Marcelo Hilario del Pilar

Alex Rover | Giugno 30, 2022

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Riassunto

Marcelo Hilario del Pilar y Gatmaitán (30 agosto 1850 – 4 luglio 1896), comunemente noto come Marcelo H. del Pilar e anche con il nome d”arte Pláridel, è stato uno scrittore, avvocato, giornalista e massone filippino. Del Pilar, insieme a José Rizal e Graciano López Jaena, divenne noto come leader del Movimento di Riforma in Spagna.

Del Pilar nacque e crebbe a Bulakan, Bulacan. Fu sospeso all”Universidad de Santo Tomás e imprigionato nel 1869 dopo aver litigato con il parroco per le esorbitanti tasse di battesimo. Negli anni Ottanta del XIX secolo, estese il suo movimento anti-friari da Malolos a Manila. Nel 1888 si recò in Spagna dopo che era stato emesso un ordine di esilio nei suoi confronti. Dodici mesi dopo il suo arrivo a Barcellona, successe a López Jaena come direttore de La Solidaridad (Solidarietà). La pubblicazione del giornale si interrompe nel 1895 per mancanza di fondi. Perse le speranze nelle riforme, divenne favorevole a una rivoluzione contro la Spagna. Nel 1896, mentre stava tornando a casa, contrasse la tubercolosi a Barcellona. In seguito morì in un ospedale pubblico e fu sepolto in una tomba di povertà.

Il 15 novembre 1995, il Comitato Tecnico del Comitato per gli Eroi Nazionali, creato con l”Ordine Esecutivo n. 5 dall”ex Presidente Fidel V. Ramos, ha raccomandato del Pilar insieme alle otto figure storiche filippine come Eroi Nazionali. Le raccomandazioni sono state presentate al Segretario del Dipartimento dell”Istruzione Ricardo T. Gloria il 22 novembre 1995. Non è stata intrapresa alcuna azione per queste figure storiche raccomandate. Nel 2009, la questione è stata riesaminata in uno dei lavori del 14° Congresso.

La prima vita (1850-1880)

Marcelo H. del Pilar nacque nella casa ancestrale della sua famiglia nel sitio Cupang, barrio San Nicolás, Bulacán, Bulacan, il 30 agosto 1850. Fu battezzato con il nome di “Marcelo” il 4 settembre 1850, presso la Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Asuncion di Bulacán. Padre D. Tomas Yson, un sacerdote filippino laico, eseguì il battesimo e Lorenzo Alvir, un lontano parente, fece da padrino. “Hilario” era il cognome paterno originario della famiglia. Il cognome della nonna paterna di Marcelo, “del Pilar”, fu aggiunto per conformarsi alla riforma dei nomi del governatore generale Narciso Clavería nel 1849.

I genitori di Marcelo appartenevano alla principalía. Entrambi possedevano vasti appezzamenti di terreno coltivati a riso e canna da zucchero, stagni per la pesca e un mulino alimentato da animali. Il padre di Marcelo, Julián Hilario del Pilar (1812-1906), era figlio di José Hilario del Pilar e María Roqueza. Don Julián era un famoso grammatico, scrittore e oratore tagalog. Nel comune di Bulacán, fu “tre volte” gobernadorcillo del pueblo della città (1831, 1854, 1864-1865) e successivamente ricoprì la carica di oficial de mesa dell”alcalde mayor. All”inizio degli anni Trenta del XIX secolo, Julián conobbe e sposò Blasa Gatmaitán (1814-1872?), discendente di un”antica nobiltà tagalog. Conosciuta come “Doña Blasica”, era figlia di Nicolas Gatmaitan e Cerapia De Torres. Don Julián e Doña Blasica ebbero dieci figli: Toribio (sacerdote, deportato nelle Isole Marianne nel 1872), Fernando (padre di Gregorio del Pilar), Andrea, Dorotea, Estanislao, Juan, Hilaria (sposata con Deodato Arellano),

Fin da piccolo, del Pilar imparò a suonare il violino, il pianoforte e il flauto. Imparò anche a suonare il palasan o bastone di rattan. A metà degli anni ”50 del XIX secolo, del Pilar ricevette una prima educazione dallo zio paterno Alejo del Pilar. In seguito studiò il latino nella scuola privata di Suor José Flores. Dopo l”educazione sotto la guida di Sr. José Flores, del Pilar si iscrisse alla scuola privata. Flores, del Pilar si iscrisse al Colegio de San José, dove ottenne il titolo di Bachiller en Artes nel 1867, e a Giurisprudenza (1871-1881) presso l”Universidad de Santo Tomás.

Nel 1869, del Pilar fece da padrino a un battesimo a San Miguel, Manila. Sorpreso dalle alte tariffe dei battesimi nella parrocchia, discusse con il parroco della zona. Il giudice, sr. Félix García Gavieres, favorì il parroco rispetto a del Pilar. Dopo il processo, fu immediatamente inviato al Carcel y Presidio Correccional. Del Pilar fu graziato e rilasciato trenta giorni dopo.

Dopo la scarcerazione, del Pilar continuò gli studi all”UST. Ottenne il Bachiller en Filosofía il 16 febbraio 1871. Quando nel 1872 scoppiò l”ammutinamento di Cavite, del Pilar era ospite dell”amico di p. Toribio, p. Mariano Sevilla. P. Sevilla era un sacerdote filippino che sosteneva P. Burgos e la causa del clero secolare filippino. Per proteggere p. Sevilla da una possibile deportazione o arresto, del Pilar bruciò tutte le lettere del primo nel suo alloggio. Tuttavia, alcune lettere di p. Sevilla e di p. Toribio furono trovate negli alloggi di p. Burgos. Di conseguenza, entrambi furono arrestati e deportati nelle Isole Marianne. Del Pilar pregò le autorità di permettere al fratello maggiore di vedere la madre malata. La sua richiesta, tuttavia, fu negata. Prima della sua deportazione, p. Toribio fu torturato e trascinato da Malolos a Bulacán. Questo portò alla morte di Doña Blasica.

Dopo gli studi, del Pilar lavorò come oficial de mesa a Pampanga (1874-1875) e a Quiapo (1878-1879). Nel 1876 riprese gli studi di legge presso l”Università di Santo Tomás. Ottenne la licenciado en jurisprudencia, equivalente a un Bachelor of Laws, il 4 marzo 1881. Durante gli studi di legge, del Pilar ottenne: (Diritto romano 2, Eccellente; (((Politica e statistica, Discreto; (Elementi di letteratura generale e letteratura spagnola, Eccellente. Non sono stati registrati voti per gli anni 1880-1881, poiché del Pilar prese sei mesi di congedo.

Dal 1882 al 1887, del Pilar lavorò come consulente per la difesa della Real Audiencia de Manila. In questo periodo si impegnò attivamente per denunciare le condizioni esistenti nelle Filippine. Del Pilar partecipò a molti eventi come veglie funebri, feste di battesimo, matrimoni, feste cittadine e combattimenti di galli nelle cabine di pilotaggio. Utilizzando la lingua tagalog, parlava con diversi tipi di persone, come operai, contadini, pescatori, professionisti e uomini d”affari. Nella sua casa di Trozo, a Tondo, del Pilar predicava idee nazionalistiche e patriottiche ai giovani studenti di Manila. Mariano Ponce, all”epoca studente di liceo, era uno dei suoi ascoltatori attivi. Altri ascoltatori che sarebbero poi diventati suoi discepoli erano Briccio Pantas, Numeriano Adriano e Apolinario Mabini.

Attività antifriari nelle Filippine (1880-1888)

Del Pilar fu una delle personalità attive contro i frati nelle Filippine prima dello scoppio della Rivoluzione filippina nel 1896. Dopo la deportazione del fratello e la morte della madre nel 1872, si adoperò per distruggere l”autorità e l”influenza dei frati sugli affari del Paese. In La Soberanía Monacal en Filipinas (La supremazia monastica nelle Filippine), del Pilar spiegò come i frati dominassero il Paese:

“I frati controllano tutte le forze fondamentali della società filippina. Controllano il sistema educativo, perché possiedono l”Universidad de Santo Tomás e sono gli ispettori locali di ogni scuola primaria. Controllano le menti del popolo perché, in un Paese prevalentemente cattolico, i rettori delle parrocchie possono utilizzare il pulpito e i confessionali per influenzare pubblicamente o segretamente il popolo; controllano tutte le autorità municipali e locali e i mezzi di comunicazione; ed eseguono tutti gli ordini del governo centrale”.

Del Pilar, insieme a Basilio Teodoro Morán e Pascual H. Poblete, fondò il Diariong Tagalog (Giornale Tagalog), che ebbe vita breve, il 1° giugno 1882. Il Diariong Tagalog fu il primo giornale bilingue delle Filippine e fu finanziato dal ricco liberale spagnolo Francisco Calvo y Múñoz. Del Pilar divenne il redattore della sezione tagalog. Il saggio di José Rizal, El Amor Patrio, fu pubblicato sul Diariong Tagalog il 20 agosto 1882. Del Pilar lo tradusse in lingua tagalog, Ang Pagibig sa Tinubúang Lupà (Amore per la terra nativa). In seguito il Diariong Tagalog ebbe difficoltà finanziarie e il 31 ottobre 1882 cessò le pubblicazioni.

Nel 1887, durante l”imminente festa di Nostra Signora del Rosario a Binondo, sorse un conflitto tra il gremio de naturales (corporazione dei nativi), il gremio de chinos (corporazione dei cinesi) e il gremio de mestizos de sangley (corporazione dei meticci cinesi). Il gobernadorcillo de naturales (governatore nativo) di Binondo, Timoteo Lanuza, voleva che il frate-curato di Binondo, p. José Hevía de Campomanes, desse priorità ai nativi rispetto ai cinesi nella festa. Padre Hevía, che era dalla parte dei cinesi, non accolse la richiesta di Lanuza. Secondo p. Hevía, i cinesi e i meticci avrebbero dovuto guidare la festa, in virtù dei loro contributi passati alla costruzione della chiesa di Binondo. Pochi giorni dopo, Lanuza e del Pilar scrissero una petizione al governatore generale Emilio Terrero, chiedendo il diritto dei nativi di gestire la festa. Terrero, liberale e anticlericale, approvò la richiesta di Lanuza. Decretò che i gobernadorcillos de naturales dovessero dirigere tutte le funzioni pubbliche del Paese. Avvilito dalla decisione di Terrero, p. Hevía non partecipò alla celebrazione. La maggior parte dei partecipanti alla festa erano indigeni e gobernadorcillos de naturales di Manila. Insultato dall”azione di p. Hevía, Terrero lo rimosse da frate-curato di Binondo. Furono rimossi anche tutti i gobernadorcillos dei cinesi e dei meticci. L”organizzatore della festa, Juan Zulueta, si affidò alle istruzioni di del Pilar.

Nell”ottobre 1887, durante un”epidemia mortale di colera, sorse un”altra tensione tra il gruppo di del Pilar e i frati. Per limitare la diffusione dell”epidemia, Benigno Quiroga aveva emanato un divieto di ingresso dei cadaveri nelle chiese. Il divieto entrò in vigore il 18 ottobre 1887. A Malolos, Manuel Crisóstomo annunciò il decreto di Quiroga per mezzo di un banditore. Padre Felipe García, il frate-curato di Malolos, violò il divieto, presumibilmente a causa delle tasse che la chiesa guadagnava dalle veglie funebri. Per protesta, p. García fece sfilare per le strade di Malolos il cadavere di una vittima del colera. Per evitare disordini in città, Crisóstomo, incaricato da del Pilar, denunciò l”accaduto a Manuel Gómez Florio, governatore spagnolo di Bulacan. Gómez Florio, alleato di del Pilar e delle forze anti-friari, ordinò l”arresto del frate-curato.

Il 21 gennaio 1888, del Pilar redasse un memoriale al gobernador civile di Bulacan per l”istituzione di una scuola di “Arti, mestieri e agricoltura”. I firmatari del documento erano gobernadorcillos, ex gobernadorcillos, imprenditori, proprietari terrieri, avvocati, educatori e cittadini di spicco della provincia. Terrero, Quiroga, Centeno, Gómez Florio, Julio Galindo (capitano della Guardia Civil) e altri funzionari appoggiarono il progetto. Nel 1889, la scuola aprì a Manila nonostante le obiezioni dei frati agostiniani e dell”arcivescovo di Manila.

Nel 1887 e nel 1888, del Pilar scrisse una serie di petizioni anti-friari alle autorità coloniali e alla Regina Reggente. Il 20 e 21 novembre 1887 scrisse le denunce di due abitanti di Navotas, quella di Mateo Mariano e del gobernadorcillo de naturales di Navotas, al governatore civile. Del Pilar preparò anche, il 20 febbraio 1888, la petizione dei gobernadorcillos e dei residenti di Manila al Governatore generale. Il 1° marzo 1888, gli abitanti dei quartieri di Manila e delle province vicine, guidati da Doroteo Cortés e José Anacleto Ramos, marciarono verso l”ufficio del governatore civile di Manila, José Centeno García. Presentarono un manifesto indirizzato alla Regina Reggente. Questo manifesto, intitolato Viva España! Viva el Rey! Viva l”Ejército! Fuera los Frailes! (Viva la Spagna! Viva il Re! Viva l”esercito! Cacciate i frati!), si ritiene sia stata scritta da Cortés e del Pilar. Il testo chiedeva l”espulsione dei frati dalle Filippine, compreso l”arcivescovo di Manila Pedro P. Payo. Pochi giorni dopo, Centeno si dimise da governatore civile di Manila. Anche il governatore generale Terrero terminò il mese successivo. Il generale Antonio Moltó, successore di Terrero, ordinò l”arresto degli organizzatori della manifestazione contro i frati, abolì il decreto di Quiroga sui funerali e graziò p. Hevía per i suoi precedenti reati. Queste misure, tuttavia, non toccarono del Pilar e il suo gruppo. Continuarono le loro attività antifriari a Malolos, dove riuscirono a far eleggere Vicente Gatmaitán come successore di Manuel Crisóstomo.

Padre José Rodríguez, un parroco agostiniano, ha scritto un opuscolo intitolato ¡Caiñgat Cayó!: Sa mañga masasamang libro,t, casulatan (Attenzione!: ai cattivi libri e scritti, 1888). Il frate avvertì i filippini che leggendo Noli Me Tángere (Non toccarmi) di Rizal commettevano “peccato mortale”. Il 3 agosto dello stesso anno, del Pilar scrisse Caiigat Cayó (Sii viscido come un”anguilla) con lo pseudonimo di Dolores Manapat. Si trattava di una risposta a ¡Caiñgat Cayó di P. Rodríguez.

Valeriano Weyler succedette a Moltó come governatore generale delle Filippine. Conosciuto come il Macellaio, Weyler ordinò l”arresto e la deportazione dei partecipanti alla manifestazione anti-friari. Anche i funzionari spagnoli non furono risparmiati. Pochi giorni dopo l”arrivo di Weyler, Manuel Gómez Florio, governatore spagnolo di Bulacan, fu rimosso dal suo incarico. Fu emesso un mandato di arresto contro del Pilar, accusandolo di essere filibustero ed eretico. Su consiglio di amici e parenti, del Pilar lasciò Manila per la Spagna il 28 ottobre 1888. La notte prima di lasciare il Paese, del Pilar si fermò a casa del suo compagno bulaqueño, Pedro Serrano y Lactao. Insieme a Rafael Enriquez, i due scrissero il Dasalan at Tocsohan (Preghiere e beffe), un libro di preghiere finte che satireggiava i frati spagnoli. Scrissero anche Pasióng Dapat Ipag-alab nang Puso nang Tauong Babasa sa Calupitán nang Fraile (La passione che dovrebbe infiammare i cuori di coloro che leggono della crudeltà dei frati). Gregorio del Pilar, nipote di del Pilar, aiutava a distribuire questi opuscoli nelle chiese. Ci fu un incidente a Malolos, dove Gregorio rubò copie di Cuestiones de Sumo Interes (Questioni di supremo interesse) di p. José Rodríguez a p. Felipe García, che aveva l”abitudine di distribuire materiale controrivoluzionario dopo la messa. Questi libri dovevano essere distribuiti dopo la messa. Gregorio rimosse le copertine di Cuestiones de Sumo Interes e incollò all”interno gli opuscoli di Marcelo prima di distribuirli dopo.

Poco prima della sua partenza, del Pilar costituì la Caja de Jesús, María y José. Il suo obiettivo era continuare la propaganda e fornire istruzione ai bambini indigenti. La gestì con l”aiuto dei connazionali Mariano Ponce, Gregorio Santillán, Mariano Crisóstomo, Pedro Serrano y Lactao, José Gatmaitán, Briccio Pantas, Teodoro Sandiko, Apolinario Mabini, Numeriano Adriano e p. Rafael Canlapán (coadiutore di Malolos dal 1885 al 1893). La Caja de Jesús, María y José fu poi soppressa e sostituita dal Comité de Propaganda (Comitato di Propaganda) di Manila.

Movimento di propaganda in Spagna (1888-1895)

Del Pilar arrivò a Barcellona il 1° gennaio 1889. Dirigeva la sezione politica dell”Asociación Hispano-Filipina de Madrid (Associazione Ispano-Filippina di Madrid), un”organizzazione di liberali filippini e spagnoli. Il 17 febbraio 1889, del Pilar scrisse una lettera a Rizal, lodando le giovani donne di Malolos per il loro coraggio. Queste ventuno giovani donne chiesero al governatore generale Weyler il permesso di aprire una scuola serale per imparare a leggere e scrivere in spagnolo. Con l”approvazione di Weyler e nonostante le obiezioni di P. Felipe García, la scuola serale aprì nel 1889. Del Pilar esortò Rizal a scrivere una lettera in tagalog a “las muchachas de Malolos”, aggiungendo che sarebbe stata “un aiuto per i nostri campioni lì e a Manila”. Nella sua risposta a del Pilar, Rizal condivise il manoscritto della lettera che scrisse a “las malolesas”.

Il 16 aprile 1889, del Pilar incontrò Miguel Morayta y Sagrario a Barcellona. Morayta, anticlericale e seguace di Emilio Castelar, era uno dei liberali spagnoli che sostenevano la causa filippina. Fu professore di storia di Rizal all”Universidad Central de Madrid e Gran Maestro dei massoni del Gran Oriente Español. Il 25 aprile 1889, del Pilar e altri filippini in Spagna organizzarono un banchetto in onore di Morayta.

A metà del 1889, per danneggiare ulteriormente l”influenza e l”autorità dei frati nelle Filippine, del Pilar e i suoi associati sponsorizzarono padre Nicolás Manrique Alonso Lallave, un ex frate dominicano (ora pastore protestante) assegnato a Urdaneta, nel Pangasinan. Il governatore generale Rafael Izquierdo deportò Lallave in Spagna dopo che questi aveva appoggiato il decreto di Segismundo Moret del 1870. Nel 1872, Lallave scrisse un pamphlet incendiario, intitolato Los Frailes en Filipinas (I frati nelle Filippine), in cui denunciava le atrocità dei frati e chiedeva la fine degli ordini religiosi. Tornò nelle Filippine nel 1889 per fondare una cappella protestante a Manila. Del Pilar voleva aiutare Lallave attraverso Serrano y Lactao e Sandiko, ma prima che gli aiuti arrivassero, il sacerdote morì di malattia il 5 giugno 1889. Alcuni studiosi ritengono che i frati abbiano avvelenato Lallave.

Il 15 dicembre 1889, del Pilar successe a Graciano López Jaena come direttore de La Solidaridad. Sotto la sua direzione, gli obiettivi del giornale si ampliarono. Utilizzando la propaganda, perseguì i desideri di: assimilazione delle Filippine come provincia della Spagna; rimozione dei frati e secolarizzazione delle parrocchie; libertà di riunione e di parola; uguaglianza davanti alla legge; rappresentanza filippina nelle Cortes, l”organo legislativo della Spagna. Editore instancabile, del Pilar scrisse con diversi pseudonimi: Pláridel, Piping Dilat, Maytiyaga, D.A. Murgas, Selong, M. Calero, Gregoria de Luna, Dolores Manaksak, M. Dati e VZKKQJC.

Nel febbraio 1890, del Pilar incontrò un ex collega di Diariong Tagalog, Francisco Calvo y Múñoz. Múñoz era uno dei liberali spagnoli che aiutarono del Pilar nella campagna per la rappresentanza filippina. I primi sforzi di Múñoz risalgono al 3 marzo 1890. In quell”occasione presentò ai membri delle Cortes un emendamento all”articolo 25 della legge spagnola sul suffragio universale. Firmato da sei deputati, l”emendamento di Munoz chiedeva il ripristino della rappresentanza parlamentare filippina e l”elezione di tre deputati delle Filippine. Alla presentazione di Múñoz erano presenti famosi politici e liberali spagnoli: Manuel Becerra, ministro dell”estero sotto Práxedes Mateo Sagasta, e Antonio Ramos Calderón, membro del Partito Liberale di Sagasta. Entrambi hanno parlato dopo la presentazione di Múñoz. Hanno lodato l”intenzione di Múñoz di ripristinare la rappresentanza parlamentare filippina; tuttavia, i due hanno respinto l”attuazione anticipata dell”emendamento. Nonostante le loro dichiarazioni e i loro giudizi, del Pilar, con l”aiuto dell”Asociación Hispano-Filipina de Madrid, organizzò banchetti in onore di Calvo y Múñoz, Becerra e Ramos Calderón. Del Pilar riportò anche i loro discorsi nel numero successivo de La Solidaridad. In una lettera del 29 aprile 1890, del Pilar disse che se Agustín de Burgos y Llamas succederà a Weyler come Governatore Generale, potrà nominare Calvo y Múñoz come nuovo Direttore Generale dell”Amministrazione Civile, ma prima quest”ultimo dovrà presentare alle Cortes il progetto di legge sulla rappresentanza filippina. Múñoz accettò il consiglio di del Pilar e il mese successivo propose un progetto di legge più attento. Mentre Múñoz era assente, del Pilar parlò con molti deputati per favorire l”approvazione del progetto di legge. I piani di Del Pilar e Múñoz, tuttavia, non si concretizzarono; il 3 luglio 1890, il liberale Sagasta fu sostituito dal conservatore Antonio Cánovas del Castillo come Primo Ministro di Spagna. Del Pilar mantenne buoni rapporti con i liberali nonostante la caduta di Sagasta.

Alla fine del 1890 si sviluppò una rivalità tra del Pilar e Rizal. Ciò è dovuto principalmente alla differenza tra la politica editoriale di del Pilar e le convinzioni politiche di Rizal. Il 1° gennaio 1891, circa 90 filippini si riunirono a Madrid. Si decise di eleggere un responsabile (leader). Gli schieramenti si divisero in due, i pilaristi e i rizalisti. Le prime votazioni per il Responsabile iniziarono la prima settimana di febbraio 1891. Rizal vinse le prime due elezioni, ma i voti conteggiati per lui non raggiunsero la frazione di voti necessaria di due terzi. Dopo che Mariano Ponce, incaricato da del Pilar, si rivolse ai pilaristi, Rizal fu eletto Responsabile. Rizal, sapendo che i pilaristi non gradivano le sue convinzioni politiche, rifiutò rispettosamente la carica e la trasferì a del Pilar. Fece quindi i bagagli e salì su un treno in partenza per Biarritz, in Francia. Inattivo nel Movimento di Riforma, Rizal smise di contribuire con articoli su La Solidaridad.

Dopo l”incidente, del Pilar scrisse una lettera di scuse a Rizal. Rizal rispose dicendo che aveva smesso di scrivere per La Solidaridad per motivi: innanzitutto, aveva bisogno di tempo per lavorare al suo secondo romanzo El Filibusterismo (e infine, non poteva guidare un”organizzazione senza solidarietà nel lavoro). Del Pilar e Rizal continuarono a corrispondere fino all”esilio di quest”ultimo a Dapitan, nel luglio 1892.

Negli ultimi anni, del Pilar rifiutò la posizione assimilazionista. Scrivendo al cognato Deodato Arellano il 31 marzo 1891, spiegò il suo obiettivo finale:

“Nella colonia filippina non ci dovrebbe essere divisione, né c”è: uno sono i sentimenti che ci muovono, uno gli ideali che perseguiamo; l”abolizione nelle Filippine di ogni ostacolo alle nostre libertà, e a tempo debito e con il metodo appropriato, anche l”abolizione della bandiera di Spagna”.

L”11 dicembre 1892 Sagasta torna a ricoprire la carica di Primo Ministro di Spagna con Antonio Maura come nuovo ministro d”oltremare. Il 15 dicembre 1892 e il 15 gennaio 1893, del Pilar pubblicò due articoli su La Solidaridad, intitolati Ya es tiempo (È ora!) e Insistimos (Insistiamo), in cui ricordava le promesse dei liberali e l”emendamento introdotto da Calvo y Múñoz nel 1890. Anche se Maura approvò alcune riforme per le Filippine, le sue idee politiche erano diverse da quelle di Becerra e non fu influenzato da Morayta e dal suo gruppo. Nel marzo 1894, Maura si dimise dalla carica di ministro d”Oltremare e fu sostituito da Becerra. Becerra, tuttavia, divenne meno comprensivo nei confronti della rappresentanza delle Filippine e delle riforme da lui proposte. Sapendo questo, del Pilar si rivolse a Emilio Junoy, un deputato amico e caporedattore de La Publicidad. Il 21 febbraio 1895, Junoy presentò alle Cortes una petizione con settemila firme. Due settimane dopo, l”8 marzo 1895, Junoy tenne un discorso al Congresso spagnolo in cui discusse una proposta di legge che rappresentava le Filippine. La proposta di legge, tuttavia, non si concretizzò e il 23 marzo 1895 Cánovas del Castillo sostituì nuovamente Sagasta come Primo Ministro di Spagna.

Dopo anni di pubblicazioni, dal 1889 al 1895, il finanziamento de La Solidaridad divenne scarso. Il contributo del Comité de Propaganda cessò e del Pilar finanziò il giornale quasi da solo. del Pilar interruppe la pubblicazione de La Solidaridad il 15 novembre 1895, con 7 volumi e 160 numeri. Nell”editoriale di addio di del Pilar, egli disse:

“Di fronte agli ostacoli che le persecuzioni reazionarie oppongono alla diffusione di questo giornale nelle Filippine, siamo costretti a sospendere la nostra pubblicazione per qualche tempo. Oggi che ci sono modi per arginare le difficoltà, non smetteremo di lavorare per superarle. Siamo convinti che nessun sacrificio sia troppo piccolo per conquistare i diritti e la libertà di una nazione oppressa dalla schiavitù. Lavoriamo nell”ambito della legge e quindi continueremo a pubblicare questo giornale sia qui che all”estero, a seconda delle esigenze della lotta in cui i reazionari filippini sono arrivati a imprimere a tutti i filippini che nell”anima ci sia un qualche sentimento di dignità e di vergogna. Sia qui che all”estero, continueremo a sviluppare il nostro programma”.

Gli ultimi anni, la malattia e la morte (1895-1896)

Del Pilar contrasse la tubercolosi nel novembre 1895. L”anno successivo decise di tornare nelle Filippine per guidare una rivoluzione. La sua malattia si aggrava e deve annullare il viaggio. Il 20 giugno 1896 fu ricoverato all”Hospital de la Santa Cruz di Barcellona. Del Pilar morì all”1:15 del mattino del 4 luglio 1896, più di un mese prima del grido di Pugad Lawin. Secondo il racconto di Mariano Ponce sulla sua morte, le sue ultime parole furono: “Vi prego di dire alla mia famiglia che non ho potuto dire addio, ma che sono morto con i miei veri amici intorno a me… Pregate Dio per la fortuna del nostro Paese. Continuate il vostro lavoro per raggiungere la felicità e la libertà del nostro amato Paese”. Fu sepolto il giorno seguente in una tomba presa in prestito nel Cementerio del Sub-Oeste (Cimitero del Sud-Ovest). Prima di morire, del Pilar si ritirò dalla massoneria e ricevette i sacramenti della Chiesa.

La notizia della morte di del Pilar giunge nelle Filippine. Il 15 luglio 1896, La Politica de España en Filipinas, la pubblicazione dei sacerdoti spagnoli, gli rese omaggio:

“Marcelo H. del Pilar è stato il più importante giornalista prodotto dalla razza puramente filippina.

Ramón Blanco y Erenas, il 109° Governatore Generale delle Filippine, ha elogiato del Pilar come:

“Il leader più intelligente, la vera anima dei separatisti, molto superiore a Rizal”.

Mariano Ponce in La Independencia (1898) ha detto:

“Instancabile propagandista; esperto di guerra politica, formidabile nell”attacco e nella difesa, abile maneggiatore della penna, incrollabile nelle sue argomentazioni; la sua conoscenza e la sua potente intelligenza erano rispettate anche dai suoi nemici, che egli sbaragliò in più di un”occasione nella pacifica competizione dei pensieri”.

Nel 1920, Norberto Romuáldez fu incaricato di localizzare i resti di del Pilar. Con l”aiuto di Joaquín Pellicena y Camacho, il corpo fu esumato e posto in un”urna. L”Alicante, la nave che trasportava i resti di del Pilar, arrivò a Manila il 3 dicembre 1920. Dal molo 3 il corpo fu trasferito alla Funeraria Nacional. Il 6 dicembre 1920 fu portato a Malolos, Bulacan. Il giorno seguente fu trasferita alla casa natale di del Pilar a Bulakan, Bulacan. L”11 dicembre 1920, la salma fu esposta al Manila Grand Opera House. Il 12 dicembre 1920 si tenne un servizio necrologico presso il Salon de Marmol. I funzionari filippini che parteciparono alla funzione furono: Manuel C. Briones, rappresentante del 1° distretto di Cebu; Rafael Palma, senatore delle Filippine del 4° distretto senatoriale; Teodoro M. Kalaw, segretario degli Interni e del Governo locale; i colleghi di del Pilar a Barcellona e Madrid, Trinidad Pardo de Tavera e Dominador Gómez; Victorino M. Mapa, secondo presidente della Corte Suprema delle Filippine; Manuel L. Quezon, presidente del Senato delle Filippine; e Sergio Osmeña, primo presidente della Camera dei Rappresentanti delle Filippine. La moglie e le due figlie di Del Pilar erano presenti alla cerimonia. Dopo la cerimonia, del Pilar è stato inumato nel Mousoleo de los Veteranos de la Revolución del Cimitero Nord di Manila.

I resti di Del Pilar sono stati trasferiti nella sua casa natale il 30 agosto 1984. I suoi resti sono stati deposti sotto il suo monumento.

Matrimonio, figli e nipoti

Nel febbraio 1878, del Pilar sposò a Tondo la cugina di secondo grado Marciana (Chanay). La coppia ebbe sette figli, cinque femmine e due maschi: Sofía, José, María Rosario, María Consolación, María Concepción, José Mariano Leon e Ana (Anita). Sofía e Anita, la maggiore e la minore, sopravvissero fino all”età adulta. Il 12 marzo 1912, Anita sposò Vicente Marasigan Sr., un uomo d”affari di Taal, Batangas. Con il marito ebbe sei figli: Leticia, Vicente, Benita, Josefina, Antonia e Marcelo.

Difficoltà in Spagna

Gli ultimi anni di Del Pilar in Spagna videro la sua discesa in estrema povertà. In una lettera alla moglie Marciana del 17 agosto 1892, scrive: “Per i miei pasti, devo chiedere prestiti agli amici, giorno dopo giorno. Per poter fumare, sono arrivato all”estremo di raccogliere mozziconi di sigarette per strada”. In un”altra lettera alla moglie del 3 agosto 1893, le racconta dei suoi frequenti incubi: “Sogno sempre di avere Anita in grembo e Sofía al suo fianco; che le bacio a turno e che entrambe mi dicono: ”Resta con noi, papà, e non tornare a Madrid”. Mi sveglio fra le lacrime e, nel momento stesso in cui scrivo, non riesco a trattenere le lacrime che mi scendono dagli occhi”. Nel giugno del 1893, i parenti di del Pilar riuscirono a inviare del denaro affinché egli potesse tornare nelle Filippine. Tuttavia, i suoi amici (Regidor, Torres, Blumentritt, Morayta e Quiroga) gli consigliarono di rimanere in Spagna. In una lettera alla moglie del 21 dicembre 1893, disse: “Ho paura di essere troppo precipitoso, perché vista la mia situazione attuale, un mio passo falso danneggerebbe molte persone, e anche se dovessi uscire da questa vita, i miei compatrioti continuerebbero ad accusarmi di imprudenza”. Si noti che un errore di Rizal ha danneggiato molti (il problema di Calamba del 1887)”.

Salute

La salute di Del Pilar era in declino prima di contrarre la tubercolosi nel 1895. Soffriva di insonnia, dengue, influenza, reumatismi e tumore al collo.

Alcuni storici ritengono che del Pilar abbia avuto un ruolo diretto nel Katipunan e nella sua organizzazione a causa del suo ruolo nel Movimento di Propaganda e della sua posizione eminente nella massoneria filippina; la maggior parte dei fondatori e dei membri del Katipunan erano massoni. Il Katipunan aveva cerimonie di iniziazione copiate dai riti massonici. Aveva anche una gerarchia di rango simile a quella della massoneria.

Il biografo spagnolo di Rizal, Wenceslao Retana, e il biografo filippino Juan Raymundo Lumawag considerarono la formazione del Katipunan come una vittoria di del Pilar su Rizal:

“La Liga muore e al suo posto sorge il Katipunan. Il piano di Del Pilar vince su quello di Rizal. Del Pilar e Rizal avevano lo stesso fine, anche se ognuno ha preso una strada diversa per raggiungerlo”.

Nella Revista Filipina, Epifanio de los Santos ha spiegato il ruolo di del Pilar nella convalida degli statuti del Katipunan:

“Si afferma molto correttamente che Andrés Bonifacio ordinò a Teodoro Plata di redigere gli statuti del Katipunan, e che lo fece con l”aiuto di Ladislao Diwa e Valentín Díaz. Dopo aver discusso gli statuti, Bonifacio, con il consenso di Deodato Arellano, li sottopose all”approvazione di Marcelo H. del Pilar. Dopo la lettera di quest”ultimo che approvava gli statuti, Bonifacio li utilizzò per ottenere adepti”.

Bonifacio si fece guidare anche dalle lettere di del Pilar, considerandole “sacre reliquie” della rivoluzione.

Presunte testimonianze di alcuni Katipuneros

Alcuni katipuneros hanno testimoniato che del Pilar istigò il Katipunan. Il dottor Jim Richardson, tuttavia, ha messo in dubbio la validità delle loro dichiarazioni.

Il 3 settembre 1896, Pío Valenzuela disse che del Pilar era stato presidente degli Associati del Katipunan in Spagna.

Quando il Katipunan fu scoperto, José Dizon fu tra le centinaia di persone arrestate per ribellione. Il 23 settembre 1896, Dizon fu interrogato dalle autorità spagnole. Alla domanda su chi avesse portato le istruzioni per la costituzione del Katipunan, Dizon rispose: “Moisés Salvador, portava con sé le istruzioni di Marcelo H. del Pilar da Madrid…”. Salvador trasmise le istruzioni a Deodato Arellano e Andrés Bonifacio”.

Il 28 giugno 1908, Águedo del Rosario affermò che del Pilar aveva avviato la formazione del Katipunan. Del Pilar, al momento della fondazione del Katipunan, viveva a Barcellona.

“Padre del giornalismo filippino

Per i suoi 150 saggi e 66 editoriali, pubblicati per lo più su La Solidaridad e su vari pamphlet antifriari, del Pilar è considerato il “Padre del giornalismo filippino”.

Samahang Plaridel, un”organizzazione di giornalisti e comunicatori veterani, è stata fondata nell”ottobre 2003 per onorare gli ideali di del Pilar. Promuove inoltre l”aiuto reciproco, la cooperazione e la comprensione tra i giornalisti filippini.

“Padre della Massoneria filippina

Del Pilar fu iniziato alla Massoneria nel 1889. Divenne un membro attivo della loggia Revolución di Barcellona. Altri membri della loggia erano Celso Mir Deas, Ponce, José María Panganiban, López Jaena, Justo Argudin e Juan José Cañarte. Il 10 dicembre 1889, del Pilar si unì alla rinata loggia Solidaridad n. 53 di Madrid. Ne diventa il secondo maestro venerabile, sostituendo Julio A. Llorente.

Del Pilar si adoperò per la creazione di logge massoniche filippine. Nel 1891, inviò Serrano y Lattao nelle Filippine per fondare Nilad, la prima loggia massonica filippina. Nel 1893, del Pilar formò anche il Gran Consejo Regional de Filipinas, la prima organizzazione nazionale di massoni filippini. In questo modo si guadagnò il riconoscimento di “Padre della Massoneria filippina”.

La Gran Loggia massonica delle Filippine, situata al 1440 di San Marcelino Street a Ermita, Manila, si chiama Tempio massonico Plaridel.

Pubblicato durante la vita di del Pilar

Bibliografia

Fonti

Marcelo H. del Pilar
Marcelo Hilario del Pilar
^ The original house was burned by the agents of the friars on August 15, 1889. Del Pilar learned of the incident a year later.[11]
^ Selection and Proclamation of National Heroes and Laws Honoring Filipino Historical Figures (PDF), su congress.gov.ph, Reference and Research Bureau Legislative Research Service, House of Congress. URL consultato il 9 aprile 2012 (archiviato dall”url originale il 4 giugno 2011)..
^ Dolan Ronald E., The Decline of Spanish
^ Giordano Gamberini, Mille volti di massoni, Roma, Ed. Erasmo, 1975, p. 174.
Constantino, Renato (англ.) (рус.. The Philippines: A Past Revisited (неопр.). — Quezon City: Tala Publishing Services, 1975. — ISBN 971-8958-00-2..