Bindusara

Delice Bette | Ottobre 22, 2022

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Riassunto

Bindusara (297 ca. – 273 ca. a.C.), anche Amitraghāta o Amitrakhāda (sanscrito अमित्रघात “uccisore di nemici” o “divoratore di nemici”) o Amitrochates (greco: Ἀμιτροχάτης) fu il secondo imperatore mauryano dell”India. Era il figlio del fondatore della dinastia, Chandragupta, e il padre del suo più famoso sovrano Ashoka. La vita di Bindusara non è documentata come quella di questi due imperatori: molte informazioni su di lui provengono da racconti leggendari scritti diverse centinaia di anni dopo la sua morte.

Bindusara consolidò l”impero creato dal padre. L”autore buddista tibetano del XVI secolo Taranatha attribuisce alla sua amministrazione ampie conquiste territoriali nell”India meridionale, ma alcuni storici dubitano dell”autenticità storica di questa affermazione.

Le fonti antiche e medievali non hanno documentato in dettaglio la vita di Bindusara. Molte informazioni su di lui provengono da leggende giainiste incentrate su Chandragupta e da leggende buddiste incentrate su Ashoka. Le leggende giainiste, come il Parishishta-Parvan di Hemachandra, sono state scritte più di mille anni dopo la sua morte. Anche la maggior parte delle leggende buddiste sulla prima vita di Ashoka sembrano essere state composte da scrittori buddisti vissuti diverse centinaia di anni dopo la morte di Ashoka e sono di scarso valore storico. Sebbene queste leggende possano essere utilizzate per fare diverse deduzioni sul regno di Bindusara, non sono del tutto affidabili a causa della stretta associazione tra Ashoka e il buddismo.

Le fonti buddiste che forniscono informazioni su Bindusara includono il Divyavadana (compresi l”Ashokavadana e il Pamsupradanavadana), il Dipavamsa, il Mahavamsa, il Vamsatthappakasini (noto anche come Mahvamsa Tika o “commento al Mahavamsa”), il Samantapasadika e gli scritti di Taranatha del XVI secolo. Le fonti Jain includono il Parishishta-Parvan di Hemachandra del XII secolo e il Rajavali-Katha di Devachandra del XIX secolo. Anche i Purana indù menzionano Bindusara nelle genealogie dei sovrani mauryani. Alcune fonti greche lo citano anche con il nome di “Amitrochates” o sue varianti.

Genitori

Bindusara nacque da Chandragupta, il fondatore dell”Impero Mauryan. Ciò è attestato da diverse fonti, tra cui i vari Purana e il Mahavamsa. Il Dipavamsa, invece, nomina Bindusara come figlio del re Shushunaga. La versione in prosa dell”Ashokavadana afferma che Bindusara era figlio di Nanda e discendente di decima generazione di Bimbisara. Come il Dipavamsa, omette del tutto il nome di Chandragupta. La versione metrica di Ashokavadana contiene una genealogia simile con alcune variazioni.

Chandragupta aveva stretto un”alleanza matrimoniale con i Seleucidi, il che ha portato a ipotizzare che la madre di Bindusara potesse essere greca o macedone. Tuttavia, non ci sono prove in tal senso. Secondo il Parishishta-Parvan di Hemachandra, scrittore giainista del XII secolo, il nome della madre di Bindusara era Durdhara.

Nomi

Il nome “Bindusara”, con lievi variazioni, è attestato da testi buddisti come il Dipavamsa e il Mahavamsa (e da testi indù come il Vishnu Purana (questi sembrano essere errori di trascrizione). Ad esempio, le varie recenzioni del Bhagavata Purana lo citano come Varisara o Varikara. Le diverse versioni del Vayu Purana lo chiamano Bhadrasara o Nandasara.

Il Mahabhashya nomina il successore di Chandragupta come Amitra-ghata (in sanscrito “uccisore di nemici”). Gli scrittori greci Strabone e Ateneo lo chiamano rispettivamente Allitrochades e Amitrochates; questi nomi sono probabilmente derivati dal titolo sanscrito. Inoltre, a Bindusara fu dato il titolo di Devanampriya (“L”amato dagli dei”), che fu applicato anche al suo successore Ashoka. L”opera giainista Rajavali-Katha afferma che il suo nome di nascita era Simhasena.

Sia i testi buddisti che quelli giainisti riportano una leggenda su come Bindusara abbia preso il suo nome. Entrambi i resoconti affermano che il ministro di Chandragupta, Chanakya, era solito mescolare piccole dosi di veleno nel cibo dell”imperatore per rafforzarne l”immunità contro eventuali tentativi di avvelenamento. Un giorno, Chandragupta, non sapendo del veleno, condivise il suo cibo con la moglie incinta. Secondo le leggende buddiste (Mahavamsa e Mahavamsa Tikka), alla regina mancavano sette giorni al parto. Chanakya arrivò proprio mentre la regina mangiava il boccone avvelenato. Rendendosi conto che stava per morire, decise di salvare il nascituro. Tagliò la testa della regina e le aprì il ventre con una spada per estrarre il feto. Nei sette giorni successivi, mise il feto nella pancia di una capra appena uccisa ogni giorno. Dopo sette giorni, il figlio di Chandragupta “nacque”. Fu chiamato Bindusara, perché il suo corpo era macchiato da gocce (“bindu”) di sangue di capra. Il testo giainista Parishishta-Parvan nomina la regina come Durdhara e afferma che Chanakya entrò nella stanza proprio nel momento in cui lei collassò. Per salvare il bambino, aprì l”utero della regina morta e tirò fuori il bambino. A quel punto, una goccia (“bindu”) di veleno aveva già raggiunto il bambino e gli aveva toccato la testa. Per questo motivo, Chanakya lo chiamò Bindusara, che significa “la forza della goccia”.

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Famiglia

La versione in prosa dell”Ashokavadana nomina tre figli di Bindusara: Sushima, Ashoka e Vigatashoka. La madre di Ashoka e Vigatashoka era una donna di nome Subhadrangi, figlia di un bramino della città di Champa. Quando nacque, un astrologo predisse che uno dei suoi figli sarebbe stato un re e l”altro un uomo religioso. Quando crebbe, suo padre la portò al palazzo di Bindusara a Pataliputra. Le mogli di Bindusara, gelose della sua bellezza, la addestrarono come barbiere reale. Una volta, quando l”imperatore fu soddisfatto della sua abilità di parrucchiera, lei espresse il desiderio di diventare regina. Bindusara era inizialmente preoccupato per la sua bassa classe, ma la nominò regina principale dopo aver appreso la sua discendenza bramina. La coppia ebbe due figli: Ashoka e Vigatashoka. A Bindusara non piaceva Ashoka perché le sue “membra erano dure al tatto”.

Un”altra leggenda del Divyavadana nomina la madre di Ashoka come Janapadakalyani. Secondo il Vamsatthappakasini (Mahavamsa Tika), il nome della madre di Ashoka era Dhamma. Il Mahavamsa afferma che Bindusara ebbe 101 figli da 16 donne. Il più anziano di questi era Sumana e il più giovane era Tishya (o Tissa). Ashoka e Tishya nacquero dalla stessa madre.

Lo storico Upinder Singh stima che Bindusara sia salito al trono intorno al 297 a.C..

Conquiste territoriali

L”autore buddista tibetano del XVI secolo Taranatha afferma che Chanakya, uno dei “grandi signori” di Bindusara, distrusse i nobili e i re di 16 città e lo rese padrone di tutto il territorio tra il mare occidentale e quello orientale (Mar Arabico e Golfo del Bengala). Secondo alcuni storici, ciò implica la conquista del Deccan da parte di Bindusara, mentre altri ritengono che si riferisca solo alla soppressione delle rivolte.

Sailendra Nath Sen osserva che l”impero mauryano si estendeva già dal mare occidentale (accanto a Saurashtra) al mare orientale (accanto al Bengala) durante il regno di Chandragupta. Inoltre, le iscrizioni di Ashoka trovate nell”India meridionale non menzionano nulla della conquista del Deccan (India meridionale) da parte di Bindusara. Sulla base di ciò, Sen conclude che Bindusara non estese l”impero mauryano, ma riuscì a mantenere i territori ereditati da Chandragupta.

K. Krishna Reddy, invece, sostiene che le iscrizioni di Ashoka si sarebbero vantate della sua conquista dell”India meridionale, se avesse conquistato il Deccan. Reddy, quindi, ritiene che l”impero mauryano si estendesse fino a Mysore durante il regno di Bindusara. Secondo lui, i regni più meridionali non facevano parte dell”impero mauryano, ma probabilmente ne riconoscevano la sovranità.

Alain Daniélou ritiene che Bindusara abbia ereditato un impero che comprendeva la regione del Deccan e non abbia fatto alcuna aggiunta territoriale all”impero. Daniélou, tuttavia, ritiene che Bindusara abbia portato i territori meridionali dei Cheras, dei Cholas e dei Satyaputra sotto il controllo nominale dei Mauryan, pur non riuscendo a superare i loro eserciti. La sua teoria si basa sul fatto che l”antica letteratura tamil allude a Vamba Moriyar (conquista mauryana), pur non fornendo alcun dettaglio sulle spedizioni mauryane. Secondo Daniélou, il principale risultato di Bindusara fu l”organizzazione e il consolidamento dell”impero ereditato da Chandragupta.

Rivolta di Takshashila

Il Mahavamsa suggerisce che Bindusara nominò suo figlio Ashoka viceré di Ujjayini. Ashokavadana afferma che Bindusara inviò Ashoka ad assediare Takshashila. L”imperatore rifiutò di fornire armi o carri per la spedizione di Ashoka. I devata (divinità) gli portarono miracolosamente soldati e armi. Quando il suo esercito raggiunse Takshashila, gli abitanti della città lo avvicinarono. Gli dissero che si opponevano solo ai ministri oppressivi di Bindusara; non avevano alcun problema con l”imperatore o il principe. Ashoka entrò allora in città senza opposizioni e i devata dichiararono che un giorno avrebbe governato l”intera terra. Poco prima della morte di Bindusara, ci fu una seconda rivolta a Takshashila. Questa volta Sushima fu inviato a sedare la ribellione, ma non riuscì nell”intento.

Consulenti

Il Rajavali-Katha afferma che Chanakya, il principale consigliere (o ministro capo) di Chandragupta, lo accompagnò nella foresta per il ritiro, dopo aver consegnato l”amministrazione a Bindusara. Tuttavia, il Parishishta-Parvan afferma che Chanakya continuò a essere il primo ministro di Bindusara. Viene citata una leggenda sulla morte di Chanakya: Chanakya chiese all”imperatore di nominare un uomo di nome Subandhu come uno dei suoi ministri. Tuttavia, Subandhu voleva diventare un ministro superiore e si ingelosì di Chanakya. Così, raccontò a Bindusara che Chanakya aveva aperto il ventre di sua madre. Dopo aver confermato la storia con le infermiere, Bindusara iniziò a odiare Chanakya. Di conseguenza, Chanakya, che a quel punto era già molto vecchio, si ritirò e decise di morire di fame. Nel frattempo, Bindusara venne a conoscenza delle circostanze dettagliate della sua nascita e implorò Chanakya di riprendere le sue funzioni ministeriali. Quando Chanakya si rifiutò di farlo, l”imperatore ordinò a Subandhu di pacificarlo. Subandhu, fingendo di placare Chanakya, lo bruciò a morte. Poco dopo, lo stesso Subandhu dovette ritirarsi e diventare monaco a causa della maledizione di Chanakya.

L”Ashokavadana suggerisce che Bindusara avesse 500 consiglieri reali. Il documento nomina due funzionari – Khallataka e Radhagupta – che aiutarono il figlio Ashoka a diventare imperatore dopo la sua morte.

Relazioni con l”estero

Bindusara mantenne relazioni diplomatiche amichevoli con i Greci. Deimachos di Plateia fu ambasciatore dell”imperatore seleucide Antioco I alla corte di Bindusara. Deimachos sembra aver scritto un trattato intitolato “Sulla pietà” (Peri Eusebeias). Lo scrittore greco del III secolo Athenaeus, nel suo Deipnosophistae, cita un episodio che ha appreso dagli scritti di Hegesander: Bindusara chiese ad Antioco di inviargli vino dolce, fichi secchi e un sofista. Antioco rispose che avrebbe mandato il vino e i fichi, ma le leggi greche gli vietavano di vendere un sofista. La richiesta di un sofista da parte di Bindusara riflette probabilmente la sua intenzione di conoscere la filosofia greca.

Diodoro afferma che il re di Palibothra (Pataliputra, la capitale mauryana) accolse un autore greco, Iambulus. Questo re viene solitamente identificato come Bindusara. Plinio afferma che il re egiziano Filadelfo inviò in India un inviato di nome Dionisio. Secondo Sailendra Nath Sen, ciò sembra essere avvenuto durante il regno di Bindusara.

I testi buddisti Samantapasadika e Mahavamsa suggeriscono che Bindusara seguisse il brahmanesimo, definendolo un “brahmana bhatto” (“elettore dei brahmana”). Secondo le fonti giainiste, il padre di Bindusara, Chandragupta, adottò il giainismo prima di morire. Tuttavia, non parlano della fede di Bindusara e non ci sono prove che dimostrino che Bindusara fosse un giainista. Un”iscrizione frammentaria a Sanchi, nelle rovine del Tempio 40 del III secolo a.C., fa forse riferimento a Bindusara, il che potrebbe suggerire il suo legame con l”ordine buddista di Sanchi.

Alcuni testi buddisti riportano che un astrologo o sacerdote Ajivika alla corte di Bindusara profetizzò la futura grandezza del principe Ashoka. Il Pamsupradanavadana (parte del Divyavadana) nomina quest”uomo come Pingalavatsa. Il Vamsatthappakasini (il commentario del Mahavamsa) nomina quest”uomo come Janasana, sulla base di un commento al Majjhima Nikaya.

La versione Divyavadana afferma che Pingalavatsa era un Ajivika parivrajaka (maestro errante). Bindusara gli chiese di valutare la capacità dei principi di diventare il prossimo imperatore, mentre i due guardavano i principi giocare. Pingalavatsa riconobbe Ashoka come il principe più adatto, ma non diede una risposta definitiva all”imperatore, poiché Ashoka non era il figlio preferito di Bindusara. Tuttavia, parlò alla regina Subhadrangi della futura grandezza di Ashoka. La regina gli chiese di lasciare il regno prima che l”imperatore lo obbligasse a dare una risposta. Pingalavatsa tornò a corte dopo la morte di Bindusara.

Il commento del Mahavamsa afferma che Janasana (anche Jarasona o Jarasana) era il kulupaga (asceta della casa reale) della regina. Era nato come pitone durante il periodo di Kassapa Buddha ed era diventato molto saggio dopo aver ascoltato le discussioni dei bhikkhus. Sulla base delle sue osservazioni sulla gravidanza della regina, profetizzò la futura grandezza di Ashoka. Sembra che abbia lasciato la corte per ragioni sconosciute. Quando Ashoka crebbe, la regina gli disse che Janasana aveva previsto la sua grandezza. Ashoka inviò quindi una carrozza per riportare Janasana, che risiedeva in un luogo sconosciuto lontano dalla capitale, Pataliputra. Sulla via del ritorno a Pataliputra, fu convertito al buddismo da un certo Assagutta.

Sulla base di queste leggende, studiosi come A. L. Basham concludono che Bindusara patrocinava gli Ajivika.

Le testimonianze storiche suggeriscono che Bindusara sia morto nel 270 a.C.. Secondo Upinder Singh, Bindusara morì intorno al 273 a.C.. Alain Daniélou ritiene che sia morto intorno al 274 a.C. Sailendra Nath Sen ritiene che sia morto intorno al 273-272 a.C. e che la sua morte sia stata seguita da una lotta di successione durata quattro anni, al termine della quale suo figlio Ashoka divenne imperatore nel 269-268 a.C..

Secondo il Mahavamsa, Bindusara regnò per 28 anni, mentre secondo i Purana per 25 anni. Il testo buddista Manjushri-Mula-Kalpa sostiene che regnò per 70 anni, il che non è storicamente accurato.

Tutte le fonti concordano sul fatto che a Bindusara succedette il figlio Ashoka, anche se forniscono descrizioni diverse delle circostanze di questa successione. Secondo il Mahavamsa, Ashoka era stato nominato viceré di Ujjain. Quando seppe della malattia mortale del padre, si precipitò nella capitale Pataliputra. Lì uccise i suoi 99 fratelli (lasciando solo Tishya) e divenne il nuovo imperatore.

Secondo la versione in prosa dell”Ashokavadana, il figlio prediletto di Bindusara, Sushima, una volta lanciò scherzosamente il guanto di sfida al primo ministro Khallataka. Il ministro pensò che Sushima fosse indegno di essere un imperatore. Pertanto, si rivolse ai 500 consiglieri reali e suggerì di nominare Ashoka come imperatore dopo la morte di Bindusara, sottolineando che i devata avevano predetto la sua ascesa come sovrano universale. Qualche tempo dopo, Bindusara si ammalò e decise di affidare l”amministrazione al suo successore. Chiese ai suoi ministri di nominare Sushima come imperatore e Ashoka come governatore di Takshashila. A quel punto, però, Sushima fu inviato a Takshashila, dove cercò di sedare una ribellione senza successo. Quando l”imperatore era sul letto di morte, i ministri suggerirono di nominare Ashoka come imperatore temporaneo e di nominare nuovamente Sushima come imperatore dopo il suo ritorno da Takshashila. Tuttavia, Bindusara si arrabbiò quando sentì questo suggerimento. Ashoka dichiarò allora che, se era destinato a essere il successore di Bindusara, i devata lo avrebbero nominato imperatore. I devata posero miracolosamente la corona reale sul suo capo, mentre Bindusara morì. Quando Sushima apprese la notizia, avanzò verso Pataliputra per reclamare il trono. Tuttavia, morì dopo essere stato ingannato in una fossa di carbone ardente dal benefattore di Ashoka, Radhagupta.

Il Rajavali-Katha afferma che Bindusara si ritirò dopo aver ceduto il trono ad Ashoka.

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Bibliografia

Fonti

Bindusara
Bindusara
^ Chattopadhyaya, Sudhakar (1977). Bimbisāra to Aśoka: With an Appendix on the Later Mauryas. Roy and Chowdhury. p. 98.
^ a b c “According to the Jaina and the Buddhist traditions Chandragupta had many sons and Bindusara was chosen to succeed him. He also had the title ”Devanampriya”. The Greeks call him Amitrachates, the Sanskrit equivalent of Amitragatha” Murthy, H. V. Sreenivasa (1963). A History of Ancient India. Bani Prakash Mandir. p. 120.
^ Strabo, Geography, 2.1
^ Dictionary of Greek and Roman Geography (1854), India
Sailendra Nath Sen (1999). Ancient Indian History and Civilization. New Age International. p. 142. ISBN 978-81-224-1198-0.
Otros documentos informan que murió en el 268 a. C.
Виндусара // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.