Boabdil di Granada

gigatos | Febbraio 4, 2022

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Riassunto

Mohammed XII di Granada o Boabdil (deformazione castigliana di Abû Abdil-lah), conosciuto anche come Abû `Abd Allâh “az-Zughbî” Mohammed ben Abî al-Hasan `Alî fu il ventiduesimo emiro nazarí di Granada (Nasride di Gharnata). Era soprannominato Az-Zughbî (Il Giovane) dai castigliani.

Era nato a Granada nel 1459. Era il figlio di Abû al-Hasan `Alî, conosciuto come El viejo, cioè il Vecchio. Gli succedette nel 1482. Regnò con il nome di Muhammad XII az-Zughbî sul regno di Granada e fu il suo ultimo sovrano musulmano. Il regno scomparve nel 1492. Boabdil morì a Tlemcen dove l”epitaffio della sua tomba fu trovato vicino alla sepoltura dei sultani zianidi. L”epitaffio della sua tomba è attualmente conservato dal museo di Tlemcen.

Gli spagnoli lo ricordano anche come El Moro, ”il moro”.

Nel XV secolo, l”estensione dei territori soggetti all”Islam in Spagna diventava sempre più piccola, e Granada rimaneva l”ultimo bastione che i Re Cattolici dovevano conquistare. Una storia d”amore nel serraglio del re di Granada facilitò il loro compito: il re Abû al-Hasan `Alî (1464-1482) era innamorato di una bella donna cristiana, Isabella de Solis, che, dopo essersi convertita all”Islam, prese il nome di Zoraya e gli diede due figli. Abû al-Hasan `Alî pensò allora di ripudiare la regina `Aisha, dalla quale ebbe anche due figli, il maggiore dei quali era Boabdil (Az-Zughbî). Aisha fuggì con i suoi figli, e una rivolta detronizzò suo marito e lo fece sostituire da Boabdil, il Piccolo Re “el Rey Chico”. Le grandi famiglie moresche si schierarono a favore o contro di lui. Gli spagnoli, da parte loro, hanno alimentato le fiamme di queste rivalità che gli sono state utili.

Primo regno (1482 – 1484)

Nel 1482, Boabdil spodestò suo padre Abû al-Hasan `Alî e salì al trono.

Nella primavera del 1483, il marchese di Cadice e il Gran Maestro dell”Ordine di Santiago, Don Alonso Cárdenas, attorno al quale si era riunita l”élite della nobiltà cristiana dell”Andalusia, decisero, su consiglio di un musulmano rinnegato di Osuna, di lanciare una spedizione nella regione costiera tra Malaga e Vélez-Malaga, conosciuta come Ach-Charqiyya dagli arabi e Axarquía nelle cronache castigliane. Tremila cavalieri e mille fanti partirono da Antequera il 19 marzo. Una volta raggiunta la costa mediterranea, si diressero verso Malaga. In questa aspra terra delle montagne di Malaga, il contrattacco musulmano ebbe luogo la notte di giovedì 21 marzo 1483. I cristiani furono completamente sbaragliati. Le cronache castigliane parlano di milleduecento morti e prigionieri, tra cui illustri nobili castigliani.

La battaglia di Axarquía fu l”ultima vittoria musulmana nella storia di al-Ándalus.

Un mese dopo la sconfitta cristiana nelle montagne di Malaga, Boabdil, desideroso di gloria, decide di fare un”incursione nel territorio cristiano. Il suo obiettivo era un luogo poco difeso, Lucena, il cui governatore, Diego Fernández de Córdoba, aveva solo diciannove anni. Ma un musulmano granadino tradì il suo popolo rivelando l”attacco pianificato agli abitanti di Lucena. Hanno rapidamente fortificato la città. Il 20 aprile 1483, Boabdil, alla testa di settecento cavalieri e novemila fanti, fu respinto davanti alle mura di Lucena. Subì molte perdite a causa del sorprendente intervento dell”esercito del conte di Cabra, che era stato avvertito della manovra dei Nasridi. Dopo diverse scaramucce, i castigliani sbaragliarono completamente Boabdil, che si dimostrò un cattivo comandante. L”esercito musulmano fu quasi distrutto e i suoi stendardi furono presi come trofei di guerra. Le loro rappresentazioni appaiono nella griglia della famosa Cappella del Sagrario nella Cattedrale di Cordoba.

Durante la battaglia, il valoroso capitano di Loja, `Alî al-Attar, suocero di Boabdil, così come diversi membri dell”aristocrazia granadina persero la vita. Lo stesso Boabdil cadde nelle mani dei cristiani. All”inizio i cristiani non lo riconobbero. Boabdil fu rinchiuso nella fortezza di Porcuna. Questo episodio segnò l”inizio della caduta di Granada. Le condizioni imposte a Boabdil per ottenere la sua liberazione furono le più umilianti mai accettate da un emiro musulmano sul suolo spagnolo. Si impegnò a pagare una tassa di dodicimila dobloni di Jaen (a consegnare come ostaggi suo figlio, il principe ereditario Ahmad, suo fratello Yûsuf, e dieci giovani notabili di Granada). Divenne vassallo dei re di Castiglia e chiese a questo regno di aiutarlo a riconquistare il suo trono. Tuttavia, rimase prigioniero in Castiglia.

Non appena fu informato del disastro di Lucena, suo padre Abû al-Hasan, che aveva l”appoggio di molti abitanti di Granada, si precipitò ad occupare il trono di Boabdil.

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Prigionia in Castiglia (1484 – 1487)

Durante la sua prigionia, suo padre Abû al-Hasan `Alî, fino al 1485, poi suo zio Muhammad az-Zaghall, presero successivamente il potere.

Il re Ferdinando d”Aragona (poi detto il Cattolico) lo liberò e lo aiutò, inizialmente, a riprendere il potere nel 1487, a condizione che Granada diventasse vassallo della Spagna e che rinunciasse a difendere Malaga, che stava per essere attaccata dagli eserciti cattolici. Inoltre, diede in ostaggio il suo primogenito di due anni e si impegnò ad un secondo pagamento di 14.000 ducati d”oro e alla liberazione di 7.000 prigionieri spagnoli.

Nella primavera del 1487, alla testa di 70.000 uomini, il re Ferdinando decise di unire alla corona la seconda città del regno nazarí: Malaga. Gli eserciti cattolici circondarono la città. Il capo della guarnigione nazarì, Ahmad at-Tagri, prese il comando della città il 6 maggio. Era determinato a combattere fino alla fine. Sottoposti al fuoco dei bombardamenti castigliani, i musulmani si difesero come meglio potevano. A luglio, le scorte di cibo si sono esaurite. Gli abitanti di Malaga furono costretti a mangiare cavalli, asini, muli e cani.

Un”epidemia improvvisa riduce notevolmente il numero degli assedianti. In questo momento critico, Ferdinando chiese a sua moglie Isabella la Cattolica di fare un”apparizione per sollevare il morale delle truppe. Apparve in un”armatura scintillante, circondata da 600 lancieri, mentre 100 navi cariche di rifornimenti per le armate cattoliche bloccavano il porto di Malaga.

Mohammed az-Zughbî (Boabdil) rispetta l”accordo segreto firmato con i Re Cattolici (prezzo del loro aiuto per rimetterlo sul trono) e di conseguenza non fa nulla per difendere Malaga.

D”altra parte, suo zio Muhammad az-Zaghall, che era andato in esilio ad Almeria dopo la caduta di Baza, tentò senza successo una manovra diversiva per difendere Malaga lanciando alcuni distaccamenti di volontari nazarí da Adra sui cristiani intorno a Vélez-Málaga.

Malaga capitolò dopo tre mesi e mezzo di assedio il 18 agosto 1487. I quindicimila prigionieri musulmani erano esausti.

Circondate dalle armi cattoliche, le Grenadine si rivolsero, a partire dal 1485, ai loro vecchi alleati, i governanti maghrebini di Fez e Tlemcen, ai quali chiesero aiuto. Il sultano Wattaside Mohammed ben Yahyâ, che regnava a Fez, firmò un trattato con la Castiglia nel 1479, riconoscendo i suoi diritti esclusivi sulla costa africana. Gli Zianidi di Tlemcen erano troppo impegnati con i loro due vicini, i Marinidi e gli Hafsidi. Infine, gli Hafsid di Tunisi cercarono di avere le migliori relazioni con la Castiglia per proteggersi dai Mamelucchi d”Egitto.

Nel 1487, un”ambasciata granadina cercò l”aiuto del sultano mamelucco Qâ”it Bay, che accettò di minacciare la Chiesa di Gerusalemme: gli chiese di intervenire presso la Castiglia affinché rinunciasse ai suoi attacchi contro Granada; altrimenti, Qâ”it Bay si sarebbe vendicato contro il clero della Chiesa della Resurrezione di Gerusalemme. Proibirebbe anche agli europei di entrare in questo santuario e, se necessario, lo farebbe distruggere. Ma le minacce di Qâ”it Bay erano in realtà puramente verbali. Il sultano mamelucco e la Castiglia stabilirono relazioni commerciali nel mezzo della guerra di Granada. Il 2 gennaio 1488, Ferdinando il Cattolico chiese a papa Innocenzo VIII il permesso di vendere grano “al sultano di Babilonia” (Qâ”it Bay) per aiutare i suoi sudditi minacciati dalla carestia. Il ricavato della vendita sarebbe stato utilizzato per coprire i costi della guerra contro Granada. Come seconda intenzione, Ferdinando voleva aiutare il sultano del Cairo perché lo considerava l”unico leader musulmano capace di resistere ai sempre più potenti ottomani. Non ci si poteva quindi aspettare un aiuto efficace da nessuno di questi governanti musulmani. I Nasridi hanno dovuto accontentarsi di volontari, spesso fuggitivi che cercavano di sfuggire alla repressione religiosa nel loro paese.

Rachel Arié del CNRS descrive le relazioni pragmatiche e complesse che i Nasridi di Granada stabilirono con i sultani maghrebini. Lei scrive:

“I legami che si stabilirono tra i governanti di Granada e gli Hafsid di Tunisi si basavano essenzialmente su uno scambio di lettere amichevoli e di magnifici doni, ma non comportavano alcuna interferenza di nessuno dei due partner negli affari interni dell”altro.5 La relazione tra i Nasridi da un lato e i sultani marinidi che governarono il vasto territorio dell”estremo Maghreb a partire dal 1268 fu più stretta, Marocco di oggi, e le dinastie Abd al-Wadid che avevano fondato il regno di Tlemcen. Vassalli della Castiglia, alla quale dovevano un tributo annuale, i costruttori del regno nazarí erano stati costretti dalla fine del XIII secolo a invocare il pretesto della guerra santa per rallentare la riconquista cristiana. Ricorsero all”appoggio militare dei principi merinidi dissidenti che, rifugiandosi a Granada, avevano formato le famose legioni dei Volontari della Fede, tanto temute dai loro avversari cristiani in terra spagnola. Presto i sultani di Fez in persona… attraversò lo stretto e portò il gihad sul suolo andaluso; Questo intervento attivo non lasciò indifferenti i nazarí: desiderosi di controbilanciare l”influenza marinara nel proprio regno e di ristabilire l”equilibrio di potere nello scacchiere spagnolo, i sultani di Granada praticarono una politica decisamente opportunista con i nobili castigliani che si erano rivoltati contro il sovrano Alfonso X e con gli stati della Corona d”Aragona, e mantennero relazioni amichevoli con l”emirato Abd Al Wadid di Tlemcen. Nemici dei Marinidi che avevano tentato di impadronirsi di Tlemcen e di imporre la loro sovranità sul Maghreb centrale, gli Ziyyanidi si avvicinarono ai Nasridi all”inizio del XIII secolo. Nel 1309, sotto Abu Hammu Musa I, si allearono con il re di Granada Abu Al Guyus Nasr contro la coalizione formata da Aragona, Castiglia e Marocco. I guerrieri della fede reclutati a Orano e Honaine dal governatore nazarí di Almeria diedero un energico appoggio ai combattenti granadini. Nel 1340, Abu Al Haggag Yusuf riprese la politica dei suoi antenati per contrastare la minaccia cristiana, e dovette cercare l”aiuto del più prestigioso dei sovrani nordafricani, il marinide Abu Al Hassan.

Secondo regno (1487 – 1492)

Mohammed az-Zughbî (Boabdil) tornò al potere alla fine dell”era del regno di Granada. Alla fine del 1487, Almería e Guadix caddero. Alla fine del 1487, Almería e Guadix caddero, e nel 1489, Almuñécar e Salobreña caddero a loro volta.

La potente famiglia degli Abencérages è accusata di essere venduta ai cristiani e di voler rovesciare Boabdil. Secondo Gines Perez De Hita, uno storico della fine del XV secolo, trentasei Abencérages furono sterminati da Boabdil in una stanza del palazzo.

Boabdil rimase l”unico sovrano. Nella primavera del 1491, i cristiani ripresero le ostilità contro Granada con un potente esercito di diecimila cavalieri e quarantamila fanti. Il 26 aprile iniziò l”assedio finale della capitale nazarí. Quel giorno, la regina Isabella I di Castiglia giurò di non fare il bagno e di non cambiarsi d”abito finché Granada non fosse stata presa. All”inizio dell”assedio, l”accampamento castigliano fu distrutto da un incendio. Isabella fece costruire un campo fisso nella valle del Genil. Ha chiamato la città Sitiadora.

Dalla loro capitale assediata, i Granadini tentarono solo qualche sortita nei sei mesi successivi. La loro cavalleria e la fanteria erano impotenti contro l”artiglieria castigliana che faceva breccia nelle mura della città. Alla fine del 1491, la situazione a Granada divenne molto precaria quando finirono il grano, l”orzo, il miglio e l”olio. Il passaggio attraverso l”Alpujarra divenne impraticabile, poiché la neve cominciò a cadere e tagliò le comunicazioni con questa regione meridionale. Boabdil iniziò trattative segrete per cedere la città solo alla fine di marzo 1492, mentre dal dicembre 1491 i castigliani chiedevano una resa immediata.

Nella notte tra l”1 e il 2 gennaio 1492, guidati da Ibn Kumasa e Abû al-Qasim al-Mulihe, due visir di Boabdil, il grande comandante di León, don Gutierrez de Cárdenas, e alcuni funzionari castigliani entrarono segretamente a Granada per una via poco frequentata. All”alba, Boabdil consegna le chiavi dell”Alhambra a don Gutierrez nella Torre Comares. La resa ufficiale è quindi datata 2 gennaio 1492.

Il conte di Tendilla e le sue truppe entrarono poi nell”Alhambra seguendo lo stesso percorso. Il vessillo di Castiglia e la croce furono issati su una delle torri della fortezza dell”Alhambra, che ancora oggi è conosciuta come la Torre della Candela. Boabdil lasciò la sua città e i suoi palazzi intatti nelle mani dei suoi avversari, in cambio di un trattato di capitolazione che garantiva i diritti degli abitanti: essi potevano rimanere con la loro religione, le loro autorità giuridico-religiose, le loro proprietà e persino le loro armi (tranne le armi da fuoco).

Boabdil fece scavare le tombe dei suoi antenati Mohammad II, Yusef I, Yusef III e Abu Saad perché non fossero distrutte dai cristiani. Li fece trasferire nel cimitero della moschea di Mondújar, a circa 40 km dal luogo del suo esilio (e 140 km a ovest di Granada).

La tenace tradizione riferisce che, sulla via dell”esilio, nel luogo conosciuto come “l”ultimo sospiro del Moro”, Boabdil si voltò verso la capitale del suo regno perduto e cominciò a piangere. Sua madre Aicha Fatima, una donna forte, gli disse bruscamente: “Piangi come una donna per un regno che non hai saputo difendere come un uomo. “, in arabo “ابكِ مثل النساء ملكاَ مضاعا لم تحافظ عليه مثل الرجال”.

Nei suoi scritti, Cristoforo Colombo dice di aver assistito alla resa e alla partenza di Boabdil.

La fine (1492 – 1494 o 1533)

Esiliato a sud-est di Granada, a Laujar de Andarax nelle montagne Alpurrajas dove Ferdinando gli aveva concesso una signoria, Boabdil perse sua moglie Morayma, che fu poi a sua volta sepolta nella moschea di Mondújar. Tradito dal suo visir, Yusef Aben Comixa, che vendette la signoria ai monarchi cattolici per 80.000 ducati senza il suo consenso, Boabdil fu costretto a imbarcarsi nell”ottobre 1493 dal porto di Adra per il Nord Africa.

Secondo la leggenda, una volta a bordo, Boabdil guarda in direzione della costa, getta la sua spada in acqua e promette di tornare un giorno a prenderla.

Andò a vivere a Fez con sua madre, sua sorella e i suoi due figli Ahmed e Yusef. Secondo lo storico Al Maqqari, morì nel 1533

Infatti, il segretario reale Don Fernando de Zafra menziona nella sua lettera del 9 dicembre 1492 che Boabdil e il suo seguito vivevano ad Andarax, che lasciò per un mese per andare a Tlemcen, dove rimase per un breve periodo e partì nel settembre o ottobre 1492. Dichiara che sua moglie è morta ad Andarax e che è sepolta a Mondujar. Secondo lo storico tlemceno Al-Maqqari, Boabdil, l”ultimo re di Granada, si stabilì con i membri della sua famiglia a Fez dove visse in condizioni difficili. Al-Maqqari scrive che morì nel 1533 o 1534 e menziona precisamente dove furono sepolti i suoi resti. Il cronista spagnolo Luis del Marmol Carvajal scrive: “Boabdil morì vicino all”Oued el Assouad (il fiume nero) al guado conosciuto come Waqûba, nella guerra tra i Merinidi di Fez e i Saadiani di Marrakech”. Questa fonte è ripresa anche da Louis de Chénier, diplomatico del re francese Luigi XVI. Ma quest”ultima ipotesi è considerata improbabile da Mercedes Garcia Arenal.

Inoltre, bisogna notare che secondo una voce (che si trova nel romanzo Clovis Dardentor di Jules Verne pubblicato nel 1896), è morto nel 1494 a Tlemcen. Una lapide con il suo epitaffio fu trovata nel 1848 nella necropoli reale zianide di Tlemcen, prima di essere persa nel 1898 dopo essere stata presentata all”esposizione universale di Parigi nel 1889. Tuttavia, sembra essere una confusione con suo zio Muhammad XIII az-Zaghall.

Nella memoria popolare spagnola, Boabdil divenne un eroe romantico della Reconquista, visti gli eventi legati alla perdita del suo regno. Il suo nome è quindi frequentemente citato in relazione a Granada.

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Fonti