Eumene di Cardia

gigatos | Dicembre 8, 2021

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Riassunto

Eumene di Cardia o Eumene di Cardia (greco antico Ευμένης Eumenes), nato nel 362 a.C. circa, morto nel 316, fu il cancelliere (o archigrammato, ”primo segretario”) di Alessandro Magno. Unico non macedone tra i Diadochi, prese parte alla prima guerra dei Diadochi a fianco del chiliarca dell”impero, Perdicca, e poi del reggente di Macedonia, Poliperchon. Ma indebolito dall”insubordinazione dei satrapi e dei generali che si unirono alla causa degli Arigi, fu sconfitto e giustiziato da Antigono l”Orbo.

La sua carriera può essere riassunta come segue: segretario nell”amministrazione reale di Pella (satrapo di Cappadocia), stratega dei reali in Asia (319-316).

Considerato un modello di abilità politica dagli autori antichi, citato come esempio negli stratagemmi romani ed elencato tra i grandi personaggi della storia greca da Plutarco, che gli dedicò una delle Vite Parallele, Eume godeva di una reputazione favorevole. Le sue origini al di fuori dell”aristocrazia macedone e la sua fedeltà alla dinastia argea ne fecero un modello di saggezza e di ambizione che ispirò gli autori antichi, i quali furono rapidi nel magnificare la sua ascesa e nel giudicare i suoi rovesci di fortuna. La sua opera politica e militare è in ogni caso particolarmente nota, poiché era un compatriota e amico dello storico dei Diadochi, Hieronymos di Cardia.

Influenza di Hieronymos de Cardia

L”opera storica di Hieronymos di Cardia è la risposta principale al problema di una tradizione favorevole a Eumenes. Il fatto che Hieronymos non sia l”unica fonte di Diodoro e Plutarco non diminuisce il valore di questa eredità storiografica. Alcuni moderni considerano Hieronymos come unica e diretta fonte di Diodoro, altri ammettono la possibilità di un intermediario, forse Agatharchides. La tradizione che deriva da Hieronymus non esclude l”uso di altre fonti per i libri XVIII e XIX: Douris, Diyllos o autori alessandrini.

Hieronymos, un concittadino, amico o parente di Eumenes, fu il mediatore tra lui e gli altri Diadochi. Alla morte di Eumene nel 316 a.C., passò al servizio di Antigono e poi di Demetrio. Hieronymos, che sarebbe stato anche un segretario (grammateus) nell”amministrazione macedone a Pella, sembra inizialmente essere stato uno dei principali collaboratori di Eumenes, almeno durante la guerra contro Antigonus. È anche possibile che Hieronymos sia arrivato al fianco di Eumenes quando quest”ultimo prese possesso della Cappadocia nel 322. Hieronymos è menzionato solo in Diodoro (nei libri XVIII e XIX) e in Plutarco (Vita di Eumenes) in relazione ai negoziati con Antipatro e Antigono. Nel 319, Eume si rifugiò nella fortezza di Nora, ai confini della Cappadocia e della Licaonia. Per evitare l”assedio intrapreso da Antigono, scelse il suo compatriota come ambasciatore presso Antipatro. Al suo ritorno dalla Macedonia, Hieronymos incontrò Antigonus che lo incaricò di negoziare con Eumenes. Queste ambasciate mostrano che Hieronymos può negoziare con l”avversario pur dimostrando la sua fedeltà alla causa di Eumenes, o a quella dei re.

Hieronymos scrisse una Storia della successione di Alessandro, ora perduta, che, mentre celebra la memoria degli Antigonidi, descrive Eumenes in una luce lusinghiera e ci offre molti dettagli della sua azione politica e militare. Hieronymos aveva accesso agli archivi personali dei Diadochos per il suo lavoro. Questa tradizione ispirò gli autori successivi e fece entrare Eumenes nel pantheon dei grandi personaggi del periodo ellenistico: dominava gli altri diadochi per la sua intelligenza e la sua abilità; si affermava come il difensore disinteressato della causa reale; le sue origini greche erano la ragione principale della sua sconfitta. Inoltre, i numerosi dettagli che punteggiano gli scritti di Diodoro e Plutarco sono un”eredità della Storia dei Diadochi: il combattimento singolo contro Neoptolemo, l”ingegnoso addestramento dei cavalli a Nora, i sogni di Alessandro, la cerimonia del trono vuoto, i suoi numerosi stratagemmi, l”avventura asiatica verso le Alte Satrapie.

Eumenes attraverso i tardi autori

Diodoro, Plutarco e Cornelio Nepote si riferiscono al caso di Eumenes per un po” di tempo. A parte questi autori essenziali, è impossibile utilizzare il corpus epigrafico e le collezioni di testi ufficiali come supporto alla ricerca. Ad eccezione dell”Effemeride Reale, un documento ridotto a frammenti che Eumenes scrisse e forse pubblicò, non ci sono archivi di questo breve periodo che possano, per esempio, sostenere le decisioni del cancelliere. La riflessione si basa dunque unicamente sulle fonti letterarie e sull”interpretazione che ne è emersa; ciò non manca di sollevare alcuni interrogativi sul valore storico dei testi e sul loro aspetto bieco e moraleggiante.

Eumenes (oltre al suo rivale Antigonus) occupa un posto centrale nella Biblioteca storica di Diodoro nei libri XVIII e XIX, le fonti più complete sul tema delle guerre dei Diadochi tratte in gran parte da Hieronymos di Cardia (direttamente o meno). Nel libro XVII dedicato al regno di Alessandro, Diodoro, che è ispirato qui in primo luogo da Clitarco, non menziona una volta Eumenes. Diodoro si dà il diritto di lodare o biasimare secondo le proprie convinzioni morali e politiche. Per tutto questo, e nonostante il fatto che possa essere talvolta criticato per la sua scelta delle fonti, non sembra aver cambiato lo spirito della Storia dei Diadochi o del suo abbreviatore. Diodoro sottolinea così la “nobiltà” di Eumenes così come i vari rovesci di fortuna che hanno segnato la sua carriera.

Plutarco dedica una delle sue Vite parallele di uomini illustri al destino di Eumenes, mentre nessun altro Diadoco riceve un trattamento simile. L”eredità di Hieronymus, ben attestata nell”autore, conferisce una certa credibilità al testo. È certo che Plutarco utilizzò anche il Makedonika di Douris, che cita dall”inizio della biografia, il che spiegherebbe le poche differenze notevoli tra il suo resoconto e quello di Diodoro. Plutarco ha sottolineato prima le qualità di Eumenes piuttosto che il presunto ruolo della Fortuna, che è onnipresente nelle sue biografie. Plutarco scrive in sintesi: “nonostante il disprezzo legato alla sua professione di segretario, trovò non solo meno risorse per salire al potere, ma anche maggiori ostacoli per aumentarlo”. Tuttavia, il biografo si prende la libertà di incolpare Eumene, colpevole ai suoi occhi di ambizione smodata e di codardia di fronte alla morte. Sembra improbabile che Hieronymos abbia giudicato il suo compatriota in questo modo; questi rimproveri sarebbero venuti da Plutarco stesso, o sarebbero stati presi in prestito da Douris.

Cornelio Nepos, un poligrafo latino del primo secolo a.C., fornisce una breve biografia di Eumenes in uno dei sedici libri (De Viris Illustribus), elencato tra i grandi generali della storia non romana accanto a (tutti uguali) Temistocle, Alcibiade e Annibale. Egli scrive: “Se i meriti del nostro eroe fossero stati accompagnati da un”uguale felicità, l”uomo ammirevole che era avrebbe avuto, non più grandezza, ma molta più reputazione e gloria (…)”, testimoniando la sopravvivenza di una tradizione di lode per Eume.

Eumenes è menzionato solo quattro volte nell”Anabasi di Arrien, senza che l”autore menzioni nemmeno il suo lavoro come capo della cancelleria reale. La provenienza delle fonti (Tolomeo e Aristobulo) e la natura dell”opera possono spiegare questa carenza. Arrien non ha la stessa pretesa moralizzatrice di Douris, Diodoro e Plutarco; la sua Anabasi, che è principalmente un resoconto militare, esclude lodi e biasimi per gli uomini illustri (tranne Alessandro). È anche difficile credere che Tolomeo abbia favorito Eumenes nel suo resoconto della conquista di Alessandro: Eumenes non prese parte alle grandi battaglie dell”Asia, mentre la sua fedeltà alla causa di Perdiccas spiega la plausibile parzialità di Tolomeo nelle sue Memorie. Arrien è anche l”autore di una Storia della Successione di Alessandro, in gran parte presa da Hieronymus e ora ridotta a frammenti, in cui Eumenes non è menzionato.

Eumenes attraverso fonti minori o frammentarie

Douris di Samo (III secolo a.C.), discepolo del filosofo peripatetico Teofrasto e tiranno di Samo, ha lasciato un”opera, oggi frammentaria, che mostra attraverso un ideale tragico una concezione della storia lontana dal pragmatismo di Tucidide e dalla storiografia retorica. La sua opera principale, conosciuta come i Makedonika, tratta un periodo che va dalla morte di Amyntas III, padre di Filippo II, alla battaglia di Courupedion (dal 370 al 281). È ipotizzabile che Douris sia stato l”autore di un”altra tradizione ritenuta favorevole a Eumenes. Offre, attraverso Plutarco e Giustino, una variante al resoconto di Diodoro; infatti, sebbene quest”ultimo abbia utilizzato la Storia di Agatocle di Douris nel libro XIX, il ricorso ai Makedonika è molto meno sicuro per il resoconto delle guerre di successione. Secondo una tradizione storica, Douris non mostrò grande considerazione per i macedoni. Si dice che per patriottismo greco abbia opposto i virtuosi Demostene, Focone ed Eumene all”eccessivo e immorale Diadoco: Poliperconte mostrava un gusto smodato per il bere; Demetrio era perso nel lusso e nella temperanza. Tuttavia, è difficile provare che Douris si sia effettivamente opposto a Eumenes ai Diadochi macedoni. In questo caso, Eliano, che si ispira al Samiano, confronta negativamente le presunte origini modeste di Poliperconte, Antigono ed Eume. Per quanto riguarda le osservazioni di Douris sulla morale dei Diadochi, esse non sminuiscono il loro prestigio politico. La vita di Demetrio, che Plutarco ha preso dai Makedonika, non mostra alcuna ostilità verso l”Antigonide. Douris sembra anche aver risparmiato Lisimaco e anche Cassandro, protettore dei peripatetici a cui Teofrasto ha dedicato un trattato peri basileas. Se Douris ha offerto un ritratto favorevole a “Eumenes il Greco”, non è forse a spese dei Diadochi.

Frontino (I secolo d.C.), console e governatore della Bretagna, racconta nei suoi Stratagemmi l”ingegnoso addestramento dei cavalli durante l”assedio di Nora. Polyen (II secolo), un retore e avvocato sotto Marco Aurelio, è anche l”autore di Stratagemmi. Si riferisce all”episodio della cerimonia del trono vuoto di Alessandro. La presenza di Eumenes accanto ai grandi generali dell”antichità si spiega con il fatto che Hieronymos è una delle fonti attestate di Frontino e Polyen.

Giustino (III secolo circa), si propone di riassumere le Storie Filippiche di Trogue-Pompée (composte nel I secolo) che si ispirano in parte a Douris di Samo, ravvivando il suo racconto con digressioni morali. Justin (o Trogue-Pompée) non dà un”opinione particolare su Eumenes, per il quale ha solo un interesse secondario; tuttavia offre un resoconto che può dimostrare l”abilità del Cardiano. Giustino mostra un fascino per i successori di Alessandro, di cui Eumenes potrebbe essere alla fine l”incarnazione.

Infine, Photios (IX secolo), teologo e patriarca di Costantinopoli, si dedicò nella sua Biblioteca a riassumere e commentare gli autori dell”antichità. Solo il breve riassunto della Storia della Successione di Alessandro di Arrien è interessante per uno studio del caso Eumenes.

Segretario della Corte

Eumenes nacque intorno al 362 a.C. a Cardia, un antico cleruchy ateniese di modeste dimensioni nel Chersonese della Tracia, anche se fin dall”infanzia aveva vissuto a Pella, essendo suo padre diventato legato a Filippo II. La sua origine sociale non è tuttavia chiaramente stabilita. Plutarco cita due ipotesi sulle sue origini. Secondo la Makedonika di Douris, Eumenes aveva origini “umili”, essendo suo padre un carrettiere. Si può subito obiettare che il carretto era una professione considerata. Si dice che Eume abbia ricevuto un”educazione “liberale” (ha imparato le lettere e la lotta alla palestra). Secondo un”altra tradizione, probabilmente basata su Hieronymos, Eumenes proveniva da una famiglia nobile, suo padre era legato a Filippo per riconoscimento (zenian) e amicizia (philian). Cornelio Nepote conferma la seconda fonte di Plutarco, cioè che Eume discendeva “da una nobile stirpe”. Questo non è forse incoerente con la tradizione di Douris; in effetti, è concepibile che il padre di Eumenes abbia subito rovesci di fortuna. Eliano afferma nelle sue Storie Variate: “Eumenes nacque da un padre che non aveva mezzi e che suonava l”aulos ai funerali”. L”autore, che attinge le sue fonti da Douris, sta cercando di prendere in giro i Diadochi (si dice che Lisimaco fosse un brigante, Antigono un contadino), o, al contrario, mentre essi partirono da una posizione umile, sta cercando di rendere la loro ascesa al potere ancora più meritoria? Le fonti non offrono alcuna certezza, ma due tradizioni emergono rispettivamente da Douris e Hieronymos attraverso i biografi di Eumenes. Sembra più probabile che Eumenes fosse di stirpe nobile anche se suo padre è “sconosciuto”. Infatti, solo Arrien menziona il padre di Eumenes, anche se potrebbe sbagliarsi riferendosi a lui come Hieronymos; quanto agli altri autori, non menzionano mai il padre.

Plutarco offre ancora due versioni che spiegano l”interesse di Filippo per Eumenes. Secondo Douris, Filippo, in visita a Cardia nel 342, quando fece della Tracia una provincia della Macedonia, fu testimone di un esercizio di lotta nella palaestra della città in cui Eumenes eccelleva. Plutarco suggerisce piuttosto che Eume sia stato arruolato a causa della fedeltà di suo padre a Filippo: il padre di Eume potrebbe infatti aver combattuto contro lo stratega ateniese Diopeite e facilitato il raduno della città. C”è infine un”altra spiegazione per la partenza di Cardia per la Macedonia. Plutarco considera infatti Eume come bandito (phugas) dalla sua città. Nel 342, Filippo mise a capo di Cardia il tiranno Ecateo, nemico ereditario della famiglia di Eumene; questo potrebbe aver provocato il suo esilio. Inoltre, nel 322, Eumene rifiutò di radunare la Grecia con Leonatos per salvare Antipatro perché temeva che il reggente di Macedonia lo avrebbe consegnato a Ecateo.

Si dice che Eumenes sia stato istruito da Aristotele a partire dal 342, in compagnia di Alessandro e dei suoi principali compagni, tra cui Efestione, Tolomeo e Perdicca. Secondo Cornelius Nepos, fu segretario di Filippo per sette anni, dal 342 al 335. Essendo stato assassinato Filippo nell”agosto del 336, Eumenes avrebbe poi mantenuto questa funzione durante i primi mesi del regno di Alessandro prima di essere promosso, secondo Plutarco, al rango di cancelliere. Cornelius Nepos afferma che Eumenes era il segretario privato di Filippo e che faceva parte del Consiglio Reale; afferma inoltre che Eumenes avrebbe goduto dell”amicizia di Filippo. Va notato che Cornelius Nepos non distingue tra le funzioni del segretario di Filippo e quelle del cancelliere di Alessandro. Questo mantiene il dubbio sulle sue funzioni reali; poiché Plutarco afferma senza ambiguità che è ben Alessandro che lo nomina cancelliere. Sembra quindi probabile che Cornelius Nepos abbia commesso un errore nell”estendere le prerogative del cancelliere (seggio nel Consiglio, servizio speciale al re) al regno di Filippo.

Cancelliere di Alexander

Eumenes fu rapidamente onorato da Alessandro che lo nominò nel 335 a.C. come archigrammatico, cioè responsabile della cancelleria reale. Cornelio Nepos menziona nella sua biografia di Eumene le caratteristiche richieste per essere segretario in un”amministrazione greca; ma si può pensare, vista la confusione commessa dall”autore tra le funzioni di segretario e quelle di cancelliere, che questo qualifichi piuttosto la posizione di cancelliere: “È necessario appartenere a una famiglia considerata e offrire garanzie di sicurezza e talento, perché introduce nella partecipazione di tutti i segreti dello Stato”. Questa definizione sintetica riflette ciò che le fonti ci dicono su questo argomento. Perché oltre a sapere che Eume era un ministro di prim”ordine, dobbiamo inchinarci al silenzio di autori come Diodoro o Arrien. Conosciamo l”amministrazione della cancelleria solo attraverso i riferimenti alle effemeridi reali e a due collaboratori di Eumene: Myllenes il segretario e Diodotus lo scriba delle effemeridi. Sembra difficile provare se la cancelleria si sia effettivamente evoluta verso il modello achemenide. Le Effemeridi, un”eredità persiana, essendo l”opera più conosciuta del cancelliere, probabilmente maschera la realtà di questa evoluzione.

Il compito principale del cancelliere è quello di essere responsabile della corrispondenza e degli archivi reali. I suoi compiti includono anche la stesura di decreti reali. Era anche responsabile della stesura dell”Effemeride Reale, una sorta di giornale ufficiale in cui sono riportate le azioni del re. Eumenes, che portava il titolo di Compagno, era un membro del Consiglio Reale. Alla fine del regno di Alessandro, questo consiglio comprendeva, oltre al cancelliere, i sômatophylaques (tra cui Perdiccas, Tolomeo, Lisimaco, Léonnatos, Peuceta e Peithon) così come i generali più vicini al re, Héphaistion e Cratère.

Inoltre, Eume sarebbe stato responsabile della logistica dell”esercito macedone in campagna, una tesi che le fonti antiche non permettono di avvalorare: approvvigionamento in cibo per gli uomini e in foraggio per gli animali, approvvigionamento in munizioni, armi, trasporto con animali da soma o da tiro. Per ottenere questo evitando il saccheggio delle regioni conquistate, cosa che Alessandro voleva evitare, il cancelliere procedette nel seguente modo: costituì una vera e propria intendenza divisa in due corpi: un corpo di segretari incaricati di prevedere le necessità e un corpo di truppe incaricato delle requisizioni; costruì delle scorte il più grandi possibile prima dello scoppio della guerra; procedette agli approvvigionamenti sia per requisizione organizzata (costituì depositi alimentari durante le campagne), sia per l”uso del metodo “militare” (il metodo “militare”).

Relazioni con Alessandro

Posto a capo della cancelleria del re, Eumenes possedeva un potere considerevole, nonostante l”inimicizia palese di Efestione. Ha ricevuto gli stessi onori dei Compagni più influenti. Durante le nozze di Susa, celebrate nell”antica capitale achemenide all”inizio del 324 a.C., sposò Artonis, sorella di Barsin, da cui Alessandro ebbe un figlio, e di Artacama, la moglie di Tolomeo. Nel 326, ottenne un comando militare in India. Poi nel 324 succedette a Perdicca, quando quest”ultimo divenne chiliarca, a capo di un”ipparchia (uno squadrone di circa 500 cavalieri).

Per un periodo in disgrazia alla morte di Efestione, Alessandro si risentì con tutti coloro che avevano dissapori con il suo favorito, Eumene tornò nelle grazie del sovrano offrendo una somma di denaro molto importante per la costruzione della tomba del defunto. fu anche sufficientemente abile da suggerire ai Compagni di contribuire all”eroizzazione del favorito di Alessandro. Non dovendo più temere la concorrenza di Efestione, faceva certamente parte del primo cerchio negli ultimi mesi del regno di Alessandro. Nel maggio 323, prese parte al banchetto dionisiaco (komos) che fu fatale ad Alessandro, in compagnia degli amici più vicini (philois).

Editore dell”Effemeride Reale

Alla morte di Dario III nell”estate del 330 a.C., Alessandro affidò al suo cancelliere il compito di scrivere le effemeridi reali secondo un”usanza persiana risalente a Serse I. Come nuovo re dell”Asia, Alessandro seguì logicamente Dario nelle cronache achemenidi, distinte dagli annali trionfali dei re assiri. Questo resoconto quotidiano delle gesta di Alessandro è diverso dalla biografia epica composta da Callistene. Infatti, fin dall”inizio della conquista, il nipote di Aristotele fu incaricato di scrivere un resoconto della campagna di Alessandro; poiché questo fu completato intorno agli anni 330-328, Alessandro avrebbe scelto un nuovo tipo di diario proprio nel momento in cui introdusse i costumi persiani nella corte. Queste effemeridi avrebbero contenuto dati tecnici, di bilancio e diplomatici, così come le note personali di Alessandro. Le Effemeridi sono perdute e rimangono in uno stato frammentario. La loro grandezza deve essere stata importante secondo il fatto che Strattis di Olynth ne ha fatto un riassunto in 5 libri.

La questione delle effemeridi reali ha dato luogo a molte interpretazioni. Le fonti antiche concordano sul fatto che Eumene di Cardia fu l”editore delle Effemeridi Reali, ma pochi storici contemporanei concordano sul motivo della loro pubblicazione dopo la morte di Alessandro e sulle diverse versioni che possono essere circolate all”epoca. Si dice che Tolomeo abbia usato una versione autentica del diario reale nelle sue Memorie. Si dice che Plutarco e Atenaeus avessero in loro possesso opere apocrife, forse composte dai racconti di Callistene e Aristobulo. Gli autori antichi che ammettono di usare l”effemeride reale come fonte riportano solo gli ultimi giorni di Alessandro a Babilonia. Da ciò si può supporre che solo la fine del diario sia stata pubblicata, o che una gran parte di esso sia andata perduta. Questa ipotesi, che sembra plausibile, viene da Plutarco. Racconta che per recuperare una somma non pagata Alessandro fece bruciare la tenda del suo cancelliere (ma afferma che Alessandro avrebbe ordinato di copiare gli archivi persi, anche se sembra difficile sostituire un diario. Molti studiosi sono incerti sullo stato delle Effemeridi dopo questo incidente, se siano state perse e quindi ricopiate dopo il fatto (Pearson) o se i frammenti siano autentici (Wilcken).

Ci sono diverse ipotesi sui motivi della pubblicazione delle Effemeridi Reali. Nel 319, Antipatro avrebbe pubblicato gli estratti relativi all”ubriachezza di Alessandro durante un inventario degli archivi reali; cercava di mettere fine alle voci di un avvelenamento fomentato dai suoi due figli, Iollas, coppiere del re, e Cassandro, o anche di screditare Alessandro depravato dalla morale orientale. Questa parte dell”effemeride reale potrebbe essere stata pubblicata da Eumenes per scagionare Antipatro; una tesi che può essere confutata proponendo l””inimicizia mortale” tra i due uomini come elemento di contraddizione. È molto probabile che questa pubblicazione possa essere stata usata come merce di scambio nei negoziati di pace tra Eumene e Antipatro nel 319. D”altra parte, se Eumenes era responsabile di questa pubblicazione per i suoi propri scopi, abbiamo poca idea dell”interesse che essa rappresentava realmente per lui. La pubblicazione delle Effemeridi potrebbe dimostrare il suo rapporto privilegiato con Alessandro e quindi rafforzare il sostegno del suo esercito.

Eumenes e la successione di Alessandro

Al tempo delle prime lotte per la divisione dell”impero di Alessandro, Eumenes mostrò una certa fedeltà alla dinastia argea. In effetti, questa lealtà condiziona la sua sopravvivenza; come greco, non può rivendicare gli stessi onori dei generali di Alessandro e deve, infatti, sostenere la causa di un mantenimento dell”unità imperiale che garantirebbe la salvaguardia di Alessandro IV anche Filippo III.

Dapprima attaccò la sua causa a quella della regina madre Olimpiade, probabilmente la sua prima alleata e protettrice. Olimpiade rappresentava anche per Eume la garanzia di una certa indipendenza da Poliperconte, reggente di Macedonia dopo la morte di Antipatro. Come stratega dell”Asia nel 319 a.C., Eumenes deteneva i poteri di reggenza in nome di Filippo III; ma impegnandosi per la sopravvivenza di Alessandro IV, sosteneva così la causa di Olimpiade. Si parla di diverse corrispondenze che dimostrano che Olimpiade offrì a Eume la legittimità nell”esercizio del suo comando. Nel 319, Eumene ricevette una lettera da Olimpiade che gli offriva di tornare in Macedonia per assicurarsi la protezione di Alessandro IV. Secondo Plutarco, Olimpiade gli offrì addirittura di diventare il precettore del giovane re. Inoltre, gli chiese consiglio se dovesse rimanere in Epiro o andare in Macedonia con il re. Si dice che Eumenes le abbia assicurato la sua fedeltà ad Alessandro IV e si sia impegnato a rimanere in Epiro. Ma potrebbe essere un falso, sapendo che l”ex archigrammatico di Alessandro è esperto in questo esercizio.

Infine, Olimpiade manda un ordine a nome dei re agli argiraspidi e ai tesorieri (gazophylacs) di Cyinda di obbedirle, anche se Polyperchon ha già dato un ordine in questo senso. Questo dimostra ancora una volta che la regina-madre sta facendo del suo meglio per assicurare la legittimità di Eumenes e per portare il pieno sostegno alla causa (persa) degli Argeadi attraverso gli onori conferiti. Tuttavia, nel contesto del suo accerchiamento a Nora, questa lettera sembra essere un falso forgiato da Eumenes e suo fratello per togliere l”assedio della cittadella.

Eumenes intende anche mostrare le sue attenzioni alla sorella di Alessandro, Cleopatra, che consiglia a Perdicca di sposare. Inoltre, dopo aver sconfitto Cratere nell”estate del 321 nella battaglia dell”Ellesponto, Eume avanza dalla Frigia Ellespontica verso la Lidia dove intende mostrare le sue truppe a Cleopatra prima di dare battaglia ad Antipatro. Questa volontà di sfilare davanti alla sorella di Alessandro dimostra che intende attaccarsi agli Argeadi e rassicurare i suoi ufficiali perché “avrebbero creduto di vedere la maestà reale dalla parte dove stava la sorella di Alessandro”.

Eume dimostra così la sua ambizione e il suo senso politico con la sua conciliazione nella crisi di successione, con la conquista della Cappadocia, dove riesce ad affermarsi, e con la scelta dei suoi alleati.

Alleanza con Perdiccas

All”epoca degli accordi di Babilonia che seguono la morte di Alessandro nel giugno 323 a.C., Eumenes lavora ad una riconciliazione tra la falange e la cavalleria dei Compagni riguardo alla successione del re. Approfittò del suo status di non-macedone per imporre un accordo tra i rispettivi sostenitori di Filippo III, fratellastro di Alessandro, e quelli del futuro Alessandro IV, il figlio non ancora nato di Roxane. Quando l”impero fu diviso, ottenne le satrapie di Cappadocia e Paphlagonia, ma queste rimasero da conquistare.

Antigone e Leonatos vengono così incaricati da Perdicca di aiutare nella conquista della Cappadocia; ma essi si sottraggono, Leonatos distogliendo anche parte dell”esercito per impegnarsi nella guerra lamia e Antigone preferendo rifugiarsi presso Antipatro. La nomina di Eumenes forse mette in ombra Antigonus che vedrà un contropotere in Anatolia. Alla fine è Perdicca stesso che si occupa di queste province. Egli sconfisse Ariarathes, che si era proclamato re di Cappadocia, e installò Eumenes a capo della sua satrapia. Infatti, Eumenes si attaccò alla causa di Perdicca e alla difesa dell”integrità dell”impero contro le “forze centrifughe”.

Quando nel 322 scoppiò il conflitto tra i Diadochi, fu incaricato da Perdicca di contenere in Anatolia, con l”aiuto di Neoptolemo, gli eserciti di Antipatro e Cratere sostenuti dalla flotta comandata da Antigono. I sospetti di Perdicca sembrano essere stati ben fondati, perché Neoptolemo entra subito in contatto con i suoi rivali, e quando riceve l”ordine di Eume di unirsi a lui con i suoi contingenti, rifiuta di sottomettersi. Per rappresaglia, Eume marcia immediatamente contro di lui, mette in fuga il suo esercito e raduna le sue truppe macedoni, alle quali giura fedeltà a Perdicca. Neoptolemo riuscì comunque a fuggire alla testa di un piccolo corpo di cavalleria e si unì a Cratere dopo che quest”ultimo aveva cercato invano di radunare Eume alla loro causa. Neoptolemos convince Cratereus a marciare contro di lui mentre sta ancora celebrando la sua vittoria. Eume, prudente, non si lascia sorprendere e decide di incontrare i suoi avversari in una battaglia campale.

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Vittoria su Cratere e Neoptolemos

Durante la battaglia dell”Ellesponto nella primavera del 321 a.C., Neoptolemo comandava l”ala sinistra, composta da 20.000 falangiti per lo più macedoni, che si opponeva allo stesso Eumene, alla testa di una fanteria di 20.000 uomini di varie origini e di 5.000 cavalieri con i quali intendeva vincere la giornata. I due capi, che erano diventati nemici personali, si cercarono sul campo di battaglia per affrontarsi in un unico combattimento durante il quale Neoptolemos fu ucciso da Eumenes, mentre Cratere, a capo della cavalleria, fu anch”esso ucciso nello scontro.

Ma l”assassinio di Perdicca sul Nilo suonò la campana a morto per le sue speranze. All”epoca degli accordi di Triparadiso nel 321, Eumenes fu condannato a morte dall””assemblea macedone” e Antigone ricevette la missione di combatterlo come stratega della reggenza. Tra il 321 e il 320, fu gradualmente cacciato dall”Anatolia. Fu sconfitto nella battaglia di Orcynia e trovò rifugio con un piccolo esercito nella cittadella di Nora in Cappadocia, mentre il suo alleato Alcétas fu costretto a suicidarsi in Pisidia. Impegnato nella riconquista della Lidia e della Frigia, Antigono negozia un armistizio con Eumenes attraverso Geronimo di Cardia, il futuro storico dei Diadochi.

Stratega della reggenza

La morte di Antipatro nell”estate del 319 a.C. alterò profondamente la situazione. Eumene, ancora rinchiuso a Nora, fu radunato da Poliperconte, che Antipatro aveva nominato per succedergli come reggente della Macedonia, a spese di suo figlio Cassandro. Eumenes riceve il titolo di stratega autocrate dell”Asia, incaricato di sconfiggere Antigono; recupera inoltre la satrapia di Cappadocia. Questa nomina, così come la campagna che condusse dall”Anatolia all”Iran, può sembrare sorprendente per un uomo di “carta e penna”.

Polyperchon ordina ai tesorieri di Cyinda in Cilicia, dove rimane una gran parte del tesoro di guerra di Alessandro, di dare i mezzi finanziari necessari a Eumenes per raccogliere un esercito. I battaglioni dei 3 000 Argyraspides, veterani delle campagne asiatiche, si uniscono alla sua ambizione di combattere pienamente per il mantenimento dell”impero e la salvaguardia della regalità argea. Eumenes non esitò a rifiutare qualsiasi gratificazione personale e a farsi da parte davanti alla memoria di Alessandro. È vero che le sue origini greche costituiscono un handicap; è difficile per lui preservare la fedeltà delle sue truppe composte essenzialmente da macedoni senza sottolineare costantemente il suo attaccamento ad Alessandro e agli Argeadi.

La prima operazione di Eume, che lo trovò presto alla testa di un grande esercito (più di 20.000 uomini), fu quella di scendere in Fenicia all”inizio del 318 a.C., il suo obiettivo iniziale era quello di costruire una flotta per raggiungere Polyperchon nel Mar Egeo. Ma la minaccia della flotta di Tolomeo, alleata di Cassandro e Antigono, e il disastro subito dalla flotta di Poliperconte gli fecero rinunciare al suo progetto.

Poi scelse di salire in Mesopotamia per allontanare Antigono dalle sue basi posteriori e per radunare i satrapi della parte orientale dell”impero in rivolta contro Peithon, il satrapo di Media che era alleato di Antigono. Eumenes svernò a Babilonia tra il 318 e il 317 e si scontrò con Seleuco e Peithon. Eumenes combatté Seleuco sulle rive dell”Eufrate e catturò la cittadella di Babilonia. Eumenes tentò allora di attraversare il Tigri, ma Seleuco fece allagare il passaggio rompendo le dighe di un canale. Temendo che la sua satrapia sarebbe stata completamente occupata, Seleuco propose infine una tregua a Eumenes. Questi eventi, delineati da Diodoro, sembrano essere in parte confermati dalle cronache babilonesi intitolate Cronaca dei Diadochi.

Combattere Antigone

Raggiungendo Susiana, Eume riceve il rinforzo dei satrapi orientali guidati da Peuceta. Questo esercito grande ed esperto dovrebbe permettergli di vincere contro Antigono, ma alcuni dei suoi alleati erano inaffidabili e sfidavano la sua autorità. La forza dell”esercito reale fu aumentata da truppe provenienti dalle satrapie dell”Asia superiore: Mesopotamia, Persia, Carmania, Arachosia, Aria-Drangia e India. Quando lasciò la fortezza di Nora, Eumene aveva 500 cavalieri, ai quali aggiunse 2.000 fanti reclutati in Pisidia e Cappadocia. Appena arrivato a Cyinda, dove era conservato il tesoro reale, nel 318 a.C., Eume inviò degli agenti a reclutare mercenari in Fenicia, Siria, Pisidia, Licia e Cipro. Questa campagna ebbe successo: riuscì ad arruolare quasi 10.000 fanti e 2.000 cavalieri. Poi avanzò dalla Cilicia alla Fenicia per affrontare Tolomeo; e dopo aver lasciato la Fenicia sotto la minaccia di Antigono, Eume raggiunse Susiana nel 317, da dove inviò ordini reali ai satrapi dell”Asia superiore. Questi ultimi si erano precedentemente uniti contro Peithon, il satrapo mediano che si era schierato con Antigonus, e avevano già raggruppato le loro truppe, il che spiega perché Eumenes fu in grado di disporre immediatamente dei contributi dell”Asia superiore.

È possibile stimare la forza di questo esercito delle satrapie orientali in 18.500 fanti, 4.210 cavalieri e 120 elefanti. Questo dà approssimativamente per la forza completa dell”esercito comandato da Eumenes: 36.500 fanti, 7.000 cavalieri e 120 elefanti, cifre che corrispondono a quelle annunciate da Diodoro per la battaglia di Paraitacene.

Sconfitta e morte di Eumenes

Non appena si unì agli eserciti dell”Asia superiore all”inizio del 317 a.C., l”autorità di Eume fu messa in discussione. Peuceta, somatofilo di Alessandro e satrapo di Persia, fu promosso a capo stratega a causa del suo rango e dell”importanza della sua satrapia. Perciò sentiva che il comando dell””esercito reale” gli spettava di diritto. Antigene, il comandante degli Argiraspidi, dichiarò che lo stratega doveva essere nominato solo dall”assemblea macedone. Eumenes riuscì comunque a imporre un comando collegiale, simboleggiato dall”adozione della cerimonia del trono di Alessandro. Plutarco descrive i costumi in vigore all”interno dell”accampamento, che divenne “un luogo di festa, dissolutezza, e anche di intrighi elettorali per la scelta dei generali, proprio come in uno stato democratico”. Questa condivisione di autorità era puramente formale, poiché sembra che solo Eumene emettesse sentenze e promozioni in virtù del suo rango di autocrator.

Il primo incontro con l”esercito di Antigono ebbe luogo nell”autunno del 317 nella battaglia di Paraitacene, ai confini della Susiana e della Carmania, e si concluse con la vittoria di Antigono, sebbene avesse subito gravi perdite. I due eserciti si ritirarono per l”inverno; quando, all”inizio del 316, Antigono riuscì a costringere Eume in battaglia a Gabiria in Media con un attacco a sorpresa. Nonostante una forte resistenza degli Argyraspides, Eumenes è sconfitto a causa del tradimento di Peucestas che interrompe la lotta con i suoi cavalieri. Viene consegnato ad Antigono dagli Argyraspidi, il cui campo con donne e bambini è stato preso, e giustiziato secondo la decisione presa durante gli accordi di Triparadiso.

Eumene e l”amministrazione satrapica

La “politica” condotta da Eume nella Cappadocia pontica (più la Paphlagonia) è nota grazie a Plutarco, che fornisce una preziosa testimonianza sulla gestione di una satrapia all”inizio del periodo ellenistico. Plutarco descrive le decisioni prese da Eumenes non appena fu installato a capo della satrapia nell”anno 322:

“Affidò le città ai suoi amici (philoi), stabilì comandanti di guarnigione (phrourarchous) e lasciò i giudici (dikastas) e gli amministratori (dioikétas) che voleva (…).

Eumenes consegna quindi le città ai suoi amici come delegati del satrapo. Non fa però un regalo (dôrea) ai suoi parenti. Perché qui troviamo il termine parédôké, che può significare letteralmente “consegnare”, come nella resa delle roccaforti, indicando che Eume sta agendo in un territorio conquistato e che la carica dei suoi amici è temporanea. Le città costiere del Ponto-Euxino interessate sono senza dubbio Kerasos e Kotyora; si può in ogni caso escludere Sinope, che mantenne il suo tiranno fino al 290, Amisos, dove la democrazia fu restaurata da Alessandro, ed Eraclio del Ponto, il cui tiranno, Dionisio, fu sostenuto da Cleopatra, sorella di Alessandro. Per quanto riguarda le città dell”interno, potrebbe essere Hanisa e la capitale di Ariarathe, Gaziura. I phrourarchs sono da distinguere dai capi delle guarnigioni conosciuti nelle città ellenistiche. Sono governatori di fortezze, anche di roccaforti che ospitano i tesori satrapi, come Eume avrebbe ottenuto l”usufrutto dei tesori satrapi. La nomina dei dikast della Cappadocia, scelti personalmente dal satrapo, è uno dei rari casi conosciuti per il primo periodo ellenistico. Ci si può interrogare sulle loro prerogative, e solo un confronto con i dikasti attalidi e i laocriti lagidi ci permette di considerarli: essi sarebbero incaricati di dispensare la giustizia nella chôra in nome del satrapo. Per quanto riguarda i dioiceti, eredi degli amministratori persiani, le loro funzioni erano essenzialmente finanziarie. Sotto il regno di Alessandro, i dioiceti incaricati di raccogliere i tributi (phoros) sono menzionati a Sardi e Babilonia. È ipotizzabile che siano esistiti in tutto l”impero dopo l”eredità achemenide, la missione di questi amministratori era di raccogliere le tasse e gestire i domini satrapi.

Eumene mostrò così l”ambizione di stabilirsi durevolmente facendo della Cappadocia la sua base operativa, anche dopo la sua disgrazia degli accordi di Triparadiso (teneva ostaggi cappadoci a Nora e aveva a disposizione al suo ritorno cavalli (stimati in mille), bestie da soma e tende. Quando morì nel 316, sua moglie Artonis e i loro figli vivevano ancora lì.

Eumenes e l”innalzamento delle truppe indigene

Dopo aver organizzato la sua satrapia, Eumenes trovò Perdicca e i re in Cilicia, forse nell”inverno del 322-321 a.C. Il chiliarca gli chiese allora di tornare in Cappadocia perché aveva bisogno di un uomo sicuro che potesse controllare le azioni di Neoptolemos in Armenia; a quel tempo Perdiccas non aveva ancora affidato a Eumenes la difesa dell”Anatolia. È dunque al suo ritorno in Cappadocia che Eume decide di reclutare dei cavalieri indigeni. Questo prelievo ha un carattere esemplare e sembra aver avuto un interesse politico sottostante. Eumenes stava ovviamente cercando di acquisire un corpo di cavalleria che potesse aumentare la sua potenza militare. Ma voleva anche controbilanciare la fanteria macedone; infatti, secondo Plutarco, il corpo di cavalieri orientali serviva da antitagma alla falange, poiché quest”ultima non mostrava molta lealtà allo “scriba greco”.

Plutarco afferma anche che Eume concesse molti privilegi ai cavalieri indigeni per reclutarne il maggior numero possibile. Offriva esenzioni fiscali e consegnava onori e regali. Ciò tende a dimostrare che questo prelievo è fatto in nome del satrapo. Eumenes comprò anche dei cavalli che diede a “quelli dei suoi in cui aveva più fiducia”, cioè probabilmente ai cavalieri del suo agema. Infine, Eumenes organizzò esercitazioni e manovre, anche se Cornelius Nepos disse che le sue truppe mancavano di addestramento in quel periodo. Il numero della cavalleria è stimato da Plutarco a 6.300 Cappadoci e Paphlagoni. Questo numero può sembrare grande se paragonato alle battaglie di Gabiene e Paraitacene. È inoltre possibile che questa cavalleria fosse composta anche da Traci.

Alcuni storici hanno sottolineato l”unicità di questo prelievo e fanno di Eumenes l”unico a continuare la politica di integrazione di Alessandro. Franz Altheim ritiene che “ci fu un solo uomo (…) a pensare che gli asiatici dovessero essere chiamati al servizio militare”. Edward Will afferma che Eumenes “sembra essere stato l”unico, una volta installato nel suo governo (…) a perseguire questa politica favorevole agli iraniani”. Tuttavia, a differenza di Alessandro, che incorporò i cavalieri orientali (gli epigoni) nelle ipparchie compagnoniche, Eume non fece mai una fusione tattica. I cavalieri nativi formavano unità separate dalla cavalleria macedone. Infatti, durante la battaglia dell”Ellesponto contro Cratero, i cavalieri orientali formarono due squadroni, comandati rispettivamente da Fenice di Tenedo e da Farnabazio, fratello di Artonis. Bisogna quindi capire che Eume adotta un atteggiamento realista come molti satrapi macedoni dell”epoca: cerca di ridare coraggio ed efficienza a un esercito privo di cavalleria, e si affida a queste reclute, paragonabili a mercenari visti i privilegi concessi, per formare un corpo operativo.

Infine, anche se Eumenes sembra essere stato sotto la tutela di Perdicca, si può vedere che quest”ultimo gli ha lasciato la scelta dei suoi amministratori e che non ha interferito molto nell”amministrazione della Cappadocia. Il chiliarca gli affidò vasti poteri finanziari e gli offrì agevolazioni come dimostrano le esenzioni dai tributi. Vale la pena notare che Seleuco era anche l”unico responsabile delle finanze di Babilonia, e che il suo predecessore, Archon, godeva delle stesse prerogative. Eumenes non era quindi l”unico a controllare le entrate satrapiche. È inoltre probabile che a quel tempo tutti i satrapi avessero le entrate del dominio per proprio conto, mentre i re (e i loro reggenti) attingevano dalle tesorerie di Sardi, Cyinda o Susa.

Fedeltà ai re

Prima di ricevere il titolo di stratega dell”esercito reale nel 319 a.C., Eumenes agì inizialmente come consigliere e conciliatore degli Argeadi. Tra gli ultimi parenti di Alessandro a difendere la causa del giovane Alessandro IV, e incidentalmente quella di Filippo III, Eumenes fu l”alleato più affidabile di Olimpiade e di sua figlia Cleopatra. Queste relazioni diplomatiche sono illustrate da tre episodi distinti: l”incontro tra Eumene e Cleopatra a Sardi, la battaglia fallita contro Antipatro e la corrispondenza scambiata con Olimpiade. Eumenes, bandito dai generali macedoni e isolato dalla morte di Perdicca nel 321, non può soddisfare la sua ambizione senza passare al servizio diretto degli Argeadi. Essendo stato spogliato della sua satrapia dagli accordi di Triparadiso, Eumenes non aveva più ambizioni territoriali legittime, né tanto meno ambizioni imperiali come i Diadochi. La fedeltà ai re risponde prima di tutto alla minaccia che Antigono rappresenta ora e agli ordini imposti da Polyperchon e Olympias. Le fonti antiche, largamente influenzate da Hieronymus di Cardia, esaltano la lealtà disinteressata del personaggio

Questa lealtà è illustrata per la prima volta dal giuramento fatto da Eumenes in nome di Olimpiade e dei re durante i negoziati con Antigone. Infatti, secondo Plutarco, dopo la morte di Antipatro (319), Antigono propose a Eumene, rinchiuso nella fortezza di Nora, di fare un”alleanza. Si dice che Eumene abbia messo i nomi dei re a capo della formula, e soprattutto, a differenza di Antigono, quello di Olimpiade, ottenendo così l”approvazione degli assedianti macedoni. Ma è possibile che si tratti di un”invenzione di Douris, ripresa da Plutarco, che è il solo a menzionare questo giuramento. Se Eume mostra una tale fedeltà agli Arigei, è soprattutto perché intende non sottomettersi ad Antigono e mostrare ai Macedoni che rimane al servizio della dinastia. Questo atto testimonia un certo opportunismo perché si stabilisce che Antigono non è presente al momento dello scambio dei giuramenti, rendendo più facile per Eume imporre le sue condizioni a un esercito macedone naturalmente ricettivo alla modifica della formula in favore della madre di Alessandro.

Relazioni con Cleopatra

Perdicca tentò con l”approvazione di Olimpiade, e come gli avrebbe consigliato Eume, di contrarre un matrimonio con Cleopatra, non senza aver negoziato senza successo un matrimonio con Nikaia, figlia di Antipatro. Accompagnato da Cleopatra e dai re, Perdicca avrebbe potuto marciare sulla Macedonia e deporre Antipatro. Il chiliarca affidò quindi a Eumenes la missione di portare la dote a Cleopatra. Incaricato di difendere l”Ellesponto contro uno sbarco di Antipatro e Antigono, Eume condusse il suo esercito dalla Pisidia alla Frigia Ellespontica (marzo 321). Fece, scortato dal suo agema, un passaggio a Sardi (in Lidia) dove Cleopatra si era rifugiata dalla morte di Leonnato. La teoria più comunemente accettata è che Eume si sia fermato a Sardi nel suo viaggio verso l”Ellesponto; ma si può anche supporre che Eume sia arrivato a Sardi dopo aver disposto le sue truppe nella Frigia Ellespontica. Antipatro e Cratero radunano effettivamente le truppe sull”Ellesponto. Tuttavia nulla prova che questo esercito sia stato messo lì da Eumenes. Antigono raggiunse il versante ionico nella primavera del 321 dopo essere sbarcato nella Frigia Ellespontica in appoggio ad Antipatro e Cratere; avvertito della presenza di Eume da Menandro, satrapo della Lidia, Antigono marciò poi verso Sardi. Eumene viene avvertito da Cleopatra e fugge con la sua guardia verso la Cappadocia. Senza dubbio Cleopatra sta cercando di proteggere un determinato sostenitore della dinastia e di servire la causa di Perdicca, il suo potenziale marito, la cui prossima sconfitta sul Nilo non è prevista.

Un secondo episodio dimostra il valore del legame tra Eumenes e Cleopatra, e l”ascendente di quest”ultima. Dopo aver sconfitto Crato nell”estate del 321 nella battaglia dell”Ellesponto, Eume avanza dalla Frigia Ellespontica verso la Lidia dove intende mostrare le sue truppe a Cleopatra prima di dare battaglia ad Antipatro. Che il Cardiano abbia avuto il desiderio di sfilare di fronte alla sorella di Alessandro dimostra infatti che egli intende attaccarsi all”Argeades e rassicurare i suoi ufficiali perché “avrebbero creduto di vedere la maestà reale dalla parte dove stava la sorella di Alessandro”. Ma Cleopatra, per non essere “accusata tra i Macedoni di essere la causa della guerra”, e soprattutto per non screditarsi presso il potente stratega d”Europa, riesce a convincere Eume a lasciare la Lidia. Possiamo vedere che gli incontri tra Eumene e Cleopatra ebbero luogo, non a beneficio dei re, ma nel contesto delle trattative matrimoniali e della guerra di Perdicca.

Eumenes, alleato di Olimpiade

Olimpiade è certamente la prima alleata e protettrice di Eumenes. Si può anche considerare che si è fatto il suo portavoce. Olimpiade rappresentava anche per Eume la garanzia di una certa indipendenza da Poliperconte, reggente della Macedonia dalla morte di Antipatro (estate 319 a.C.). Stratega dell”Asia, Eumenes riceve i suoi poteri da Polyperchon in nome di Filippo III; ma impegnandosi anche per la sopravvivenza di Alessandro IV, sostiene di fatto la causa della regina madre.

Ci sono diversi riferimenti epistolari che mostrano che Olimpiade offrì a Eume la legittimità nell”esercizio del suo comando militare. Alla morte di Antipatro nel 319, Eumene ricevette una lettera da Olimpiade che gli proponeva di tornare in Macedonia per assicurare la protezione del giovane Alessandro IV; secondo Plutarco, Olimpiade si offrì addirittura di diventare il precettore del giovane re. Inoltre, gli chiese consiglio se dovesse rimanere in Epiro o andare in Macedonia con il re. Si dice che Eumenes le abbia assicurato la sua fedeltà ad Alessandro IV e si sia impegnato a rimanere in Epiro. Peter Briant ritiene che questa sia una lettera inventata dall”ex arcigrammatico, esperto in questo tipo di esercizio: fa credere per esempio nel 316 alla morte di Cassandro e all”avvento di Olimpiade; scrive anche lettere false per rafforzare la fedeltà delle sue truppe. A questo punto, i re sono sotto la custodia di Polyperchon, quindi perché la regina implora l”aiuto di Eumenes? Perché Olimpiade avrebbe chiesto consiglio a Eumene quando lei “sapeva essere decisiva”? Si può obiettare che Alessandro IV, anche se sotto la cura di Polyperchon, è sotto la minaccia di Cassandro, il suo futuro assassino. Olimpiade e quest”ultimo si dedicano oltre a un odio tangibile; ciò che spiegherebbe che la regina-madre non ha ascoltato la chiamata di Poliperchon per tornare in Macedonia.

Dopo che Eumene è stato nominato autocrator dell”Asia, Olimpiade manda un ordine a nome dei re agli argiraspidi e ai guardiani dell”erario (gazophylacae) di obbedirgli, sebbene Poliperconte avesse già dato un ordine in tal senso. Questo dimostra ancora una volta che Olympias sta facendo tutto il possibile per assicurare la legittimità di Eumenes e per creare pieno sostegno alla causa degli Argeadi attraverso gli onori conferiti.

Relazioni con l”azienda

Rispetto ai suoi principali rivali, Eumene subì molte sedizioni. Queste possono essere spiegate con le sue origini non macedoni, il suo status di condannato dopo Triparadiso e le manovre dei Diadochi, ma anche con l”uso di mercenari. È necessario distinguere qui tra le relazioni mantenute con le truppe reclutate personalmente, i contingenti satrapi e i veterani macedoni, e notare che le diserzioni riguardano più questi ultimi. La natura della relazione tra lo stratega e i suoi soldati è ben nota grazie all”episodio delle donazioni frigio; l”unica differenza è che questo episodio ha avuto luogo prima che Eumene prendesse il comando dell”esercito reale nel 319 a.C. Dopo la sua partenza da Sardi nell”autunno del 321, Eumene prese il suo alloggio invernale a Kelainai e pagò il salario ai soldati del contingente macedone. Plutarco descrive la natura della transazione in dettaglio:

“Poiché aveva promesso ai suoi uomini (stratiôtai) di pagarli entro tre giorni, vendette loro le fattorie e i castelli (tetrapyrgia) del paese (chôra) che erano pieni di schiavi (sômata) e di bestiame. Chiunque li ricevesse, comandante del corpo (egemoni) o capo dei mercenari, li prendeva d”assalto con gli strumenti e le macchine fornitegli da Eumene, e, in proporzione alla somma loro dovuta, i soldati si dividevano il bottino”.

Questo testo è stato studiato in dettaglio da Pierre Briant. Lo storico intende dimostrare che questa non è una testimonianza della sopravvivenza delle strutture feudali in Frigia come alcuni storici, tra cui Michel Rostovtzeff, hanno ritenuto. Il termine sômata non significa necessariamente “schiavi”, ma anche “uomini”; la tetrapyrgia (letteralmente una costruzione quadrata con quattro torri d”angolo) poteva essere una fattoria fortificata. Inoltre, questa vendita non prova che ci sia stata una cessione di terre reali o la costituzione di domini da parte degli egemoni. Eumenes stava agendo per pagare le truppe, non per installare ufficiali macedoni a spese dell”aristocrazia locale. Vediamo infine i termini del contratto (homologiai) e i meccanismi della vendita. Di solito il salario (misthos) è pagato in denaro e non in natura. Il bottino e i beni materiali sono la legittima proprietà dei soldati, mentre lo stratega si riserva il beneficio della riduzione in schiavitù delle popolazioni catturate. Eumenes vende quindi i beni che non possiede ancora, lasciando che siano i soldati a prenderli. Pierre Briant suggerisce a questo proposito che i macedoni “avevano una fiducia molto limitata nel Kardian. Prendendo d”assalto i villaggi e le fattorie stesse, erano sicuri che Eumenes non avrebbe potuto violare l”accordo che prevedeva l”abbandono della sua parte (…)”.

Durante tutte le campagne in Asia, i soldati macedoni di Eumenes mantennero il controllo del bottino. Oltre all”episodio di Kelainai, i soldati diretti a Sardi saccheggiarono Aeolia nella primavera del 321. Alla fine della battaglia di Orcynia nella primavera del 320, i macedoni volevano impadronirsi del bagaglio di Antigono. Infine, durante lo svernamento a Susa nel 318-317, Eumenes pagò in anticipo sei mesi di paga agli Argyraspidi, molto probabilmente prendendo la somma dalla tesoreria reale. Eumenes cercò così di assicurarsi la fedeltà dei soldati, più precisamente dei veterani macedoni, riservando loro un trattamento molto favorevole. Gli avanzamenti (prodoma) erano comuni prima delle grandi battaglie.

Sedizione dei soldati

La natura stessa della gerarchia all”interno degli eserciti ellenistici spiega la fragilità di Eumenes e le numerose defezioni tra le sue truppe. Gli egemoni sembravano essere i veri datori di lavoro delle truppe ed erano uniti allo stratega da un contratto finanziario (homologiai). Il loro tradimento è stato più spesso comprato dai generali avversari. Gli egemoni che comandavano i tagma regionali radunavano interi contingenti nelle loro defezioni.

Dall”inizio della campagna anatolica nel marzo 321, le truppe sull”Ellesponto si arresero in massa ad Antipatro e Cratere. Durante la campagna contro Neoptolemo, lo stesso anno, Eumenes affrontò la defezione di Pigres, uno dei capi della cavalleria cappadocia. I macedoni, che si erano radunati per giuramento dopo la morte di Cratero, fuggirono rapidamente da Antipatro. Poco prima della battaglia di Orcynia (primavera del 320), Perdiccas, un ufficiale di alto rango, disertò con 3.000 fanti e 500 cavalieri. Eumenes allora incaricò Phoenix di attaccare il loro campo; i capi, compreso Perdiccas, furono messi a morte e i disertori si radunarono. D”altra parte, Antigono riuscì a convincere uno dei comandanti della cavalleria, Apollonide, a tradire Eume e a fuggire durante la battaglia. Anche se sconfitto a causa di questo tradimento, Eumenes insegue il traditore e lo fa giustiziare. La vittoria di Antigono a Orcynia porta a un rinforzo del suo esercito, a cui si uniscono soldati precedentemente al servizio di Eumene; ma la loro importanza non è nota.

Tuttavia, Eume non fu l”unico generale a soffrire di diserzioni di massa. Questo fu anche il caso di Antipatro e Antigono durante la campagna dell”Anatolia nel 321. Antigono ha anche quasi perso un corpo di 3.000 fanti ad Alceta in Caria durante l”inverno del 320-319.

Insubordinazione delle satrapie asiatiche

Non appena si unì agli eserciti satrapi nel 318, la posizione di Eumenes fu contestata. Peuceta, satrapo di Persia, promosso a capo stratega dai satrapi dell”Asia superiore a causa del suo rango e dell”importanza della sua satrapia, affermò che il comando dell”esercito reale era suo di diritto. Antigene, il capo degli Argiraspidi, dichiarò anche che lo stratega doveva essere nominato solo dall”assemblea macedone. Eumenes riuscì comunque a imporre un comando collegiale, simboleggiato dall”adozione della cerimonia del trono di Alessandro. Plutarco descrive i costumi in vigore all”interno dell”accampamento, che divenne “un luogo di festa, dissolutezza, e anche di intrighi elettorali per la scelta dei generali, proprio come in uno stato democratico”. Questa divisione di autorità è formale, poiché sembra che solo Eumenes emetta sentenze e promozioni in virtù del suo rango di autocrator.

A nome dei re, Eumenes prese in prestito dai satrapi e dagli strateghi la somma di 400 talenti, “per dar loro fiducia e indurli a risparmiarlo facendoli tremare per le loro pretese”. Durante la campagna gabiniana, si dice che Eudamo e Fedimo si siano rifiutati di tramare contro Eume, “non per devozione (…) ma per paura di perdere il denaro che gli avevano prestato”. Nello stesso spirito, Eumene fece dei regali ai satrapi per assicurarsi la loro fedeltà. Avendo Eudamo portato un corpo di 120 elefanti da guerra dal Punjab, Eume pretese di compensarlo concedendogli 200 talenti dal tesoro reale.

Al banchetto di Persepoli, Peukestas ha l”opportunità di consolidare la sua popolarità e la sua pretesa al comando supremo. Eumenes vanificò questi calcoli facendo circolare false lettere in aramaico, scritte a nome del satrapo d”Armenia, secondo le quali Polyperchon aveva raggiunto la Cappadocia. Inoltre, Eumenes si oppose a Sibyrtios, satrapo dell”Arachosia e alleato di Peuceta. Quest”ultimo, avendo rimandato parte della sua cavalleria nella sua satrapia, Eume confiscò il suo treno di bagagli (aposkeuè) e lo mise sotto processo. Il satrapo è poi fuggito da Antigone. Questa defezione non è un caso isolato. Durante la campagna di Gabinia, Peuceta cercò di fuggire all”avvicinarsi di Antigono, ma Eume riuscì a radunarlo in tempo. Secondo Plutarco, alla vigilia della battaglia, i generali si riunirono per complottare: “erano tutti dell”opinione di usare per la battaglia e di ucciderlo subito dopo”, tranne Eudamo e Fedimo.

La questione dei veterani macedoni

L”autorità di Eume non proveniva da un”acclamazione dell”esercito macedone, ma da uno scambio di giuramenti basato su ordini di reggenza convalidati da un contratto finanziario. I macedoni “in armi” avevano già fatto un giuramento ad Alessandro; ma questo atto simboleggia un consenso intorno al nomos nazionale (“diritto consuetudinario”), avendo i soldati giurato di seguire Alessandro al momento della loro incorporazione. Eumenes scambia giuramenti con i Macedoni durante la campagna anatolica del 321 a.C. e a Kelainai prima del pagamento delle donazioni. Un giuramento è stato fatto molto probabilmente a Cyinda tra gli argyraspidi e lo stratega dei re; sembra essere stato rinnovato ad ogni pagamento della paga, cioè ogni tre o quattro mesi. Così, in tre occasioni durante il 317, i veterani macedoni giurarono fedeltà a Eumene. Quest”ultimo sembra aver conservato la stima delle truppe durante le campagne asiatiche. Mentre Antigono si avvicinava a Copates, i soldati e gli ufficiali macedoni vennero a chiedere Eume come loro generale in capo. Infine, dopo il banchetto a Persepoli, Eumene si ammala gravemente; e quando Antigono schiera il suo esercito, i macedoni dell”esercito reale si rifiutano di avanzare finché Eumene non sia guarito e lo acclamano quando lo vedono arrivare. Questi episodi fanno dire a Plutarco che i Macedoni considerano Eume come “l”unico capace di comandare e fare la guerra”, e i generali come “brillanti organizzatori di banchetti e feste”.

Eumenes dovette affrontare l”influenza dei Diadochi, che tentarono ripetutamente di corrompere gli Argyraspidi. Tolomeo invia una delegazione in Cilicia non appena sono incorporati nell”esercito di Eumenes. Antigono offre ad Antigene e a Teutamo somme di denaro considerevoli per conquistarli. Teutamo è convinto, ma Eume riesce a sventare il complotto. In seguito, Antigono rinnova senza successo le sue proposte in Persia. Infine, durante la campagna babilonese, Seleuco cercò anche di radunare gli “scudi d”argento”. Si nota tuttavia che i veterani macedoni hanno rispettato i loro impegni. Nonostante le offerte dei Diadochi, essi dimostrano la loro fedeltà alla casa reale, e un certo realismo, rimanendo al fianco di uno stratega che offre comode garanzie, come dimostrano l”anticipo pagato per sei mesi e il dôreai di Kelainai. La sorte riservata ai veterani dopo la sconfitta di Eumenes sembra indicare a posteriori che avevano ragione a diffidare di Antigone. Tuttavia, gli Argiraspidi non esitarono a consegnare Eumenes dopo che i loro bagagli e le loro famiglie erano stati presi dalla cavalleria di Antigono. I macedoni hanno ripetutamente espresso il loro desiderio di tornare in patria. Alla fine rimproverarono a Eumene che “dopo tanti anni di servizio, quando stavano tornando a casa con il bottino di tante guerre (…), li aveva richiamati per combattere ancora”. Questo atteggiamento può sembrare contraddittorio perché vogliono “accumulare ricchezza e ritornare in Macedonia allo stesso tempo”. Di fronte al tradimento degli Argyraspidi, Eumenes avrebbe risposto: “Che voi, senza proprietà, senza patria, possiate passare tutta la vostra esistenza esiliati in un campo”. Antigono si incarica della sentenza: Antigene e Teutamo vengono bruciati vivi; quanto ai veterani, Antigono li manda a combattere nei deserti dell”Arachosia dove erano stati decimati durante vane campagne.

Le campagne militari di Eumenes segnarono senza dubbio una rottura con l”ideologia del capo. Gli eserciti, composti principalmente da mercenari asiatici e veterani macedoni, erano d”ora in poi legati allo stratega da giuramenti. Sottoposti alle condizioni degli egemoni stipendiati e alle molteplici defezioni, questi ultimi dovevano contare sul prestigio della vittoria, generando bottino (misthos), più che sull”autorità conferita da una regalità decadente. Questa evoluzione si riflette pienamente nel declino del ta patria osservato tra gli eserciti d”Oriente, con il mercenarismo che sostituisce l”idea di una nazione in armi. Notiamo tuttavia che gli argyraspides sono impegnati a servire i re e che desiderano tornare in Macedonia pur apparendo nel loro buon diritto, sfumando la “disintegrazione del nômos macedone” evocata da Pierre Briant.

Cerimonia del trono vuoto

Non appena prese il comando dell”esercito reale nel 319 a.C., e mentre si trovava a Cyinda in Cilicia, Eumenes istituì una cerimonia intorno al trono di Alessandro. I generali e i satrapi che si radunarono in seguito tennero il consiglio secondo questa cerimonia. Questo ricorso alla memoria del Conquistatore permette di conquistare l”adesione delle truppe e soprattutto di legittimare un potere già contestato dai soldati macedoni. Eumenes è così con Tolomeo, detentore della mummia di Alessandro, il primo a cogliere il vantaggio che l”immagine, o il corpo, del re morto può conferire.

Secondo la tradizione di Hieronymus di Cardia, Eumenes ebbe un sogno in cui Alessandro comandava dalla tenda reale; Alessandro suggerì che le decisioni non dovevano più essere prese fuori dalla tenda e che si doveva stabilire un cerimoniale intorno al suo trono. Eumenes allestì allora una tenda chiamata “di Alessandro” nel quartiere degli strateghi, poi ordinò che fosse fatto un trono d”oro a spese del tesoro reale. Ha fatto mettere le insegne reali (il diadema, la corona d”oro e lo scettro) e le armi di Alessandro. Una tavola d”oro, che sostiene un braciere e un incensiere, è posta davanti al trono. Questi oggetti, tranne il trono, furono probabilmente presi dal tesoro achemenide. Durante le cerimonie, i generali e i satrapi radunati bruciano incenso e mirra e si prostrano davanti al trono.

Il trono reale aveva già assunto un potente carattere simbolico durante il regno di Alessandro. Gli indovini babilonesi avevano predetto un cattivo presagio dopo che un messeniano mal consigliato si era seduto sul trono. Al concilio babilonese, Tolomeo propose che le deliberazioni fossero condotte intorno al trono e agli attributi di Alessandro. Eumenes riprese quindi l”idea di Tolomeo; ma aggiunse al simbolismo del trono un culto militare del “dio Alessandro” mescolando tradizioni greche (insegne reali) e persiane (tenda reale, prostrazione).

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Questioni politiche

Gli autori antichi sono i primi a suggerire che questo ricorso alla “religione” è una manovra di Eumene per stabilire la sua autorità e centralizzare il comando a suo profitto. Avendo la truppa accettato senza difficoltà questo nuovo rito, nessuna decisione può d”ora in poi essere presa al di fuori della tenda di Alessandro. Eumenes vuole innanzitutto rafforzare la fedeltà dei soldati macedoni, poco inclini a seguire un generale greco e indubbiamente ostili nei suoi confronti dalla morte di Cratere. Cercò anche di assicurare la coesione tra i comandanti, dato che erano trattati allo stesso modo nel consiglio, e di non suscitare gelosie trattando le questioni nel solo nome di Alessandro. Tuttavia, mantiene la gerarchia all”interno dell”accampamento montando la sua tenda accanto a quella di Alessandro. Eumenes utilizza così il prestigio del Conquistatore perché teme la divisione tra i capi, mentre questi ultimi capiscono che queste delibere vicino alle insegne reali assicurano il loro posto nella gerarchia.

Eumenes intendeva anche indebolire i Diadochi; prendendo decisioni all”ombra del Conquistatore, si impadroniva della sua prestigiosa eredità, giustificava la sua azione militare e controbilanciava il potere di Tolomeo, che si faceva padrone del corpo di Alessandro, sapendo che il culto reale era già ben ancorato nei costumi macedoni come testimoniano l”eroizzazione di Efestione e la divinizzazione di Alessandro. Di fronte a un”Antigone priva di nostalgia, può essere un vantaggio condurre gli affari sotto la protezione spirituale del re divinizzato.

La questione delle sue origini greche

Cancelliere di Alessandro, satrapo di Cappadocia e stratega della reggenza macedone, Eumenes è considerato dagli storici antichi e moderni come la più grande figura “greca” (non macedone) del primo periodo ellenistico. Insieme a Medios, Nearchus, i fratelli Erigyios e Laomedon, è tra i greci di più alto rango nella gerarchia di corte del tempo di Alessandro. Le sue origini straniere nell”aristocrazia macedone e la sua fedeltà alla dinastia argea ne fecero un modello di ambizione e saggezza per Diodoro Siculo e Plutarco.

La questione è se Eumenes alla fine fallì a causa delle sue origini greche, come le fonti antiche tendono a suggerire. Ma è possibile ipotizzare che le sue origini possano essere state uno dei fattori della sua ascesa, poiché era necessario per la regalità macedone reclutare personale istruito dalle palestre delle città greche. Gli storici sottolineano che i greci e i macedoni non avevano una percezione etnica fissa, ma piuttosto una ad hoc e opportunistica. La relazione tra i monarchi macedoni e i loro sudditi – un gruppo etnicamente misto – può portare alla conclusione che né l”etnia né un concetto simile al “nazionalismo” moderno sono fattori fondamentali. Le relazioni sono principalmente personali e la lealtà verso i governanti prevale su qualsiasi altra lealtà civica, geografica o etnica. La questione del rapporto tra greci, macedoni e barbari nelle file dell”esercito di Alessandro rimane irrisolta. Ma le prove dell”antagonismo etnico tra greci e macedoni al suo interno rimangono deboli.

Tuttavia, le fonti rimangono chiare su un fatto: c”è una tensione, non solo politica, che separa Eumenes dagli altri Diadochi. Come membro dei Compagni, Eumenes non ha raggiunto questo status seguendo lo stesso percorso delle sue controparti. L”aristocrazia terriera macedone aveva legami con la terra e con la regalità attraverso relazioni matrimoniali. Inoltre, questi uomini hanno fondato una coesione di gruppo formatasi in gioventù. Eumenes è stato effettivamente installato a Pella da Filippo II, ma non può fabbricare legami di sangue con lui. È anche possibile sostenere che Eume è in parte responsabile di questa distinzione etnica, perché è lui che, in particolare in Plutarco, affronta la questione delle sue origini. Infine, più che le sue origini greche, il fermento della sua sconfitta fu il fatto che si riferiva sempre all”autorità legittima, senza poter scegliere la parte vincente. Se mostra tanta lealtà alla causa degli Argeadi, è perché cerca prima la sua propria salvezza, o per soddisfare le sue ambizioni, e che non ha mai accettato una posizione subordinata se non nei confronti dei re o dei loro rappresentanti.

Una figura originale tra i Diadochi?

La questione che si pone in conclusione è sapere se Eumenes di Cardia, con la sua azione politica e militare, incarna l”esempio stesso del Diadochus o una figura originale. Fin dall”inizio, si può notare che Eumenes non è, in senso stretto, un successore di Alessandro a immagine di Tolomeo, Antigono o Seleuco, fondatori delle dinastie ellenistiche. Quanto a sapere se Eumenes è l”erede presunto degli ideali di Alessandro, o se ha agito per interesse e pragmatismo, la questione rimane aperta. Secondo Pierre Briant, la “politica iraniana” di Eumenes appare identica a quella dei suoi principali rivali. Avrà anche la sua parte di responsabilità nella dislocazione dell”impero, perché contava su un “esercito locale” e dominava “un principato personale”. Tuttavia, si può sostenere che appoggiando Perdicca, lavorava de facto per mantenere l”unità imperiale; e se cercava di stabilirsi durevolmente in Cappadocia, era prima di tutto perché intendeva garantire il rispetto degli accordi babilonesi pur dovendo affrontare la minaccia di Antipatro e Antigone. Inoltre, le principesse macedoni, Olimpiade e Cleopatra, hanno sentimenti benevoli nei suoi confronti. Questo potrebbe dimostrare che Eumenes sta veramente legando la sua causa a quella della regalità argoniana. Tuttavia, è difficile sapere se Eumenes si sia realmente schierato con Alessandro IV, il re macedone-iraniano di un impero asiatico, o piuttosto con il mantenimento di una regalità macedone all”interno di un impero diviso in principati.

Il fatto che Eumenes possa essere sia il segretario reale che l”abile stratega con la stessa facilità mostra più l”originalità della sua carriera che quella della sua azione politica. Il suo destino tragico e violento mostra anche delle somiglianze con quello subito da tutti gli intimi di Alessandro (Efestione, Clito il Nero, Crato, Perdicca). Fa parte di una concezione nutrita in Tyche, “madre della Storia”. L”originalità del caso di Eumenes non sta tanto nella sua azione di stratega autocrate, nelle relazioni intrattenute con le truppe o nelle tappe di un curriculum che lo fece passare da “scriba a generale”, quanto nei suoi legami privilegiati con Hieronymos, il futuro storico dei Diadochi. Se Eumenes occupa un posto speciale nei conti antichi, è perché è il lavoro necessariamente di parte e ben documentato del suo concittadino.

Infine, la testimonianza di Hieronymos spiega che è possibile comprendere certi aspetti politici, diplomatici e militari della formazione dei regni ellenistici, le spese del tesoro reale, l”aumento delle truppe asiatiche, i giuramenti dei soldati, la composizione etnica degli eserciti, le pratiche diplomatiche, il mito di Alessandro, le battaglie campali, ecc. Ma il problema delle fonti e della loro interpretazione non può essere completamente risolto perché l”esistenza di un intermediario tra Hieronymos e Diodoro rimane possibile.

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Fonti