John Donne

Alex Rover | Dicembre 3, 2022

Riassunto

John Donne (22 gennaio 1572 – 31 marzo 1631) è stato un poeta, letterato, soldato e segretario inglese nato da una famiglia di recusanti, che in seguito divenne un chierico della Chiesa d”Inghilterra. Sotto il patrocinio reale, fu nominato decano della Cattedrale di St Paul a Londra (1621-1631). È considerato il rappresentante preminente dei poeti metafisici. Le sue opere poetiche sono note per il loro stile metaforico e sensuale e comprendono sonetti, poesie d”amore, poesie religiose, traduzioni latine, epigrammi, elegie, canzoni e satire. È noto anche per i suoi sermoni.

Lo stile di Donne è caratterizzato da aperture brusche e da vari paradossi, ironie e dislocazioni. Queste caratteristiche, insieme ai frequenti ritmi drammatici o da discorso quotidiano, alla sintassi tesa e alla dura eloquenza, rappresentano sia una reazione contro la scorrevolezza della poesia elisabettiana convenzionale sia un adattamento in inglese delle tecniche barocche e manieriste europee. La sua prima carriera fu segnata da una poesia che portava con sé un”immensa conoscenza della società inglese. Un altro tema importante nella poesia di Donne è l”idea della vera religione, un tema su cui Donne si soffermò a lungo e su cui spesso teorizzò. Scrisse poesie laiche, erotiche e d”amore. È particolarmente famoso per la sua padronanza dei concetti metafisici.

Nonostante la sua grande istruzione e il suo talento poetico, Donne visse in povertà per diversi anni, facendo molto affidamento su amici facoltosi. Spendeva gran parte del denaro ereditato durante e dopo la sua formazione in relazioni femminili, letteratura, passatempi e viaggi. Nel 1601 Donne sposò segretamente Anne More, dalla quale ebbe dodici figli. Nel 1615 fu ordinato diacono anglicano e poi sacerdote, anche se non voleva prendere gli ordini sacri e lo fece solo perché glielo ordinò il re. Fu anche membro del Parlamento nel 1601 e nel 1614.

Leggi anche, battaglie – Battaglia di Grunwald

La prima vita

Donne nacque a Londra nel 1571 o 1572, in una famiglia cattolica romana recusante, quando la pratica di questa religione era illegale in Inghilterra. Donne era il terzo di sei figli. Suo padre, anch”egli di nome John Donne, sposato con una certa Elizabeth Heywood, era di origine gallese ed era un guardiano della Ironmongers Company nella City di Londra. Tuttavia, evitò le sgradite attenzioni del governo per timore di persecuzioni.

Il padre morì nel 1576, quando Donne aveva quattro anni, lasciando alla madre, Elizabeth, la responsabilità di crescere i figli da sola. Anche Heywood proveniva da una famiglia cattolica romana reclusa, figlia del drammaturgo John Heywood e sorella del reverendo Jasper Heywood, sacerdote gesuita e traduttore. Era anche una pronipote di Tommaso Moro. Pochi mesi dopo la morte del marito, la madre di Donne sposò il dottor John Syminges, un ricco vedovo con tre figli.

Donne fu educato privatamente; tuttavia, non ci sono prove a sostegno dell”affermazione popolare secondo cui fu istruito dai gesuiti. Nel 1583, all”età di 11 anni, iniziò gli studi a Hart Hall, l”attuale Hertford College di Oxford. Dopo tre anni di studi, Donne fu ammesso all”Università di Cambridge, dove studiò per altri tre anni. Donne, tuttavia, non poté ottenere la laurea da nessuna delle due istituzioni a causa del suo cattolicesimo, poiché si rifiutò di prestare il giuramento di supremazia richiesto per laurearsi. Nel 1591 fu accettato come studente alla scuola legale di Thavies Inn, uno degli Inns of Chancery di Londra. Il 6 maggio 1592 fu ammesso al Lincoln”s Inn, uno degli Inns of Court.

Nel 1593, cinque anni dopo la sconfitta dell”Armada spagnola e durante l”intermittente guerra anglo-spagnola (1585-1604), la regina Elisabetta emanò il primo statuto inglese contro il dissenso settario dalla Chiesa d”Inghilterra, intitolato “An Act for restraining Popish recusants”. La legge definiva i “recusanti popisti” come coloro che “erano stati condannati per non essersi recati in una chiesa, cappella o luogo abituale di preghiera comune per ascoltare il servizio divino, ma per aver rinunciato a farlo in contrasto con il tenore delle leggi e degli statuti precedentemente emanati e previsti in tal senso”. Anche il fratello di Donne, Henry, era uno studente universitario prima di essere arrestato nel 1593 per aver ospitato un prete cattolico, William Harrington, e morì nella prigione di Newgate di peste bubbonica, portando Donne a mettere in discussione la sua fede cattolica.

Durante e dopo la sua formazione, Donne spese gran parte del suo considerevole patrimonio in donne, letteratura, passatempi e viaggi. Sebbene non vi siano documenti che indichino con precisione i luoghi in cui Donne viaggiò, attraversò l”Europa e in seguito combatté a fianco del conte di Essex e di Sir Walter Raleigh contro gli spagnoli a Cadice (1596) e alle Azzorre (1597), assistendo alla perdita della nave ammiraglia spagnola, la San Felipe. Secondo il suo primo biografo,

… non tornò in Inghilterra prima di aver soggiornato alcuni anni prima in Italia e poi in Spagna, dove fece molte osservazioni utili su quei paesi, sulle loro leggi e sul loro modo di governare, e tornò perfetto nelle loro lingue.

All”età di 25 anni era già ben preparato per la carriera diplomatica che sembrava voler intraprendere. Fu nominato segretario capo del Lord Custode del Gran Sigillo, Sir Thomas Egerton, e si stabilì nella casa londinese di Egerton, York House, Strand, vicino al Palazzo di Whitehall, allora il centro sociale più influente d”Inghilterra.

Leggi anche, civilta – Civiltà della valle dell’Indo

Matrimonio con Anne More

Nei quattro anni successivi Donne si innamorò di Anne More, nipote di Egerton, e si sposarono segretamente poco prima del Natale del 1601, contro il volere di Egerton e del padre di Anne, George More, che era luogotenente della Torre. Scoperto, questo matrimonio rovinò la carriera di Donne, facendolo licenziare e rinchiudere nella prigione di Fleet, insieme al sacerdote della Chiesa d”Inghilterra Samuel Brooke, che li aveva sposati, e a suo fratello Chistopher, che si sostituì, in assenza di George More, per dare in sposa Anne. Donne fu rilasciato poco dopo, quando fu dimostrata la validità del matrimonio, e presto ottenne il rilascio degli altri due. Walton racconta che quando Donne scrisse alla moglie per comunicarle la perdita del posto, scrisse dopo il suo nome: John Donne, Anne Donne, Un-done. Solo nel 1609 Donne si riconciliò con il suocero e ricevette la dote della moglie.

Dopo il suo rilascio, Donne dovette accettare una vita di campagna ritirata in una piccola casa a Pyrford, nel Surrey, di proprietà del cugino di Anne, Sir Francis Wooley, dove risiedettero fino alla fine del 1604. Nella primavera del 1605 si trasferirono in un”altra piccola casa a Mitcham, nel Surrey, dove lui si guadagnò da vivere come avvocato, mentre Anne Donne partoriva un nuovo figlio quasi ogni anno. Sebbene lavorasse anche come assistente di Thomas Morton nella stesura di pamphlet anticattolici, Donne era in un costante stato di insicurezza finanziaria.

Anne diede alla luce dodici figli in sedici anni di matrimonio (in effetti, trascorse la maggior parte della sua vita matrimoniale in gravidanza o in allattamento). I dieci figli sopravvissuti erano Constance, John, George, Francis, Lucy (dal nome della protettrice di Donne, Lucy, contessa di Bedford, sua madrina), Bridget, Mary, Nicholas, Margaret ed Elizabeth. Tre (Francis, Nicholas e Mary) morirono prima di compiere dieci anni. In uno stato di disperazione che lo spinse quasi a suicidarsi, Donne notò che la morte di un bambino avrebbe significato una bocca in meno da sfamare, ma non poteva permettersi le spese di sepoltura. In questo periodo Donne scrisse ma non pubblicò Biathanatos, la sua difesa del suicidio. Sua moglie morì il 15 agosto 1617, cinque giorni dopo aver dato alla luce il loro dodicesimo figlio, un bambino nato morto. Donne la pianse profondamente e scrisse del suo amore e della sua perdita nel 17° sonetto sacro.

Leggi anche, biografie – Giacomo Balla

Carriera e vita successiva

Nel 1602 John Donne fu eletto membro del Parlamento (MP) per la circoscrizione di Brackley, ma la carica non era retribuita. Nel 1603 morì la regina Elisabetta I, alla quale successe il re Giacomo VI di Scozia come re Giacomo I d”Inghilterra. La moda della poesia di gruppo dell”epoca diede a Donne la possibilità di cercare mecenati e molte delle sue poesie furono scritte per amici o mecenati facoltosi, soprattutto per il deputato Sir Robert Drury di Hawsted (1575-1615), che incontrò nel 1610 e che divenne il suo principale mecenate, fornendo a lui e alla sua famiglia un appartamento nella sua grande casa di Drury Lane.

Nel 1610 e nel 1611 Donne scrisse due polemiche anticattoliche: Pseudo-Martyr e Ignatius His Conclave per Morton. Scrisse poi due Anniversari, An Anatomy of the World (1611) e Of the Progress of the Soul (1612) per Drury.

Donne sedette di nuovo come deputato, questa volta per Taunton, nel Parlamento Addled del 1614 ma, pur avendo ottenuto cinque incarichi nell”ambito dei lavori, non pronunciò alcun discorso. Sebbene re Giacomo fosse soddisfatto del lavoro di Donne, rifiutò di reintegrarlo a corte e lo esortò a prendere gli ordini sacri. Alla fine Donne acconsentì ai desideri del re e nel 1615 fu ordinato sacerdote nella Chiesa d”Inghilterra.

Nel 1615 Donne ricevette un dottorato onorario in divinità dall”Università di Cambridge e nello stesso anno divenne cappellano reale e lettore di divinità a Lincoln”s Inn nel 1616, dove prestò servizio nella cappella come ministro fino al 1622. Nel 1618 divenne cappellano del visconte Doncaster, impegnato in un”ambasciata presso i principi di Germania. Donne tornò in Inghilterra solo nel 1620. Nel 1621 Donne fu nominato decano di St Paul”s, una carica importante e ben retribuita della Chiesa d”Inghilterra, che mantenne fino alla morte, avvenuta nel 1631.

Allo stesso tempo gli fu concesso di vivere come rettore di una serie di parrocchie, tra cui Blunham, nel Bedfordshire. La chiesa parrocchiale di Blunham conserva un”imponente vetrata che commemora Donne, realizzata da Derek Hunt. Durante il periodo di Donne come decano morì sua figlia Lucy, all”età di diciotto anni. Tra la fine di novembre e l”inizio di dicembre del 1623 soffrì di una malattia quasi mortale, che si pensa sia tifo o una combinazione di raffreddore seguito da un periodo di febbre.

Durante la convalescenza scrisse una serie di meditazioni e preghiere sulla salute, il dolore e la malattia che furono pubblicate in un libro nel 1624 con il titolo di Devotions upon Emergent Occasions. Una di queste meditazioni, la Meditazione XVII, contiene le note frasi “Nessun uomo è un”isola” (spesso modernizzata come “Nessun uomo è un”isola”) e “…per chi suona la campana”. Nel 1624 divenne vicario di St Dunstan-in-the-West e nel 1625 prologo di Carlo I. Si guadagnò la reputazione di predicatore eloquente e 160 dei suoi sermoni sono sopravvissuti, tra cui Death”s Duel, il famoso sermone pronunciato al Palazzo di Whitehall davanti al re Carlo I nel febbraio 1631.

Leggi anche, biografie – Duccio di Buoninsegna

La morte

Donne morì il 31 marzo 1631 e fu sepolto nell”antica Cattedrale di St Paul, dove gli fu eretta una statua commemorativa di Nicholas Stone con un”epigrafe latina probabilmente composta da lui stesso. Il monumento commemorativo fu uno dei pochi a sopravvivere al Grande Incendio di Londra del 1666 e si trova ora nella Cattedrale di St Paul. Secondo Izaac Walton, nella sua biografia, la statua fu modellata sulla vita di Donne per suggerire la sua apparizione alla resurrezione; ciò avrebbe dato il via a una moda di monumenti di questo tipo nel corso del XVII secolo. Nel 2012 è stato inaugurato un busto del poeta, opera di Nigel Boonham, sul sagrato della cattedrale.

Le prime poesie di Donne mostrano una conoscenza sviluppata della società inglese, unita a un”acuta critica dei suoi problemi. Le sue satire trattavano argomenti comuni dell”epoca elisabettiana, come la corruzione del sistema legale, i poeti mediocri e i cortigiani pomposi. Le sue immagini di malattie, vomito, letame e peste riflettono la sua visione fortemente satirica di una società popolata da sciocchi e fannulloni. La sua terza satira, tuttavia, affronta il problema della vera religione, una questione di grande importanza per Donne. Egli sosteneva che era meglio esaminare attentamente le proprie convinzioni religiose piuttosto che seguire ciecamente qualsiasi tradizione consolidata, perché nessuno si sarebbe salvato al Giudizio finale, sostenendo che “Un Harry, o un Martin insegnarono

La prima carriera di Donne si distinse anche per le sue poesie erotiche, in particolare le sue elegie, in cui impiegava metafore non convenzionali, come il paragone tra una pulce che morde due amanti e il sesso. Donne non pubblicò queste poesie, anche se circolarono ampiamente in forma di manoscritto. Uno di questi, un manoscritto precedentemente sconosciuto che si ritiene essere una delle più grandi raccolte contemporanee dell”opera di Donne (tra quelle di altri), è stato ritrovato a Melford Hall nel novembre 2018.

Alcuni hanno ipotizzato che le numerose malattie di Donne, le tensioni finanziarie e la morte dei suoi amici abbiano contribuito allo sviluppo di un tono più cupo e pio nelle sue poesie successive. Il cambiamento è chiaramente visibile in “An Anatomy of the World” (1611), una poesia che Donne scrisse in memoria di Elizabeth Drury, figlia del suo mecenate, Sir Robert Drury di Hawstead, Suffolk. Questa poesia tratta la morte di Elizabeth con estrema cupezza, usandola come simbolo della caduta dell”uomo e della distruzione dell”universo.

La crescente cupezza del tono di Donne può essere osservata anche nelle opere religiose che iniziò a scrivere nello stesso periodo. Convertitosi alla Chiesa anglicana, Donne si fece presto notare per i suoi sermoni e le sue poesie religiose. Verso la fine della sua vita Donne scrisse opere che sfidavano la morte, e la paura che essa ispirava in molti uomini, sulla base della sua convinzione che coloro che muoiono vengono mandati in Paradiso per vivere in eterno. Un esempio di questa sfida è il sonetto sacro X, “La morte non sia orgogliosa”.

Anche quando era in fin di vita durante la Quaresima del 1631, si alzò dal letto di malattia e pronunciò il sermone Il duello della morte, che in seguito fu descritto come il suo sermone funebre. Il Duello della morte ritrae la vita come una costante discesa verso la sofferenza e la morte; la morte diventa solo un altro processo della vita, in cui il “lenzuolo avvolgente” del grembo materno è lo stesso della tomba. La speranza è vista nella salvezza e nell”immortalità attraverso l”abbraccio con Dio, Cristo e la risurrezione.

La sua opera ha ricevuto molte critiche nel corso degli anni, soprattutto per quanto riguarda la sua forma metafisica. Donne è generalmente considerato il membro più importante dei poeti metafisici, un”espressione coniata nel 1781 da Samuel Johnson, in seguito a un commento su Donne di John Dryden. Dryden aveva scritto di Donne nel 1693: “Egli si cimenta con la metafisica non solo nelle sue satire, ma anche nei suoi versi amorosi, dove dovrebbe regnare solo la natura; e lascia perplesse le menti del gentil sesso con simpatiche speculazioni filosofiche, quando dovrebbe coinvolgere i loro cuori e intrattenerli con le dolcezze dell”amore”.

Nella Vita di Cowley (dall”opera biografica e critica Lives of the Most Eminent English Poets del 1781 di Samuel Johnson), Johnson fa riferimento all”inizio del XVII secolo in cui “apparve una razza di scrittori che possono essere definiti poeti metafisici”. Gli immediati successori di Donne in poesia tendevano quindi a considerare le sue opere con ambivalenza, con i poeti neoclassici che consideravano le sue concezioni un abuso della metafora. Tuttavia, Donne fu riportato in auge da poeti romantici come Coleridge e Browning, anche se la sua più recente ripresa, all”inizio del XX secolo, da parte di poeti come T. S. Eliot e di critici come F. R. Leavis, tendeva a ritrarlo, con approvazione, come un anti-romantico.

Donne è considerato un maestro della concezione metafisica, una metafora estesa che combina due idee molto diverse in un”unica idea, spesso utilizzando immagini. Ne è un esempio l”equiparazione degli amanti ai santi in “La canonizzazione”. A differenza delle concezioni presenti in altre poesie elisabettiane, in particolare quelle petrarchesche, che formavano paragoni banali tra oggetti più strettamente correlati (come una rosa e l”amore), le concezioni metafisiche vanno più in profondità nel paragonare due oggetti completamente diversi. Una delle più famose di Donne si trova in “A Valediction: Forbidding Mourning”, dove paragona la separazione di due amanti separati al funzionamento delle gambe di un compasso.

Le opere di Donne sono anche spiritose e utilizzano paradossi, giochi di parole e analogie sottili ma notevoli. Le sue opere sono spesso ironiche e ciniche, soprattutto per quanto riguarda l”amore e le motivazioni umane. I temi comuni delle poesie di Donne sono l”amore (soprattutto nella sua prima vita), la morte (soprattutto dopo la morte della moglie) e la religione.

La poesia di John Donne rappresentò un passaggio dalle forme classiche a una poesia più personale. Donne è noto per il suo metro poetico, strutturato con ritmi mutevoli e frastagliati che ricordano molto da vicino il parlato casuale (per questo il più classico Ben Jonson commentò che “Donne, per non aver tenuto l”accento, meritava l”impiccagione”).

Alcuni studiosi ritengono che le opere letterarie di Donne riflettano le tendenze mutevoli della sua vita, con poesie d”amore e satire da giovane e sermoni religiosi negli ultimi anni. Altri studiosi, come Helen Gardner, mettono in dubbio la validità di questa datazione: la maggior parte delle sue poesie furono pubblicate postume (1633). Fanno eccezione i suoi Anniversari, pubblicati nel 1612, e le Devozioni per le occasioni più urgenti, pubblicate nel 1624. Anche i suoi sermoni sono datati, a volte in modo specifico per data e anno.

Donne è ricordato nel Calendario dei Santi della Chiesa d”Inghilterra e nel Calendario dei Santi della Chiesa Evangelica Luterana in America per la sua vita di poeta e sacerdote, anche se non è mai stato formalmente dichiarato santo. La sua commemorazione avviene il 31 marzo.

Durante la sua vita furono realizzati diversi ritratti del poeta. Il primo è il ritratto anonimo del 1594, ora conservato alla National Portrait Gallery di Londra e restaurato nel 2012. Uno dei primi ritratti elisabettiani di un autore, il poeta vestito alla moda è raffigurato mentre rimugina cupamente sul suo amore. Il ritratto fu descritto nel testamento di Donne come “quell”immagine di Myne che è stata scattata negli shaddowes”, e da lui lasciato in eredità a Robert Kerr, primo conte di Ancram. Tra gli altri dipinti, una testa e spalle del 1616 di Isaac Oliver, anch”essa conservata alla National Portrait Gallery, e una testa e spalle del 1622 del Victoria and Albert Museum. Nel 1911 il giovane Stanley Spencer dedicò un dipinto visionario a John Donne che arriva in paradiso (1911), oggi conservato al Fitzwilliam Museum.

La ricezione di Donne fino al XX secolo è stata influenzata dalla pubblicazione dei suoi scritti nel XVII secolo. Poiché Donne evitò la pubblicazione durante la sua vita, la maggior parte delle sue opere fu data alle stampe da altri nei decenni successivi alla sua morte. Queste pubblicazioni presentano quella che Erin McCarthy definisce una “narrazione teleologica della crescita di Donne” da giovane libertino “Jack Donne” a reverendo divino “Dr. Donne”. Ad esempio, mentre la prima edizione di Poems, by J. D. (1633) mescolava indistintamente versi amorosi e pii, tutte le edizioni successive al 1635 separarono le poesie in “Songs and Sonnets” e “Divine Poems”. Questa organizzazione “promulgò il racconto della trasformazione di Jack Donne in Doctor Donne e lo rese il modo dominante di comprendere la vita e l”opera di Donne”.

Uno sforzo simile per giustificare i primi scritti di Donne si manifestò nella pubblicazione della sua prosa. Questo schema può essere visto in un volume del 1652 che combina testi provenienti da tutta la carriera di Donne, comprese opere frivole come Ignatius his Conclave e scritti più pii come Essays in Divinity. Nella prefazione, il figlio di Donne “unifica i testi altrimenti disparati attorno a un”impressione di divinità di Donne” paragonando la variegata scrittura del padre ai miracoli di Gesù. Cristo “iniziò qui il suo primo miracolo, trasformando l”acqua in vino, e lo fece per ultimo salendo dalla terra al cielo”.

Donne scrisse per la prima volta “cose che portano all”allegria e al divertimento dell”umanità”, per poi “cambiare la sua conversazione dagli uomini agli angeli”. Un”altra figura che contribuì all”eredità di Donne come libertino trasformato in predicatore fu il primo biografo di Donne, Izaak Walton. La biografia di Walton separava la vita di Donne in due fasi, paragonando la vita di Donne alla trasformazione di San Paolo. Walton scrive: “da Saul… nella sua giovinezza irregolare”, divenne “un Paolo, e predicò”.

L”idea che gli scritti di Donne riflettano due fasi distinte della sua vita rimane comune; tuttavia, molti studiosi hanno messo in discussione questa concezione. Nel 1948, Evelyn Simpson scrisse: “Uno studio attento delle sue opere… rende chiaro che non si trattava di un caso di doppia personalità. Non era un Jekyll-Hyde in abiti giacobini… C”è un”unità essenziale alla base delle flagranti e molteplici contraddizioni del suo temperamento”.

Leggi anche, biografie – Lizzie Borden

In letteratura

Dopo la morte di Donne, gli vennero tributati numerosi omaggi poetici, tra i quali uno dei principali (e più difficili da seguire) fu l””Elegia per il dottor Donne” del suo amico Lord Herbert di Cherbury. Le edizioni postume delle poesie di Donne furono accompagnate da diverse “Elegie sull”autore” nel corso dei due secoli successivi. Sei di queste furono scritte da ecclesiastici, altre da scrittori di corte come Thomas Carew, Sidney Godolphin ed Endymion Porter. Nel 1963 uscì “La grande elegia per John Donne” di Joseph Brodsky.

A partire dal XX secolo sono apparsi diversi romanzi storici che hanno come soggetto vari episodi della vita di Donne. Il suo corteggiamento di Anne More è il soggetto di Take Heed of Loving Me: A novel about John Donne (1963) di Elizabeth Gray Vining e di The Lady and the Poet (2010) di Maeve Haran. Entrambi i personaggi compaiono anche in Conceit (2007) di Mary Novik, dove l”attenzione si concentra sulla figlia ribelle Pegge. Tra le opere in lingua inglese ricordiamo Death”s Duel: a novel of John Donne (2015) di Garry O”Connor, che tratta del poeta da giovane.

Ha un ruolo significativo anche in The Noble Assassin (2012) di Christie Dickason, un romanzo basato sulla vita della mecenate di Donne e (secondo l”autrice) sua amante, Lucy Russell, contessa di Bedford. Infine, c”è Love”s Alchemy: a John Donne Mystery (2015) di Bryan Crockett, in cui il poeta, ricattato per essere al servizio della rete di spie di Robert Cecil, cerca di evitare il disastro politico e allo stesso tempo di ingannare Cecil.

Leggi anche, biografie – Enrico IV d’Inghilterra

Ambientazioni musicali

Anche durante la sua vita e nel secolo successivo alla morte di Donne sono state realizzate delle trasposizioni musicali delle sue liriche. Tra queste vi sono quelle di Alfonso Ferrabosco il giovane (Henry Lawes) e quelle di John Hilton il giovane e Pelham Humfrey (pubblicate nel 1688).

Dopo il XVII secolo non ce ne furono più fino all”inizio del XX secolo, con Havergal Brian (“A nocturnal on St Lucy”s Day”, eseguito per la prima volta nel 1905), Eleanor Everest Freer (“Break of Day”, pubblicato nel 1905) e Walford Davies (“The Cross”, 1909) tra i primi. Nel 1916-18, il compositore Hubert Parry mise in musica il “Santo Sonetto 7” di Donne (“At the round earth”s imagined corners”) nella sua opera corale Songs of Farewell. Regina Hansen Willman (1914-1965) musicò il “Primo sonetto sacro” di Donne per voce e trio d”archi. Nel 1945, Benjamin Britten ha musicato nove sonetti sacri di Donne nel suo ciclo di canzoni per voce e pianoforte The Holy Sonnets of John Donne. Nel 1968, Williametta Spencer ha utilizzato il testo di Donne per la sua opera corale “At the Round Earth”s Imagined Corners”. Tra questi vi è anche l”ambientazione corale di “Negative Love” che apre Harmonium (1981), così come l”ambientazione dell”aria di “Holy Sonnet XIV” alla fine del primo atto di Doctor Atomic, entrambi di John Adams.

Ci sono state anche ambientazioni nella musica popolare. Una è la versione della canzone “Go and Catch a Falling Star” contenuta nell”album di debutto di John Renbourn (1966), in cui l”ultimo verso è modificato in “False, ere I count one, two, three”. Nel loro album del 1992 Duality, il gruppo inglese Neoclassical Dark Wave In The Nursery ha utilizzato una recitazione dell”intera “A Valediction” di Donne: Forbidding Mourning” per il brano “Mecciano” e una versione aumentata di “A Fever” per il brano “Corruption”. Anche testi in prosa di Donne sono stati musicati. Nel 1954, Priaulx Rainier ne ha musicati alcuni nel suo Cycle for Declamation per voce sola. Nel 2009, l”americana Jennifer Higdon ha composto il brano corale On the Death of the Righteous, basato sui sermoni di Donne. Ancora più recente è l”opera del minimalista russo Anton Batagov “I Fear No More, selected songs and meditations of John Donne” (2015).

Il cantautore Van Morrison fa riferimento al poeta nella sua canzone “Rave On, John Donne”, tratta dall”album Inarticulate Speech of the Heart del 1983.

Leggi anche, civilta – Sultanato di Bijapur

Ulteriori letture

Fonti

1. John Donne
2. John Donne
3. ^ a b Long 2013.
4. Wilson, p. 277.
5. a b “Donne, John” by Richard W. Langstaff. Article from Collier”s Encyclopedia, Volume 8. Bernard Johnsto n, general editor. P.F. Colliers Inc., New York: 1988. pp. 346–349.
6. a b c d e “Donne, John.” Article in British Authors Before 1800: A Biographical Dictionary. Edited by Stanley Kunitz and Howard Haycraft. The H.W. Wilson Company, New York: 1952. pp. 156–158.
7. a b c d e f g h i j k l m Jokinen, Anniina. “The Life of John Donne.” Luminarium. 22 June 2006. Accessed 2007-1-22.[1]
8. a b c d e Greenblatt, Stephen. The Norton anthology of English literature, Eighth edition. W. W. Norton and Company, 2006. ISBN 0393928284. pp. 600–602
9. Volgens Donnes eerste biograaf en tijdgenoot, Izaak Walton, stamde hij af van “a very ancient family in Wales” (Encyclopaedia Britannica, lemma: Johna Donne).
10. De moeder van John Donne was een rechtstreekse afstammeling van een zus van Sir Thomas More (Encyclopaedia Britannica, lemma: Johna Donne)
11. Kort na de dood van haar echtgenoot huwde ze Dr. John Syminges die voor de kinderen van Donne zorgde.
12. Van die preken werden er 156 door zijn zoon gepubliceerd in drie grote folio-uitgaven (1640, 1649, en 1661).
13. Произносится Дан.