Ho Chi Minh

gigatos | Maggio 21, 2023

Riassunto

Hồ Chí Minh 19 maggio 1890 – 2 settembre 1969), comunemente noto come Bác Hồ (“Zio Hồ”) conosciuto anche come Hồ Chủ tịch (“Presidente Hồ”), Nguyễn Tất Thành, Nguyễn Ái Quốc, Người cha già của dân tộc (“Padre del popolo”), è stato un rivoluzionario e statista vietnamita. È stato Primo Ministro del Vietnam del Nord dal 1945 al 1955 ed è stato anche Presidente del Vietnam del Nord dal 1945 fino alla sua morte nel 1969. Ideologicamente marxista-leninista, è stato presidente e primo segretario del Partito dei Lavoratori del Vietnam.

Hồ Chí Minh è nato nella provincia di Nghệ An, nel Vietnam centrale. Guidò il movimento indipendentista Việt Minh a partire dal 1941. Inizialmente era un gruppo ombrello per tutti i partiti che lottavano per l’indipendenza del Vietnam, ma il Partito Comunista ottenne la maggioranza dei consensi dopo il 1945. Hồ Chí Minh guidò la Repubblica Democratica del Vietnam a guida comunista nel 1945, sconfiggendo l’Unione Francese nel 1954 nella Battaglia di Điện Biên Phủ, ponendo fine alla Prima Guerra d’Indocina e determinando la divisione del Vietnam, con i comunisti in controllo del Vietnam del Nord. Fu una figura chiave dell’Esercito Popolare del Vietnam e del Việt Cộng durante la Guerra del Vietnam, che durò dal 1955 al 1975. Ho si dimise ufficialmente dal potere nel 1965 per problemi di salute e morì nel 1969. Il Vietnam del Nord vinse contro il Vietnam del Sud e i suoi alleati e il Vietnam fu ufficialmente unificato nel 1976. Saigon, l’ex capitale del Vietnam del Sud, fu ribattezzata Ho Chi Minh City in suo onore.

I dettagli della vita di Hồ Chí Minh prima della sua ascesa al potere in Vietnam sono incerti. Si sa che utilizzò tra i 50 Informazioni sulla sua nascita e sulla sua prima vita sono ambigue e soggette a dibattito accademico. Almeno quattro biografie ufficiali esistenti variano su nomi, date, luoghi e altri fatti concreti, mentre le biografie non ufficiali variano ancora di più.

Oltre che politico, Ho è stato anche scrittore, poeta e giornalista. Ha scritto diversi libri, articoli e poesie in cinese, vietnamita e francese.

Hồ Chí Minh nacque come Nguyễn Sinh Cung nel 1890 nel villaggio di Hoàng Trù (il nome del tempio locale vicino a Làng Sen), il villaggio di sua madre nella provincia di Nghệ An, nel Vietnam centrale. Sebbene il 1890 sia generalmente accettato come anno di nascita, in vari momenti ha utilizzato altri quattro anni di nascita: 1894 Dal 1895, crebbe nel villaggio del padre Nguyễn Sinh Sắc (Nguyễn Sinh Huy) a Làng Sen, Kim Liên, Nam Đàn, nella provincia di Nghệ An. Aveva tre fratelli: la sorella Bạch Liên (il fratello Nguyễn Sinh Khiêm) e un altro fratello (Nguyễn Sinh Nhuận), morto in tenera età. Da piccolo, Cung (Ho) studiò con il padre prima di seguire lezioni più formali con uno studioso di nome Vuong Thuc Do. Imparò rapidamente il Chữ Hán, un prerequisito per qualsiasi studio serio del confucianesimo, affinando al contempo la sua scrittura colloquiale in vietnamita. 21 Oltre agli studi, era appassionato di avventura e amava far volare gli aquiloni e andare a pesca. 21 Seguendo la tradizione confuciana, suo padre gli diede un nuovo nome all’età di 10 anni: Nguyễn Tất Thành (“Nguyễn il Compiuto”).

Suo padre era uno studioso e insegnante confuciano e poi un magistrato imperiale nel piccolo e remoto distretto di Binh Khe (Qui Nhơn). Fu degradato per abuso di potere dopo che un’influente figura locale morì alcuni giorni dopo aver ricevuto 102 colpi di bastone come punizione per un’infrazione: 21 Suo padre era idoneo a servire nella burocrazia imperiale, ma rifiutò perché ciò significava servire i francesi. Ciò espose Thành (Ho) alla ribellione in giovane età e sembrò essere la norma per la provincia. Ciononostante, ricevette un’educazione francese, frequentando il Collège Quốc học (liceo o istruzione secondaria) a Huế, nel Vietnam centrale. Anche i suoi discepoli, Phạm Văn Đồng e Võ Nguyên Giáp, frequentarono la scuola, così come Ngô Đình Diệm, futuro presidente del Vietnam del Sud e rivale politico.

Il primo soggiorno in Francia

La sua prima vita è incerta, ma ci sono alcuni documenti che indicano attività riguardanti un primo spirito rivoluzionario durante il Vietnam occupato dai francesi, ma rimangono fonti contrastanti. In precedenza si riteneva che Thành (Ho) fosse stato coinvolto in una manifestazione anti-schiavitù (anti-corvée) di contadini poveri a Huế nel maggio 1908, che mise in pericolo il suo status di studente al Collège Quốc học. Tuttavia, un documento del Centre des archives d’Outre-mer in Francia mostra che fu ammesso al Collège Quốc học l’8 agosto 1908, ossia diversi mesi dopo la manifestazione anti-corvée (9-13 aprile 1908).

In seguito, affermò che la rivolta del 1908 era stata il momento in cui era emersa la sua visione rivoluzionaria, ma la sua domanda di ammissione alla Scuola amministrativa coloniale francese nel 1911 mina questa versione dei fatti, in cui dichiara di aver lasciato la scuola per andare all’estero. Poiché il padre era stato licenziato, non aveva più alcuna speranza di ottenere una borsa di studio governativa e si diresse verso sud, assumendo un incarico presso la scuola Dục Thanh di Phan Thiết per circa sei mesi, per poi recarsi a Saigon.

Lavorò come sguattero su un piroscafo francese, l’Amiral de Latouche-Tréville, usando lo pseudonimo di Văn Ba. Il piroscafo partì il 5 giugno 1911 e arrivò a Marsiglia, in Francia, il 5 luglio 1911. La nave partì poi per Le Havre e Dunkerque, tornando a Marsiglia a metà settembre. Lì fece domanda per la Scuola amministrativa coloniale francese, ma la sua domanda fu respinta. Decise invece di iniziare a viaggiare per il mondo lavorando sulle navi e visitando molti Paesi dal 1911 al 1917.

Negli Stati Uniti

Mentre lavorava come aiuto cuoco su una nave nel 1912, Thành (Ho) si recò negli Stati Uniti. Dal 1912 al 1913, potrebbe aver vissuto a New York City (Harlem) e a Boston, dove afferma di aver lavorato come panettiere al Parker House Hotel. L’unica prova della sua presenza negli Stati Uniti è una lettera agli amministratori coloniali francesi datata 15 dicembre 1912 e con timbro postale di New York City (indicava il suo indirizzo come Poste Restante di Le Havre e la sua occupazione come marinaio) e una cartolina a Phan Chu Trinh a Parigi in cui menzionava di lavorare al Parker House Hotel. Dalle indagini condotte presso la direzione del Parker House non è emerso alcun documento che attesti che egli vi abbia mai lavorato: 51 Si ritiene che durante il soggiorno negli Stati Uniti abbia avuto contatti con i nazionalisti coreani, un’esperienza che ha sviluppato la sua visione politica. Sophie Quinn-Judge afferma che si tratta di una “congettura”. Durante il suo soggiorno è stato anche influenzato dal panafricanista e nazionalista nero Marcus Garvey e ha dichiarato di aver partecipato alle riunioni della Universal Negro Improvement Association.

In Gran Bretagna

In vari momenti tra il 1913 e il 1919, Thành (Ho) ha dichiarato di aver vissuto a West Ealing e successivamente a Crouch End, Hornsey. Secondo quanto riferito, lavorava come cuoco o lavapiatti (i rapporti variano) presso il Drayton Court Hotel di West Ealing. Le affermazioni secondo cui si sarebbe formato come pasticcere sotto la guida di Auguste Escoffier al Carlton Hotel di Haymarket, Westminster, non sono supportate da prove documentali. Tuttavia, sul muro della New Zealand House, sede dell’Alta Commissione neozelandese che oggi sorge sul sito del Carlton Hotel, è apposta una targa blu. Nel 1913, Thành fu anche impiegato come pasticcere sulla linea di traghetti Newhaven-Dieppe.

Dal 1919 al 1923, Thành (Ho) iniziò a interessarsi di politica mentre viveva in Francia, influenzato dall’amico e compagno del Partito Socialista di Francia Marcel Cachin. Thành dichiarò di essere arrivato a Parigi da Londra nel 1917, ma la polizia francese aveva solo documenti che registravano il suo arrivo nel giugno 1919. A Parigi si unì al Groupe des Patriotes Annamites (Gruppo dei Patrioti Vietnamiti) che comprendeva Phan Chu Trinh, Phan Văn Trường, Nguyễn Thế Truyền e Nguyễn An Ninh. Prima dell’arrivo di Thành a Parigi, avevano pubblicato articoli di giornale a favore dell’indipendenza vietnamita con lo pseudonimo di Nguyễn Ái Quốc (“Nguyễn il patriota”). Il gruppo presentò una petizione per il riconoscimento dei diritti civili del popolo vietnamita nell’Indocina francese alle potenze occidentali durante i colloqui di pace di Versailles, ma fu ignorata. Citando il principio di autodeterminazione delineato prima degli accordi di pace, chiesero alle potenze alleate di porre fine al dominio coloniale francese sul Vietnam e di garantire la formazione di un governo indipendente.

Prima della conferenza, il gruppo inviò la lettera ai leader alleati, tra cui il Primo Ministro Georges Clemenceau e il Presidente Woodrow Wilson. Non riuscirono a ottenere considerazione a Versailles, ma l’episodio avrebbe in seguito contribuito ad affermare il futuro Hồ Chí Minh come leader simbolico del movimento anticoloniale in Vietnam. Poiché Thành era il volto pubblico dietro la pubblicazione del documento (sebbene fosse stato scritto da Phan Văn Trường), divenne presto noto come Nguyễn Ái Quốc, nome che usò per la prima volta a settembre durante un’intervista con un corrispondente di un giornale cinese.

Molti autori hanno affermato che il 1919 fu un “momento wilsoniano” perduto, in cui il futuro Hồ Chí Minh avrebbe potuto adottare una posizione filoamericana e meno radicale se solo il Presidente Wilson lo avesse ricevuto. Tuttavia, al momento della Conferenza di Versailles, Hồ Chí Minh era impegnato in un programma socialista. Mentre la conferenza era in corso, Nguyễn Ái Quốc stava già tenendo discorsi sulle prospettive del bolscevismo in Asia e cercava di convincere i socialisti francesi ad aderire all’Internazionale Comunista di Lenin.

Nel dicembre 1920, Quốc (Ho) divenne rappresentante al Congresso di Tours del Partito Socialista di Francia, votò per la Terza Internazionale e fu membro fondatore del Partito Comunista Francese. Assumendo una posizione nel Comitato coloniale del partito, cercò di attirare l’attenzione dei suoi compagni sulle popolazioni delle colonie francesi, compresa l’Indocina, ma i suoi sforzi furono spesso infruttuosi. Mentre viveva a Parigi, avrebbe avuto una relazione con una sarta di nome Marie Brière. Come si è scoperto nel 2018, Quốc ebbe anche relazioni con i membri del governo provvisorio della Repubblica di Corea, come Kim Kyu-sik e Jo So-ang, mentre si trovava a Parigi.

In questo periodo iniziò a scrivere articoli di giornale e racconti, oltre a dirigere il suo gruppo nazionalista vietnamita. Nel maggio 1922, scrisse un articolo per una rivista francese in cui criticava l’uso di parole inglesi da parte degli scrittori sportivi francesi. L’articolo implorava il primo ministro Raymond Poincaré di mettere al bando i termini francesi come le manager, le round e le knock-out. I suoi articoli e discorsi attirarono l’attenzione di Dmitry Manuilsky, che presto avrebbe sponsorizzato il suo viaggio in Unione Sovietica e sotto la cui tutela sarebbe diventato un membro di alto livello del Comintern sovietico.

Nel 1923, Quốc (Ho) lasciò Parigi per Mosca con un passaporto con il nome di Chen Vang, un commerciante cinese: 86 dove fu assunto dal Comintern, studiò all’Università Comunista dei Lavoratori dell’Est e partecipò al Quinto Congresso del Comintern nel giugno 1924 prima di arrivare a Canton (l’attuale Guangzhou), in Cina, nel novembre 1924, con il nome di Ly Thuy.

Nel 1925-1926, organizzò “classi di educazione giovanile” e occasionalmente tenne lezioni socialiste ai giovani rivoluzionari vietnamiti che vivevano a Canton presso l’Accademia militare di Whampoa. Questi giovani sarebbero diventati il seme di un nuovo movimento rivoluzionario e filocomunista in Vietnam alcuni anni dopo. Secondo William Duiker, viveva con una donna cinese, Zeng Xueming (Tăng Tuyết Minh), che sposò il 18 ottobre 1926. Quando i suoi compagni si opposero all’unione, disse loro: “Mi sposerò nonostante la vostra disapprovazione perché ho bisogno di una donna che mi insegni la lingua e tenga la casa”. Lei aveva 21 anni e lui 36. Si sposarono nello stesso luogo in cui si era sposato Zhou Enlai e poi vissero nella residenza di un agente del Comintern, Mikhail Borodin.

Hoàng Văn Chí sostenne che nel giugno 1925 tradì Phan Bội Châu, il famoso leader di una fazione rivoluzionaria rivale e vecchio amico di suo padre, agli agenti dei servizi segreti francesi a Shanghai per 100.000 piastre. Una fonte afferma che in seguito sostenne di averlo fatto perché si aspettava che il processo a Châu avrebbe suscitato sentimenti antifrancesi e perché aveva bisogno del denaro per fondare un’organizzazione comunista. In Ho Chi Minh: A Life, William Duiker ha preso in considerazione questa ipotesi, ma alla fine l’ha respinta.: 126-128 Altre fonti sostengono che Nguyễn Thượng Huyện fosse responsabile della cattura di Chau. Chau, condannato agli arresti domiciliari a vita, non ha mai denunciato Quốc.

Dopo il colpo di stato anticomunista di Chiang Kai-shek del 1927, Quốc (Ho) lasciò nuovamente Canton nell’aprile del 1927 e tornò a Mosca, trascorrendo parte dell’estate del 1927 in Crimea per curarsi dalla tubercolosi prima di tornare nuovamente a Parigi in novembre. Tornò quindi in Asia passando per Bruxelles, Berlino, la Svizzera e l’Italia, dove si imbarcò per Bangkok, in Thailandia, dove arrivò nel luglio 1928. “Sebbene siamo stati separati per quasi un anno, i nostri sentimenti reciproci non devono essere detti per essere sentiti”, rassicura Minh in una lettera intercettata. In questo periodo, egli ricoprì il ruolo di agente superiore impegnato nelle attività del Comintern nel Sud-Est asiatico.

Quốc (Ho) rimase in Thailandia, nel villaggio thailandese di Nachok, fino alla fine del 1929, quando si spostò in India e poi a Shanghai. All’inizio del 1930, a Hong Kong, presiedette una riunione con i rappresentanti di due partiti comunisti vietnamiti per fonderli in un’organizzazione unificata, il Partito Comunista del Vietnam. Fondò anche il Partito Comunista Indocinese. Nel giugno 1931, Ho fu arrestato a Hong Kong nell’ambito di una collaborazione tra le autorità coloniali francesi in Indocina e le forze di polizia di Hong Kong; previsto per la deportazione nell’Indocina francese, Ho fu difeso con successo dall’avvocato britannico Frank Loseby. Alla fine, dopo aver fatto ricorso al Privy Council di Londra, Ho fu dichiarato morto nel 1932 per evitare un accordo di estradizione francese; fu stabilito che, sebbene sarebbe stato deportato da Hong Kong come indesiderabile, non sarebbe stato destinato a una destinazione controllata dalla Francia. Ho fu infine rilasciato e, travestito da studioso cinese, si imbarcò su una nave per Shanghai. Successivamente tornò in Unione Sovietica e a Mosca studiò e insegnò all’Istituto Lenin. In questo periodo Ho avrebbe perso le sue posizioni all’interno del Comintern perché si temeva che avesse tradito l’organizzazione. Tuttavia, secondo le ricerche di Ton That Thien, Ho era un membro della cerchia ristretta del Comintern, un protetto di Dmitry Manuilsky e un membro in regola del Comintern durante la Grande Purga. Ho fu rimosso dal controllo del Partito che aveva fondato. Coloro che lo sostituirono lo accusarono di tendenze nazionaliste.

Nel 1938, Quốc (Ho) tornò in Cina e servì come consigliere delle forze armate comuniste cinesi. Fu anche l’agente senior del Comintern incaricato degli affari asiatici. Lavorò molto a Chungking e viaggiò a Guiyang, Kunming e Guilin. In questo periodo utilizzò il nome di Hồ Quang.

Nel 1941, Hồ Chí Minh tornò in Vietnam per guidare il movimento indipendentista Việt Minh. L’occupazione giapponese dell’Indocina di quell’anno, primo passo verso l’invasione del resto del Sud-Est asiatico, creò un’opportunità per i vietnamiti patriottici. I cosiddetti “uomini in nero” erano una forza di guerriglia di 10.000 membri che operava con i Việt Minh. Durante la Seconda guerra mondiale supervisionò molte azioni militari di successo contro la Francia di Vichy e l’occupazione giapponese del Vietnam, sostenute da vicino ma clandestinamente dall’Office of Strategic Services degli Stati Uniti e successivamente contro il tentativo francese di rioccupare il Paese (1946-1954). Fu imprigionato in Cina dalle autorità locali di Chiang Kai-shek prima di essere salvato dai comunisti cinesi. Dopo il suo rilascio, nel 1943, tornò in Vietnam. In questo periodo iniziò a usare regolarmente il nome Hồ Chí Minh, un nome vietnamita che combina un cognome vietnamita comune (Hồ, 胡) con un nome che significa “Spirito brillante” o “Volontà chiara” (dal sino-vietnamita 志 明: Chí che significa “volontà” o “spirito” e Minh che significa “luminoso”). 248-49 Il suo nuovo nome era un omaggio al generale Hou Zhiming (侯志明), commissario capo della Quarta Regione Militare dell’Esercito Rivoluzionario Nazionale, che lo aveva aiutato a liberarlo da una prigione del KMT nel 1943.

Nell’aprile 1945, incontrò l’agente dell’OSS Archimede Patti e si offrì di fornire informazioni, chiedendo solo “una linea di comunicazione” tra i Viet Minh e gli Alleati. L’OSS accettò e in seguito inviò una squadra militare di membri dell’OSS per addestrare i suoi uomini e lo stesso Hồ Chí Minh fu curato per la malaria e la dissenteria da un medico dell’OSS.

A seguito della Rivoluzione di agosto (1945) organizzata dai Việt Minh, Hồ Chí Minh divenne Presidente del Governo Provvisorio (Premier della Repubblica Democratica del Vietnam) ed emise una Proclamazione di Indipendenza della Repubblica Democratica del Vietnam. Nonostante avesse convinto l’imperatore Bảo Đại ad abdicare, il suo governo non fu riconosciuto da nessun Paese. Egli chiese ripetutamente al Presidente Harry S. Truman di sostenere l’indipendenza del Vietnam, citando la Carta Atlantica, ma Truman non rispose mai.

Nel 1946, il futuro primo ministro israeliano David Ben-Gurion e Hồ Chí Minh si conobbero quando soggiornarono nello stesso hotel di Parigi. Egli offrì a Ben-Gurion una casa-esilio ebraica in Vietnam. Ben-Gurion rifiutò, dicendogli: “Sono certo che saremo in grado di stabilire un governo ebraico in Palestina”.

Nel 1946, quando si recò fuori dal Paese, i suoi subordinati imprigionarono 2.500 nazionalisti non comunisti e ne costrinsero altri 6.000 a fuggire. Centinaia di oppositori politici furono imprigionati o esiliati nel luglio 1946, in particolare i membri del Partito Nazionalista del Vietnam e del Partito Nazionale Dai Viet, dopo il tentativo fallito di organizzare un colpo di Stato contro il governo Viet Minh. Tutti i partiti politici rivali furono in seguito messi al bando e i governi locali furono epurati per ridurre al minimo l’opposizione. Tuttavia, è stato notato che il primo Congresso della Repubblica Democratica del Vietnam ha avuto più di due terzi dei suoi membri provenienti da fazioni politiche non Viet Minh, alcune senza elezioni. Il leader del Partito Nazionalista del Vietnam Nguyễn Hải Thần è stato nominato vicepresidente. Hanno anche ricoperto quattro dei dieci incarichi ministeriali (Governo dell’Unione della Resistenza della Repubblica Democratica del Vietnam).

Nascita della Repubblica Democratica del Vietnam

Dopo l’abdicazione dell’imperatore Bảo Đại in agosto, il 2 settembre 1945 Hồ Chí Minh lesse la Dichiarazione di indipendenza del Vietnam con il nome di Repubblica Democratica del Vietnam. A Saigon, con l’aumento della violenza tra le fazioni vietnamite rivali e le forze francesi, il comandante britannico, il generale Sir Douglas Gracey, dichiarò la legge marziale. Il 24 settembre, i leader dei Việt Minh risposero con un appello allo sciopero generale.

Nello stesso mese, una forza di 200.000 soldati dell’Esercito Rivoluzionario Nazionale arrivò ad Hanoi per accettare la resa degli occupanti giapponesi nel nord dell’Indocina. Gli Hồ Chí Minh fecero un compromesso con il loro generale, Lu Han, per sciogliere il Partito Comunista e tenere un’elezione che avrebbe prodotto un governo di coalizione. Quando Chiang costrinse i francesi a restituire alla Cina le concessioni di Shanghai in cambio del ritiro dall’Indocina settentrionale, non ebbe altra scelta che firmare un accordo con la Francia il 6 marzo 1946 in cui il Vietnam sarebbe stato riconosciuto come Stato autonomo nella Federazione Indocinese e nell’Unione Francese. L’accordo si ruppe presto. Lo scopo dell’accordo, sia per i francesi che per i Vietminh, era che l’esercito di Chiang lasciasse il Vietnam del Nord. I combattimenti scoppiarono nel Nord subito dopo la partenza dei cinesi.

Lo storico professor Liam Kelley dell’Università delle Hawaii a Manoa, sul suo blog Le Minh Khai’s Asian History, ha contestato l’autenticità della presunta citazione in cui Hồ Chí Minh avrebbe detto che “preferirebbe annusare la merda francese per cinque anni piuttosto che mangiare quella cinese per mille”, osservando che Stanley Karnow non ha fornito alcuna fonte per l’estesa citazione attribuitagli nel suo Vietnam: A History e che la citazione originale fu molto probabilmente falsificata dal francese Paul Mus nel suo libro del 1952 Vietnam: Sociologie d’une Guerre. Mus era un sostenitore del colonialismo francese in Vietnam e Hồ Chí Minh riteneva che non vi fosse alcun pericolo di permanenza delle truppe cinesi in Vietnam. I vietnamiti all’epoca erano impegnati a diffondere la propaganda antifrancese mentre emergevano le prove delle atrocità francesi in Vietnam, mentre Hồ Chí Minh non mostrava alcuna remora ad accettare gli aiuti cinesi dopo il 1949.

I Việt Minh collaborarono poi con le forze coloniali francesi per massacrare i sostenitori dei movimenti nazionalisti vietnamiti nel 1945-1946 e i trotskisti. Il trotskismo in Vietnam non rivaleggiava con il Partito al di fuori delle grandi città, ma soprattutto nel Sud, a Saigon-Cochinina, aveva rappresentato una sfida. Fin dall’inizio, avevano chiesto la resistenza armata alla restaurazione francese e l’immediato trasferimento dell’industria agli operai e della terra ai contadini. Il leader socialista francese Daniel Guérin ricorda che quando a Parigi nel 1946 chiese a Hồ Chí Minh della sorte del leader trotzkista Tạ Thu Thâu, Hồ Chí Minh rispose, “con sincera commozione”, che “Thâu era un grande patriota e lo piangiamo, ma un attimo dopo aggiunse con voce ferma: ‘Tutti coloro che non seguono la linea che ho tracciato saranno spezzati'”.

I comunisti alla fine soppressero tutti i partiti non comunisti, ma non riuscirono ad ottenere un accordo di pace con la Francia. Negli ultimi giorni del 1946, dopo un anno di fallimenti diplomatici e molte concessioni negli accordi, come le conferenze di Dalat e Fontainebleau, il governo della Repubblica Democratica del Vietnam si rese conto che la guerra era inevitabile. Il bombardamento di Haiphong da parte delle forze francesi di Hanoi non fece altro che rafforzare la convinzione che la Francia non avesse alcuna intenzione di permettere uno Stato autonomo e indipendente in Vietnam. Il bombardamento di Haiphong avrebbe ucciso più di 6.000 civili vietnamiti. Le forze francesi marciarono verso Hanoi, oggi capitale della Repubblica Socialista del Vietnam. Il 19 dicembre 1946, dopo l’incidente di Haiphong, Ho Chi Minh dichiarò guerra all’Unione Francese, segnando l’inizio della Guerra d’Indocina. L’Esercito nazionale del Vietnam, per lo più armato di machete e moschetti, attaccò immediatamente. Assaltarono le postazioni francesi, affumicandole con paglia impastata con peperoncino, distruggendo i veicoli corazzati con “mine da affondo” (una testata a carica cava all’estremità di un palo, che viene fatta esplodere spingendo la carica contro la fiancata di un carro armato; tipicamente un’arma suicida) e bombe Molotov, tenendo a bada gli attaccanti con posti di blocco, mine e ghiaia. Dopo due mesi di combattimenti, le esauste forze Việt Minh si ritirarono dopo aver sistematicamente distrutto ogni infrastruttura di valore. Ho sarebbe stato catturato da un gruppo di soldati francesi guidati da Jean Étienne Valluy a Việt Bắc nell’ambito dell’Operazione Léa. La persona in questione si rivelò essere un consigliere dei Việt Minh che fu ucciso nel tentativo di fuggire.

Secondo il giornalista Bernard Fall, Ho decise di negoziare una tregua dopo aver combattuto i francesi per diversi anni. Quando i negoziatori francesi arrivarono sul luogo dell’incontro, trovarono una capanna di fango con un tetto di paglia. All’interno trovarono un lungo tavolo con delle sedie. In un angolo della stanza, un secchiello d’argento conteneva ghiaccio e una bottiglia di buon champagne, a indicare che Ho si aspettava che i negoziati avrebbero avuto successo. Una richiesta dei francesi era il ritorno in custodia francese di alcuni ufficiali militari giapponesi (che avevano aiutato le forze armate vietnamite addestrandole all’uso di armi di origine giapponese) affinché fossero processati per crimini di guerra commessi durante la Seconda Guerra Mondiale. Hồ Chí Minh rispose che gli ufficiali giapponesi erano alleati e amici che non poteva tradire, quindi si avviò verso altri sette anni di guerra.

Nel febbraio 1950, dopo aver rimosso con successo il blocco della frontiera francese (Battaglia della Route Coloniale 4), incontrò Joseph Stalin e Mao Zedong a Mosca, dopo che l’Unione Sovietica aveva riconosciuto il suo governo. Tutti concordarono che la Cina sarebbe stata responsabile del sostegno ai Việt Minh. L’emissario di Mao Zedong a Mosca dichiarò in agosto che la Cina prevedeva di addestrare a breve 60.000-70.000 Viet Minh. La strada verso il mondo esterno era aperta per le forze Việt Minh che avrebbero ricevuto ulteriori rifornimenti che avrebbero permesso loro di intensificare la lotta contro il regime francese in tutta l’Indocina. All’inizio del conflitto, Ho avrebbe detto a un visitatore francese: “Potete uccidere dieci dei miei uomini per ogni uomo che uccido dei vostri. Ma anche a queste condizioni, voi perderete e io vincerò”. Nel 1954, la Prima guerra d’Indocina si concluse dopo la decisiva battaglia di Dien Bien Phu, in cui più di 10.000 soldati francesi si arresero ai Viet Minh. Il successivo processo di pace degli Accordi di Ginevra prevede la spartizione del Vietnam del Nord al 17° parallelo.

Arthur Dommen stima che i Việt Minh abbiano assassinato tra i 100.000 e i 150.000 civili durante la guerra. Rispetto ai calcoli di Dommen, Benjamin Valentino stima che i francesi furono responsabili di 60.000-250.000 morti civili.

Gli accordi di Ginevra del 1954, conclusi tra Francia e Việt Minh, permettono alle forze di quest’ultimo di raggrupparsi nel Nord, mentre i gruppi anticomunisti si insediano nel Sud. La sua Repubblica Democratica del Vietnam si trasferì ad Hanoi e divenne il governo del Vietnam del Nord, uno Stato a partito unico a guida comunista. In seguito agli accordi di Ginevra, era previsto un periodo di 300 giorni in cui le persone avrebbero potuto muoversi liberamente tra le due regioni del Vietnam, in seguito note come Vietnam del Sud e Vietnam del Nord. Durante i 300 giorni, Diệm e il colonnello Edward Lansdale, consigliere della CIA, organizzarono una campagna per convincere la popolazione a trasferirsi nel Vietnam del Sud. La campagna si concentrò in particolare sui cattolici del Vietnam, che avrebbero costituito la base del potere di Diệm negli ultimi anni, con l’uso dello slogan “Dio è andato a sud”. Tra 800.000 e 1.000.000 di persone migrarono verso il Sud, per lo più cattolici. All’inizio del 1955, l’Indocina francese fu sciolta, lasciando a Diệm il controllo temporaneo del Sud.

Tutte le parti a Ginevra hanno chiesto elezioni per la riunificazione, ma non hanno trovato un accordo sui dettagli. Il ministro degli Esteri ad interim Pham Van Dong, di recente nomina, ha proposto elezioni sotto la supervisione di “commissioni locali”. Gli Stati Uniti, con il sostegno della Gran Bretagna e degli Stati associati di Vietnam, Laos e Cambogia, suggerirono la supervisione delle Nazioni Unite. Questo piano fu respinto dal rappresentante sovietico Vyacheslav Molotov, che sostenne la necessità di una commissione composta da un numero uguale di membri comunisti e non comunisti, che avrebbe potuto determinare le questioni “importanti” solo con un accordo unanime. I negoziatori non riuscirono a concordare una data per le elezioni per la riunificazione. Il Vietnam del Nord sosteneva che le elezioni si sarebbero dovute tenere entro sei mesi dal cessate il fuoco, mentre gli alleati occidentali cercavano di non avere una scadenza. Molotov propose il giugno 1955, poi ammorbidì la proposta a qualsiasi momento del 1955 e infine al luglio 1956. Il governo Diem sostenne le elezioni per la riunificazione, ma solo con un’effettiva supervisione internazionale, sostenendo che elezioni veramente libere erano altrimenti impossibili nel Nord totalitario. Nel pomeriggio del 20 luglio, le rimanenti questioni in sospeso furono risolte, poiché le parti concordarono che la linea di spartizione sarebbe stata al 17° parallelo e che le elezioni per un governo riunificato si sarebbero dovute tenere nel luglio 1956, due anni dopo il cessate il fuoco. L’Accordo sulla cessazione delle ostilità in Vietnam fu firmato solo dai comandi militari francesi e dei Việt Minh, senza alcuna partecipazione o consultazione dello Stato del Vietnam. Su proposta del capo delegazione cinese Zhou Enlai, una Commissione Internazionale di Controllo (CCI) presieduta dall’India, con Canada e Polonia come membri, fu incaricata di supervisionare il cessate il fuoco. Poiché le questioni dovevano essere decise all’unanimità, la presenza della Polonia nella CCI fornì ai comunisti un effettivo potere di veto sulla supervisione del trattato. La Dichiarazione finale della Conferenza di Ginevra, non firmata, prevedeva elezioni per la riunificazione, che la maggioranza dei delegati si aspettava fossero supervisionate dalla CPI. I Việt Minh non accettarono mai l’autorità della CPI su tali elezioni, insistendo sul fatto che la competenza della CPI “doveva essere limitata alla supervisione e al controllo dell’attuazione dell’Accordo sulla cessazione delle ostilità da parte di entrambe le parti”. Delle nove nazioni rappresentate, solo gli Stati Uniti e lo Stato del Vietnam hanno rifiutato di accettare la dichiarazione. Il sottosegretario di Stato Walter Bedell Smith rilasciò una “dichiarazione unilaterale” della posizione degli Stati Uniti, ribadendo che: “Cercheremo di raggiungere l’unità attraverso libere elezioni supervisionate dalle Nazioni Unite per garantire che siano condotte in modo equo”.

Tra il 1953 e il 1956, il governo nordvietnamita istituì diverse riforme agrarie, tra cui la “riduzione degli affitti” e la “riforma agraria”, che furono accompagnate da repressione politica. Durante la riforma agraria, le testimonianze dei nordvietnamiti suggeriscono un rapporto di un’esecuzione ogni 160 abitanti di un villaggio, che se estrapolato indicherebbe un totale di quasi 100.000 esecuzioni a livello nazionale. Poiché la campagna si concentrò principalmente nell’area del Delta del Fiume Rosso, una stima più bassa di 50.000 esecuzioni fu ampiamente accettata dagli studiosi dell’epoca. Tuttavia, documenti declassificati provenienti dagli archivi vietnamiti e ungheresi indicano che il numero di esecuzioni fu molto più basso di quanto riportato all’epoca, anche se probabilmente fu superiore a 13.500.

Già nel giugno 1956 l’idea di rovesciare il governo sudvietnamita fu presentata in una riunione del Politburo. Nel 1959, Hồ Chí Minh iniziò a sollecitare il Politburo a inviare aiuti al Việt Cộng nel Vietnam del Sud; una “guerra di popolo” contro il Sud fu approvata in una sessione del gennaio 1959, e questa decisione fu confermata dal Politburo a marzo. Il Vietnam del Nord invase il Laos nel luglio 1959 con l’aiuto del Pathet Lao e utilizzò 30.000 uomini per costruire una rete di vie di rifornimento e di rinforzo che attraversavano il Laos e la Cambogia e che divennero note come la pista Hồ Chí Minh. Ciò permise al Nord di inviare uomini e materiali al Việt Cộng con una minore esposizione alle forze sudvietnamite, ottenendo un notevole vantaggio. Per contrastare l’accusa che il Vietnam del Nord stesse violando l’Accordo di Ginevra, la propaganda comunista sottolineò l’indipendenza del Việt Cộng. Il Vietnam del Nord creò il Fronte di Liberazione Nazionale del Vietnam del Sud nel dicembre 1960 come “fronte unito”, o ramo politico dei Viet Cong destinato a incoraggiare la partecipazione dei non comunisti.

Alla fine del 1959, consapevole che le elezioni nazionali non si sarebbero mai tenute e che Diem intendeva epurare le forze contrarie (per lo più ex Việt Minh) dalla società sudvietnamita, Hồ Chí Minh scelse informalmente Lê Duẩn per diventare il prossimo leader del partito. Questo è stato interpretato dagli analisti occidentali come una perdita di influenza per Hồ, che avrebbe preferito il più moderato Võ Nguyên Giáp per la posizione. Dal 1959 in poi, l’anziano Ho divenne sempre più preoccupato per la prospettiva della sua morte e quell’anno scrisse il suo testamento. Lê Duẩn fu ufficialmente nominato leader del partito nel 1960, lasciando a Hồ un ruolo secondario come capo di Stato e membro del Politburo. Mantenne comunque una notevole influenza nel governo. Lê Duẩn, Tố Hữu, Trường Chinh e Phạm Văn Đồng spesso condividevano la cena con Hồ e tutti loro rimasero figure chiave durante e dopo la guerra. All’inizio degli anni Sessanta, il Politburo nordvietnamita si divise nella fazione “Nord prima di tutto”, che preferiva concentrarsi sullo sviluppo economico del Vietnam del Nord, e nella fazione “Sud prima di tutto”, che preferiva una guerriglia nel Vietnam del Sud per riunire il Vietnam in breve tempo. Tra il 1961 e il 1963, 40.000 soldati comunisti si infiltrarono nel Vietnam del Sud dal Nord.

Nel 1963, Hồ avrebbe intrattenuto una corrispondenza con il presidente sudvietnamita Diem nella speranza di ottenere una pace negoziata. Durante il cosiddetto “Affare Maneli” del 1963, fu lanciata un’iniziativa diplomatica francese per ottenere una federazione dei due Vietnam, che sarebbe stata neutrale nella Guerra Fredda. I quattro principali diplomatici coinvolti nell'”affare Maneli” erano Ramchundur Goburdhun, commissario capo indiano della CCI; Mieczysław Maneli, commissario polacco della CCI; Roger Lalouette, ambasciatore francese nel Vietnam del Sud; e Giovanni d’Orlandi, ambasciatore italiano nel Vietnam del Sud. Maneli ha riferito che Ho era molto interessato ai segnali di rottura tra il presidente Diem e il presidente Kennedy e che il suo atteggiamento era: “I nostri veri nemici sono gli americani. Sbarazziamoci di loro e dopo potremo occuparci di Diem e Nhu”. Ho raccontò anche a Maneli del Sentiero di Ho Minh Chi, che passava attraverso la Cambogia e il Laos, ufficialmente neutrali, dicendo che “l’Indocina è un’unica entità”.

In un incontro ad Hanoi tenutosi in francese, Ho disse a Goburdhun che Diem era “a suo modo un patriota”, notando che Diem si era opposto al dominio francese sul Vietnam, e concluse l’incontro dicendo che la prossima volta che Goburdhun avesse incontrato Diem “gli avrebbe stretto la mano per me”. Il premier nordvietnamita Phạm Văn Đồng, parlando a nome di Ho, disse a Maneli di essere interessato al piano di pace, affermando che finché i consiglieri americani avessero lasciato il Vietnam del Sud “avremmo potuto accordarci con qualsiasi vietnamita”. Il 2 settembre 1963, Maneli incontrò Ngô Đình Nhu, fratello minore e braccio destro di Diem, per discutere del piano di pace francese. Non è chiaro se i fratelli Ong fossero seriamente interessati al piano di pace francese o se stessero semplicemente sfruttando la possibilità di accettarlo per ricattare gli Stati Uniti e indurli a sostenerli in un momento in cui la crisi buddista aveva messo a dura prova le relazioni tra Saigon e Washington. A sostegno di quest’ultima teoria c’è il fatto che Nhu fece subito trapelare il suo incontro con Maneli all’editorialista americano Joseph Alsop, che lo pubblicizzò in una rubrica intitolata “Very Ugly Stuff”. La possibilità che i fratelli Ong accettassero il piano di pace contribuì al progetto dell’amministrazione Kennedy di sostenere un colpo di Stato contro di loro. Il 1° novembre 1963, un colpo di Stato rovesciò Diem, che fu ucciso il giorno successivo insieme al fratello.

Diem aveva seguito una politica di “decostruzione dello Stato”, creando diverse agenzie e dipartimenti sovrapposti, incoraggiati a litigare tra loro per disorganizzare lo Stato sudvietnamita a tal punto da sperare di rendere impossibile un colpo di Stato contro di lui. Quando Diem fu rovesciato e ucciso, senza alcun tipo di arbitro tra i bracci rivali dello Stato sudvietnamita, il Vietnam del Sud si disintegrò rapidamente. Il Segretario alla Difesa americano Robert McNamara, dopo aver visitato il Vietnam del Sud nel dicembre 1963, riferì che “non esiste un governo organizzato degno di questo nome” a Saigon. In una riunione del plenum del Politburo nel dicembre 1963, la fazione “Sud prima di tutto” di Lê Duẩn trionfò con l’approvazione da parte del Politburo di una risoluzione che chiedeva al Vietnam del Nord di completare il rovesciamento del regime di Saigon il prima possibile, mentre i membri della fazione “Nord prima di tutto” venivano licenziati. Con la discesa del Vietnam del Sud nel caos, qualsiasi interesse Ho potesse avere nel piano di pace francese finì, poiché divenne chiaro che i Viet Cong potevano rovesciare il governo di Saigon. Un rapporto della CIA del 1964 affermava che la faziosità del Vietnam del Sud aveva raggiunto “quasi il punto di anarchia”, poiché i vari leader sudvietnamiti si combattevano l’un l’altro, rendendo impossibile qualsiasi tipo di sforzo contro i Viet Cong, che stavano rapidamente conquistando gran parte della campagna sudvietnamita.

Mentre il Vietnam del Sud sprofondava nelle fazioni e nelle lotte intestine, mentre i Viet Cong continuavano a vincere la guerra, divenne sempre più evidente al Presidente Lyndon Johnson che solo l’intervento militare americano avrebbe potuto salvare il Vietnam del Sud. Sebbene Johnson non volesse impegnare le forze americane prima di aver vinto le elezioni del 1964, decise di rendere chiare le sue intenzioni ad Hanoi. Nel giugno 1964 ebbe inizio la “Missione Seaborn”: J. Blair Seaborn, commissario canadese presso la Corte penale internazionale, arrivò ad Hanoi con un messaggio di Johnson che offriva miliardi di aiuti economici americani e il riconoscimento diplomatico in cambio del quale il Vietnam del Nord avrebbe smesso di cercare di rovesciare il governo del Vietnam del Sud. Seaborn avvertì anche che il Vietnam del Nord avrebbe subito la “massima devastazione” dai bombardamenti americani, affermando che Johnson stava seriamente considerando una campagna di bombardamenti strategici contro il Vietnam del Nord. La “Missione Seaborn” non ebbe molto seguito, poiché i nordvietnamiti diffidavano di Seaborn, al quale non fu mai permesso di incontrare Ho.

Alla fine del 1964, le truppe da combattimento dell’Esercito Popolare del Vietnam (PAVN) furono inviate a sud-ovest, nel Laos e in Cambogia, ufficialmente neutrali. Nel marzo 1965, le truppe da combattimento americane cominciarono ad arrivare nel Vietnam del Sud, dapprima per proteggere le basi aeree intorno a Chu Lai e Da Nang, poi per affrontare la maggior parte dei combattimenti, dato che “sempre più truppe americane venivano inviate per sostituire le truppe di Saigon che non potevano o non volevano essere coinvolte nei combattimenti”. Con l’intensificarsi dei combattimenti, iniziarono i bombardamenti aerei e di artiglieria su tutto il Vietnam del Nord da parte dell’aviazione e della marina degli Stati Uniti con l’operazione Rolling Thunder. L’8-9 aprile 1965, Ho si recò in visita segreta a Pechino per incontrare Mao Zedong. Fu concordato che nessuna truppa da combattimento cinese sarebbe entrata nel Vietnam del Nord a meno che gli Stati Uniti non avessero invaso il Vietnam del Nord, ma che la Cina avrebbe inviato truppe di supporto nel Vietnam del Nord per aiutare a mantenere le infrastrutture danneggiate dai bombardamenti americani. Il Politburo nordvietnamita nutriva una profonda sfiducia e paura nei confronti della Cina e il suggerimento di far entrare nel Vietnam del Nord truppe cinesi, anche di supporto, provocò l’indignazione del Politburo. Ho dovette usare tutta la sua autorità morale per ottenere l’approvazione del Politburo.

Secondo Chen Jian, a metà-fine anni ’60, Lê Duẩn permise a 320.000 volontari cinesi di entrare nel Vietnam del Nord per contribuire alla costruzione di infrastrutture per il Paese, liberando così un numero analogo di personale PAVN per andare a sud. Non esistono fonti vietnamite, statunitensi o dell’Unione Sovietica che confermino il numero di truppe cinesi stanziate nel Vietnam del Nord. Tuttavia, il governo cinese ammise in seguito di aver inviato 320.000 soldati cinesi in Vietnam durante gli anni ’60 e di aver speso oltre 20 miliardi di dollari per sostenere l’esercito regolare nordvietnamita di Hanoi e le unità di guerriglia Việt Cộng.

Per contrastare i bombardamenti americani, l’intera popolazione del Vietnam del Nord fu mobilitata per lo sforzo bellico e vaste squadre di donne furono utilizzate per riparare i danni causati dai bombardieri, spesso con una velocità che stupì gli americani. I bombardamenti sul Vietnam del Nord si rivelarono il principale ostacolo all’apertura di colloqui di pace, poiché Ho dichiarò ripetutamente che non sarebbero stati possibili colloqui di pace se gli Stati Uniti non avessero cessato incondizionatamente di bombardare il Vietnam del Nord. Come molti altri leader dei nuovi Stati indipendenti dell’Asia e dell’Africa, Ho era estremamente sensibile alle minacce, percepite o reali, all’indipendenza e alla sovranità della sua nazione. Ho considerava i bombardamenti americani come una violazione della sovranità del Vietnam del Nord e riteneva che negoziare con gli americani riservandosi il diritto di bombardare il Vietnam del Nord se non si fosse comportato come volevano loro, avrebbe sminuito l’indipendenza del Vietnam del Nord.

Nel marzo 1966, un diplomatico canadese, Chester Ronning, arrivò ad Hanoi con l’offerta di usare i suoi “buoni uffici” per iniziare i colloqui di pace. Tuttavia, la missione di Ronning naufragò sulla questione dei bombardamenti, poiché i nordvietnamiti chiesero una sospensione incondizionata dei bombardamenti, impegno che Johnson si rifiutò di prendere. Nel giugno 1966, Janusz Lewandowski, commissario polacco presso la Corte penale internazionale, riuscì, tramite d’Orlandi, a incontrare Henry Cabot Lodge Jr, ambasciatore americano nel Vietnam del Sud, con un’offerta di Ho. L’offerta di Ho per un “compromesso politico”, trasmessa da Lewandowski, comprendeva la possibilità che il Vietnam del Sud mantenesse la sua alleanza con gli Stati Uniti, invece di diventare neutrale; che i Viet Cong “prendessero parte” ai negoziati per un governo di coalizione, invece di essere autorizzati a entrare automaticamente in un governo di coalizione; e che fosse previsto un “calendario ragionevole” per il ritiro delle truppe americane, invece di un ritiro immediato. L’Operazione Marigold, come venne chiamato in codice il canale Lewandowski, portò quasi a colloqui tra americani e nordvietnamiti a Varsavia nel dicembre del 1966, ma fallì per la questione dei bombardamenti.

Nel gennaio 1967, il generale Nguyễn Chí Thanh, comandante delle forze del Vietnam del Sud, tornò ad Hanoi per presentare un piano che divenne la genesi dell’offensiva del Tet un anno dopo. Thanh espresse molta preoccupazione per l’invasione del Laos da parte degli americani per tagliare il sentiero di Ho Chi Minh e, per scongiurare questa possibilità, sollecitò un’offensiva a tutto campo per vincere la guerra con un colpo improvviso. Lê’ Duẩn appoggiò i piani di Thanh, ai quali si oppose strenuamente il ministro della Difesa, il generale Võ Nguyên Giáp, che preferì continuare con la guerriglia, sostenendo che la superiore potenza di fuoco americana avrebbe garantito il fallimento dell’offensiva proposta da Thanh. Con il Politburo diviso, si decise di studiare e discutere ulteriormente la questione.

Nel luglio 1967, Hồ Chí Minh e la maggior parte del Politburo del Partito Comunista si riunirono in una conferenza di alto profilo in cui conclusero che la guerra era caduta in una situazione di stallo. La presenza militare americana costrinse il PAVN a destinare la maggior parte delle risorse al mantenimento della pista di Hồ Chí Minh piuttosto che al rafforzamento dei ranghi dei compagni nel Sud. Sembra che Ho abbia acconsentito all’offensiva di Thanh perché voleva vedere il Vietnam riunificato entro la sua vita e Ho, sempre più malato, era dolorosamente consapevole che non gli restava molto tempo. Con il permesso di Ho, il Việt Cộng pianificò una massiccia offensiva del Tet che sarebbe iniziata il 31 gennaio 1968, per conquistare con la forza gran parte del Sud e infliggere un duro colpo all’esercito americano. L’offensiva fu eseguita a caro prezzo e con pesanti perdite per i settori politici e le forze armate del Việt Cộng. La portata dell’azione sconvolse il mondo, che fino ad allora aveva avuto la certezza che i comunisti fossero “alle corde”. La visione ottimistica che il comando militare americano aveva sostenuto per anni non era più credibile. I bombardamenti sul Vietnam del Nord e sulla pista di Hồ Chí Minh furono interrotti e i negoziatori americani e vietnamiti discussero su come concludere la guerra. Da quel momento in poi si concretizzò la strategia di Hồ Chí Minh e del suo governo, basata sull’idea di non utilizzare la guerra convenzionale e di affrontare la potenza dell’esercito statunitense, che li avrebbe logorati alla fine, prolungando semplicemente il conflitto, e che avrebbe portato alla definitiva accettazione delle condizioni di Hanoi.

All’inizio del 1969, Ho subì un attacco di cuore e per il resto dell’anno le sue condizioni di salute si fecero sempre più precarie. Nel luglio 1969, Jean Sainteny, un ex funzionario francese in Vietnam che conosceva Ho, gli trasmise segretamente una lettera del Presidente Richard Nixon. La lettera di Nixon proponeva di lavorare insieme per porre fine a questa “tragica guerra”, ma avvertiva anche che se il Vietnam del Nord non avesse fatto concessioni ai colloqui di pace di Parigi entro il 1° novembre, Nixon sarebbe ricorso a “misure di grande conseguenza e forza”. La risposta di Ho, ricevuta da Nixon il 30 agosto 1969, non fece alcuna concessione, poiché le minacce di Nixon non lo avevano impressionato.

Oltre che politico, Hồ Chí Minh fu anche scrittore, giornalista, poeta e poliglotta. Suo padre era uno studioso e insegnante che aveva ottenuto un alto grado nell’esame imperiale della dinastia Nguyễn. A Hồ fu insegnato a padroneggiare il cinese classico fin da giovane. Prima della Rivoluzione di agosto, scriveva spesso poesie in Chữ Hán (il nome vietnamita del sistema di scrittura cinese). Una di queste è Poesie dal diario della prigione, scritta quando era imprigionato dalla polizia della Repubblica di Cina. Questa cronaca poetica è il tesoro nazionale vietnamita n. 10 ed è stata tradotta in molte lingue. Viene utilizzata nelle scuole superiori vietnamite. Dopo l’indipendenza del Vietnam dalla Francia, il nuovo governo promosse esclusivamente il Chữ Quốc Ngữ (sistema di scrittura vietnamita in caratteri latini) per eliminare l’analfabetismo. Hồ iniziò a creare un maggior numero di poesie in lingua vietnamita moderna per diffonderle a un numero maggiore di lettori. Da quando divenne presidente fino alla comparsa di gravi problemi di salute, una sua breve poesia veniva regolarmente pubblicata sul giornale Nhân Dân Tết (Capodanno lunare) per incoraggiare il suo popolo a lavorare, studiare o combattere gli americani nel nuovo anno.

Essendo stato in esilio per quasi 30 anni, Hồ era in grado di parlare fluentemente, leggere e scrivere professionalmente in francese, inglese, russo, cantonese e mandarino, oltre che nella sua lingua madre, il vietnamita. Inoltre, si dice che parlasse l’esperanto in modo colloquiale. Negli anni Venti è stato capo ufficio

In qualità di Presidente, tenne i ricevimenti formali per i capi di Stato e gli ambasciatori stranieri al Palazzo Presidenziale, ma non vi abitò. Ordinò la costruzione di una palafitta sul retro del palazzo, che oggi è nota come Sito Storico del Palazzo Presidenziale. Tra i suoi hobby (secondo il suo segretario Vũ Kỳ) c’erano la lettura, il giardinaggio, l’alimentazione dei pesci (molti dei quali sono ancora vivi) e le visite alle scuole e agli istituti per bambini.

Hồ Chí Minh rimase ad Hanoi durante i suoi ultimi anni, chiedendo il ritiro incondizionato di tutte le truppe non vietnamite nel Vietnam del Sud. Nel 1969, con i negoziati che si trascinavano ancora, la sua salute iniziò a deteriorarsi a causa di molteplici problemi di salute, tra cui il diabete, che gli impedì di partecipare ulteriormente alla politica attiva. Tuttavia, egli insistette affinché le sue forze nel Sud continuassero a combattere fino alla riunificazione di tutto il Vietnam, indipendentemente dal tempo che sarebbe stato necessario, ritenendo che il tempo fosse dalla sua parte.

Il matrimonio di Ho Chi Minh è stato a lungo avvolto nella segretezza e nel mistero. Diversi studiosi di storia vietnamita ritengono che egli abbia sposato Zeng Xueming nell’ottobre del 1926, pur avendo potuto vivere con lei solo per meno di un anno. Lo storico Peter Neville ha affermato che Ho (all’epoca conosciuto come Ly Thuy) voleva coinvolgere Zeng nei movimenti comunisti, ma lei dimostrò di non avere capacità e interesse per questo. Nel 1927, la crescente repressione del KMT di Chiang Kai-shek contro i comunisti cinesi costrinse Ho a partire per Hong Kong e la sua relazione con Zeng sembrò terminare in quel momento. Oltre al matrimonio con Zeng Xueming, alcuni studi pubblicati indicano che Ho ebbe una relazione sentimentale con Nguyễn Thị Minh Khai. Giovane e vivace rivoluzionaria, Minh Khai fu delegata a Hong Kong per servire come assistente di Ho Chi Minh nell’aprile del 1930 e attirò rapidamente l’attenzione di Ho grazie alla sua avvenenza fisica. Ho si rivolse persino all’Ufficio dell’Estremo Oriente e chiese il permesso di sposarsi con Minh Khai, anche se il precedente matrimonio con Zeng rimaneva legalmente valido. Tuttavia, il matrimonio non poté aver luogo poiché Minh Khai era stata trattenuta dalle autorità britanniche nell’aprile del 1931.

Con l’esito della guerra del Vietnam ancora in discussione, Hồ Chí Minh morì per insufficienza cardiaca nella sua casa di Hanoi alle 9:47 del mattino del 2 settembre 1969; aveva 79 anni. Il suo corpo imbalsamato è attualmente esposto in un mausoleo in Piazza Ba Đình ad Hanoi, nonostante il suo testamento dichiarasse di voler essere cremato.: 565

Il governo nordvietnamita annunciò inizialmente la morte di Ho il 3 settembre. Una settimana di lutto per la sua morte fu decretata in tutto il Vietnam del Nord dal 4 all’11 settembre 1969. Ai suoi funerali parteciparono circa 250.000 persone e 5.000 ospiti ufficiali, tra cui molti internazionali.

Tra le personalità presenti vi erano:

Erano presenti anche rappresentanti di 40 Paesi e regioni. Durante il periodo di lutto, il Vietnam del Nord ha ricevuto più di 22.000 lettere di condoglianze da 20 organizzazioni e 110 Paesi in tutto il mondo, come Francia, Etiopia, Jugoslavia, Cuba, Zambia e molti altri, soprattutto Paesi socialisti.

Si dice che il corpo di Ho sia stato nascosto e trasportato a lungo tra foreste e fiumi in una bara speciale fino alla costruzione del Mausoleo di Ho Chi Minh.

Inizialmente non fu sostituito come presidente; al suo posto subentrò una “leadership collettiva” composta da diversi ministri e leader militari, nota come Politburo. Durante la campagna finale del Vietnam del Nord, una famosa canzone scritta dal compositore Huy Thuc veniva spesso cantata dai soldati del PAVN: “Bác vẫn cùng chúng cháu hành quân” (“Stai ancora marciando con noi, zio Ho”).

Durante la caduta di Saigon, nell’aprile 1975, alcuni carri armati del PAVN esposero un manifesto con queste stesse parole. Il giorno dopo la fine della battaglia, il 1° maggio, il veterano giornalista australiano Denis Warner riferì che “quando ieri i nordvietnamiti hanno marciato verso Saigon, erano guidati da un uomo che non c’era”.

La Repubblica Socialista del Vietnam continua a lodare l’eredità di Zio Ho (Bác Hồ), il Portatore di Luce (Chí Minh). Per molti versi è paragonabile a quella di Mao Zedong in Cina e di Kim Il-sung e Kim Jong-il in Corea del Nord. Sebbene Ho Chi Minh desiderasse che il suo corpo fosse cremato e che le sue ceneri fossero sparse nel Vietnam settentrionale, centrale e meridionale, il corpo è invece imbalsamato e esposto in un enorme mausoleo. La sua immagine è onnipresente in molti edifici pubblici e aule scolastiche e in altre manifestazioni di riverenza. Esiste almeno un tempio a lui dedicato, costruito da Việt Cộng controllato da Vĩnh Long poco dopo la sua morte nel 1970.

In The Communist Road to Power in Vietnam (1982), Duiker suggerisce che il culto di Ho Chi Minh è indicativo di un’eredità più ampia, che ha attinto a “elementi tradizionali dell’esercizio del controllo e dell’autorità nella società vietnamita”. Duiker è attratto da un paragone “irresistibile e persuasivo” con la Cina. Come in Cina, i quadri dirigenti del partito erano “molto probabilmente intellettuali discendenti da famiglie rurali di studiosi” dell’interno (i protettorati di Annam e Tonchino). Al contrario, i pionieri del nazionalismo costituzionale tendevano a provenire dal sud costiero più “occidentalizzato” (Saigon e la circostante Cochinchina a governo diretto francese) e ad essere “famiglie commerciali senza un background confuciano tradizionale”.

In Vietnam, come in Cina, il comunismo si presentò come un rifiuto radicale del confucianesimo, condannato per il suo ritualismo, l’intrinseco conservatorismo e la resistenza al cambiamento. Una volta al potere, i comunisti vietnamiti forse non combatterono il confucianesimo “con la stessa asprezza con cui lo combatterono le loro controparti cinesi”, ma il suo prestigio sociale fu “essenzialmente distrutto”. Nella sfera politica, il figlio fantoccio del cielo (che era stato debolmente rappresentato dal Bảo Đại) fu sostituito dalla Repubblica popolare. Il materialismo ortodosso non concedeva spazio al cielo, agli dei o ad altre forze soprannaturali. Il collettivismo socialista minò la tradizione del capofamiglia confuciano (Gia Truong). La concezione socialista dell’uguaglianza sociale ha distrutto la visione confuciana della classe.

Eppure Duiker sostiene che molti trovarono la nuova ideologia “congeniale” proprio per le sue somiglianze con gli insegnamenti del vecchio Maestro: “la fede in un’unica verità, incarnata in testi quasi sacri”; in “un’élite unta, addestrata in una dottrina onnicomprensiva e responsabile di guidare le ampie masse e di indottrinarle a un pensiero e a un comportamento corretti”; nella “subordinazione dell’individuo alla comunità”; e nella perfettibilità, attraverso l’azione correttiva, della natura umana. Tutto questo, suggerisce Duiker, era in qualche modo presente nell’aura del nuovo Maestro, Chi Minh, “il portatore di luce”, “Zio Ho” a cui sono attribuite “tutte le qualità desiderabili dell’etica confuciana”. Sotto Ho Chi Minh, il marxismo vietnamita si sviluppò, in effetti, come una sorta di “confucianesimo riformato” rivisto per affrontare “le sfide dell’era moderna” e, non ultima tra queste, quella della “mobilitazione totale nella lotta per l’indipendenza nazionale e il potere statale”.

Questa “congenialità” con la tradizione confuciana è stata sottolineata da Nguyen Khac Vien, un importante intellettuale di Hanoi degli anni Sessanta e Settanta. In Confucianesimo e marxismo in Vietnam, Nguyen Khac Vien vedeva precisi parallelismi tra la disciplina confuciana e quella del partito, tra la nobiltà tradizionale degli studiosi e i quadri del partito di Ho Chi Minh.

Una forma completamente diversa del culto di Hồ Chí Minh (e tollerata con disagio dal governo) è la sua identificazione nella religione popolare vietnamita con l’Imperatore di Giada, che si sarebbe incarnato nuovamente sulla terra come Hồ Chí Minh. Oggi si suppone che Hồ Chí Minh, come l’Imperatore di Giada, parli dal mondo degli spiriti attraverso medium spiritisti. La prima medium di questo tipo è stata Madam Lang negli anni ’90, ma il culto ha acquisito un numero significativo di seguaci grazie a un’altra medium, Madam Xoan. Il 1° gennaio 2001 ha fondato il Đạo Ngọc Phật Hồ Chí Minh (la Via di Hồ Chí Minh come Buddha di Giada) noto anche come Đạo Bác Hồ (la Via dello Zio Hồ) presso il đền Hòa Bình (il Tempio della Pace) a Chí Linh-. Sao Đỏ della provincia di Hải Dương. Ha poi fondato la Società della Pace dei Medium Celesti (Đoàn đồng thiên Hòa Bình). Secondo quanto riferito, nel 2014 il movimento contava circa 24.000 seguaci.

Tuttavia, anche il tentativo del governo vietnamita di immortalare Ho Chi Minh è stato accolto con notevoli polemiche e opposizioni. Il regime è sensibile a tutto ciò che potrebbe mettere in discussione l’agiografia ufficiale. Ciò include riferimenti alla vita personale di Ho Chi Minh che potrebbero sminuire l’immagine del devoto “padre della rivoluzione”, del “celibe sposato solo alla causa della rivoluzione”. Ho Chi Minh: A Life (2000) di William Duiker è stato schietto sulla questione delle relazioni di Ho Chi Minh: 605, fn 58 Il governo ha cercato di ridurre la traduzione in vietnamita e ha vietato la distribuzione di un numero della Far Eastern Economic Review che riportava un piccolo articolo sulla controversia.

Molti autori che hanno scritto sul Vietnam hanno discusso sulla questione se Ho Chi Minh fosse fondamentalmente un nazionalista o un comunista.

Raffigurazioni di Hồ Chí Minh

Busti, statue, targhe commemorative e mostre sono esposte nelle destinazioni del suo lungo viaggio mondiale in esilio dal 1911 al 1941, tra cui Francia, Gran Bretagna, Russia, Cina e Thailandia.

Molti attivisti e musicisti scrissero canzoni su Hồ Chí Minh e la sua rivoluzione in diverse lingue durante la guerra del Vietnam per dimostrare contro gli Stati Uniti. Canzoni in spagnolo furono composte da Félix Pita Rodríguez, Carlos Puebla e Alí Primera. Inoltre, il cantante folk cileno Víctor Jara ha fatto riferimento a Hồ Chí Minh nella sua canzone contro la guerra “El derecho de vivir en paz” (“Il diritto di vivere in pace”). Pete Seeger ha scritto “Teacher Uncle Ho”. Ewan MacColl produsse “The Ballad of Ho Chi Minh” nel 1954, descrivendo “un uomo che è il padre del popolo indocinese, e il suo nome è Ho Chi Minh”. Canzoni russe su di lui sono state scritte da Vladimir Fere e canzoni tedesche su di lui sono state scritte da Kurt Demmler.

Diversi luoghi, viali e piazze sono intitolati a lui in tutto il mondo, soprattutto negli Stati socialisti e negli ex Stati comunisti. In Russia, c’è una piazza e un monumento a Hồ Chí Minh a Mosca, un viale Hồ Chí Minh a San Pietroburgo e una piazza Hồ Chí Minh a Ulyanovsk (città natale di Vladimir Lenin, città gemella di Vinh, città natale di Hồ Chí Minh). Durante la guerra del Vietnam l’allora governo del Bengala Occidentale, nelle mani del CPI(M), rinominò Harrington Street in Ho Chi Minh Sarani, che è anche la sede del Consolato Generale degli Stati Uniti d’America a Kolkata. Secondo il Ministero degli Affari Esteri vietnamita, ben 20 Paesi in Asia, Europa, America e Africa hanno eretto statue in memoria del Presidente Hồ Chí Minh.

Hồ Chí Minh è considerato uno dei leader più influenti del mondo. Nel 1998 la rivista Time lo ha inserito nell’elenco delle 100 persone più importanti del XX secolo (Time 100). Il suo pensiero e la sua rivoluzione hanno ispirato molti leader e persone su scala globale in Asia, Africa e America Latina durante il movimento di decolonizzazione avvenuto dopo la Seconda Guerra Mondiale. Come comunista, è stato una delle poche figure internazionali relativamente ben considerate e non ha dovuto affrontare le stesse critiche internazionali di altre fazioni comuniste, arrivando persino a ricevere elogi per le sue azioni.

Nel 1987, l’UNESCO ha raccomandato ufficialmente ai suoi Stati membri di “unirsi alla commemorazione del centenario della nascita del Presidente Hồ Chí Minh organizzando vari eventi come tributo alla sua memoria”, considerando “l’importante e molteplice contributo del Presidente Hồ Chí Minh ai campi della cultura, dell’educazione e delle arti” che “ha dedicato tutta la sua vita alla liberazione nazionale del popolo vietnamita, contribuendo alla lotta comune dei popoli per la pace, l’indipendenza nazionale, la democrazia e il progresso sociale”.

Una delle opere di Ho Chi Minh, La razza nera, in gran parte scritta originariamente in francese, mette in evidenza il suo punto di vista sull’oppressione dei popoli da parte del colonialismo e dell’imperialismo in 20 articoli scritti. Altri libri, come Revolution, che pubblicava opere e articoli selezionati di Ho Chi Minh in inglese, mettevano in evidenza l’interpretazione e le convinzioni di Ho Chi Minh sul socialismo e sul comunismo nella lotta contro quelli che percepiva come mali derivanti dal capitalismo, dal colonialismo, ma soprattutto dall’imperialismo.

Việt Minh, la NLF e la Repubblica Democratica del Vietnam

Politica estera americana

Fonti

1. Ho Chi Minh
2. Ho Chi Minh
3. ^ /ˌhoʊ tʃiː ˈmɪn/ HOH chee MIN,[1] Vietnamese: [hò cǐ mīŋ] (listen), Saigon: [hò cǐ mɨn].
4. ^ Chữ Hán: 胡志明
5. ^ a b c His birth name appeared in a letter from the director of Collège Quốc học, dated 7 August 1908.[2]
6. ^ The North Vietnamese government initially announced his death on 3 September in order to prevent it from coinciding with National Day. In 1989, the Politburo of unified Vietnam revealed the change, along with changes which were made to his original will, and it revised the date of death to 2 September.[5][6]
7. ^ Or simply as Bác, pronounced [ɓǎːk].
8. a b et c Ruscio 2019, p. 25.
9. Mai Ly Quang, pp. 6-7.
10. a b et c Quang 1999, p. 6-7.
11. Quang 1999, p. 8.
12. ^ Nell’onomastica vietnamita il cognome precede il nome. “Hồ” è il cognome.
13. ^ a b c d e f g Brocheux, Pierre pp. 1-11
14. vgl. Die Geschichte über die Adoptivtochter des Präsidenten Ho Chi Minh in Frankreich (Thuy Van)
15. Manche Autoren gehen von bis zu 75 Namen aus. Siehe z. B. „His Many Names and Travels“ in Vietnam Courier (Mai 1981).
16. Die Biographien haben einerseits mit den nur spärlichen Informationen aus der Jugendzeit zu kämpfen und leiden andererseits an der vor allem in Vietnam üblichen mythischen Überhöhung, die die Forschung kompliziert. Eine fundierte Biographie ist William J. Duiker: Hồ Chí Minh. A Life, New York 2000. Zu den bekanntesten populärwissenschaftlichen Werken zählt David Halberstam: Ho, New York 1971.
17. Die Autobiographie unter dem fiktiven Namen Trần Dân Tiên: Những mẩu chuyện về đời hoạt động của Hồ Chủ tịch ist eine der wichtigsten Quellen für Hos Jugendzeit. Es existiert eine englische Ausgabe unter dem Namen: Glimpses of the Life of Hồ Chí Minh.
18. Hồ Chí Minh erwähnt dieses Ereignis in seiner unter Pseudonym und in der dritten Person geschriebenen Autobiographie (siehe oben).