunzione del potere da parte di Adriano. Tutti loro sarebbero stati eleggibili come imperatori sulla base dei loro meriti militari e solo per questo motivo rappresentavano una potenziale minaccia per il nuovo princeps con la sua dubbia legittimità. Mentre Adriano stesso non era ancora tornato in Italia, il suo prefetto pretoriano Attianus organizzò quindi una campagna di esecuzioni in quattro luoghi diversi fino al 117 senza nemmeno portare le vittime in giudizio. Questa azione portò a forti tensioni con il Senato, dove la giustificazione addotta che i consoli avevano cospirato contro il nuovo imperatore fu vista come un pretesto, tanto che Adriano rimosse Attiano in modo dimostrativo dalla carica come capro espiatorio dopo il suo arrivo a Roma per placare i senatori. Inoltre, l”imperatore sostenne di non essere a conoscenza delle esecuzioni, ma questo non fu creduto, e il suo rapporto con il senato rimase difficile anche dopo che aveva promesso di non far giustiziare nessun senatore in futuro.

Nell”altro caso, che si verificò quando la salute di Adriano era già gravemente compromessa e stava prendendo accordi per la sua successione, il comportamento e le ambizioni di due parenti dell”imperatore, che sentivano di essere stati ignorati negli accordi di successione, probabilmente fornirono l”impulso per la loro esecuzione. Questi erano il quasi novantenne cognato di Adriano, Servianus, e suo nipote Fuscus, pronipote di Adriano. Ai due, un trasferimento della dignità imperiale a Servio prima e a Fuscus dopo la sua morte poteva sembrare raggiungibile; in ogni caso, essi apparvero ad Adriano come potenzialmente minacciosi, così che furono condannati a morte.

Prima dell”ultima fase della sua vita, che fu segnata da una grave malattia e durante la quale si ritirò dall”occhio pubblico, Adriano aveva cercato di essere affabile, accomodante e disponibile come princeps civilis sia verso i senatori che verso i cittadini comuni. Si dice che lo si poteva incontrare tra la gente comune nei bagni pubblici e conversare con lui. Faceva visite ai malati non solo ai senatori, ma anche ai cavalieri importanti per lui e ai liberti, a volte non solo una volta al giorno. Questo comportamento lo rese popolare tra i cavalieri e i liberti, ma non tra il senato, che vide minacciata la sua posizione. La generosità dimostrativa di Adriano fece un”impressione duratura. Cassio Dio riferisce che non gli si doveva chiedere aiuto, ma che aiutava di sua iniziativa secondo il bisogno. Invitava studiosi, filosofi e artisti alle sue cene serali per discutere con loro. Il comportamento politico e sociale di Adriano è descritto in alcune fonti come moderatio (anche se c”è da aspettarsi esagerazioni, stilizzazioni e tipologie), ma il tenore è considerato credibile da alcuni studiosi.

D”altra parte, però, circolavano su di lui aneddoti presi in prestito dal tiranno-topico; e almeno una volta ci fu quasi uno scandalo quando l”imperatore volle ordinare al popolo riunito nel Circo di fare silenzio; questa sarebbe stata una grave violazione dell”ideologia del principato, che fu impedita solo dall”araldo. La lunga assenza del sovrano da Roma, prima a causa dei suoi viaggi, poi ritirandosi nella sua villa, fu indubbiamente percepita come un disinteresse per il popolo. Solo contro la resistenza del senato, Antonino Pio riuscì in seguito a far passare la deificazione del suo predecessore.

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Viaggio, ispezione delle truppe e fortificazione delle frontiere

I vasti viaggi di Adriano, che servivano anche a soddisfare la sua sete cosmopolita di conoscenza, avevano lo scopo di sostenere e assicurare la transizione verso un nuovo ordine dell”impero. La monetazione, tra le altre cose, serviva a pubblicizzare le attività di questo sovrano molto diffuso: Monete Adventus, che celebravano l”arrivo dell”imperatore in una regione o provincia, monete Restitutor, che lodavano la sua attività di restauratore di città, regioni e province, e monete exercitus in occasione delle ispezioni dei contingenti di truppe di varie province.

Fu proprio nell”organizzazione della sfera militare che Adriano dovette percorrere nuove strade nelle mutate condizioni della successione di Traiano. Mentre Traiano aveva raccolto le truppe intorno a sé durante le campagne di espansione e quindi, come imperatore, si trovava spesso ad organizzarle al loro centro, Adriano si trovava ora di fronte alla situazione che i primi e più importanti pilastri del suo governo erano principalmente di stanza ai confini esterni dell”impero. Visitare le unità dell”esercito, alcune delle quali erano lontane dall”Italia, fare discorsi sul posto, ispezioni, accompagnare e valutare le manovre poteva servire a mantenere vivo il legame delle legioni con l”imperatore e prevenire le tendenze delle unità militari a diventare indipendenti, che altrimenti difficilmente potevano essere controllate efficacemente lontano da Roma. In questo modo, però, il princeps mostrava che non rifuggiva dai lunghi viaggi e che si poteva o doveva contare sul suo arrivo. Secondo calcoli recenti, lui e il suo seguito viaggiarono a una velocità che, con strade e sentieri adeguatamente costruiti, suggerisce condizioni di viaggio che, con una velocità media di 20-30 chilometri al giorno, non furono raggiunte di nuovo fino al XIX secolo.

Una volta arrivato alle postazioni delle truppe, non limitò le sue ispezioni a questioni militari in senso stretto, ma, secondo Cassio Dio, indagò in parte anche su questioni private. Laddove la vita dell”accampamento aveva assunto caratteristiche lussuose dal suo punto di vista, Adriano prendeva precauzioni contro questo. Condivideva le difficoltà quotidiane con i soldati e li impressionava con il fatto che affrontava ogni clima a capo scoperto: la neve del nord come il sole cocente dell”Egitto. I metodi e gli esercizi militari che usava per allenare la disciplina sono sopravvissuti al suo secolo.

Già nell”imminenza del suo primo grande viaggio dal 121 al 125, Adriano ordinò misure per espandere il limes germanico-retico superiore, che doveva formare un confine esterno chiaramente visibile e fortificato dell”impero romano per mezzo di palizzate fatte di tronchi di quercia dimezzati: un”espressione significativa della decisione di Adriano di porre fine alla politica di espansione. Con l”ispezione delle truppe e delle fortificazioni di confine nella zona del Danubio e del Reno, i quattro anni di assenza di Adriano da Roma iniziarono nel 121. Scendendo lungo il Reno e attraversando la Gran Bretagna, si unì alle truppe impegnate nella costruzione del Vallo di Adriano tra il Solway Firth e il Tyne nel 122. Questo muro permetteva il controllo effettivo di tutto il traffico umano e di merci; un sistema di fortificazioni e di avamposti permetteva il controllo di una zona considerevole a nord e a sud del muro.Prima dell”inverno Adriano lasciò nuovamente l”isola e viaggiò attraverso la Gallia, dove è attestato un soggiorno a Nîmes. Raggiunse la Spagna sulla Via Domitia, dove svernò a Tarragona e organizzò una riunione di rappresentanti di tutte le regioni e capitali della Spagna. Nel 123, attraversò l”Africa settentrionale ed effettuò ispezioni delle truppe prima di partire a causa di un nuovo conflitto con i Parti minacciosi a est e ottenendo un calmieramento della situazione nei negoziati sull”Eufrate. Il resto del suo itinerario lo portò attraverso la Siria e varie città dell”Asia Minore fino a Efeso. Da lì Adriano raggiunse la Grecia via mare, dove trascorse tutto il 124 prima di tornare a Roma nell”estate del 125.

Dopo una visita in Nord Africa nel 128, Adriano ripartì via Atene per un viaggio nella metà orientale dell”impero. Luoghi di visita e di transito furono le regioni dell”Asia Minore: Caria, Frigia, Cappadocia e Cilicia, prima di passare l”inverno ad Antiochia. Nel 130 viaggiava nelle province dell”Arabia e della Giudea. In Egitto, risalì il Nilo, visitando le antiche città. Dopo la morte di Antinoo, egli viaggiò verso nord da Alessandria in nave lungo le coste della Siria e dell”Asia Minore con soste intermedie. Nell”estate e nell”autunno del 131 soggiornò stabilmente nelle regioni costiere occidentali dell”Asia Minore o più a nord in Tracia, Mesia, Dacia e Macedonia. Trascorse l”inverno e la primavera del 132 ad Atene per l”ultima volta, prima di tornare a Roma, allarmato dalla rivolta ebraica, o andare in Giudea per vedere la situazione di persona.

I suoi viaggi ebbero un effetto complessivamente positivo sul benessere delle aree che l”imperatore visitò. Ha iniziato molti progetti dopo essersi convinto della loro necessità sul posto. Promosse la conservazione delle tradizioni storiche e culturali locali assicurando il restauro di vecchi edifici rappresentativi, il rinnovamento dei giochi e dei culti locali e la riparazione delle tombe di personalità importanti. I miglioramenti infrastrutturali nella rete stradale, le strutture portuali e la costruzione di ponti erano anche legati alle attività di viaggio di Adriano. Altre domande, come gli stimolanti effetti economici dei viaggi dell”imperatore, rimangono senza risposta nella ricerca. Le monete in emissioni coerenti degli ultimi anni di regno di Adriano rendevano conto della resa dei grandi viaggi per la popolazione in un modo completamente nuovo, un resoconto delle gesta del proprio genere. Ci sono tre tipi di monete cosiddette provinciali: una che mostra la personificazione di una parte dell”impero e dà il nome dell”imperatore, un”altra che commemora l”arrivo dell”imperatore nella rispettiva area, con Adriano e la rispettiva personificazione che si fronteggiano, e una terza dedicata all”imperatore come “rinnovatore” di una parte dell”impero e che lo mostra mentre solleva una figura femminile inginocchiata davanti a lui.

Philhellenism

Oltre a Roma come centro del suo dominio, che non poteva trascurare, la generosità e la duratura devozione di Adriano era eccezionalmente diretta verso la Grecia e Atene in particolare. Il suo filellenismo, forse pronunciato precocemente, che gli valse l”epiteto di Graeculus (“piccolo greco”), non solo determinò le sue inclinazioni estetiche, ma si manifestò anche nel suo aspetto, negli accenti della sua vita e del suo ambiente, così come nella sua volontà e attività politica. In questo contesto, il termine graeculus segna anche una certa distanza beffarda della classe superiore romana dal ricco e sofisticato patrimonio educativo greco. Anche in epoca repubblicana, una preoccupazione troppo intensa per la filosofia greca, ad esempio, era considerata dannosa per un giovane romano. D”altra parte, il crescente Adriano trovò un clima a Roma sotto Domiziano, che aveva scritto lui stesso poesie e aveva assunto la carica di arconte ad Atene come imperatore, che era completamente aperto alla cultura greca. Dall”86 in poi, Domiziano organizzò ogni quattro anni una competizione per poeti e musicisti, atleti e cavalieri, che egli stesso presiedeva in abito greco in un”arena appena costruita per 15.000 spettatori.

L”acconciatura e la barba di Adriano erano cospicue nel suo aspetto esterno e in netto contrasto con Traiano. La fronte ricciuta di Adriano – con i capelli elaboratamente arricciati in contrasto con la “pettinatura biforcuta” di Traiano – era una differenza evidente, la sua barba l”altra. Con la sua barba, Adriano cambiò la moda dell”impero per oltre un secolo. Era in grado di mostrare la propria personalità a Traiano e allo stesso tempo di porre accenti culturali con la “barba greca” o “barba colta”.

Appena se ne presentò l”occasione Adriano, dopo aver completato la sua carriera in carica e durante una pausa dalle azioni militari su larga scala di Traiano, cercò Atene nel 111112, vi fece conferire la sua cittadinanza e fu eletto arconte, cosa che fu concessa a Domiziano solo dai suoi predecessori e a Gallieno dai suoi successori, che, a differenza di lui, erano già imperatori in carica al momento del loro arcontato. Durante la metà del suo quarto decennio, Adriano fu apparentemente largamente liberato da altri compiti e obblighi e fu in grado di dedicarsi più del solito alle sue inclinazioni, di stabilire e mantenere contatti. È probabile che in questo periodo abbia visitato e parlato con il filosofo stoico Epitteto. Attraverso la mediazione del suo amico Quinto Sosio Senecio, che era anche amico di Plinio il Giovane, o di Favorino, potrebbe aver incontrato Plutarco e aver avuto contatti più frequenti con il sofista Polemone di Laodikeia. Adriano aveva anche apparentemente un interesse per gli epicurei, come può essere dimostrato nel 121 al più tardi, quando fu coinvolto in un nuovo accordo nella nomina del capo della scuola. Una chiara assegnazione di Adriano a una particolare scuola filosofica non risulta da questo. Essendo un eclettico, probabilmente ha fatto una selezione di ciò che era importante per lui: Epicureo forse per quanto riguarda la propria cerchia di amici, stoico piuttosto per quanto riguarda i doveri dello Stato.

Anche dal punto di vista religioso, Adriano adottò per sé la vasta tradizione ateniese. Fu il secondo imperatore romano dopo Augusto ad essere iniziato ai Misteri di Eleusi. La sua iniziazione al primo livello potrebbe già rientrare nel tempo del suo arcontato. Una moneta successiva, probabilmente riferita al secondo livello di iniziazione (Epopteia), che mostra Augusto sul dritto, porta l”iscrizione Hadrianus Aug (Adriano operava quindi sotto il segno dei Misteri Eleusini come uno rinato) sul rovescio oltre all”immagine di un covone di grano. Fu quindi probabilmente accettato tra gli epopti in occasione di uno dei suoi ulteriori soggiorni ad Atene nel 124 o 128.

Mentre la Grecia era considerata da gran parte della classe superiore romana a quel tempo solo come un insieme storico-culturale-museale che valeva la pena di visitare a scopo edificante, Adriano lavorò per condurre i greci, come polo di popolazione orientale dell”Impero romano, a una nuova unità e forza e a una maggiore fiducia in se stessi. Durante i suoi giri d”ispezione nelle province greche, scatenò una frenesia di festeggiamenti organizzando giochi e gare. Nessun altro imperatore ha dato il suo nome a così tanti giochi come ha fatto con i Giochi Adriani. Fece rivivere Atene come metropoli dei greci con importanti innovazioni architettoniche e miglioramenti infrastrutturali. Con la costruzione dell”Olympieion, finalmente completato su sua iniziativa dopo secoli, che egli prevedeva come centro cultuale di un Panhellenion, un”assemblea rappresentativa di tutti i Greci nell”Impero Romano, Adriano riprese da dove aveva lasciato il Synhedrion un buon mezzo millennio prima, i cui poteri erano stati trasferiti ad Atene nell”epoca del massimo sviluppo del potere della democrazia attica sotto Pericle. Gli ateniesi ringraziarono Adriano per la sua attenzione celebrando il primo soggiorno dell”imperatore come l”inizio di una nuova era cittadina.

L”immagine di sé di Adriano e il modo in cui si metteva in scena nello spazio pubblico corrispondeva ovviamente a questo in larga misura. La Porta di Adriano fu eretta in suo onore al passaggio della città al quartiere Olympieion nel 132. Le iscrizioni su entrambi i lati della porta si riferivano da un lato a Teseo come eroe fondatore di Atene e dall”altro ad Adriano come fondatore della nuova città. Apparendo qui senza il consueto titolo aggiuntivo, Adriano non stava tanto praticando la modestia quanto ponendosi su un livello riconoscibile con il culturalmente venerato fondatore della città, Teseo, che è stato anche nominato senza alcun rango o titolo speciale. Adriano, da parte sua, fondò l”Ateneo a Roma nel 135.

Gli ateniesi mostrarono gratitudine dimostrativa verso l”imperatore anche sotto altri aspetti, come illustrato dal gran numero di statue onorarie che sono attestate per Adriano. Solo ad Atene c”erano diverse centinaia di ritratti dell”imperatore in marmo o in bronzo. A Mileto ne ricevette una nuova ogni anno per decisione del consiglio, così che alla fine del suo regno c”erano 22 statue o busti di Adriano. L”archeologo Götz Lahusen stima che ci fossero da 15.000 a 30.000 ritratti di lui nell”antichità; oggi se ne conoscono circa 250.

Una componente politico-politica dell”impegno di Adriano nei confronti dei greci era che le province di lingua greca fungevano da pilastro e polo di riposo nell”entroterra dei punti caldi militari orientali e delle zone di conflitto. Questo era il lato politico e strategico del filellenismo di Adriano. Tuttavia, Adriano non si sforzò di spostare il centro del potere politico nella parte orientale dell”impero.

L”importanza del Panhellenion come mezzo politico per legare e rafforzare l”unità greca era in ogni caso limitata. La data di fondazione dell”assemblea, la sua sede e il suo obiettivo sono incerti. Forse le poleis greche dovevano essere armonizzate tra loro e allo stesso tempo legate più strettamente a Roma e all”Occidente attraverso Atene. A parte i contatti culturali, non sembra essere rimasto molto dopo la morte di Adriano.

Attività di costruzione

Il principato di Adriano fu associato a una forte impennata dell”attività edilizia di vario tipo, non solo per Roma e Atene, ma per le città e le regioni di tutto l”impero. L”attività edilizia divenne una delle priorità di Adriano. Le considerazioni politiche e dinastiche così come il profondo interesse personale dell”imperatore per l”architettura contribuirono a questo. Alcuni degli edifici costruiti durante l”epoca di Adriano rappresentano un punto di svolta e un punto alto nell”architettura romana.

I primi studi di pittura e modellazione e l”interesse di Adriano per l”architettura sono attestati da Cassio Dio. Sembra che Adriano non fosse timido nel proporre le proprie idee e progetti di costruzione, anche tra i maestri del mestiere. Cassio Dio riporta un duro rimprovero che il famoso architetto Apollodor di Damasco diede al giovane forse un po” sfacciato. Si dice che Apollodor abbia rimproverato Adriano, che lo aveva interrotto nelle sue osservazioni a Traiano: “Sparisci e disegna le tue zucche. Tu non sai niente di queste cose”.

Adriano iniziò ad attuare il suo programma di costruzione subito dopo la sua ascesa al potere, sia a Roma che ad Atene e nella tenuta di famiglia vicino a Tibur. I lavori su questi e numerosi altri cantieri si svolsero in parallelo per molto tempo e in alcuni casi anche dopo la morte di Adriano, come nel caso del Tempio di Venere e Roma e del Mausoleo di Adriano. A Roma in particolare, ciò dimostrava il costante impegno dell”imperatore verso la metropoli anche durante i lunghi periodi di assenza.

Nei suoi viaggi d”ispezione nelle province dell”impero, era accompagnato non solo dalla cancelleria imperiale responsabile della corrispondenza, che inizialmente era ancora diretta da Svetonio, ma anche da una selezione di esperti edili di ogni tipo. Come nota l”archeologo Heiner Knell, in quasi nessun altro periodo dell”antichità la fioritura della cultura edilizia fu sotto una stella così favorevole come sotto Adriano; in quel periodo furono creati edifici “che sono diventati punti fissi nella storia dell”architettura romana”.

Un impressionante monumento sopravvissuto di questo periodo d”oro architettonico è il Pantheon, distrutto da un fulmine nel 110 e riprogettato sotto Adriano, che era già stato completato a metà degli anni 120 e fu usato pubblicamente da Adriano per ricevimenti e sessioni di corte. La posizione del Pantheon su un asse con l”ingresso del Mausoleo di Augusto di fronte, a ben settecento metri di distanza, indica ancora una volta un impegno verso l”eredità di Augusto, soprattutto perché Agrippa aveva probabilmente originariamente concepito il Pantheon come un santuario per la famiglia di Augusto e gli dei protettori associati a loro. L”edificio è spettacolare con il suo interno voltato dalla più grande cupola di cemento non rinforzato del mondo. Il prerequisito per questo fu una “rivoluzione del calcestruzzo” che permise alla tecnologia edilizia romana di costruire edifici in un modo che non era mai stato visto prima nella storia dell”umanità. Oltre ai mattoni (figlinae), il cemento (opus caementicium) era o divenne il materiale da costruzione di base. La classe dirigente, compresa la famiglia imperiale, investì in questo commercio, soprattutto nella produzione di mattoni.

Un”altra novità impressionante per i romani fu la costruzione del doppio tempio a Venere e Roma su Velia, uno dei sette colli originali di Roma. La combinazione di due dee era insolita e non c”erano quasi precedenti per un culto così importante di Roma nella propria città. Con questa costruzione, Adriano apparve come il nuovo Romolo (fondatore della città). Mentre le celle del doppio tempio corrispondevano ciascuna al tipo di tempio italiano, la sala anulare a colonne che racchiudeva entrambe le celle seguiva il tipo di tempio greco. Questo era di gran lunga il più grande complesso di templi di Roma. Simboleggiava l”espansione interculturale dell”Impero Romano, così come l”unità culturale e l”identità che ne derivava. Quando Adriano inviò i piani ad Apollodor per l”esame e il commento, si dice che – sempre secondo il rapporto di Cassio Dios – abbia espresso critiche drastiche e sia incorso nuovamente nell”ira di Adriano. La tradizione secondo la quale Adriano causò prima l”esilio di Apollodio e poi la sua morte in esilio è considerata estremamente poco plausibile dagli studiosi recenti. Anche quando il sito di costruzione del doppio tempio fu sviluppato, i romani si trovarono di fronte a uno spettacolo indimenticabile: Il colosso realizzato sotto Nerone ed eretto lì, una statua di bronzo alta 35 metri di un peso minimo stimato di oltre 200 tonnellate, che era associato al dio sole Sol, fu spostato in un modo tecnicamente inspiegabile, presumibilmente in piedi, utilizzando 24 elefanti.

Adriano poté perseguire le sue ambizioni di costruttore quasi in aperta campagna nella tenuta di campagna vicino a Tibur, la cui area, sviluppata solo dall”edilizia, si estende oggi su circa 40 ettari. Gran parte del sito è stato distrutto, ma la villa di Adriano fa parte del patrimonio mondiale dell”UNESCO ed è unica, anche per la composizione eclettica dei più diversi stili architettonici (romano, greco, egiziano). La villa, un palazzo tentacolare e sede alternativa del governo, sembrava quasi una piccola città. Sono stati osati nuovi esperimenti nella progettazione e nelle tecniche di costruzione. Con la sua ricchezza di forme e lo splendore della sua decorazione, la villa divenne in seguito uno dei semenzai per lo sviluppo dell”arte e dell”architettura. Le nuove possibilità della costruzione in calcestruzzo sono state utilizzate anche qui in vari modi, per esempio nelle cupole e semicupole, in cui sono state tagliate varie aperture nello sviluppo di nuove forme di illuminazione degli ambienti. In connessione con le dimensioni delle stanze e le forme di design fortemente mutevoli, così come con una varietà di decorazioni interne, un costante elemento di sorpresa accompagnava il visitatore nel tour, che acquisiva anche validità nel cambio di prospettiva dalle stanze interne alle viste dei giardini e del paesaggio. Così, la villa stabilì un nuovo standard per l”architettura romana.

Già nei primi anni del suo principato, Adriano provvide alla propria morte e sepoltura iniziando la costruzione del mausoleo monumentale sulla riva opposta del Tevere rispetto al Campo di Marte, più o meno nello stesso periodo in cui iniziò la costruzione del doppio tempio di Venere e Roma, che però alla fine costituiva soprattutto la controparte ottica della parte principale, anch”essa cilindrica, del Mausoleo di Augusto, che si trovava poche centinaia di metri più a nord-est sull”altra riva del Tevere. Con un”altezza totale del monumento di circa 50 metri, il solo tamburo alto 31 metri aveva un diametro di 74 metri alla sua base. La costruzione, probabilmente iniziata nel 123 e conservata nel suo nucleo fino ad oggi, poggiava su una piattaforma di cemento di circa due metri di spessore. La ricostruzione delle sovrastrutture e degli arredi figurati sopra la struttura di base non è più possibile.

Una sinossi del programma edilizio di Adriano mostra che egli cercò anche di sintetizzare i tratti culturali caratteristici di diverse parti dell”Impero Romano – molto chiaramente, per esempio, nella diversità architettonica della villa di Adriano a Tibur, che è ricca di allusioni e citazioni. Ma Adriano si riferiva a Roma e Atene anche dal punto di vista architettonico. L”esterno del doppio tempio romano di Venere e Roma aveva un carattere greco, mentre la biblioteca di Adriano donata ad Atene, per esempio, trasferiva la tipica architettura romana nel disegno delle colonne.

Antinoo

Una delle caratteristiche sensazionali del principato di Adriano e uno dei fattori che hanno avuto un impatto duraturo sull”immagine di questo imperatore è stata la sua relazione con il giovane greco Antinoo. Non si conosce il momento in cui questa relazione è avvenuta. Cassio Dio e l”autore della Historia Augusta si occupano di Antinoo solo in occasione delle circostanze della sua morte e delle reazioni di Adriano. Questi erano così insoliti per quanto riguarda il lutto dell”imperatore e la creazione associata di un culto di Antinoo che la ricerca di Adriano fu stimolata o sfidata a molte interpretazioni diverse.

Poiché c”era senza dubbio una relazione Erastes-Eromenos tra i due, Antinoo probabilmente rimase vicino all”imperatore dall”età di circa quindici anni fino alla sua morte intorno ai venti. Questa ipotesi è supportata dalle rappresentazioni pittoriche di Antinoo. Veniva dal Mantineion Bithynian vicino a Claudiopolis. Adriano lo incontrò probabilmente durante il suo soggiorno in Asia Minore nel 123124.

Per l”ambiente contemporaneo, non era tanto irritante l”inclinazione omoerotica di Adriano verso l”adolescente – tali relazioni esistevano anche con Traiano – ma la gestione da parte dell”imperatore della morte del suo amante, che lo rendeva profondamente triste e che piangeva alla maniera di una donna – a differenza della morte di sua sorella Paolina, avvenuta anch”essa in questo periodo. Una discrepanza sorprendente fu anche il grado molto disparato di onori postumi che Adriano conferì ad Antinoo e a Paolina. Questo è stato percepito come una negligenza indecorosa nei confronti della sorella. Sia l”eccesso di lutto che il fatto che il defunto fosse considerato un semplice ragazzo giocattolo e quindi non degno di lutto erano offensivi.

Per quanto poco queste forme di lutto da parte del sovrano potessero adattarsi al modo di pensare romano, le circostanze in cui Antinoo morì erano altrettanto dubbie: A parte la morte naturale per caduta nel Nilo e successivo annegamento, come lo stesso Adriano probabilmente la ritrasse, vennero prese in considerazione interpretazioni alternative, secondo le quali Antinoo o si sacrificò per Adriano o cercò il suicidio in una situazione insostenibile. L”ipotesi della morte sacrificale si basa su idee magiche secondo le quali la vita dell”imperatore potrebbe essere prolungata se qualcun altro sacrificasse la propria per lui. Antinoo potrebbe aver cercato la morte di sua iniziativa perché come adulto non poteva continuare la sua precedente relazione con Adriano, poiché aveva perso l”attrattiva specifica di un adolescente e una relazione tra due uomini adulti – a differenza di quella tra un uomo e un adolescente – era considerata inaccettabile nella società romana.

Il luogo e il tempo della morte di Antinoo nel Nilo si adattavano alle aspirazioni di Adriano per la deificazione e la venerazione cultuale del suo amante morto. In Egitto, l”allineamento di Antinoo con il dio Osiride si è presentato. Il fatto che la sua morte sia avvenuta intorno all”anniversario dell”annegamento di Osiride ha contribuito a questo. Secondo una tradizione egizia che Antinoo potrebbe aver conosciuto, le persone che annegavano nel Nilo ottenevano onori divini. L”idea di salvare la vita di qualcun altro con la propria era familiare a greci e romani.

Vicino al luogo dove Antinoo era annegato, Adriano fondò la città di Antinoupolis il 30 ottobre 130, che crebbe intorno al luogo di sepoltura e al tempio funerario di Antinoo, seguendo il modello di Naukratis, il più antico insediamento greco in Egitto. Forse aveva comunque progettato la fondazione di una città per i coloni greci per il soggiorno attuale sul Nilo. Questo era in linea con la sua politica di ellenizzazione nelle province orientali dell”impero. Inoltre, un ulteriore porto sulla riva destra del Nilo potrebbe portare impulsi economici. Antinoupolis era una di un gran numero di città di nuova fondazione, alcune delle quali Adriano dotò del proprio nome. Dopo Augusto, nessun imperatore aveva fondato così tante città in così tante province.

La deificazione postuma dei loro amanti era già stata praticata da singoli governanti ellenistici. Alessandro il Grande aveva fornito il modello per questo, quando ha ricoperto il suo amante Efestione di onori, tra cui un culto dell”eroe, dopo la sua morte, che ha anche incontrato delle critiche. Ciò che era nuovo nel culto stabilito da Adriano per Antinoo, tuttavia, era l”estensione globale così come l”inclusione del catasterismo; Adriano dichiarò di aver visto la stella di Antinoo. La forma concreta del culto di Antinoo potrebbe essere stata discussa dopo che la compagnia imperiale era tornata ad Alessandria per un soggiorno di diversi mesi. I discorsi e i poemi per la consolazione di Adriano possono aver offerto molti suggerimenti per la successiva iconografia di Antinoo.

Il culto di Antinoo si diffuse enormemente in varie forme. Il giovane, presente in molti luoghi come statua, era dimostrativamente associato alla casa imperiale, come sottolineato da un cerchietto su cui appaiono Nerva e Adriano. La venerazione come eroe superava gli onori divini in senso stretto; Antinoo appare di solito come l”equivalente di Hermes, come Osiride-Dioniso o come il patrono dei semi. L”archeologia ha portato alla luce circa 100 ritratti in marmo di Antinoo. Solo da Augusto e Adriano sono sopravvissuti più ritratti di questo tipo dall”antichità classica. Le ipotesi precedenti che il culto di Antinoo fosse diffuso solo nella parte greco-orientale dell”impero romano sono state smentite: Si conoscono più statue di Antinoo in Italia che in Grecia e in Asia Minore. Il culto di Antinoo non era solo promosso da importanti circoli sociali vicini alla famiglia imperiale; aveva anche un seguito tra le masse, che lo associavano alla speranza della vita eterna. Lampade, vasi di bronzo e altri oggetti della vita quotidiana testimoniano la ricezione del culto di Antinoo da parte della popolazione e il suo impatto sull”iconografia quotidiana. Il culto di Antinoo era anche promosso con giochi festivi, gli antinóeia, non solo ad Antinoupolis ma anche ad Atene, per esempio, dove tali giochi erano ancora tenuti all”inizio del III secolo. Non è chiaro se lo sviluppo del culto sia stato pianificato in questo modo fin dall”inizio. In ogni caso, il culto di Antinoo permetteva alla popolazione greca dell”impero di celebrare la propria identità e allo stesso tempo esprimere la propria fedeltà a Roma, il che rafforzava la coesione dell”impero.

Rivolta ebraica

Adriano mantenne il suo corso di pacificazione e stabilizzazione nei confronti delle frontiere esterne e dei vicini dell”Impero Romano durante tutto il suo regno. Tuttavia, seri conflitti militari ebbero luogo all”interno dell”impero, nella provincia della Giudea. Lì, nel 132 scoppiò la rivolta di Bar Kochba, la cui repressione durò fino al 136. Dopo la guerra ebraica del 66-70 e l”insurrezione della diaspora del 116117, le cui propaggini Adriano stava ancora affrontando quando entrò in carica, questa fu la terza e ultima campagna degli imperatori romani contro le aspirazioni ebraiche all”autonomia e la relativa volontà di autoaffermazione armata. Adriano seguì la linea dei suoi predecessori su questo tema, che mirava a subordinare ebrei e cristiani alle leggi e alle norme romane. Invece della tradizionale tassa per il Tempio di Gerusalemme, che i romani avevano distrutto nella guerra ebraica del 71, fu successivamente imposta agli ebrei una tassa corrispondente per il Tempio di Giove Capitolino, una continua pietra d”inciampo per tutti coloro che rifiutavano di conformarsi.

L”oggetto della controversia della ricerca è la questione se Adriano abbia contribuito allo scoppio della rivolta emettendo un divieto sulla circoncisione, invertendo un permesso precedentemente concesso agli ebrei di ricostruire il Tempio di Gerusalemme distrutto e decidendo di ricostruire Gerusalemme come colonia romana con il nome di Aelia Capitolina (che legava il nome della città al suo cognome). Queste tre ragioni per lo scoppio della guerra sono menzionate o sono state dedotte da fonti romane ed ebraiche. Secondo lo stato attuale della ricerca, tuttavia, emerge un quadro diverso: la tesi della costruzione del tempio, inizialmente permessa, poi proibita, è oggi considerata confutata, il divieto di circoncisione fu probabilmente imposto solo dopo lo scoppio della rivolta, e la fondazione di Aelia Capitolina – se effettivamente ebbe luogo prima dello scoppio della guerra – fu solo una delle circostanze che sembrò inaccettabile ai ribelli. Non sembra che ci siano stati grandi conflitti tra ebrei e romani prima, perché i romani furono presi di sorpresa dalla rivolta. Questo non era un impegno di tutto il popolo ebraico, ma c”era una tendenza filoromana e una antiromana tra gli ebrei. Gli amici dei romani erano d”accordo con l”incorporazione del popolo ebraico nella cultura romana e greca, mentre la parte opposta si opponeva radicalmente all”assimilazione voluta da Adriano per motivi religiosi. Inizialmente, la ribellione fu messa in moto solo da quello che potrebbe essere stato un gruppo relativamente piccolo anti-romano e di mentalità strettamente religiosa; più tardi si espanse notevolmente. Secondo il rapporto di Cassio Dio, la rivolta era stata preparata con molto anticipo, raccogliendo armi e allestendo depositi di armi e ritiri segreti distribuiti spazialmente.

Quando la rivolta scoppiò nel 132, le due legioni romane di stanza sul posto si dimostrarono presto in inferiorità numerica, così Adriano ordinò unità dell”esercito e personale di comando militare da altre province alla Giudea, compreso il comandante Sesto Iulio Severo, considerato particolarmente capace e arrivato sulla scena dalla Britannia. Non è chiaro se Adriano stesso prese parte alla expeditio Iudaica fino al 134; alcune prove circostanziali suggeriscono che lo fece. Senza dubbio, l”enorme mobilitazione di truppe per le battaglie in Giudea fu una reazione alle alte perdite romane. Il fatto che Adriano, in un messaggio al Senato, abbia rinunciato alla solita dichiarazione che lui stesso e le legioni stavano bene è interpretato anche come un”indicazione di questo. La campagna di rappresaglia dei Romani, quando finalmente ripresero il sopravvento in Giudea, fu spietata. Nei combattimenti, in cui quasi cento villaggi e roccaforti di montagna dovettero essere presi uno ad uno, più di 500.000 ebrei furono uccisi, e la terra fu lasciata deserta e distrutta. La Iudaea divenne la provincia della Siria Palaestina. Adriano stimava così tanto l”eventuale vittoria che accettò la seconda acclamazione imperiale nel dicembre 135; ma rinunciò a un trionfo.

La Torah e il calendario ebraico furono banditi, gli studiosi ebrei furono giustiziati e i rotoli sacri agli ebrei furono bruciati sul Monte del Tempio. Le statue di Giove e dell”imperatore sono state erette nel vecchio santuario del tempio. All”inizio, agli ebrei non fu permesso di entrare in Aelia Capitolina. Più tardi fu dato loro il permesso di entrare una volta all”anno il 9 di Av per piangere la sconfitta, la distruzione del Tempio e l”espulsione.

All”inizio dell”anno 136, Adriano, ormai sessantenne, si ammalò così gravemente che dovette rinunciare alla sua abituale routine quotidiana e da allora in poi rimase in gran parte confinato a letto. La causa potrebbe essere stata l”arteriosclerosi delle arterie coronarie dovuta all”alta pressione sanguigna, che potrebbe aver causato la morte per necrosi degli arti con insufficiente apporto di sangue e per soffocamento. Questo poneva con urgenza il problema della successione. Nella seconda metà del 136, Adriano presentò al pubblico Lucio Cecio Commodo, che era il console in carica ma un candidato a sorpresa. Era il genero di Avidius Nigrinus, uno dei quattro comandanti di Traiano giustiziati dopo l”ascesa al potere di Adriano. Ceionio aveva un figlio di cinque anni che fu incluso nella futura successione al trono. Le motivazioni di Adriano per questa scelta sono poco chiare come il ruolo che aveva previsto per il suo presunto nipote Marco Aurelio. Marco Aurelio fu promesso in sposa a una figlia di Ceio su istigazione dell”imperatore nel 136 e gli fu affidata la carica di prefetto temporaneo della città (praefectus urbi feriarum Latinarum causa) durante il Festival latino quando aveva quindici anni.

L”adozione di Ceio, che con il titolo di Cesare era ora ufficialmente candidato alla reggenza, fu celebrata pubblicamente in tutte le forme con giochi e doni di denaro al popolo e ai soldati. In seguito, il presunto successore, che era stato dotato da Adriano del potere tribunizio e dell”imperium proconsulare per la Pannonia superiore e inferiore, e che non era ancora molto ferrato in questioni militari, si recò presso le unità dell”esercito di stanza sul confine danubiano, latentemente inquieto. Lì, dal punto di vista di Adriano, era probabile che ottenesse un”esperienza militare particolarmente gratificante e che stabilisse importanti contatti a livello di comando. In termini di salute, tuttavia, l”uomo che presumibilmente soffriva di tubercolosi da qualche tempo non era in buone mani nel duro clima della Pannonia. Al suo ritorno a Roma, Ceionius morì il 1° gennaio 138 dopo una grave e prolungata perdita di sangue.

Questo primo accordo di successione, ora fallito, ha probabilmente incontrato poca comprensione a Roma. L”accompagnamento della rimozione del cognato di Adriano, Serviano, e di suo nipote Fuscus, sospettati di avere ambizioni proprie, causò amarezza. Data la sua decrepitezza, Adriano si vide costretto a prendere rapidamente una nuova disposizione per la sua successione. Il 24 gennaio 138, il suo 62° compleanno, annunciò le sue intenzioni a importanti senatori dal suo letto di malattia, il che portò all”atto ufficiale di adozione il 25 febbraio: Il nuovo Cesare era Antonino Pio, già da tempo membro dello staff consultivo di Adriano, console già nel 120, anche lui molto meno esperto in campo militare che nelle questioni amministrative, ma come 13435 provato proconsole della provincia d”Asia un uomo rispettato anche negli ambienti senatoriali. Adriano legò l”adozione di Antonino alla condizione che il nuovo Cesare eseguisse a sua volta la doppia adozione di Marco Aurelio e della prole di Ceio, Lucio Vero, che ebbe luogo lo stesso giorno. Se questo significasse che Marco Aurelio, il più vecchio di nove anni dei due fratelli adottivi, era già stato designato da Adriano come futuro successore di Antonino, è oggetto di controversia nella ricerca. In ogni caso, Antonino stesso stabilì questa sequenza facendo rompere a Marco Aurelio il suo fidanzamento con la figlia di Ceio dopo la morte di Adriano e dandogli in moglie la propria figlia.

Le condizioni fisiche di Adriano divennero sempre più insopportabili, tanto che egli desiderava sempre più urgentemente la fine. Con il suo corpo gonfio per la ritenzione idrica e tormentato dalla mancanza di respiro, cercò un modo per porre fine a questo tormento. Chiese ripetutamente a coloro che lo circondavano di procurargli del veleno o un pugnale, incaricò uno schiavo di conficcargli una spada nel corpo nel punto suddetto, e reagì con rabbia al rifiuto di tutti di provocare la sua morte prematura. Antonino non lo permise, tuttavia, perché lui, il figlio adottivo, sarebbe stato altrimenti considerato un parricida. Ma era anche nell”interesse legittimante del proprio imminente regno che Adriano non finisse con il suicidio, che lo avrebbe collocato tra i “cattivi imperatori” come Otone e Nerone, perdendo la deificazione e privando così Antonino dello status di divi filius (“figlio del deificato”).

Il suo poema animula, considerato autentico, appartiene all”ultima fase della vita di Adriano, che fu segnata dalla malattia e dall”attesa della morte:

Dopo il suo ultimo soggiorno a Roma, Adriano non fu portato nella sua villa di Tibur, ma in una tenuta di campagna a Baiae sul Golfo di Napoli, dove morì il 10 luglio 138. Secondo la Historia Augusta, Antonino non fece trasferire immediatamente le ceneri del suo predecessore da Baiae a Roma, ma le seppellì in privato nell”ex tenuta di campagna di Cicerone a Puteoli a causa dell”odio di Adriano da parte del popolo e del Senato. Tuttavia, questo è considerato improbabile dagli studiosi. Anche una lotta prolungata da parte di Antonino Pio per divinizzare Adriano con un senato rifiutante sembra difficilmente credibile; sebbene il defunto avesse acerrimi nemici, era consigliabile per Antonino realizzare rapidamente il programma del cambio di potere e aveva tutti i mezzi necessari per farlo.

Secondo la tradizione, l”unica fonte narrativa scritta durante la vita di Adriano fu la sua autobiografia, di cui solo una lettera indirizzata ad Antonino Pio è sopravvissuta come preludio, in cui Adriano affronta la sua fine imminente e ringrazia il suo successore per le sue cure. Le altre testimonianze originali sopravvissute di Adriano – frammenti di discorsi, lettere e rescritti su pietra o papiro, nonché poesie latine e greche – rappresentano una notevole raccolta di materiale. Anche le monete conservate dal principato di Adriano forniscono informazioni.

Nel III secolo, Marius Maximus scrisse una raccolta di biografie imperiali seguendo quella di Svetone, che aveva terminato con Domiziano; conteneva anche una biografia di Adriano. Quest”opera non è sopravvissuta e può essere consultata solo in frammenti. In diversi breviari tardo antichi (per esempio, nel Cesare di Aurelio Vittore), si trovano solo brevi informazioni su Adriano.

Le due fonti principali sono la Historia Augusta e la Storia Romana di Cassio Dio. Quest”ultima opera è del III secolo ed è sopravvissuta nel 69° libro riguardante Adriano solo in frammenti ed estratti di epoca bizantina. Tuttavia, è classificato come una fonte ampiamente affidabile.

La (Vita Hadriani) nella Historia Augusta (HA), che probabilmente non fu scritta fino alla fine del IV secolo, è considerata una fonte altamente controversa, ma per questo la più completa. Qui sono state incorporate informazioni da fonti ormai perdute come l”opera di Mario Massimo, ma l”autore sconosciuto della tarda antichità ha introdotto materiale per il quale non si può presumere l”origine da fonti credibili, ma che può essere attribuito principalmente alla volontà creativa dello storico. Theodor Mommsen vide nell”HA “uno dei più miserabili sudeleien” tra gli scritti antichi.

La richiesta di Mommsen, derivata da questa impressione, di un esame meticoloso e di un commento di ogni singola affermazione attraverso un confronto completo sia all”interno della vitae HA che con il materiale di fonte disponibile al di fuori della HA è stata soddisfatta da Jörg Fündling nel suo commento in due volumi sulla vita Hadriani della HA. Nella biografia di Adriano, che è considerata dagli studiosi una delle HA vitae relativamente più affidabili, Fündling ha identificato almeno un quarto del volume totale come inaffidabile, compreso il 18,6% come quasi certamente fittizio e un ulteriore 11,2% il cui valore di fonte deve essere considerato molto dubbio. Con questo risultato, Fündling contrasta una recente tendenza a rispondere alla moltitudine di posizioni controverse nella ricerca sull”HA “saltando tutti i problemi di origine”, “come se fossero irrilevanti per il contenuto perché irrisolvibili comunque”.

Antico

La versatilità di Adriano e il suo aspetto a volte contraddittorio determinano anche lo spettro dei giudizi espressi su di lui. Nel contesto contemporaneo, è sorprendente che Marco Aurelio non si occupi più da vicino di Adriano, al quale deve la propria ascesa al potere attraverso la disposizione di adozione data, né nel primo libro delle sue introspezioni, in cui ringrazia ampiamente i suoi importanti maestri e patroni, né altrove in questa raccolta di pensieri.

Cassio Dio attesta il governo generalmente filantropico e la natura affabile di Adriano, ma anche la sua ambizione insaziabile, che si estendeva ai settori più diversi. Molti specialisti in vari campi avrebbero sofferto delle sue gelosie. L”architetto Apollodoro, che suscitò la sua rabbia, fu prima mandato in esilio e poi ucciso. Cassio Dio nomina le qualità caratteristiche di Adriano come, tra le altre cose, l”eccessiva esattezza e la curiosità impicciona da un lato, e la prudenza, la generosità e una vasta gamma di abilità dall”altro. A causa delle esecuzioni all”inizio e alla fine del suo regno, il popolo lo odiò dopo la sua morte, nonostante le sue notevoli conquiste nei periodi intermedi.

Gli antichi cristiani giudicavano Adriano negativamente sotto due aspetti in particolare: a causa delle sue intenzioni e preparazioni suicide, e a causa delle sue tendenze omoerotiche, che erano vistosamente evidenti nella sua relazione con Antinoo e nel culto di Antinoo. Il culto divino dell”amante di Adriano, che era classificato come un giocattolo per ragazzi, era così provocatorio per i cristiani che Antinoo fu uno dei principali obiettivi degli attacchi cristiani al “paganesimo” fino alla fine del IV secolo. Tertulliano, Origene, Atanasio e Prudenzio si offesero particolarmente per la relazione di Adriano con Antinoo.

Jörg Fündling ritiene che gli interessi multiformi e i tratti in parte contraddittori di Adriano rendano difficile formulare un giudizio sulla sua personalità – sia per l”autore della Historia Augusta che per i posteri. L””abbondanza di richieste intellettuali e l”ardente ambizione” era intimidatoria, mentre la preoccupazione per gli errori e le peculiarità di Adriano era di sollievo per l”osservatore perché lo riportava a una scala umana. In definitiva, la rappresentazione dell”autore della Historia Augusta era un”espressione della sua gratitudine per il fascino delle personalità eccentriche. Eppure Adriano rimase odiato da molti anche dopo la sua morte; l”immagine prevalentemente positiva dell”imperatore che ancora oggi forma la sua percezione sembra essere emersa solo più tardi.

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Storia della ricerca

Susanne Mortensen dà una panoramica della storia della ricerca dalla pubblicazione della prima grande monografia su Adriano da parte di Ferdinand Gregorovius nel 1851. Mette in evidenza Ernst Kornemann e il suo giudizio negativo sulla politica estera di Adriano, così come Wilhelm Weber, come particolarmente importanti nella storia dell”impatto di Adriano. In un esame completo dell”opera di Adriano, Weber arrivò a un giudizio complessivamente più equilibrato, ma poi, sotto l”influenza della “dottrina del sangue e della razza” nazionalsocialista, arrivò anche a “esagerazioni e interpretazioni errate”. Weber vedeva in Adriano un tipico “spagnolo” “con il suo disprezzo per il corpo, la sua coltivazione dello spirito imperioso, la sua volontà per la disciplina più rigorosa e la sua spinta ad arrendersi al potere del sovrasensibile nel mondo, ad unirsi con esso, con la sua potenza organizzativa, che non si concede mai, escogita sempre qualcosa di nuovo e si sforza di realizzare ciò che è stato ideato con mezzi sempre nuovi”. Nel 1923, The Life and Principate of the Emperor Hadrian A. D. 76-138 di Bernard W. Henderson fu l”ultima monografia completa su Adriano ad essere pubblicata per decenni.

Per la ricezione di Adriano dopo la seconda guerra mondiale, Mortensen afferma che c”è stata una maggiore specializzazione su questioni localmente o tematicamente limitate. Caratteristica di questo è un modo estremamente sobrio di presentare l”argomento, senza giudizi di valore. Recentemente, però, sono state avanzate ipotesi audaci e costrutti psicologizzanti che si estendono soprattutto a temi che, con fonti incomplete o contraddittorie, rendono impossibile una ricostruzione della realtà storica. Per i ricercatori seri, Mortensen riassume con uno sguardo soprattutto alle aree della politica estera, degli affari militari, della promozione dell”ellenismo e dei viaggi, come risultato della nuova prospettiva più ampia scelta, si ha l”impressione che Adriano fu sensibile ai problemi del suo tempo e reagì adeguatamente alle lamentele e alle necessità.

Nel 1997, Anthony R. Birley ha pubblicato Adriano. L”imperatore inquieto, il resoconto più autorevole dei risultati delle ricerche di Adriano da allora. L”ammirazione di Adriano per il primo princeps Augustus e i suoi sforzi per presentarsi come il secondo Augusto diventano chiari. I suoi viaggi irrequieti fecero di Adriano l”imperatore più “visibile” che l”Impero Romano abbia mai avuto.

Nel 2005, Robin Lane Fox ha concluso il suo resoconto dell”antichità classica, che inizia al tempo di Omero, con Adriano, perché questo sovrano ha rivelato lui stesso molte preferenze di natura classica, ma è stato anche l”unico imperatore a ottenere un quadro generale di prima mano del mondo greco-romano nei suoi viaggi. Lane Fox vede Adriano come ancora più ambizioso nella sua missione panellenica di quanto lo fosse stato Pericle e lo trova più chiaramente comprensibile dalle fonti nella sua comunicazione con le province, dalle quali doveva costantemente rispondere a una grande varietà di richieste.

Quasi tutti i resoconti vedono il principato di Adriano come una cesura o una svolta epocale a causa del cambiamento di rotta nella politica estera. Karl Christ sottolinea che Adriano ordinò e strinse lo scudo militare dell”impero, che aveva una popolazione di circa 60 milioni, e aumentò sistematicamente la prontezza difensiva dell”esercito, che consisteva di 30 legioni e circa 350 unità ausiliarie. Attesta Adriano una concezione generale progressiva. L”imperatore aveva deliberatamente provocato la profonda cesura. Così facendo, non aveva affatto reagito impulsivamente alla coincidenza di catastrofi non calcolate, ma aveva optato per una politica coerente, nuova e a lungo termine, che di fatto determinò lo sviluppo dell”impero per i decenni a venire.

Nel 2008, la grande mostra Hadrian: Empire and conflict a Londra ha portato il punto più alto della ricerca su Adriano fino ad oggi.

Fiction

Un noto resoconto narrativo di Adriano è offerto dal romanzo di Marguerite Yourcenar I Tamed the She-Wolf, pubblicato nel 1951. Le memorie dell”imperatore Adriano. In esso, la Yourcenar ha presentato un”autobiografia fittizia di Adriano in prima persona come un romanzo dopo molti anni di studio delle fonti. Questo libro influenzò fortemente la percezione di Adriano da parte di un pubblico più ampio e divenne una parte essenziale della storia della ricezione moderna di Adriano.

Introduzioni e generale

Architettura

Politica religiosa, rivolta di Bar Kochba

Fonti