Du Fu

gigatos | Febbraio 14, 2022

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Riassunto

Du Fu (712-770) fu un poeta e politico cinese della dinastia Tang. Insieme al suo più anziano contemporaneo e amico Li Bai (Li Po), è spesso chiamato il più grande dei poeti cinesi. La sua più grande ambizione era quella di servire il suo paese come funzionario di successo, ma si dimostrò incapace di fare le sistemazioni necessarie. La sua vita, come l”intero paese, fu devastata dalla ribellione di An Lushan del 755, e i suoi ultimi 15 anni furono un periodo di quasi costante agitazione.

Anche se all”inizio era poco conosciuto dagli altri scrittori, le sue opere arrivarono ad essere enormemente influenti nella cultura letteraria cinese e giapponese. Della sua scrittura poetica, quasi millecinquecento poesie sono state conservate nel corso dei secoli. È stato chiamato il “Poeta-Storico” e il “Poeta-Saggio” dai critici cinesi, mentre la gamma della sua opera gli ha permesso di essere presentato ai lettori occidentali come “il Virgilio cinese, Orazio, Ovidio, Shakespeare, Milton, Burns, Wordsworth, Béranger, Hugo o Baudelaire”.

La critica letteraria tradizionale cinese enfatizzava la vita dell”autore quando interpretava un”opera, una pratica che lo studioso americano Burton Watson attribuiva agli “stretti legami che il pensiero tradizionale cinese pone tra arte e morale”. Dal momento che molte delle poesie di Du Fu presentano moralità e storia, questa pratica è particolarmente importante. Un”altra ragione, identificata dallo storico cinese William Hung, è che le poesie cinesi sono tipicamente concise, omettendo il contesto che potrebbe essere rilevante, ma che un contemporaneo informato potrebbe presumere di conoscere. Per i moderni lettori occidentali, “meno accuratamente conosciamo il tempo, il luogo e le circostanze dello sfondo, più siamo inclini a immaginarlo in modo errato, e il risultato sarà che o fraintendiamo il poema o non lo comprendiamo del tutto”. Stephen Owen suggerisce un terzo fattore particolare per Du Fu, sostenendo che la varietà del lavoro del poeta richiedeva la considerazione della sua intera vita, piuttosto che le categorizzazioni “riduttive” usate per poeti più limitati.

I primi anni

La maggior parte di ciò che si sa della vita di Du Fu proviene dalle sue poesie. Suo nonno paterno era Du Shenyan, un noto politico e poeta durante il regno dell”imperatrice Wu Zetian (il luogo di nascita esatto è sconosciuto, tranne che era vicino a Luoyang, provincia di Henan (la contea di Gong è un candidato preferito). In età avanzata, si considerò appartenente alla capitale Chang”an, città natale ancestrale della famiglia Du.

La madre di Du Fu morì poco dopo la sua nascita, e fu parzialmente cresciuto da sua zia. Aveva un fratello maggiore, che morì giovane. Aveva anche tre fratellastri e una sorellastra, ai quali si riferisce spesso nelle sue poesie, anche se non menziona mai la matrigna.

Figlio di uno studioso-ufficiale minore, la sua giovinezza fu spesa nell”educazione standard di un futuro funzionario: studio e memorizzazione dei classici confuciani di filosofia, storia e poesia. Più tardi affermò di aver prodotto poesie accreditate nella sua prima adolescenza, ma queste sono andate perdute.

All”inizio del 730 viaggiò nel Jiangsu

Suo padre morì intorno al 740. Du Fu avrebbe avuto il permesso di entrare nel servizio civile a causa del rango del padre, ma si pensa che abbia rinunciato al privilegio a favore di uno dei suoi fratellastri. Passò i quattro anni successivi a vivere nella zona di Luoyang, adempiendo ai suoi doveri negli affari interni.

Nell”autunno del 744, incontrò per la prima volta Li Bai (Li Po), e i due poeti strinsero un”amicizia. David Young descrive questo come “l”elemento formativo più significativo nello sviluppo artistico di Du Fu”, perché gli diede un esempio vivente della vita da poeta-scolaro solitario a cui fu attratto dopo il suo fallimento nell”esame di servizio civile. Il rapporto era in qualche modo unilaterale, tuttavia. Du Fu era di qualche anno più giovane, mentre Li Bai era già una stella poetica. Abbiamo dodici poesie per o su Li Bai da parte del poeta più giovane, ma solo una nell”altra direzione. Si incontrarono di nuovo solo una volta, nel 745.

Nel 746, si trasferì nella capitale nel tentativo di far risorgere la sua carriera ufficiale. L”anno successivo sostenne l”esame per il servizio civile una seconda volta, ma tutti i candidati furono bocciati dal primo ministro (apparentemente per prevenire l”emergere di possibili rivali). Non tentò mai più gli esami, presentando invece una petizione direttamente all”imperatore nel 751, 754 e probabilmente di nuovo nel 755. Si sposò intorno al 752, e nel 757 la coppia aveva avuto cinque figli – tre maschi e due femmine – ma uno dei figli morì in tenera età nel 755. Dal 754 cominciò ad avere problemi ai polmoni (probabilmente asma), il primo di una serie di disturbi che lo perseguitarono per il resto della sua vita. Fu in quell”anno che Du Fu fu costretto a spostare la sua famiglia a causa dell”agitazione di una carestia causata da massicce inondazioni nella regione.

Nel 755, ricevette una nomina come cancelliere dell”ufficio del giusto comandante del palazzo del principe ereditario. Anche se questo era un posto minore, in tempi normali sarebbe stato almeno l”inizio di una carriera ufficiale. Ancora prima che avesse iniziato a lavorare, tuttavia, la posizione fu spazzata via dagli eventi.

Guerra

La ribellione di An Lushan iniziò nel dicembre 755, e non fu completamente soppressa per quasi otto anni. Essa causò un enorme sconvolgimento della società cinese: il censimento del 754 registrò 52,9 milioni di persone, ma dieci anni dopo, il censimento ne contò solo 16,9 milioni, il resto essendo stato sfollato o ucciso.Durante questo periodo, Du Fu condusse una vita ampiamente itinerante sconvolta da guerre, carestie associate e dispiacere imperiale. Questo periodo di infelicità fu la realizzazione di Du Fu come poeta: Eva Shan Chou ha scritto che “Ciò che vedeva intorno a sé – la vita della sua famiglia, dei vicini e degli estranei – ciò che sentiva, e ciò che sperava o temeva dal progresso delle varie campagne – questi divennero i temi duraturi della sua poesia”. Anche quando seppe della morte del suo figlio più giovane, si rivolse alla sofferenza degli altri nella sua poesia invece di soffermarsi sulle proprie disgrazie. Du Fu scrisse:

Rimuginando su ciò che ho vissuto, se persino io conosco una tale sofferenza, l”uomo comune deve sicuramente essere scosso dai venti.

Nel 756, l”imperatore Xuanzong fu costretto a fuggire dalla capitale e ad abdicare. Du Fu, che era stato lontano dalla città, portò la sua famiglia in un luogo sicuro e tentò di unirsi alla corte del nuovo imperatore (Suzong), ma fu catturato dai ribelli e portato a Chang”an. In autunno nacque il suo figlio più giovane, Du Zongwu (Piccolo Orso). In questo periodo si pensa che Du Fu abbia contratto la malaria.

Fuggì da Chang”an l”anno seguente, e fu nominato Promemoria quando tornò alla corte nel maggio 757. Questo posto dava accesso all”imperatore, ma era in gran parte cerimoniale. La coscienziosità di Du Fu lo costrinse a cercare di farne uso: causò problemi a se stesso protestando contro la rimozione del suo amico e patrono Fang Guan per una piccola accusa. Fu arrestato ma fu graziato in giugno. Gli fu concesso un permesso per visitare la sua famiglia in settembre, ma presto si ricongiunse alla corte e l”8 dicembre 757 tornò a Chang”an con l”imperatore dopo la sua riconquista da parte delle forze governative. Tuttavia, i suoi consigli continuarono a non essere apprezzati, e nell”estate del 758 fu retrocesso a un posto di commissario all”istruzione a Huazhou. La posizione non era di suo gusto: in una poesia scrisse:

束帶發狂欲大叫，簿書何急來相仍。I sto per urlare all”impazzata in ufficio,Soprattutto quando portano altre carte da impilare più in alto sulla mia scrivania.

Se ne andò nell”estate del 759; questo è stato tradizionalmente attribuito alla carestia, ma Hung ritiene che la frustrazione sia una ragione più probabile. Trascorse circa sei settimane a Qinzhou (ora Tianshui, provincia di Gansu), dove scrisse più di sessanta poesie.

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Chengdu

Nel dicembre 759, soggiornò brevemente a Tonggu (moderno Gansu). Il 24 dicembre partì per Chengdu (provincia del Sichuan), dove fu ospitato dal prefetto locale e collega poeta Pei Di. Du si stabilì successivamente nel Sichuan per la maggior parte dei cinque anni successivi. Nell”autunno di quell”anno si trovò in difficoltà finanziarie, e inviò poesie implorando aiuto a vari conoscenti. Fu sollevato da Yan Wu, un amico ed ex collega che fu nominato governatore generale a Chengdu. Nonostante i suoi problemi finanziari, questo fu uno dei periodi più felici e pacifici della sua vita. Molte delle poesie di Du di questo periodo sono rappresentazioni pacifiche della sua vita a Du Fu Thatched Cottage.Nel 762, lasciò la città per sfuggire a una ribellione, ma tornò nell”estate del 764 quando fu nominato consigliere di Yan, che era coinvolto in campagne contro l”Impero Tibetano.

Ultimi anni

Luoyang, la regione del suo luogo di nascita, fu recuperata dalle forze governative nell”inverno del 762, e nella primavera del 765 Du Fu e la sua famiglia navigarono lungo lo Yangtze, apparentemente con l”intenzione di farsi strada. Viaggiarono lentamente, rallentati dalla sua cattiva salute (a questo punto soffriva di cattiva vista, sordità e vecchiaia generale, oltre ai suoi precedenti disturbi). Rimasero a Kuizhou (nell”attuale Baidicheng, Chongqing) all”ingresso delle Tre Gole per quasi due anni dalla tarda primavera del 766. Questo periodo fu l”ultima grande fioritura poetica di Du Fu, e qui scrisse 400 poesie nel suo stile denso e tardivo.Nell”autunno del 766, Bo Maolin divenne governatore della regione: sostenne Du Fu finanziariamente e lo impiegò come suo segretario ufficioso.

Nel marzo 768, riprese il suo viaggio e arrivò fino alla provincia di Hunan, dove morì a Tanzhou (oggi Changsha) nel novembre o dicembre 770, nel suo 58° anno. Gli sopravvissero la moglie e due figli, che rimasero nella zona almeno per alcuni anni. Il suo ultimo discendente conosciuto è un nipote che nell”813 chiese a Yuan Zhen un”iscrizione tombale per il poeta.

Hung riassume la sua vita concludendo che “è apparso come un figlio filiale, un padre affettuoso, un fratello generoso, un marito fedele, un amico leale, un funzionario doveroso e un suddito patriottico”.

Qui sotto c”è un esempio di una delle ultime opere di Du Fu, Al mio amico Wei in pensione (贈衛八處士). Come molte altre poesie del Tang, presenta il tema di una lunga separazione tra amici, spesso dovuta al frequente trasferimento dei funzionari nelle province:

人生不相見， È quasi altrettanto difficile per gli amici incontrarsi動如參與商。 Come per Orione e Scorpione. 今夕復何夕， Stasera poi è un evento raro,共此燈燭光。 Che si uniscono, a lume di candela,少壯能幾時， Due uomini che erano giovani non molto tempo ago鬢髮各已蒼。 Ma ora stanno diventando grigi alle tempie. 訪舊半為鬼， Scoprire che metà dei nostri amici sono morti驚呼熱中腸。 Ci sconvolge, brucia i nostri cuori di dolore.焉知二十載， Poco immaginavamo che sarebbero passati venti years重上君子堂。 prima di poterti visitare di nuovo. 昔別君未婚， Quando sono andato via, tu non eri ancora sposato;兒女忽成行。 Ma ora questi ragazzi e ragazze in fila怡然敬父執， sono molto gentili con il vecchio amico del loro padre. 問我來何方。 Mi chiedono dove sono stato durante il mio viaggio; 問答乃未已， E poi, quando abbiamo parlato un po”,兒女羅酒漿。 Mi portano e mi mostrano vini e piatti,夜雨翦春韭， Erba cipollina tagliata nella notte-rain新炊間黃粱。 E riso integrale cucinato fresco in modo speciale. 主稱會面難， Il mio ospite la proclama una festa,一舉累十觴。 Mi esorta a bere dieci tazze-十觴亦不醉， Ma quali dieci tazze potrebbero rendermi drunk感子故意長。 come lo sono sempre con il tuo amore nel mio cuore? 明日隔山嶽， Domani le montagne ci separeranno;世事兩茫茫。 Dopo domani-chi può dirlo?

Salute

Du Fu è la prima persona nella documentazione storica identificata come un paziente diabetico. Nei suoi ultimi anni, soffriva di diabete e tubercolosi polmonare, e morì a bordo di una nave sul fiume Yangtze, all”età di 58 anni.

La critica delle opere di Du Fu si è concentrata sul suo forte senso della storia, il suo impegno morale e la sua eccellenza tecnica.

Storia

Fin dalla dinastia Song, i critici hanno chiamato Du Fu il “santo poeta” (詩聖, shī shèng). Le sue poesie più direttamente storiche sono quelle che commentano le tattiche militari o i successi e i fallimenti del governo, o le poesie di consiglio che scrisse all”imperatore. Indirettamente, scrisse degli effetti dei tempi in cui viveva su se stesso e sulla gente comune della Cina. Come nota Watson, queste sono informazioni “di un tipo che si trova raramente nelle storie ufficialmente compilate dell”epoca”.

I commenti politici di Du Fu sono basati sull”emozione piuttosto che sul calcolo: le sue prescrizioni sono state parafrasate come: “Siamo tutti meno egoisti, facciamo tutti quello che dobbiamo fare”. Poiché era impossibile non essere d”accordo con le sue opinioni, i suoi truismi espressi con forza hanno permesso la sua installazione come figura centrale della storia poetica cinese.

Impegno morale

Un secondo epiteto preferito dai critici cinesi è quello di “saggio poeta” (詩聖, shī shèng), una controparte del saggio filosofico, Confucio. Una delle prime opere sopravvissute, La canzone dei carri (del 750 circa), dà voce alle sofferenze di un soldato di leva nell”esercito imperiale e a una chiara coscienza della sofferenza. Queste preoccupazioni sono continuamente articolate nelle poesie sulla vita dei soldati e dei civili prodotte da Du Fu nel corso della sua vita.

Anche se i frequenti riferimenti di Du Fu alle proprie difficoltà possono dare l”impressione di un solipsismo totalizzante, Hawkes sostiene che la sua “famosa compassione in realtà include se stesso, visto abbastanza obiettivamente e quasi come un ripensamento”. Egli quindi “conferisce grandezza” al quadro più ampio paragonandolo alla “sua banalità leggermente comica”.

La compassione di Du Fu, per se stesso e per gli altri, faceva parte del suo generale allargamento della portata della poesia: dedicò molte opere ad argomenti che erano stati precedentemente considerati inadatti al trattamento poetico. Zhang Jie scrisse che per Du Fu “tutto in questo mondo è poesia”, Du scrisse ampiamente su argomenti come la vita domestica, la calligrafia, i dipinti, gli animali e altre poesie.

Eccellenza tecnica

L”opera di Du Fu è notevole soprattutto per la sua gamma. I critici cinesi tradizionalmente usato il termine 集大成 (jídàchéng, “sinfonia completa”), un riferimento alla descrizione di Mencio di Confucio. Yuan Zhen fu il primo a notare l”ampiezza dei risultati di Du Fu, scrivendo nell”813 che il suo predecessore “riunì nella sua opera tratti che gli uomini precedenti avevano mostrato solo singolarmente”. Egli padroneggiava tutte le forme della poesia cinese: Chou dice che in ogni forma “ha fatto progressi eccezionali o ha contribuito con esempi eccezionali”. Inoltre, le sue poesie usano una vasta gamma di registri, da quello diretto e colloquiale a quello allusivo e consapevolmente letterario. Questa varietà si manifesta anche all”interno delle singole opere: Owen identifica i “rapidi spostamenti stilistici e tematici” nelle poesie che permettono al poeta di rappresentare diverse sfaccettature di una situazione, mentre Chou usa il termine “giustapposizione” come principale strumento analitico nel suo lavoro. Du Fu è noto per aver scritto più di ogni altro scrittore del suo tempo sulla poetica e sulla pittura. Ha scritto diciotto poesie solo sulla pittura, più di qualsiasi altro poeta Tang. Il commento apparentemente negativo di Du Fu sui pregiati dipinti di cavalli di Han Gan accese una controversia che è persistita fino ai giorni nostri.

Il tenore della sua opera cambiò man mano che sviluppava il suo stile e si adattava al suo ambiente (“camaleontico” secondo Watson): le sue prime opere sono in uno stile relativamente derivativo e aulico, ma entrò nel suo stile negli anni della ribellione. Owen commenta la “cupa semplicità” delle poesie di Qinzhou, che rispecchia il paesaggio desertico; le opere del suo periodo Chengdu sono “leggere, spesso finemente osservate”; mentre le poesie del tardo periodo Kuizhou hanno una “densità e potenza di visione”.

Anche se ha scritto in tutte le forme poetiche, Du Fu è meglio conosciuto per i suoi lǜshi, un tipo di poesia con rigidi vincoli di forma e contenuto, per esempio:

窈窕清禁闥，罷朝歸不同。君隨丞相後，我往日華東。Lasciando l”Udienza per i tranquilli corridoi, signorili e belli, passiamo attraverso le porte del Palazzo, girando in diverse direzioni: tu vai a OvestCon i ministri di Stato. Io, altrimenti.冉冉柳枝碧，娟娟花蕊紅。故人得佳句，獨贈白頭翁。On mio lato, i salici sono fragili, verdeggianti.Tu sei colpito dai fiori scarlatti laggiù.Le nostre strade separate! Tu scrivi così bene, così gentilmente,Per ammonire, invano, un vecchio garrulo.

Circa due terzi delle 1500 opere esistenti di Du Fu sono in questa forma, ed egli è generalmente considerato il suo principale esponente. I suoi migliori lǜshi usano i parallelismi richiesti dalla forma per aggiungere contenuto espressivo piuttosto che come semplici restrizioni tecniche. Hawkes commenta che “è sorprendente che Tu Fu sia in grado di usare una forma così immensamente stilizzata in modo così naturale”.

Secondo l”Encyclopædia Britannica, gli scritti di Du Fu sono considerati da molti critici letterari tra i più grandi di tutti i tempi, e afferma “il suo linguaggio denso e compresso fa uso di tutte le sfumature connotative di una frase e di tutte le potenzialità intonazionali della singola parola, qualità che nessuna traduzione potrà mai rivelare”.

Durante la sua vita e subito dopo la sua morte, Du Fu non fu molto apprezzato. In parte questo può essere attribuito alle sue innovazioni stilistiche e formali, alcune delle quali sono ancora “considerate estremamente audaci e bizzarre dai critici cinesi”. Ci sono pochi riferimenti contemporanei a lui – solo undici poesie di sei scrittori – e questi lo descrivono in termini di affetto, ma non come un esempio di ideali poetici o morali. Du Fu è anche scarsamente rappresentato nelle antologie contemporanee di poesia.

Tuttavia, come nota Hung, egli “è l”unico poeta cinese la cui influenza crebbe con il tempo”, e le sue opere iniziarono ad aumentare di popolarità nel nono secolo. I primi commenti positivi vennero da Bai Juyi, che lodò i sentimenti morali di alcune delle opere di Du Fu (anche se li trovò solo in una piccola parte delle poesie), e da Han Yu, che scrisse un pezzo difendendo Du Fu e Li Bai su basi estetiche dagli attacchi fatti contro di loro. Entrambi questi scrittori mostrarono l”influenza di Du Fu nel loro lavoro poetico. All”inizio del X secolo, Wei Zhuang costruì la prima replica del suo cottage di paglia nel Sichuan.

Fu nell”XI secolo, durante l”epoca della Canzone Settentrionale, che la reputazione di Du Fu raggiunse il suo apice. In questo periodo ebbe luogo una rivalutazione globale dei poeti precedenti, in cui Wang Wei, Li Bai e Du Fu vennero considerati come rappresentanti rispettivamente dei filoni buddista, taoista e confuciano della cultura cinese. Allo stesso tempo, lo sviluppo del neoconfucianesimo fece sì che Du Fu, come suo esemplare poetico, occupasse la posizione principale. Su Shi espresse notoriamente questo ragionamento quando scrisse che Du Fu era “preminente … perché … attraverso tutte le sue vicissitudini, non ha mai dimenticato il suo sovrano per lo spazio di un pasto”. La sua influenza fu aiutata dalla sua capacità di conciliare gli opposti apparenti: i conservatori politici furono attratti dalla sua fedeltà all”ordine stabilito, mentre i radicali politici abbracciarono la sua preoccupazione per i poveri. I conservatori letterari potevano guardare alla sua maestria tecnica, mentre i radicali letterari erano ispirati dalle sue innovazioni. Dall”istituzione della Repubblica Popolare Cinese, la lealtà di Du Fu verso lo stato e la preoccupazione per i poveri sono state interpretate come un embrione di nazionalismo e socialismo, e lui è stato lodato per il suo uso di un linguaggio semplice e “popolare”.

La popolarità di Du Fu crebbe a tal punto che è difficile misurare la sua influenza come quella di Shakespeare in Inghilterra: era difficile per qualsiasi poeta cinese non essere influenzato da lui. Mentre non ci fu mai un altro Du Fu, singoli poeti seguirono le tradizioni di aspetti specifici della sua opera: La preoccupazione di Bai Juyi per i poveri, il patriottismo di Lu You e le riflessioni di Mei Yaochen sul quotidiano sono alcuni esempi. Più in generale, il lavoro di Du Fu nel trasformare il lǜshi da semplice gioco di parole in “un veicolo per una seria espressione poetica” ha posto le basi per ogni successivo scrittore del genere.

Nel XX secolo, è stato il poeta preferito di Kenneth Rexroth, che lo ha descritto come “il più grande poeta non epico e non drammatico che sia sopravvissuto in qualsiasi lingua”, e ha commentato che “mi ha reso un uomo migliore, come agente morale e come organismo che percepisce”.

Influenza sulla letteratura giapponese

La poesia di Du Fu ha avuto un profondo impatto sulla letteratura giapponese, specialmente sulla letteratura del periodo Muromachi e sugli studiosi e i poeti del periodo Edo, incluso Matsuo Bashō, il più grande di tutti i poeti haiku. Anche nel giapponese moderno, il termine Santo della poesia (詩聖, shisei) è per lo più sinonimo di Du Fu.

Fino al XIII secolo, i giapponesi preferivano Bai Juyi a tutti i poeti e c”erano pochi riferimenti a Du Fu, anche se la sua influenza può essere vista in alcuni kanshi (“poesia cinese fatta da poeti giapponesi”) antologie come Bunka Shūreishū nel IX secolo. Il primo apprezzatore giapponese degno di nota della poesia di Du Fu fu Kokan Shiren (1278-1346), un patriarca Zen Rinzai e uno dei più importanti autori della letteratura delle Cinque Montagne; egli lodò molto Du Fu e fece un commento su alcune poesie di Du Fu dalla prospettiva di un sacerdote Zen nel Vol. 11 di Saihokushū. Il suo allievo Chūgan Engetsu compose molti kanshi che nelle loro prefazioni dichiaravano chiaramente di essere “influenzati da Du Fu”. L”allievo di Chūgan, Gidō Shūshin, aveva stretti legami con la Corte e lo shogunato Ashikaga e propagandava la poesia di Du Fu nel mondo mondano; un giorno Nijō Yoshimoto, il reggente Kampaku della Corte e massima autorità della poesia renga, chiese a Gidō: “Devo imparare la poesia di Du Fu e Li Bai?” Gidō osò rispondere: “Sì, se hai abbastanza capacità. No, se non ne hai”. Da allora ci furono molti seminari sulla poesia di Du Fu sia nei templi Zen che nella società aristocratica, e di conseguenza la sua poesia fu spesso citata nella letteratura giapponese del periodo Muromachi, ad esempio il Taiheiki, un”epica storica del tardo XIV secolo, e alcune opere teatrali noh come Hyakuman, Bashō e Shunkan.

Durante l”era Kan”ei del periodo Edo (1624-1643), il commento collettivo di Shào Chuán (邵傳) della dinastia Ming sul Lǜshi di Du Fu (杜律集解, Toritsu Shikkai) fu importato in Giappone, e guadagnò una popolarità esplosiva negli studiosi confuciani e nei chōnin (per esempio, Hayashi Shunsai, un notevole studioso confuciano, commentò nel vol. 37 del Gahō Bunshū che Zǐměi era il miglior poeta della storia e lodò il commento di Shào Chuán per la sua semplicità e leggibilità, mentre criticò i vecchi commenti durante la dinastia Yuan come troppo insondabili. Anche Matsuo Bashō, il più grande poeta di haiku, fu fortemente influenzato da Du Fu; in Oku no Hosomichi, il suo capolavoro, cita i primi due versi di Una vista di primavera (春望) prima di un haiku come sua introduzione e anche molti dei suoi altri haiku hanno formulazioni e temi simili. Si dice che quando morì a Osaka durante un lungo viaggio, una copia della poesia di Du Fu fu trovata con lui come uno dei pochi oggetti preziosi che era in grado di portare con sé.

Una varietà di stili è stata usata negli sforzi per tradurre l”opera di Du Fu in inglese. Come osserva Burton Watson in The Selected Poems of Du Fu, “Ci sono molti modi diversi di affrontare i problemi coinvolti nella traduzione di Du Fu, ed è per questo che abbiamo bisogno di quante più traduzioni possibili” (p. xxii). I traduttori hanno dovuto lottare per far emergere i vincoli formali dell”originale senza sembrare affaticati a un orecchio occidentale (in particolare quando si traducono i versi regolati, o lǜshi), e per accogliere le complesse allusioni contenute soprattutto nelle opere più tarde (Hawkes scrive che “le sue poesie non vengono di norma tradotte molto bene”-p. ix).

Un estremo di ogni questione è rappresentato da One Hundred Poems From the Chinese di Kenneth Rexroth. Le sue sono traduzioni libere, che cercano di nascondere i parallelismi attraverso l”enjambement e l”espansione e la contrazione del contenuto; le sue risposte alle allusioni sono in primo luogo di omettere la maggior parte di queste poesie dalla sua selezione, e in secondo luogo di “tradurre fuori” i riferimenti in quelle opere che egli seleziona. Altri traduttori hanno dato molto più peso al tentativo di trasmettere il senso delle forme poetiche usate da Du Fu. Vikram Seth in Three Chinese Poets usa schemi di rima in stile inglese, mentre Keith Holyoak in Facing the Moon si avvicina allo schema di rima cinese; entrambi usano versi a fine corsa e conservano un certo grado di parallelismo. In The Selected Poems of Du Fu, Burton Watson segue i parallelismi abbastanza rigorosamente, convincendo il lettore occidentale ad adattarsi alle poesie piuttosto che viceversa. Allo stesso modo, affronta l”allusione delle opere successive combinando la traduzione letterale con un”ampia annotazione. Arthur Cooper ha anche tradotto poesie selezionate di Du Fu e Li Bai, che sono state pubblicate sotto l”impronta Penguin Classics. Anche David Hinton ha pubblicato poesie selezionate per New Directions, prima nel 1989 seguito da un”edizione ampliata e rivista nel 2020. Nel 2015, Stephen Owen ha pubblicato traduzioni annotate, con testi cinesi a fronte, dell”intera poesia di Du Fu in sei volumi.

Fonti