Albert Camus

gigatos | Novembre 10, 2021

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Riassunto

Albert Camus, nato il 7 novembre 1913 a Mondovi (oggi Dréan), Algeria, e morto accidentalmente il 4 gennaio 1960 a Villeblevin, è stato uno scrittore, filosofo, romanziere, drammaturgo, saggista e scrittore di racconti francesi. Fu anche un giornalista militante coinvolto nella Resistenza francese e, vicino alle correnti libertarie, nelle lotte morali del dopoguerra.

La sua opera comprende opere teatrali, romanzi, racconti, film, poesie e saggi in cui sviluppa un umanesimo basato sulla consapevolezza dell”assurdità della condizione umana, ma anche sulla rivolta come risposta all”assurdo, una rivolta che porta all”azione e dà senso al mondo e all”esistenza. Ha ricevuto il premio Nobel per la letteratura nel 1957.

Nel giornale Combat, prese posizione sulla questione dell”indipendenza algerina e sulle sue relazioni con il partito comunista algerino, che lasciò dopo un breve soggiorno di due anni. Ha protestato successivamente contro le disuguaglianze che colpiscono i musulmani del Nord Africa, poi contro la caricatura del pied-noir sfruttatore, o ha difeso gli esuli spagnoli, le vittime dello stalinismo e gli obiettori di coscienza. Ai margini di certe correnti filosofiche, Camus fu prima di tutto un testimone del suo tempo e non smise mai di lottare contro le ideologie e le astrazioni che distraevano dall”umano. Le sue critiche al totalitarismo sovietico gli valsero l”anatema dei comunisti e la rottura con Jean-Paul Sartre.

Origini e infanzia

Lucien Auguste Camus, il padre di Albert, è nato il 28 novembre 1885 a Ouled Fayet nel dipartimento di Algeri, in Algeria. Era un discendente dei primi coloni francesi di questa colonia, annessa alla Francia nel 1834 e dipartimentalizzata nel 1848. Un bisnonno, Claude Camus, nato nel 1809, veniva da Bordeaux, un altro bisnonno, Mathieu Just Cormery, dall”Ardèche e sua moglie da Veymerange in Lorena, ma la famiglia si ritiene di origine alsaziana. Lucien Camus lavora come commerciante di vini in un vigneto nella frazione di Saint-Paul (oggi Chebaïta Mokhtar), chiamato “le Chapeau du gendarme”. Si trova a 8 km da Mondovi, in arabo Dréan, a pochi chilometri da Bône (Annaba) nel dipartimento di Constantine. Le cantine appartengono a un commerciante di vini di Algeri. Lucien ha sposato Catherine Hélène Sintès il 13 novembre 1909 ad Algeri (certificato di matrimonio n. 932), nata a Birkhadem il 5 novembre 1882, la sua famiglia veniva da Minorca in Spagna. Nel 1910, il loro figlio maggiore Lucien Jean Étienne nacque ad Algeri e, il 7 novembre 1913, il loro secondo figlio, Albert, nacque a Mondovi (oggi Dréan). Lucien Auguste Camus fu mobilitato come 2a classe nel 1° reggimento Zouave nel settembre 1914. Colpito alla testa da una ferita di shrapnel che lo lasciò cieco, fu evacuato alla scuola Sacré-Coeur di Saint-Brieuc, che era stata trasformata in un ospedale ausiliario, e morì meno di una settimana dopo, l”11 ottobre 1914, a 28 anni. Senza padre a causa della guerra, i due fratelli vennero affidati alla Nazione.

Camus conoscerà solo alcune fotografie di suo padre e un aneddoto significativo: il suo disgusto alla vista di un”esecuzione capitale.

“Mi sono ricordato in quei momenti di una storia che mia madre mi raccontava su mio padre. Non lo conoscevo. Tutto quello che sapevo di lui era forse quello che mamma mi aveva raccontato all”epoca: era andato a vedere l”esecuzione di un assassino. Stava male al pensiero di andare. Lo ha fatto, però, e sulla via del ritorno ha vomitato parte della mattina.

Sua madre, parzialmente sorda, non sapeva né leggere né scrivere: poteva capire un oratore solo leggendo le sue labbra, aveva un vocabolario molto piccolo di 400 parole e comunicava con un gesto specifico della sua famiglia, usato anche da suo fratello Étienne. Già prima della partenza del marito per l”esercito, si era trasferita con i suoi figli nella casa di sua madre e dei suoi due fratelli (Etienne – sordo, che lavora come bottaio – e Joseph) in rue de Lyon a Belcourt, un quartiere popolare di Algeri. Lì ebbe una breve relazione, alla quale si oppose suo fratello Étienne.

Albert Camus fu influenzato da suo zio, Gustave Acault, con il quale trascorse lunghi periodi di tempo. Acault era un anarchico e un Voltaireano. Inoltre, frequentava le logge dei massoni. Macellaio di professione, è un uomo colto. Aiuta suo nipote a mantenersi e gli fornisce una ricca ed eclettica biblioteca.

Formazione

Albert Camus è stato educato ad Algeri. Nel 1923, quando aveva solo 10 anni, fu notato dal suo insegnante, Louis Germain, che gli diede lezioni gratuite e lo inserì nella lista dei candidati per le borse di studio nel 1924, nonostante la diffidenza di sua nonna che voleva che si guadagnasse da vivere il prima possibile. Veterano della prima guerra mondiale, nella quale morì il padre del futuro scrittore, Louis Germain leggeva ai suoi alunni Les Croix de bois di Roland Dorgelès, i cui estratti commossero molto il piccolo Albert, che scoprì l”orrore della guerra. Camus era molto grato a Louis Germain e gli dedicò il suo discorso per il premio Nobel. Albert Camus fu ammesso al Lycée Bugeaud (oggi Lycée Émir Abdelkader) dove era in mezza pensione. “Mi vergognavo della mia povertà e della mia famiglia, prima tutti erano come me e la povertà mi sembrava l”aria stessa di questo mondo. Al liceo, conoscevo il confronto”, ricorda.

In questo periodo ha iniziato a giocare a calcio e si è fatto una reputazione come portiere. Dopo aver superato la prima parte del suo baccalaureato, entrò nella classe di filosofia nell”autunno del 1930. Ma in dicembre, in seguito a preoccupanti tossi di sangue, i medici gli hanno diagnosticato la tubercolosi, e ha dovuto fare un breve soggiorno all”ospedale Mustapha. Ha evocato questa esperienza nel suo primo saggio di scrittura, L”Hôpital du quartier pauvre, che risale probabilmente al 1933. Nel 1932 o 1933, secondo Max-Pol Fouchet, che era suo amico in quegli anni con Louis Bénisti, Jean de Maisonseul, Claude de Fréminville e Louis Miquel, scrisse anche un saggio, Beriha ou le rêveur, e divenne segretario della sezione algerina del Movimento Amsterdam-Pleyel. La sua passione per il calcio finì e poté studiare solo part-time. Suo zio e sua zia Acault, che gestivano una macelleria in rue Michelet (oggi rue Didouche-Mourad), lo ospitarono poi in rue du Languedoc, dove aveva una stanza. Camus fu incoraggiato nella sua vocazione di scrittore dal suo insegnante di filosofia, Jean Grenier, che lo introdusse a Nietzsche. Rimarrà sempre fedele all”ambiente povero della classe operaia che è stato suo per molto tempo, e la sua opera ha dato un posto reale ai lavoratori e ai loro tormenti. Nel 1936, ottenne il suo diploma di studi superiori in letteratura, sezione filosofia, presentando una tesi sul pensiero di Plotino e Agostino d”Ippona.

Debutto giornalistico e letterario

Nel giugno 1934, sposa Simone Hié (1914-1970), una starlette algerina presa dal suo amico Max-Pol Fouchet. Tossicodipendente, lei lo tradiva spesso e il loro matrimonio è andato rapidamente in pezzi. Nel 1935, su consiglio di Jean Grenier, entra nel Partito Comunista Algerino (PCA). Il partito, anticoloniale e incentrato sulla difesa degli oppressi, incarnava alcune delle sue stesse convinzioni.

Quello stesso anno, iniziò a scrivere L”Envers et l”Endroit, che sarebbe stato pubblicato due anni dopo da Edmond Charlot, la cui libreria era frequentata da giovani scrittori di Algeri, come Max-Pol Fouchet. Camus fondò e diresse, sotto l”egida dell”APC, il “Théâtre du Travail”, ma la direzione del partito cambiò linea nel 1936 e diede il primato alla lotta contro la strategia dell”assimilazione e della sovranità francese. I militanti sono stati poi perseguiti e imprigionati. Camus, che era a disagio con il cinismo e la strategia ideologica, protestò contro questa inversione e fu espulso dal partito nel 1937. All”inizio del nuovo anno scolastico dopo questa pausa definitiva, non potendo accettare un teatro strettamente impegnato che non portava la libertà dell”artista, creò il “Théâtre de l”Équipe” con gli amici che lo avevano seguito, con l”ambizione di creare un teatro popolare.

La sua prima opera teatrale fu un adattamento del racconto Le Temps du mépris (1935) di André Malraux, le cui prove gli diedero l”opportunità di stringere amicizia con Emmanuel Roblès. Entrò a far parte del giornale creato da Pascal Pia, Alger Républicain, organo del Front Populaire, dove divenne caporedattore, poi del giornale Le Soir républicain (quando la pubblicazione di Alger Républicain fu sospesa), che lui e Pia lanciarono nel settembre 1939. La sua inchiesta Misère de la Kabylie (giugno 1939) ebbe un”eco clamorosa. Invitato poco dopo a una proiezione privata del film Sierra de Teruel, che Malraux aveva tratto dal suo romanzo L”Espoir, Camus gli disse che aveva letto L”Espoir otto volte. Durante questo periodo, sviluppò una ricca riflessione sulla libertà di stampa e sull”etica del giornalismo attraverso il suo lavoro quotidiano nel giornale che dirigeva, Le Soir républicain.

Nel 1940, il governo generale d”Algeria mise al bando il giornale Le Soir républicain. Lo stesso anno, Camus divorzia da Simone Hié e sposa Francine Faure, sorella di Christiane Faure. Si trasferirono a Parigi dove lavorò come segretario di redazione al Paris-Soir sotto l”egida di Pascal Pia. Ha anche fondato la rivista Rivage. Malraux, allora lettore di Gallimard, entrò in corrispondenza con Camus e “si rivelò un lettore meticoloso, benevolo e appassionato de Lo straniero” e ne raccomandò la pubblicazione. Il libro fu pubblicato il 15 giugno 1942, contemporaneamente al saggio Le Mythe de Sisyphe (1942), in cui Camus espone la sua filosofia. Secondo la sua stessa classificazione, queste opere appartengono al ciclo dell”assurdo – un ciclo che completò con le opere Le Malentendu e Caligula (1944). Bisogna notare che Albert Camus, venuto nel villaggio di Chambon-sur-Lignon nel 1942-1943 per curare la sua tubercolosi, ha potuto osservare la resistenza non violenta all”olocausto messa in atto dalla popolazione. Vi scrisse Le Malentendu, trovando l”ispirazione per il suo romanzo La Peste, a cui lavorò mentre era lì.

Nel 1943, diventa lettore presso Gallimard e assume la direzione di Combat quando Pascal Pia viene chiamato ad altre funzioni nella Resistenza. Il giornale sosteneva di essere la “voce della nuova Francia” e Camus non voleva che fosse associato a nessun partito politico. Nel 1944, incontra André Gide e poco più tardi Jean-Paul Sartre, con cui diventa amico; nello stesso anno (19 marzo) ospita la prima rappresentazione della commedia di Picasso Le Désir attrapé par la queue (Il desiderio preso per la coda), una scena umoristicamente raccontata da Claude Simon in Le Jardin des plantes. L”8 agosto 1945, fu l”unico intellettuale occidentale a denunciare l”uso della bomba atomica, due giorni dopo il bombardamento di Hiroshima, in un famoso editoriale pubblicato da Combat.

Nel 1945, su iniziativa di François Mauriac, firmò una petizione per chiedere al generale de Gaulle di perdonare Robert Brasillach, un intellettuale noto per la sua attività collaborazionista durante la seconda guerra mondiale. Nel 1946, Camus divenne amico di René Char, un poeta francese e combattente della Resistenza. Quello stesso anno partì per gli Stati Uniti e, al suo ritorno in Francia, pubblicò una serie di articoli contro l”espansionismo sovietico – che si manifestò nel 1948, con il golpe di Praga e l”anatema lanciato contro Tito.

Nel 1947, raggiunse il successo letterario con il romanzo La Peste, seguito due anni dopo, nel 1949, dall”opera teatrale Les Justes.

Impegno politico e letterario

Diffidente nei confronti delle ideologie, “già nel 1945, Camus rifiutava qualsiasi idea di rivoluzione definitiva e sottolineava i rischi della deviazione rivoluzionaria”. Nell”ottobre 1951, la pubblicazione de L”Homme révolté cancella ogni ambiguità sulle sue posizioni nei confronti del regime comunista. Secondo il saggista Denis Salas, Camus rimase “un uomo della sinistra moderata” che si posizionò a distanza dalla sinistra comunista e dalla destra liberale di Raymond Aron.

Queste posizioni provocarono violente polemiche e Camus fu attaccato dai suoi amici. Ruppe con Jean-Paul Sartre nel 1952, dopo la pubblicazione su Les Temps modernes di un articolo di Francis Jeanson, che criticava la rivolta di Camus per essere “deliberatamente statica”. Ha anche rotto con il poeta algerino Jean Sénac, che ha definito un “piccolo tagliagole” a causa del suo coinvolgimento nell”insurrezione algerina. Protestò anche contro la sanguinosa repressione dei moti di Berlino Est (giugno 1953) e l”intervento sovietico a Budapest (ottobre-novembre 1956), sostenuto solo da René Char, Louis Guilloux, Jules Roy e Hannah Arendt. Simone de Beauvoir si è ispirata a Camus per uno dei personaggi principali del suo romanzo chiave I Mandarini. Camus accusa il colpo: “gli atti dubbi della vita di Sartre sono generosamente incollati sulla mia schiena”.

È attivamente impegnato nella cittadinanza globale.

Nel 1954, Camus si trasferisce nel suo appartamento parigino al 4 di rue de Chanaleilles. Nello stesso edificio e nello stesso periodo, vive René Char.

Entrò a far parte del settimanale L”Express nel 1955, perché voleva che Pierre Mendès France tornasse al potere per potersi occupare della situazione in Algeria.

Nel 1956, pubblicò La caduta, un libro pessimista in cui attaccava l”esistenzialismo senza risparmiarsi.

In questo periodo, ha anche curato la pubblicazione postuma delle opere della filosofa Simone Weil. Camus si considerava il suo “amico postumo”, tanto che teneva una foto della Weil sulla sua scrivania. Alla conferenza stampa del premio Nobel per la letteratura del 1957, i giornalisti gli chiesero quali scrittori viventi significassero di più per lui. Dopo aver nominato alcuni autori francesi e algerini, ha aggiunto: “E Simone Weil – perché ci sono persone morte che sono più vicine a noi di molte persone vive. Camus fece pubblicare le opere della Weil nella collana Espoir, che fondò con l”editore Gallimard, considerando il messaggio della Weil un antidoto al nichilismo contemporaneo.

Lo stesso anno, lanciò l”Appel pour une Trêve Civile (Appello per una tregua civile) ad Algeri, mentre all”esterno gli venivano rivolte minacce di morte. Il suo appello pacifico per una soluzione equa del conflitto fu molto mal compreso all”epoca, il che significa che rimase sconosciuto durante la sua vita ai suoi compatrioti pieds-noirs in Algeria e poi, dopo l”indipendenza, agli algerini che gli rimproverarono di non aver fatto una campagna per questa indipendenza. Odiato dai difensori del colonialismo francese, fu costretto a lasciare Algeri sotto protezione.

Il 16 ottobre 1957 gli fu assegnato il premio Nobel per la letteratura. Interrogato a Stoccolma da uno studente algerino sul carattere giusto della lotta per l”indipendenza condotta dal FLN nonostante gli attacchi ai civili, ha risposto, secondo Dominique Birman, un corrispondente di Le Monde che ha assistito alla scena: “Ho sempre condannato il terrore. Devo anche condannare un terrorismo che si fa alla cieca, nelle strade di Algeri per esempio, e che un giorno potrebbe colpire mia madre o la mia famiglia. Credo nella giustizia, ma difenderò mia madre prima della giustizia. Il traduttore C.G. Bjurström riporta una versione leggermente diversa molto più tardi: “In questo momento, le bombe vengono lanciate nei tram di Algeri. Mia madre potrebbe essere su uno di questi tram. Se questa è la giustizia, preferisco mia madre.

Spesso distorta in “Tra la giustizia e mia madre, scelgo mia madre”, questa risposta gli sarà rimproverata. Eppure si inserisce coerentemente nell”opera di Camus, che ha sempre rifiutato l”idea che “tutti i mezzi sono buoni”: questo è tutto il tema sviluppato, per esempio, ne Il giusto.

Preferendo una formula di associazione, Albert Camus era contrario all”indipendenza dell”Algeria e scriveva nel 1958, nell”ultima delle sue Cronache algerine, che “l”indipendenza nazionale è una formula puramente passionale”. Ha denunciato sia l”ingiustizia fatta ai musulmani che la caricatura del “pied-noir sfruttatore”. Camus auspicava quindi la fine del sistema coloniale ma con l”Algeria che rimaneva francese, una proposta che poteva sembrare contraddittoria.

Una parte della stampa letteraria francese, sia di sinistra che di destra, criticò le sue posizioni sulla guerra d”Algeria e la semplicità del suo stile, e considerò il suo premio come un monumento funebre. Questo riconoscimento è poi diventato un peso. Colpito dai suoi detrattori, in particolare il suo ex compagno di viaggio Pascal Pia, e tormentato dal dubbio, scrisse poco da allora in poi.

Allo stesso tempo, si impegnò nella difesa del diritto all”obiezione di coscienza, tra l”altro sponsorizzando il comitato creato da Louis Lecoin, insieme ad André Breton, Jean Cocteau, Jean Giono e l”Abbé Pierre. Questo comitato ha ottenuto uno status ristretto per gli obiettori nel dicembre 1963. D”altra parte, ha rifiutato di unirsi all”appello di diversi scrittori (Jean-Paul Sartre, François Mauriac, André Malraux, Roger Martin du Gard) che chiedevano la rimozione del divieto del libro La Question dedicato all”uso della tortura in Algeria.

Sull”Algeria, ha detto:

“Ho amato con passione questa terra dove sono nato, ho tratto da essa tutto ciò che sono e non ho separato nella mia amicizia nessuno degli uomini che vi abitano…”.

Nel 1958, l”assegno del premio Nobel gli permise di comprare una casa a Lourmarin, un villaggio del Luberon nel Vaucluse. In questo ex allevamento di bachi da seta ha riscoperto la luce e i colori della sua nativa Algeria.

Camus era comunque pronto a sfidare se stesso: il premio Nobel è servito anche a finanziare il suo ambizioso adattamento teatrale di Posseduto di Fëdor Dostoevskij, che ha anche diretto. Rappresentato dal gennaio 1959 al Théâtre Antoine, lo spettacolo fu un successo di critica e un tour de force artistico e tecnico: 33 attori, quattro ore di spettacolo, sette scene, 24 tableaux. Le pareti si muovono per cambiare le dimensioni di ogni luogo e un”enorme piattaforma girevole centrale permette rapidi cambiamenti di scenario a vista. Camus affidò la creazione di queste scenografie multiple e complesse al pittore e decoratore cinematografico Mayo, che aveva già illustrato diverse sue opere (L”Étranger – edizione 1948).

Privacy

Sposò Simone Hié nel 1934 e poi, nel 1940, in seconde nozze, Francine Faure (1914-1979), madre dei suoi gemelli, Catherine e Jean, nati nel 1945. Secondo sua figlia, Catherine Camus:

“So solo che lei lo ha sempre amato. E anche lui, credo, l”ha fatto. Ci sono state altre donne e altri amori. Ma non l”ha mai lasciata.

Ebbe diverse storie d”amore, in particolare con Maria Casarès (1922-1996), la “sola e unica”, che conobbe nel 1944 e che recitò nelle sue opere Le Malentendu e Les Justes, una relazione che, per il suo carattere pubblico, aggravò la depressione di Francine; con una giovane studentessa americana, Patricia Blake (con l”attrice Catherine Sellers (con Mi (Mette Ivers nata nel 1933), una giovane pittrice danese, che ha incontrato nel 1957 sulla terrazza del Flore mentre era in compagnia di Albert Cossery e Pierre Bénichou.

Morte

Albert Camus festeggia il Capodanno 1960 nella sua casa di Lourmarin con la sua famiglia e i suoi amici, Janine e Michel Gallimard, nipote dell”editore Gaston Gallimard, e la loro figlia Anne. Il 2 gennaio, sua moglie Francine e i suoi due figli sono partiti in treno per Parigi. Camus, che doveva tornare con loro, decise infine di restare e tornare con questa coppia di amici che erano venuti in macchina, una potente e lussuosa Facel Vega FV3B del 1956. Dopo essersi fermati in un albergo per la notte a Thoissey, ripartono la mattina del 4 gennaio e prendono la Nationale 6 (da Lione a Sens) poi la Nationale 5 (da Sens a Parigi). Michel Gallimard guida e Albert Camus è sul sedile anteriore della macchina, mentre Janine e Anne sono dietro.

Poco dopo Pont-sur-Yonne, a Villeblevin, l”auto sbandò sul terreno bagnato, uscì dalla strada e colpì il primo platano, rimbalzò contro un altro e si ruppe. La violenza dell”impatto è stata spaventosa e i pezzi dell”auto sono stati sparsi per decine di metri. L”orologio sul cruscotto è bloccato alle 13:55 e il tachimetro a 145 km/h. Poiché la velocità era libera in quel momento, le notizie televisive riferiscono che l”auto stava accelerando e che un pneumatico era scoppiato. La signora Gallimard ha subito gravi ferite alle gambe, mentre sua figlia Anne è stata gettata dall”altra parte della strada, stringendo il suo cuscino, che le ha salvato la vita. Michel Gallimard ha subito diverse fratture al cranio ed è morto sei giorni dopo in ospedale.

Il 5 gennaio, il suo corpo fu portato al cimitero di Lourmarin, dove fu sepolto nella regione scoperta dal suo amico, il poeta René Char.

Lo scrittore René Étiemble, amico di Camus, dichiarò: “Ho indagato a lungo e ho avuto la prova che questa Facel Vega era una bara. Ho cercato invano un giornale che pubblicasse il mio articolo…”.

Nel 2011, sul Corriere della Sera, l”accademico italiano Giovanni Catelli affermò, in linea con una rivelazione del diario postumo del poeta ceco Jan Zábrana, Toute une vie, che Camus era stato assassinato dal KGB su ordine del ministro degli esteri sovietico Dmitri Chepilov. Il pneumatico che è esploso è stato sabotato con un attrezzo che alla fine lo ha forato mentre l”auto viaggiava ad alta velocità:

“Ho sentito qualcosa di molto strano da un uomo che sa molto e ha fonti ben informate. Secondo lui, l”incidente che tolse la vita ad Albert Camus nel 1960 fu organizzato dallo spionaggio sovietico. Hanno danneggiato uno dei pneumatici dell”auto con un dispositivo sofisticato che ha tagliato o forato la ruota con velocità. L”ordine fu dato personalmente dal ministro Shepilov in reazione a un articolo pubblicato sul Franc-tireur nel marzo 1957, in cui Camus attaccava il ministro, nominandolo esplicitamente sugli eventi in Ungheria…”.

– Jan Zabrana

In un articolo pubblicato nel numero di marzo 1957 di Franc-Tireurs e durante un incontro a sostegno degli ungheresi, Camus aveva violentemente rimproverato quest”uomo per la repressione della rivolta di Budapest e denunciato con fermezza i “massacri di Shepilov”, nominandolo esplicitamente. Secondo Giovanni Catelli, il ministro russo non poteva sopportarlo, ma ciò che realmente spinse all”attacco fu l”imminente visita a Parigi nel marzo 1960 di Khrushchev, allora Primo Segretario del Partito Comunista dell”Unione Sovietica e Presidente del Consiglio dei Ministri: I governi sovietico e francese volevano avvicinarsi, e “si possono immaginare le diatribe che Albert Camus avrebbe lanciato contro Khrushchev, e la frenesia mediatica che avrebbe causato rovinando l”immagine dei sovietici nell”opinione pubblica, fino a mettere in pericolo l”intesa tra i due paesi”. Questo era inaccettabile per i leader in carica. Credo che sia stato per evitare un tale fiasco che è stata presa la decisione di eliminare Camus.

Si dice che il KGB abbia subappaltato la sua eliminazione ai servizi segreti cechi, che hanno persino ottenuto l”appoggio del governo francese dell”epoca.

Questa ipotesi di un assassinio politico, sviluppata a lungo nel libro di Catelli, La Mort de Camus, e considerata da molti irrealistica, è oggi quasi unanimemente respinta, tranne che dallo scrittore Paul Auster. Anche il filosofo francese Michel Onfray non crede in questa versione. Poco prima della pubblicazione della sua biografia di Camus – L”Ordre libertaire – disse: “Non credo che questo sia plausibile, il KGB aveva i mezzi per far finire Albert Camus in un altro modo. Quel giorno, Camus doveva infatti tornare in treno. Aveva anche il suo biglietto, ed è stato all”ultimo momento che ha deciso di tornare con Michel Gallimard. Inoltre, la macchina era di Gallimard. Che i sovietici volessero finirlo è certo, ma non così.

Al che Catelli rispose, su L”Express: “Certo, aveva previsto in anticipo di tornare in treno, con René Char: ma nei giorni precedenti la partenza, Camus e i Gallimard avevano espresso a molte persone della loro cerchia la loro decisione di tornare insieme in macchina. Questo era stato comunicato per telefono, lettera e conversazione: l”editore Fayard aveva sconsigliato a Gallimard di andare in macchina. Qualcuno che controlla Camus e i Gallimard poteva facilmente sapere cosa avevano detto. Se poteste leggere il documento completo, parla chiaramente del fatto che le spie hanno dovuto aspettare quasi tre anni per poter agire. Sarei felice di discuterne con voi, e penso che questa possa essere l”ultima opportunità per mettere le cose in chiaro, prima che la marea del tempo cancelli le ultime prove. Lo dobbiamo alla memoria di Albert Camus”.

Posterità

Dal 15 novembre 2000, l”archivio dell”autore è depositato presso la Biblioteca Méjanes (Aix-en-Provence), gestita e promossa dal Centro di Documentazione Albert Camus.

Il 19 novembre 2009, il quotidiano Le Monde ha dichiarato che il presidente Nicolas Sarkozy stava pensando di trasferire i resti di Albert Camus al Pantheon. Il giorno dopo, suo figlio, Jean Camus, si oppose al trasferimento, giudicandolo in contraddizione con il pensiero del padre. Sua figlia, Catherine Camus, era inizialmente molto favorevole dopo un primo incontro con Nicolas Sarkozy, ma poi si è rifugiata nel silenzio dopo le polemiche suscitate da questa vicenda.

Camus è noto per la sua “lucidità” e la sua “richiesta di verità e giustizia”, che lo porta ad opporsi a Sartre e a litigare con gli ex amici.

Secondo Herbert R. Lottman, Camus non apparteneva a nessuna famiglia politica particolare, anche se fu membro del partito comunista algerino per due anni. Protestò successivamente contro le disuguaglianze che colpivano i musulmani del Nord Africa, e poi contro la caricatura del pied-noir sfruttatore. Andò in aiuto degli esuli spagnoli antifascisti, vittime dello stalinismo e obiettori di coscienza.

Camus non crede in Dio, ma non si considera ateo. Il filosofo Arnaud Corbic cita tuttavia “l”umanesimo ateo” di Camus, che ha deciso di affrontare “un modo di concepire il mondo senza Dio” (attraverso il suo ciclo dell”assurdo), “un modo di viverci” (il ciclo della rivolta) e “un modo di comportarsi in esso” (il tema dell”amore).

Il ciclo dell”assurdo

L”assurdo è il sentimento di stanchezza, persino di disgusto, provato dall”uomo che si rende conto che la sua esistenza ruota intorno ad atti ripetitivi e senza senso. La certezza della morte non fa che rafforzare, secondo Camus, la sensazione di inutilità di tutta l”esistenza.

Arnaud Corbic introduce l”assurdo camusiano come segue: “Abbandonando ogni speranza e rifiutando ogni atteggiamento di fuga, l”essere umano deve affrontare l”assurdo. Perché è in questo confronto determinato e incessante con l”assurdo che l”uomo si scopre rivoltato, ed è nella consapevolezza dell”assurdo (che si accompagna alla rivolta contro di esso) che l”uomo ritrova se stesso e afferma la sua dignità.

Camus ha voluto trattare l”idea generale dell”assurdo (o “negazione”) in tre mezzi e toni diversi: il romanzo (con Lo straniero), il teatro (con Caligola e Il malinteso) e il saggio (con Il mito di Sisifo).

Secondo la psicoanalista Marie Jejcic, Lo straniero, insieme a Il mito di Sisifo e Caligola, fa parte di un trittico sull”assurdo, cercando di fare riferimento alla morte e di “declinarla in tutte le sue forme”.

Il ciclo della rivolta

Camus ha voluto esprimere la rivolta (o il “positivo”) attraverso le stesse tre forme e media, che sono il romanzo (con La peste), il teatro (con Lo stato d”assedio e Il giusto) e il saggio (con L”uomo rivoltoso).

Scrive: “Una delle uniche posizioni filosofiche coerenti è quindi la rivolta. La rivolta è dunque il modo di vivere l”assurdo, di conoscere il nostro destino fatale e tuttavia di affrontarlo. È l”intelligenza alle prese con “l”irragionevole silenzio del mondo”; il condannato che rifiuta di suicidarsi.

Ribellarsi significa anche offrirsi un enorme campo di possibilità di azione, perché se l”uomo assurdo si priva di una vita eterna, si libera dai vincoli imposti da un futuro improbabile e guadagna in libertà di azione.

Anche se Camus rifiuta le religioni perché “in esse non si trovano problemi reali, tutte le risposte sono date in una volta sola”, e che non dà importanza al futuro: “non c”è domani”, la sua rivolta non è amorale. “La solidarietà degli uomini si basa sul movimento di rivolta, e quest”ultimo, a sua volta, trova giustificazione solo in questa complicità. Non tutto è permesso nella rivolta, il pensiero di Camus è umanistico, gli uomini si rivoltano contro la morte, contro l”ingiustizia e cercano di “ritrovarsi nell”unico valore che può salvarli dal nichilismo, la lunga complicità degli uomini di fronte al loro destino”. Alla fine de La peste, fa dire all”eroe principale, il dottor Rieux, che ha scritto questa cronaca “semplicemente per dire ciò che si impara in mezzo alle piaghe, che ci sono più cose da ammirare negli uomini che da disprezzare”.

Camus pone una condizione per la rivolta dell”uomo: il suo stesso limite. La rivolta di Camus non è contro tutto e tutti. Ha chiesto: “Il fine giustifica i mezzi? Questo è possibile. Ma chi giustifica la fine? A questa domanda, che il pensiero storico lascia aperta, la rivolta risponde: i mezzi.

Roger Quilliot chiama questa parte della vita di Camus La penna e la spada, una penna che gli serviva da spada simbolica, ma non per escludere le azioni che ha compiuto durante tutta la sua vita (vedi, per esempio, il capitolo seguente). Camus proclama nelle Lettere a un amico tedesco il suo amore per la vita: “Voi accettate leggermente la disperazione e io non vi ho mai acconsentito” confessando “un gusto violento per la giustizia che mi sembrava irragionevole come la più improvvisa delle passioni”. Non ha aspettato che la Resistenza venisse coinvolta. Viene dal proletariato e lo rivendicherà sempre, nonostante il dispiacere di Sartre; il primo spettacolo che ha rappresentato al Théâtre du Travail, Révolte dans les Asturies, evoca già la lotta di classe.

Entrò nel partito comunista e pubblicò il suo famoso rapporto sulla miseria in Cabilia in Alger républicain, un titolo fondato dalla sinistra algerina, nel 1938, mescolando europei come Pascal Pia e Pierre Faure e personalità algerine come Mohand Saîd Lechani. In esso, ha denunciato “la logica abietta che vuole che un uomo sia senza forze perché non ha niente da mangiare e che sia pagato meno perché è senza forze”. La pressione a cui era sottoposto lo costrinse a lasciare l”Algeria, ma la guerra e la malattia lo raggiunsero. Nonostante ciò, si è unito alla Resistenza.

Anche se scriveva in Combat e combatteva per le cause in cui credeva, Camus sentiva una certa stanchezza. Quello che vuole è poter conciliare giustizia e libertà, lottare contro ogni forma di violenza, difendere la pace e la convivenza pacifica, denunciare la pena di morte per tutta la vita, lottare a modo suo per resistere, sfidare, denunciare.

Nel 2013, la casa editrice Indigène ha riunito i suoi “scritti libertari” pubblicati su Le Monde libertaire, La Révolution prolétarienne, Solidaridad Obrera, ecc. Una collezione che sua figlia, Catherine Camus, difende come “essenziale”.

Le origini spagnole di Camus si possono vedere nella sua opera, da I quaderni alla Rivolta delle Asturie o Lo stato d”assedio, per esempio, così come nei suoi adattamenti della Devozione alla Croce (Calderon de la Barca) o Il cavaliere di Olmedo (Lope de Vega).

Come giornalista, la sua posizione, la sua lotta permanente contro il franchismo, si ritrova in numerosi articoli a partire da Alger républicain del 1938, in giornali come Combat naturalmente, ma anche in altri meno conosciuti, come Preuves o Témoins, dove difende le sue convinzioni e afferma il suo impegno per una Spagna liberata dal giogo franchista. Scrisse: “Amici spagnoli, siamo in parte dello stesso sangue e sono in debito con il vostro paese, la sua letteratura e il suo popolo, la sua tradizione, un debito che non si estinguerà mai”. Nel 1952, decise di rompere tutti i legami con l”Unesco per protestare contro l”ammissione da parte dell”ONU della Spagna di Franco.

Secondo Bertrand Poirot-Delpech, i saggi sulla sua opera abbondarono subito dopo la sua morte, mentre molto poco fu scritto sulla sua vita. Le prime biografie non apparvero fino a diciotto anni dopo la sua morte. Tra questi, il più impressionante è quello di Herbert R. Lottman, un giornalista americano e osservatore della letteratura europea per il New York Times e Publishers Weekly.

Secondo Olivier Todd, le sue qualità principali sono la lucidità e l”onestà.

La sua famosa condanna del principio degli attacchi ai civili, fatta in occasione del suo premio Nobel nel 1957 a Stoccolma, rimane una pietra miliare per il XXI secolo.

La sua critica al produttivismo e al mito del progresso, l”importanza che dà ai limiti e alle misure, e la sua ricerca di un nuovo rapporto con la natura hanno permesso ai sostenitori della decrescita di classificarlo come uno dei precursori di questo movimento.

Lettere di Albert Camus, un”opera originale

La figlia di Albert Camus (Catherine) ha ottenuto una condanna contro una società d”aste che ha riprodotto su Internet, così come nel suo catalogo, una serie di lettere inedite scritte da suo padre, in spregio al diritto di divulgazione che appartiene all”autore o ai suoi aventi diritto. Queste lettere sono state qualificate come opere originali ammissibili alla protezione del diritto d”autore.

Molto tempo dopo aver rifiutato di pubblicare le lettere d”amore del padre (“Queste lettere sono documenti molto intimi”) Catherine Camus autorizza la pubblicazione di quelle scambiate con Maria Casarès, sotto il titolo Correspondance 1944-1959, di cui firma la prefazione e che uscirà in libreria il 9 novembre 2017.

Riconoscimento istituzionale

Nel 2015, Camus è il 23° personaggio più celebrato sul frontone dei 67.000 istituti pubblici francesi: 175 scuole, collegi e licei portano il suo nome.

Dal 2018, una scuola superiore del Cairo è stata intitolata ad Albert Camus.

Corrispondenza

Albert Camus ha adattato varie commedie straniere.

Nel 1975, il direttore di scena e attore Nicou Nitai ha tradotto e adattato The Fall per un one-man show, che è stato rappresentato sui palchi del Teatro Simta e del Teatro Karov di Tel Aviv più di 3.000 volte.

Ispirazione letteraria

Lo straniero ispira Kamel Daoud con il suo romanzo Meursault, contre-enquête (Actes Sud, 2014), offrendo il punto di vista del fratello dell””arabo”, ucciso da Meursault. Secondo il suo primo editore, Kamel Daoud “confonde deliberatamente Meursault e Camus. In alcuni punti, devia sottilmente dei passaggi da The Stranger”. Nel 2014, il libro ha vinto il premio François-Mauriac e il Prix des cinq continents de la Francophonie. L”anno seguente, ha vinto il Premio Goncourt per il primo romanzo 2015.

Nel febbraio 2015 è stato pubblicato da Allary il romanzo La Joie di Charles Pépin, in cui l”autore e “filosofo prende in prestito Albert Camus, poiché si ispira al famoso racconto del premio Nobel L”Étranger. È la stessa storia, ma Pépin l”ha ambientata negli anni 2000″, secondo la recensione di Le Figaro. Anche la recensione della rivista L”Express ne parla: “Charles Pépin ha pubblicato La Joie, un romanzo il cui eroe ricorda il Meursault di Camus.

Le Poste francesi hanno emesso un francobollo con la sua effigie il 26 giugno 1967.

Riferimenti

Fonti primarie

Fonti secondarie

Bibliografia

Fonte utilizzata per questo articolo.

Link esterni

Fonti