Gajah Mada

Mary Stone | Ottobre 14, 2022

Riassunto

Gajah Mada (1290 circa – 1364 circa), noto anche come Jirnnodhara, secondo i manoscritti, i poemi e la mitologia giavanesi antichi, fu un potente capo militare e Mahapatih (l”equivalente approssimativo di un moderno Primo Ministro) dell”impero giavanese di Majapahit nel XIV secolo. A lui si attribuisce il merito di aver portato l”impero al suo massimo splendore.

Egli pronunciò un giuramento chiamato Sumpah Palapa, con il quale promise di condurre uno stile di vita ascetico (non consumando cibi contenenti spezie) fino a quando non avesse conquistato tutto l”arcipelago del sud-est asiatico di Nusantara per Majapahit. Durante il suo regno, le epopee indù, tra cui il Ramayana e il Mahabharata, si radicarono nella cultura e nella visione del mondo giavanese attraverso le arti performative del wayang kulit (“marionette di cuoio”). È considerato un importante eroe nazionale nell”Indonesia moderna, nonché un simbolo del patriottismo e dell”unità nazionale. I resoconti storici della sua vita, della sua carriera politica e della sua amministrazione sono tratti da diverse fonti, principalmente il Pararaton (“Libro dei Re”), il Nagarakretagama (un poema epico in lingua giavanese) e un”iscrizione risalente alla metà del XIV secolo.

Gran parte della moderna rappresentazione popolare di Gajah Mada deriva dall”immaginazione di Mohammad Yamin nel suo libro del 1945 Gajah Mada: Pahlawan Persatuan Nusantara. Un giorno degli anni Quaranta, Yamin visitò Trowulan per vedere la posizione dell”ex regno Majapahit. Trovò dei frammenti di terracotta, uno dei quali era un salvadanaio con la forma del volto di un uomo dal viso tarchiato e dai capelli ricci. In base allo sguardo del salvadanaio, Yamin lo interpretò come il volto di Gajah Mada, l”unificatore dell”arcipelago. Yamin ha quindi chiesto all”artista Henk Nuntung di realizzare il dipinto in terracotta. Il dipinto è stato poi esposto come copertina del libro di Yamin. Molte persone si oppongono all”opinione di Yamin, perché è impossibile che il volto di una figura grande come Gajah Mada sia esposto in un salvadanaio. Questo tipo di cosa è un insulto, perché di solito i capi di Stato durante l”era induista-buddista, compreso Majapahit, venivano fatti statuari. Alcuni ritengono addirittura che il volto che Gajah Mada pensava non fosse altro che quello di Yamin.

Un”altra illustrazione del Gajah Mada storico, diversa da quella di Yamin, è il risultato di una ricerca condotta all”Università dell”Indonesia dall”archeologo Agus Aris Munandar. Egli ha interpretato che Gajah Mada era raffigurato come Bima negli spettacoli di ombre cinesi wayang, con baffi trasversali. Nelle rappresentazioni popolari, Gajah Mada è per lo più raffigurato a torso nudo, con un sarong e con un”arma a forma di kris. Se questo può essere vero per gli incarichi civili, il suo abbigliamento ufficiale potrebbe essere stato diverso: un patih sundanese ha spiegato nel kidung Sundayana che Gajah Mada indossava un karambalangan (corazza) con rilievi in oro ed era armato con una lancia rivestita d”oro e uno scudo pieno di decorazioni di diamanti.

Secondo Munandar, all”inizio Gajah Mada era rappresentato come un personaggio di Brajanata dai racconti Panji e come Bima dalla storia del Mahabharata nelle epoche successive. All”inizio Gajah Mada non era direttamente rappresentato come un personaggio Bima, ma come un personaggio Brajanata, perché la storia Panji era conosciuta prima delle attività di fabbricazione delle statue Bima, che pare siano iniziate a metà del XV secolo. La glorificazione di Gajah Mada nella prima fase è profana – nella forma della sua rappresentazione come Brajanata, ma poi la glorificazione di Gajah Mada avviene nella seconda fase, più sacra, che è equiparata a Bima come aspetto di Siva. Nella statua rinvenuta al Museo Nazionale (n. 5136

La statua di Bima fu realizzata alla fine di Majapahit, a metà del XV secolo. Le sue caratteristiche sono: a Indossa una corona di supit urang (i suoi capelli sono a forma di 2 archi in cima alla testa come una pinza per gamberi, b Baffi trasversali, c Corpo robusto, d Indossa poleng (stoffa bianca e nera, e Il fallo è sempre raffigurato in evidenza. Nella statua di Bima conservata presso il Museo Nazionale (n. 2776), il fallo è sempre raffigurato in evidenza.

La parola “Gajah” (elefante) si riferisce a un animale di grandi dimensioni che viene rispettato dagli altri animali; nella mitologia indù si ritiene che sia un vahana (cavalcatura animale) del dio Indra. Gli elefanti sono anche associati a Ganesha, il dio dalla testa di elefante con corpo umano, figlio di Shiva e Parvati. Per quanto riguarda la parola “Mada” nell”antica lingua giavanese (forse derivata dal sanscrito dove la parola ha lo stesso significato) che significa ubriaco, quando un elefante è ubriaco, camminerà in modo arbitrario, violento, superando tutti gli ostacoli. Quindi, quando viene associato alla figura di Gajah Mada, il nome può essere interpretato in due modi, ovvero:

Nell”iscrizione di Gajah Mada è noto un altro soprannome, Rakryan Mapatih Jirnnodhara. Forse il nome è solo un titolo per Gajah Mada, ma può anche essere visto come il nome ufficiale. Il significato della parola Jirnnodhara è “costruttore di qualcosa di nuovo” o “restauratore di qualcosa che è caduto a pezzi”. In senso letterale, Gajah Mada è il costruttore di caitya per Kertanegara che prima non esisteva. In senso figurato, può essere visto come un restauratore e successore delle idee di Kertanegara nel concetto di Dwipantara Mandala.

Non si sa molto della prima vita di Gajah Mada, che nacque in una famiglia ordinaria. Alcuni dei primi resoconti parlano della sua carriera come comandante dei Bhayangkara, una guardia reale dӎlite per il re e la famiglia reale di Majapahit.

Quando Rakrian Kuti, uno dei funzionari di Majapahit, si ribellò al re di Majapahit Jayanegara (1309-1328) nel 1321, Gajah Mada e il mahapatih Arya Tadah aiutarono il re e la sua famiglia a fuggire dalla capitale Trowulan. In seguito Gajah Mada aiutò il re a tornare nella capitale e a reprimere la ribellione. Sette anni dopo, Jayanegara fu assassinato dal medico di corte Rakrian Tanca, uno degli aiutanti di Rakrian Kuti.

Un”altra versione suggerisce che Jayanagara fu assassinato da Gajah Mada nel 1328. Jayanagara era eccessivamente protettivo nei confronti delle sue due sorellastre, nate dalla regina più giovane di Kertarajasa, Dyah Dewi Gayatri. Le lamentele delle due giovani principesse portarono all”intervento di Gajah Mada. La sua soluzione fu quella di far assassinare il re da un chirurgo che fingeva di eseguire un intervento chirurgico.

A Jayanegara succedette immediatamente la sorellastra Tribhuwana Wijayatunggadewi (1328-1350). Tuttavia, quando prese il potere, Sedeng e Keta non inviarono le loro delegazioni, il che fu interpretato come una ribellione. Ciò fu confermato più tardi, dopo che le spie da lei inviate avevano dimostrato che entrambe le regioni si stavano preparando a ribellarsi. Sadeng e Keta erano regioni costiere, precedentemente conquistate da Majapahit. Tuttavia, la morte di Nambi nel 1316, un patih di Majapahit ritenuto fondamentale per la crescita di entrambe le regioni, contribuì alla ribellione; in quel periodo Sadeng era anche guidata da un famoso generale di Majapahit, Wirota Wiraganti.

Gajah Mada, attualmente patih, fu inviato da Tribhuwana con il consiglio del malato mahapatih Arya Tadah, per negoziare con i capi ribelli nel 1331. Tuttavia il generale Majapahit e rivale di Gajah Mada, Ra Kembar, precedette il suo arrivo con il suo esercito per schiacciare entrambe le ribellioni; i suoi uomini Jabung Tarewes, Lembu Peteng e Ikal-Ikalan Bang furono anche implicati nell”omicidio di Nambi.

Ciò portò a un conflitto tra le forze di Gajah Mada e Ra Kembar, che si risolse solo quando Tribhuwana Wijayatunggadewi in persona guidò le battaglie contro entrambe le regioni ribelli. Dopo il ritiro di Arya Tadah, Gajah Mada sarebbe stato scelto come Mahapatih nel 1334.

Fu durante il regno di Gajah Mada come mahapatih, intorno al 1345, che il famoso viaggiatore musulmano Ibn Battuta visitò Sumatera.

Si dice che fu durante la sua nomina a mahapatih sotto la regina Tribhuwanatunggadewi che Gajah Mada prestò il suo famoso giuramento, il Giuramento Palapa o Sumpah Palapa. Il racconto del giuramento è descritto nel Pararaton (Libro dei Re), un resoconto della storia giavanese risalente al XV o XVI secolo:

“Sira Gajah Mada pepatih amungkubumi tan ayun amukita palapa, sira Gajah Mada: Lamun huwus kalah nusantara Ingsun amukti palapa, lamun kalah ring Gurun, ring Seram, Tanjungpura, ring Haru, ring Pahang, Dompo, ring Bali, Sunda, Palembang, Temasek, samana ingsun amukti palapa”.

“Gajah Mada, il primo ministro, disse che non avrebbe assaggiato nessuna spezia. Disse Gajah Mada: se Nusantara (Nusantara= Nusa antara= territori esterni) viene persa, non assaggerò “palapa” (“frutti e

Anche se spesso viene interpretato letteralmente per significare che Gajah Mada non avrebbe permesso che il suo cibo fosse speziato (palapa è la combinazione in prosa di pala apa=qualsiasi frutta

Anche i suoi amici più stretti all”inizio dubitavano del suo giuramento, ma Gajah Mada continuò a perseguire il suo sogno di unificare Nusantara sotto la gloria di Majapahit. Presto conquistò i territori circostanti di Bedahulu (Bali) e Lombok (1343). Inviò quindi la marina verso ovest per attaccare i resti del regno talassocratico di Sriwijaya a Palembang. Lì insediò Adityawarman, un principe Majapahit, come sovrano vassallo dei Minangkabau nella Sumatra occidentale.

In seguito conquistò il primo sultanato islamico del Sud-Est asiatico, Samudra Pasai, e un altro stato a Svarnadvipa (Sumatra). Gajah Mada conquistò anche Bintan, Tumasik (Singapore), Melayu (oggi Jambi) e Kalimantan.

Alle dimissioni della regina, Tribuwanatunggadewi, divenne re il figlio Hayam Wuruk (1350-1389). Gajah Mada mantenne la sua posizione di mahapatih (primo ministro) sotto il nuovo re e continuò la sua campagna militare espandendosi a est verso Logajah, Gurun, Seram, Hutankadali, Sasak, Buton, Banggai, Kunir, Galiyan, Salayar, Sumba, Muar (Saparua), Solor, Bima, Wandan (Banda), Ambon, Timor e Dompo.

In questo modo, egli pose sotto il controllo di Majapahits il moderno arcipelago indonesiano, che comprendeva non solo il territorio dell”odierna Indonesia, ma anche quello di Temasek (antico nome di Singapore), degli Stati che compongono l”odierna Malaysia, del Brunei, delle Filippine meridionali e di Timor Est.

Secondo l”iscrizione Gajah Mada, datata 1273 Saka (1351 d.C.), nel mese di Wesakha, Sang Mahamantrimukya Rakryan Mapatih Mpu Mada (Gajah Mada) comandò, creò e inaugurò un edificio sacro di Caitya, dedicato al defunto Paduka Bhatara Sang Lumah ri Siwa Buddha (Re Kertanegara), morto nel 1214 Saka (1292 d.C.). (1292 d.C.) nel mese di Jyesta. L”iscrizione è stata scoperta nel sottodistretto di Singosari, a Malang, Giava orientale, ed è stata scritta in lingua giavanese antica. Il caitya o tempio menzionato in questa iscrizione è molto probabilmente il tempio di Singhasari. La speciale venerazione per il re Kertanegara di Singhasari dimostrata da Gajah Mada suggerisce che il primo ministro onorasse enormemente il defunto re e che forse i due sono imparentati. Alcuni storici suggeriscono che forse Kertanegara era il nonno di Gajah Mada.

Nel 1357, l”unico Stato rimasto che si rifiutava di riconoscere l”egemonia di Majapahit era Sunda, a Giava occidentale, confinante con l”Impero Majapahit. Il re Hayam Wuruk intendeva sposare Dyah Pitaloka Citraresmi, principessa di Sunda e figlia del re di Sunda. Gajah Mada fu incaricato di recarsi nella piazza di Bubat, nella parte settentrionale di Trowulan, per accogliere la principessa al suo arrivo con il padre e la scorta al palazzo di Majapahit.

Gajah Mada colse l”occasione per chiedere la sottomissione dei Sunda al dominio di Majapahit. Mentre il re di Sunda pensava che il matrimonio reale fosse un segno di una nuova alleanza tra Sunda e Majapahit, Gajah Mada la pensava diversamente. Egli affermò che la principessa di Sunda non doveva essere acclamata come nuova regina consorte di Majapahit, ma solo come concubina, in segno di sottomissione di Sunda a Majapahit. Questo malinteso portò all”imbarazzo e all”ostilità, che sfociarono rapidamente in una scaramuccia e poi nella battaglia di Bubat. Il re di Sunda con tutte le sue guardie e il gruppo reale furono sopraffatti dalle truppe di Majapahit e successivamente uccisi sul campo di Bubat. Secondo la tradizione, la principessa Dyah Pitaloka Citraresmi, affranta dal dolore, si suicidò.

Hayam Wuruk fu profondamente scioccato dalla tragedia. Cortigiani, ministri e nobili Majapahit incolparono Gajah Mada per la sua imprudenza e le brutali conseguenze non piacquero alla famiglia reale Majapahit. Gajah Mada fu prontamente degradato e trascorse il resto dei suoi giorni nella tenuta di Madakaripura a Probolinggo, nell”est di Giava.

Gajah Mada morì nell”oscurità nel 1364.: 240 Il re Hayam Wuruk riteneva che il potere accumulato da Gajah Mada durante il suo mandato di mahapatih fosse troppo grande da gestire per una sola persona. Pertanto, il re divise le responsabilità che erano state di Gajah Mada tra quattro nuovi mahamantri separati (pari a ministeri), aumentando così probabilmente il proprio potere. Il re Hayam Wuruk, che si dice fosse un leader saggio, riuscì a mantenere l”egemonia di Majapahit nella regione, acquisita durante il servizio di Gajah Mada. Tuttavia Majapahit cadde lentamente in declino dopo la morte di Hayam Wuruk.

Il suo regno contribuì a indianizzare ulteriormente la cultura giavanese attraverso la diffusione dell”induismo e la sanscritizzazione.

La casa reale di Blahbatuh a Gianyar, Bali, esegue ritualmente il dramma della danza della maschera di Gajah Mada da 600 anni. La maschera di Gajah Mada è stata protetta e riportata in vita ogni due anni per unire e armonizzare il mondo; questo rituale sacro aveva lo scopo di portare la pace a Bali.

L”eredità di Gajah Mada è importante per il nazionalismo indonesiano ed è stata invocata dal movimento nazionalista indonesiano all”inizio del XX secolo. I nazionalisti che hanno preceduto l”invasione giapponese, in particolare Sukarno e Mohammad Yamin, hanno spesso citato il giuramento di Gajah Mada e il Nagarakretagama come ispirazione e prova storica della grandezza passata dell”Indonesia – che gli indonesiani potevano unirsi, nonostante il vasto territorio e le diverse culture. La campagna di Gajah Mada, che ha unito le isole più lontane dell”arcipelago indonesiano sotto la sovranità di Majapahit, è stata utilizzata dai nazionalisti indonesiani per sostenere che prima del colonialismo olandese esisteva un”antica forma di unità. La Gajah Mada fu quindi una grande fonte di ispirazione durante la Rivoluzione nazionale indonesiana per l”indipendenza dalla colonizzazione olandese.

Nel 1942, solo 230 indonesiani nativi possedevano un”istruzione terziaria. I repubblicani cercarono di porre rimedio all”apatia olandese e istituirono la prima università statale, che ammetteva liberamente i nativi indonesiani pribumi. L”Universitas Gadjah Mada, a Yogyakarta, è intitolata a Gajah Mada e fu completata nel 1945, con l”onore di essere la prima facoltà di medicina aperta ai nativi.

Lanciato il 9 luglio 1976, il primo satellite per le telecomunicazioni indonesiano fu chiamato Satelit Palapa, a significare il suo ruolo nell”unire la vasta nazione arcipelagica.

Il Corpo di Polizia Militare dell”Esercito indonesiano ha onorato Gajah Mada come simbolo della propria unità. Anche il simbolo del Corpo di Polizia Militare dell”Esercito riporta l”immagine di Gajah Mada.

Molte città indonesiane hanno strade intitolate a Gajah Mada, come Jalan Gajah Mada e Jalan Hayam Wuruk. Anche una marca di volano da badminton porta il suo nome.

Fonti

1. Gajah Mada
2. Gajah Mada
3. ^ The deification of Gajah Mada as Brajanata and Bima indicated that he is Shiva devotee, but the religion of Majapahit itself is a mixture (syncretic) Hindu-Buddhist, also known as Shiva-Buddhist.
4. ^ It is very possible that Gajah Mada still played a role in Majapahit after the Bubat incident. Munandar interpreted that he led the attack on Dompo with Admiral Wiramandalika Mpu Nala. The interpretation of Gajah Mada”s role in Padompo can be seen in the literary collection of the Sultanate of Bima entitled Cerita Asal Bangsa Jin dan Segala Dewa-Dewa (The Story of the Origin of the Jinn and All the Devas), only that Gajah Mada”s name is not mentioned directly but is likened to Bima. The description of the story has also been covered with various myths, legends, fairy tales, as well as contemporary historical events when the manuscript was first composed in the 17th and 19th centuries. See Munandar, 2010: 99–100.
5. Strzygowski, Josef (1979): The influences of Indian art, pág. 39. Ed. Indological Book Corp.
6. ^ a b c d e f g h i j k (EN) Gajah Mada, su Britannica.com. URL consultato il 31 maggio 2016.
7. ^ a b c d e f Middleton, p. 564.
8. a b Gajah Mada, [w:] Encyclopædia Britannica [online] [dostęp 2016-05-31] [zarchiwizowane z adresu 2016-05-31]  (ang.).