Clistene

Dimitris Stamatios | Ottobre 22, 2022

Riassunto

Cleistene (greco: Κλεισθένης), o Clistene, era un antico legislatore ateniese a cui si attribuisce il merito di aver riformato la costituzione dell”antica Atene e di averla resa democratica nel 508 a.C.. Per questi risultati, gli storici lo definiscono “il padre della democrazia ateniese”. Era un membro del clan aristocratico degli Alcmaeonidi. Era il figlio minore di Megacle e Agariste e quindi il nipote materno del tiranno Cleistene di Sicione. A lui si deve anche l”aumento del potere dell”assemblea dei cittadini ateniesi e la riduzione del potere della nobiltà sulla politica ateniese.

Nel 510 a.C., le truppe spartane aiutarono gli Ateniesi a rovesciare il tiranno Hippias, figlio di Peisistrato. Cleomene I, re di Sparta, mise in piedi un”oligarchia filo-spartana guidata da Isagora. Ma il suo rivale Cleistene, con l”appoggio della classe media e l”aiuto dei democratici, prese il sopravvento. Cleomene intervenne nel 508 e nel 506 a.C., ma non riuscì a fermare Cleistene, ora sostenuto dagli Ateniesi. Grazie alle riforme di Cleistene, il popolo di Atene dotò la propria città di istituzioni isonomiche – pari diritti per tutti i cittadini (anche se solo gli uomini liberi erano cittadini) – e stabilì l”ostracismo come punizione.

Gli storici stimano che Cleistene sia nato intorno al 570 a.C.. Cleistene era lo zio della madre di Pericle, Agariste, e del nonno materno di Alcibiade, Megacle. Cleistene apparteneva alla famiglia degli Alcmaeonidi. Era figlio di Agariste e nipote di Cleistene di Sicione. A differenza del nonno, che era un tiranno, adottò concetti politicamente democratici. Quando Pisistrato prese il potere ad Atene come tiranno, esiliò i suoi avversari politici e gli Alcmeonidi. Dopo la morte di Pisistrato, nel 527 a.C., Cleistene tornò ad Atene e divenne l”arconte omonimo. Pochi anni dopo, i successori di Pisistrato, Ipparco e Ippia, esiliarono nuovamente Cleistene. Nel 514 a.C., Armonio e Aristogeitone assassinarono Ipparco, inducendo Ippia a inasprire ulteriormente il suo atteggiamento nei confronti del popolo di Atene. Ciò spinse Cleistene a chiedere all”Oracolo di Delfi di convincere gli Spartani ad aiutarlo a liberare Atene dalla tirannia. La richiesta di assistenza di Cleistene fu accolta dall”Oracolo, poiché la sua famiglia aveva precedentemente aiutato a ricostruire il santuario quando era stato distrutto da un incendio.

Leggi anche, biografie – Jean-Auguste-Dominique Ingres

Ascesa al potere

Con l”aiuto degli Spartani e degli Alcmaeonidi (il genos, “clan” di Cleisto), fu responsabile del rovesciamento di Hippias, il tiranno figlio di Pisistrato. Dopo il crollo della tirannia di Hippias, Isagora e Cleistene furono rivali per il potere, ma Isagora ebbe la meglio facendo appello al re spartano Cleomenes I affinché lo aiutasse a espellere Cleistene. Lo fece con il pretesto della maledizione degli Alcmeonidi. Di conseguenza, Cleistene lasciò Atene come esule e Isagora ebbe un potere senza rivali all”interno della città. Isagora si mise a espropriare centinaia di ateniesi delle loro case e a esiliarli con il pretesto che anche loro erano maledetti. Tentò anche di sciogliere la Boule (βουλή), un consiglio di cittadini ateniesi incaricato di gestire gli affari quotidiani della città. Tuttavia, il consiglio si oppose e il popolo ateniese dichiarò il proprio sostegno al consiglio. Isagora e i suoi sostenitori furono costretti a fuggire sull”Acropoli, dove rimasero assediati per due giorni. Il terzo giorno fuggirono dalla città e furono banditi. Cleistene fu quindi richiamato, insieme a centinaia di esuli, e assunse la guida di Atene. Subito dopo il suo insediamento alla guida della città, commissionò allo scultore Antenore un monumento commemorativo in bronzo in onore degli amanti e tirannicidi Armonio e Aristogeitone, che Ippia aveva fatto giustiziare.

Leggi anche, storia – Guerre persiane

Riforme e governo di Atene

Dopo questa vittoria, Cleistene iniziò a riformare il governo di Atene. Per prevenire le lotte tra i clan tradizionali, che avevano portato alla tirannide, cambiò l”organizzazione politica dalle quattro tribù tradizionali, basate sulle relazioni familiari e che costituivano la base della rete di potere politico dell”alta borghesia ateniese, in dieci tribù in base alla loro area di residenza (il loro deme), che avrebbero costituito la base di una nuova struttura di potere democratica. Si pensa che i demi potessero essere 139 (anche se questo è ancora oggetto di dibattito), ciascuno organizzato in tre gruppi chiamati trittyes (una regione costiera, paralia, e una regione interna, mesogeia). D.M Lewis sostiene che Cleisto abbia istituito il sistema dei demi per bilanciare la forza centrale unificante che ha una tirannide con il concetto democratico di avere il popolo (invece di una singola persona) al vertice del potere politico. Un altro effetto secondario del sistema demico fu quello di dividere e indebolire i suoi avversari politici. Cleistene abolì anche i patronimici a favore dei demonimi (un nome dato in base al deme a cui si appartiene), aumentando così il senso di appartenenza degli Ateniesi a un deme. Questa e le altre riforme citate ebbero un effetto aggiuntivo, in quanto si adoperarono per includere nella società ateniese i cittadini stranieri (benestanti e di sesso maschile).

Egli istituì anche la cernita, ovvero la selezione casuale dei cittadini per ricoprire le cariche di governo, anziché la parentela o l”ereditarietà. Si ipotizza anche che, in un”altra mossa per abbassare le barriere della parentela e dell”ereditarietà quando si tratta di partecipare alla società ateniese, Cleisto abbia fatto in modo che i residenti stranieri di Atene potessero diventare legalmente privilegiati. Inoltre, riorganizzò il boule, creato con 400 membri sotto Solone, in modo che avesse 500 membri, 50 per ogni tribù. Introdusse anche il giuramento bouletico: “consigliare secondo le leggi ciò che era meglio per il popolo”. Il sistema giudiziario (Dikasteria – tribunali) fu riorganizzato e ogni giorno venivano selezionati da 201 a 51 giurati, fino a 500 per ogni tribù. Il Boule aveva il compito di proporre leggi all”assemblea degli elettori, che si riuniva ad Atene circa quaranta volte l”anno a questo scopo. Le proposte di legge potevano essere respinte, approvate o rinviate per emendamenti dall”assemblea.

Cleistene potrebbe anche aver introdotto l”ostracismo (usato per la prima volta nel 487 a.C.), in base al quale un voto di almeno 6.000 cittadini avrebbe esiliato un cittadino per dieci anni. Lo scopo iniziale e previsto era quello di votare un cittadino ritenuto una minaccia per la democrazia, probabilmente chiunque sembrasse avere l”ambizione di ergersi a tiranno. Tuttavia, poco dopo, qualsiasi cittadino giudicato di avere troppo potere nella città tendeva a essere preso di mira per l”esilio (ad esempio, Xanthippus nel 485-84 a.C.). Con questo sistema, la proprietà dell”esiliato veniva mantenuta, ma egli non era fisicamente in città dove avrebbe potuto creare una nuova tirannia. Un autore antico più tardo riporta che Cleistene stesso fu la prima persona a essere ostracizzata.

Cleistene chiamò queste riforme isonomia (nomos significa legge), invece di demokratia. La vita di Cleistene dopo le sue riforme è sconosciuta, poiché nessun testo antico lo cita in seguito.

Nel 507 a.C., nel periodo in cui Cleistene guidava la politica ateniese, e probabilmente su sua istigazione, la democratica Atene inviò un”ambasceria ad Artaferne, fratello di Dario I e satrapo achemenide, dell”Asia Minore nella capitale Sardi, in cerca di assistenza persiana per resistere alle minacce di Sparta. Erodoto riferisce che Artaferne non conosceva gli Ateniesi e la sua reazione iniziale fu: “Chi sono queste persone?”. Artaferne chiese agli Ateniesi “Acqua e Terra”, un simbolo di sottomissione, se volevano aiuto dal re achemenide. Gli ambasciatori ateniesi accettarono apparentemente di sottomettersi e di dare “Terra e Acqua”. Artaferne consigliò inoltre agli Ateniesi di riaccogliere il tiranno ateniese Hippias. I Persiani minacciarono di attaccare Atene se non avesse accettato Hippias. Tuttavia, gli Ateniesi preferirono rimanere democratici nonostante il pericolo dell”Impero achemenide e gli ambasciatori furono sconfessati e censurati al loro ritorno ad Atene.

In seguito, gli Ateniesi mandarono a riprendersi Cleistene e le settecento famiglie bandite da Cleomene; poi inviarono degli inviati a Sardi, desiderosi di stringere un”alleanza con i Persiani, poiché sapevano di aver provocato i Lacedemoni e Cleomene alla guerra. Quando gli inviati giunsero a Sardi e parlarono come era stato loro ordinato, Artafrenes figlio di Istaspe, viceré di Sardi, chiese loro: “Quali uomini siete e dove abitate, che desiderate allearvi con i Persiani?”. Informato dagli inviati, rispose loro che se gli Ateniesi avessero dato al re Dario terra e acqua, egli si sarebbe alleato con loro; in caso contrario, avrebbe ordinato loro di andarsene. Gli inviati si consultarono e acconsentirono a dare quanto richiesto, nel desiderio di stringere l”alleanza. Tornarono quindi in patria e furono molto biasimati per quello che avevano fatto.

È possibile che il sovrano achemenide vedesse ora gli Ateniesi come sudditi che avevano promesso solennemente di sottomettersi attraverso il dono della “Terra e dell”Acqua” e che le azioni successive degli Ateniesi, come il loro intervento nella rivolta ionica, fossero percepite come una rottura del giuramento e una ribellione all”autorità centrale del sovrano achemenide.

Leggi anche, biografie – Massimiliano I d’Asburgo

Fonti secondarie

Fonti

1. Cleisthenes
2. Clistene
3. ^ Ober, pp. 83 ff.
4. ^ The New York Times (30 October 2007) [1st pub:2004]. John W. Wright (ed.). The New York Times Guide to Essential Knowledge, Second Edition: A Desk Reference for the Curious Mind. New York: St. Martin”s Press. p. 628. ISBN 978-0-312-37659-8. Retrieved 31 January 2017.
5. ^ R. Po-chia Hsia, Julius Caesar, Thomas R. Martin, Barbara H. Rosenwein, and Bonnie G. Smith, The Making of the West, Peoples and Cultures, A Concise History, Volume I: To 1740 (Boston and New York: Bedford/St. Martin”s, 2007), 44.
6. ^ Smith, William (1867). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. Alcmaeonidae. Boston: Little, Brown and Company. pp. 105–106.
7. Al respecto véase Alcmeónidas y Cilonianos
8. Filarco (φύλαρχος): regidor de una tribu.
9. 1,0 1,1 διάφοροι συγγραφείς: «Enciclopedia Treccani» (Ιταλικά) Institute of the Italian Encyclopaedia. 1929. Ανακτήθηκε στις 15  Δεκεμβρίου 2017.
10. 2,0 2,1 Andrew Bell: «Encyclopædia Britannica» (Βρετανικά αγγλικά) Encyclopædia Britannica Inc.. 1768.
11. 3,0 3,1 (Αγγλικά) Library of Congress Authorities. Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου.
12. 4,0 4,1 www.enciclopedia.cat/EC-GEC-0018261.xml.
13. Gaetano De Sanctis., autori vari CLISTENE di Atene // Enciclopedia Treccani (итал.) — Istituto dell”Enciclopedia Italiana, 1931.
14. Bell A. Encyclopædia Britannica (брит. англ.) — Encyclopædia Britannica, Inc., 1768.
15. Library of Congress Authorities (англ.) — Library of Congress.
16. https://www.enciclopedia.cat/EC-GEC-0018261.xml