Olga di Kiev

gigatos | Dicembre 15, 2021

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Riassunto

Olga (890-925 circa – 969) fu reggente della Rus” di Kiev per suo figlio Sviatoslav dal 945 al 960. Dopo il suo battesimo, Olga prese il nome di Elenа. È nota per la sua sottomissione dei Drevliani, una tribù che aveva ucciso suo marito Igor di Kiev. Anche se sarebbe stato suo nipote Vladimir a convertire l”intera nazione al cristianesimo, a causa dei suoi sforzi per diffondere il cristianesimo attraverso la Rus”, Olga è venerata come santa nella Chiesa ortodossa orientale con l”epiteto di “Pari agli Apostoli” e la sua festa è l”11 luglio.

La prima vita

Mentre la data di nascita di Olga è sconosciuta, potrebbe essere tra l”890 d.C. e il 925 d.C. Olga era probabilmente di origine varana, e secondo la Cronaca Primaria era nata a Pleskov. Poco si sa della sua vita prima del suo matrimonio con il principe Igor I di Kiev e della nascita del loro figlio, Sviatoslav. Secondo Alexey Karpov, uno specialista della storia della Russia antica, Olga non aveva più di 15 anni al momento del suo matrimonio. Igor era il figlio ed erede di Rurik, fondatore della dinastia Rurik. Dopo la morte del padre, Igor era sotto la tutela di Oleg, che aveva consolidato il potere nella regione, conquistando le tribù vicine e stabilendo una capitale a Kiev. Questa libera federazione tribale divenne nota come Rus” di Kiev, un territorio che copre quelle che oggi sono parti della Russia, dell”Ucraina e della Bielorussia.

I Drevliani erano una tribù vicina con cui il crescente impero della Rus” di Kiev aveva una relazione complessa. I Drevliani si erano uniti alla Rus” di Kiev nelle campagne militari contro l”impero bizantino e pagavano un tributo ai predecessori di Igor. Smisero di pagare il tributo alla morte di Oleg e diedero invece denaro a un signore della guerra locale. Nel 945 Igor si recò nella capitale drevliana, Iskorosten, per costringere la tribù a pagare un tributo alla Rus” di Kiev. Di fronte al grande esercito di Igor, i Drevliani si tirarono indietro e lo pagarono. Quando Igor e il suo esercito cavalcarono verso casa, però, decise che il pagamento non era sufficiente e tornò, con solo una piccola scorta, in cerca di altri tributi. Al suo arrivo nel loro territorio, i Drevliani uccisero Igor. Secondo il cronista bizantino Leo il Diacono, la morte di Igor fu causata da un raccapricciante atto di tortura in cui fu “catturato da loro, legato a tronchi d”albero e squartato in due”. D. Sullivan ha suggerito che Leone possa aver inventato questa versione sensazionalistica della morte di Igor, prendendo ispirazione dal racconto di Diodoro Siculo di un metodo di uccisione simile usato dal ladro Sinis, che viveva vicino all”istmo di Corinto e che fu ucciso da Teseo.

Regency

Dopo la morte di Igor nel 945, Olga governò la Rus” di Kiev come reggente per conto del figlio Sviatoslav. Poco si sa del mandato di Olga come sovrano di Kiev, ma la Cronaca Primaria fornisce un resoconto della sua ascesa al trono e della sua sanguinosa vendetta contro i Drevliani per l”assassinio del marito, oltre ad alcune informazioni sul suo ruolo di leader civile del popolo di Kiev.

Secondo l”archeologo Sergei Beletsky, Knyaginya Olga, come tutti gli altri sovrani prima di Vladimir il Grande, usava anche il bidente come suo simbolo personale.

Dopo la morte di Igor per mano dei Drevliani, Olga assunse il trono perché suo figlio Sviatoslav, di tre anni, era troppo giovane per governare. I Drevliani, incoraggiati dal loro successo nell”imboscata e nell”uccisione del re, mandarono un messaggero a Olga proponendole di sposare il suo assassino, il principe Mal. Venti negoziatori drevliani andarono in barca a Kiev per riferire il messaggio del loro re e per assicurarsi che Olga accettasse. Arrivarono alla sua corte e dissero alla regina perché erano a Kiev: “per riferire che avevano ucciso suo marito… e che Olga doveva venire a sposare il loro principe Mal”. Olga rispose:

La vostra proposta mi è gradita, infatti, mio marito non può risorgere dai morti. Ma desidero onorarti domani in presenza del mio popolo. Torna ora alla tua barca e rimani lì con un aspetto arrogante. L”indomani ti manderò a chiamare e tu dirai: “Non andremo a cavallo né a piedi, portaci sulla nostra barca”. E sarete portati nella vostra barca.

Quando i Drevliani tornarono il giorno dopo, aspettarono fuori dalla corte di Olga per ricevere l”onore che lei aveva promesso. Quando ripeterono le parole che lei aveva detto loro di dire, il popolo di Kiev si alzò, portando i Drevliani sulla loro barca. Gli ambasciatori credettero che questo fosse un grande onore, come se fossero stati portati in palanchino. Il popolo li portò nella corte dove furono gettati in una fossa che era stata scavata il giorno prima per ordine di Olga, dove gli ambasciatori furono sepolti vivi. È scritto che Olga si chinò a guardarli mentre venivano sepolti e “chiese se trovavano l”onore di loro gusto”.

Olga inviò allora un messaggio ai Drevliani affinché inviassero “i loro uomini illustri a Kiev, in modo che lei potesse andare dal loro principe con il dovuto onore”. I Drevliani, ignari della sorte del primo gruppo diplomatico, radunarono un altro gruppo di uomini per inviare “i migliori uomini che governavano la terra di Dereva”. Quando arrivarono, Olga ordinò alla sua gente di preparare un bagno e invitò gli uomini a presentarsi davanti a lei dopo aver fatto il bagno. Quando i Drevliani entrarono nel bagno, Olga lo fece incendiare dalle porte, così che tutti i Drevliani all”interno bruciarono a morte.

Olga inviò un altro messaggio ai Drevliani, questa volta ordinando loro di “preparare grandi quantità di idromele nella città dove avete ucciso mio marito, affinché io possa piangere sulla sua tomba e tenere un banchetto funebre per lui”. Quando Olga e un piccolo gruppo di assistenti arrivarono alla tomba di Igor, pianse davvero e tenne un banchetto funebre. I Drevliani si sedettero per unirsi a loro e iniziarono a bere pesantemente. Quando i Drevliani furono ubriachi, lei ordinò ai suoi seguaci di ucciderli, “e andò in giro lei stessa incitando il suo seguito al massacro dei Drevliani”. Secondo la Cronaca Primaria, cinquemila drevliani furono uccisi in questa notte, ma Olga tornò a Kiev per preparare un esercito per finire i sopravvissuti.

Il conflitto iniziale tra gli eserciti delle due nazioni andò molto bene per le forze della Rus” di Kiev, che vinsero la battaglia a mani basse e ricacciarono i superstiti nelle loro città. Olga condusse quindi il suo esercito a Iskorosten (l”attuale Korosten), la città dove suo marito era stato ucciso, e pose l”assedio alla città. L”assedio durò un anno senza successo, quando Olga pensò ad un piano per ingannare i Drevliani. Mandò loro un messaggio: “Perché vi ostinate a resistere? Tutte le vostre città si sono arrese a me e si sono sottomesse ai tributi, così che gli abitanti ora coltivano i loro campi e le loro terre in pace. Ma voi avete preferito morire di fame, senza sottomettervi al tributo”. I Drevliani risposero che si sarebbero sottomessi al tributo, ma che avevano paura che lei fosse ancora intenzionata a vendicare il marito. Olga rispose che l”assassinio dei messaggeri inviati a Kiev, così come gli eventi della notte di festa, erano stati sufficienti per lei. Poi chiese loro una piccola richiesta: “Datemi tre piccioni… e tre passeri per ogni casa”. I Drevliani si rallegrarono alla prospettiva che l”assedio finisse per un prezzo così piccolo, e fecero come lei aveva chiesto.

Olga ordinò poi al suo esercito di attaccare ad ogni uccello un pezzo di zolfo legato con piccoli pezzi di stoffa. Al calar della notte, Olga disse ai suoi soldati di dare fuoco ai pezzi e liberare gli uccelli. Questi tornarono ai loro nidi all”interno della città, che successivamente incendiarono la città. Come racconta la Cronaca Primaria: “Non c”era una casa che non fosse consumata, ed era impossibile estinguere le fiamme, perché tutte le case presero fuoco contemporaneamente”. Mentre la gente fuggiva dalla città in fiamme, Olga ordinò ai suoi soldati di catturarli, uccidendone alcuni e dando gli altri come schiavi ai suoi seguaci. Lasciò i rimanenti a pagare un tributo.

Olga rimase reggente della Rus” di Kiev con il supporto dell”esercito e del suo popolo. Cambiò il sistema di raccolta dei tributi (poliudie) nella prima riforma legale registrata in Europa orientale. Continuò a sottrarsi alle proposte di matrimonio, difese la città durante l”assedio di Kiev nel 968 e salvò il potere del trono per suo figlio.

Dopo la sua drammatica sottomissione dei Drevliani, la Cronaca Primaria racconta come Olga “passò attraverso la terra di Dereva, accompagnata da suo figlio e dal suo seguito, stabilendo leggi e tributi. I suoi posti di commercio e le sue riserve di caccia sono ancora lì”. Come regina, Olga stabilì posti di commercio e raccolse tributi lungo i fiumi Msta e Luga. Stabilì riserve di caccia, posti di confine, città e stazioni commerciali in tutto l”impero. Il lavoro di Olga aiutò a centralizzare il governo dello stato con questi centri commerciali, chiamati pogosti, che servivano come centri amministrativi oltre al loro ruolo mercantile. La rete di pogosti di Olga si sarebbe rivelata importante per l”unificazione etnica e culturale del popolo della Rus”, e i suoi posti di frontiera iniziarono a stabilire i confini nazionali del regno.

Durante le prolungate campagne militari di suo figlio, rimase a capo di Kiev, risiedendo nel castello di Vyshgorod con i suoi nipoti.

Cristianesimo

La Cronaca Primaria non entra in ulteriori dettagli sul periodo di reggenza di Olga, ma racconta la storia della sua conversione al cristianesimo e il successivo effetto sull”accettazione del cristianesimo nell”Europa orientale.

Nel 950, Olga si recò a Costantinopoli, la capitale dell”impero bizantino, per visitare l”imperatore Costantino VII. Una volta a Costantinopoli, Olga si convertì al cristianesimo con l”assistenza dell”imperatore e del patriarca. Mentre la Cronaca Primaria non divulga la motivazione di Olga per la sua visita o conversione, entra in grande dettaglio sul processo di conversione, in cui fu battezzata e istruita nelle vie del cristianesimo:

L”imperatore regnante si chiamava Costantino, figlio di Leone. Olga gli si presentò davanti, e quando vide che era molto bella di viso e anche saggia, l”imperatore si meravigliò del suo intelletto. Parlò con lei e disse che era degna di regnare con lui nella sua città. Quando Olga sentì le sue parole, rispose che era ancora pagana, e che se lui voleva battezzarla, avrebbe dovuto svolgere lui stesso questa funzione; altrimenti, non era disposta ad accettare il battesimo. L”imperatore, con l”assistenza del patriarca, la battezzò. Quando Olga fu illuminata, si rallegrò nell”anima e nel corpo. Il Patriarca, che la istruì nella fede, le disse: “Tu sei benedetta tra le donne della Rus”, perché hai amato la luce e hai lasciato le tenebre. I figli della Rus” ti benediranno fino all”ultima generazione dei tuoi discendenti”. Le insegnò la dottrina della chiesa e la istruì nella preghiera e nel digiuno, nell”elemosina e nel mantenimento della castità. Lei chinò la testa e, come una spugna che assorbe l”acqua, bevve avidamente i suoi insegnamenti. La principessa si inchina davanti al Patriarca, dicendo: “Attraverso le tue preghiere, Santo Padre, possa io essere preservata dalle arti e dagli assalti del diavolo! Al suo battesimo fu battezzata Elena, come l”antica imperatrice, madre di Costantino il Grande. Il Patriarca poi la benedisse e la congedò.

Mentre la Cronaca Primaria nota che Olga fu battezzata con il nome “Helena”, come l”antica Sant”Elena (la madre di Costantino il Grande), Jonathan Shepard sostiene che il nome di battesimo di Olga deriva dalla moglie dell”imperatore contemporaneo, Helena.L”osservazione che Olga era “degna di regnare con lui nella sua città” suggerisce che l”imperatore era interessato a sposarla. Mentre la Cronaca spiega il desiderio di Costantino di prendere in moglie Olga come derivante dal fatto che lei era “bella di aspetto e anche saggia”, sposare Olga avrebbe certamente potuto aiutarlo a ottenere il potere sulla Rus”. La Cronaca racconta che Olga chiese all”imperatore di battezzarla sapendo che la sua sponsorizzazione battesimale, secondo le regole della parentela spirituale, avrebbe reso il matrimonio tra loro una sorta di incesto spirituale. Anche se il suo desiderio di diventare cristiana poteva essere genuino, questa richiesta era anche un modo per lei di mantenere l”indipendenza politica. Dopo il battesimo, quando Costantino ripeté la sua proposta di matrimonio, Olga rispose che non poteva sposarlo perché la legge della chiesa proibiva a una figlioccia di sposare il suo padrino:

Dopo il suo battesimo, l”imperatore convocò Olga e le fece sapere che desiderava che diventasse sua moglie. Ma lei rispose: “Come puoi sposarmi, dopo che tu stesso mi hai battezzato e mi hai chiamato tua figlia? Perché tra i cristiani questo è illegale, come tu stesso dovresti sapere”. Allora l”imperatore disse: “Olga, mi hai superato in astuzia”. Le fece molti doni d”oro, d”argento, di seta e vari vasi e la congedò, chiamandola ancora sua figlia.

Francis Butler sostiene che la storia della proposta era un abbellimento letterario, che descrive un evento che è altamente improbabile che sia mai accaduto. Infatti, al momento del suo battesimo, Costantino aveva già un”imperatrice. Oltre all”incertezza sulla veridicità della cronaca degli eventi di Costantinopoli, c”è controversia sui dettagli della sua conversione al cristianesimo. Secondo le fonti russe, fu battezzata a Costantinopoli nel 957. Le fonti bizantine, tuttavia, indicano che era cristiana prima della sua visita del 957. Sembra probabile che sia stata battezzata a Kiev intorno al 955 e, dopo un secondo battesimo a Costantinopoli, abbia preso il nome cristiano Helen. Olga non fu la prima persona della Rus” a convertirsi dai suoi modi pagani – c”erano cristiani alla corte di Igor che avevano prestato giuramento nella chiesa di Sant”Elia a Kiev per il trattato russo-bizantino nel 945 – ma fu l”individuo della Rus” più potente a subire il battesimo durante la sua vita.

La Cronaca Primaria riporta che Olga ricevette la benedizione del Patriarca per il suo viaggio verso casa, e che una volta arrivata, tentò senza successo di convertire suo figlio al cristianesimo:

Ora Olga viveva con suo figlio Sviatoslav, e lo esortava a farsi battezzare, ma lui non voleva ascoltare il suo suggerimento, sebbene quando un uomo desiderava essere battezzato, non veniva ostacolato, ma solo deriso. Perché per gli infedeli la fede cristiana è una sciocchezza. Essi non la comprendono, perché camminano nelle tenebre e non vedono la gloria di Dio. I loro cuori sono induriti e non possono né udire con i loro orecchi né vedere con i loro occhi. Perché Salomone ha detto: “Le azioni degli ingiusti sono lontane dalla saggezza. Poiché io vi ho chiamati e non mi avete ascoltato, ho affilato le mie parole e non avete capito. Ma voi avete vanificato tutti i miei consigli, e non avete voluto accettare il mio rimprovero. Poiché hanno odiato la conoscenza, e non hanno scelto il timore di Geova. Non hanno voluto il mio consiglio, ma hanno disprezzato ogni mio rimprovero”.

Questo passaggio evidenzia l”ostilità verso il cristianesimo nella Rus” di Kiev nel decimo secolo. Nella Cronaca, Sviatoslav dichiara che i suoi seguaci “riderebbero” se lui accettasse il cristianesimo. Mentre Olga cercava di convincere suo figlio che i suoi seguaci avrebbero seguito il suo esempio se si fosse convertito, i suoi sforzi furono vani. Tuttavia, suo figlio accettò di non perseguitare coloro che nel suo regno si fossero convertiti, il che segnò una svolta cruciale per il cristianesimo nella zona. Nonostante la resistenza del suo popolo al cristianesimo, Olga costruì chiese a Kiev, Pskov e altrove.

Sette fonti latine documentano l”ambasciata di Olga al Sacro Romano Imperatore Ottone I nel 959. La continuazione di Regino di Prüm menziona che gli inviati chiesero all”imperatore di nominare un vescovo e dei sacerdoti per la loro nazione. Il cronista accusa gli inviati di menzogna, commentando che il loro trucco fu scoperto solo più tardi. Thietmar di Merseburg dice che il primo arcivescovo di Magdeburgo, Adalberto di Magdeburgo, prima di essere promosso a questo alto rango, fu inviato dall”imperatore Ottone nel paese della Rus” (Rusciae) come semplice vescovo ma fu espulso dagli alleati pagani di Sviatoslav I. Lo stesso dato è ripetuto negli annali di Quedlinburg e Hildesheim.

Nel 2018, lo storico e scrittore russo Boris Akunin ha sottolineato l”importanza di un intervallo di 2 anni tra l”invito e l”arrivo dei vescovi: “Il fallimento del viaggio bizantino di Olga ha inflitto un duro colpo al suo partito. La Grande Knyaginya ha fatto un secondo tentativo di trovare un patrono cristiano, ora in Occidente. Ma sembra che, nel periodo tra l”invio dell”ambasciata all”imperatore Ottone nel 959 e l”arrivo di Adalberto a Kiev nel 961, sia avvenuto un colpo di stato incruento. Il partito pagano prevalse, il giovane Sviatoslav spinse la madre in secondo piano, ed ecco perché i vescovi tedeschi dovettero tornare a mani vuote”.

Secondo lo storico russo Vladimir Petrukhin, Olga invitò i vescovi di rito romano perché voleva motivare i preti bizantini a catechizzare il popolo della Rus” con più entusiasmo, introducendo la competizione.

Secondo la Cronaca Primaria, Olga morì per malattia nel 969, subito dopo l”assedio della città da parte dei Pecheneg. Quando Sviatoslav annunciò l”intenzione di spostare il suo trono nella regione del Danubio, la malata Olga lo convinse a rimanere con lei durante i suoi ultimi giorni. Solo tre giorni dopo, morì e la sua famiglia e tutta la Rus” di Kiev piansero:

Sviatoslav annunciò a sua madre e ai suoi boiardi: “Non mi interessa rimanere a Kiev, ma preferirei vivere a Peryaslavets sul Danubio, poiché quello è il centro del mio regno, dove sono concentrate tutte le ricchezze: oro, sete, vino e vari frutti dalla Grecia, argento e cavalli dall”Ungheria e dalla Boemia, e dalla Rus” pellicce, cera, miele e schiavi”. Ma Olga rispose: “Tu mi vedi nella mia debolezza. Perché desideri allontanarti da me?” Perché la sua salute era già precaria. Così si lamentò con lui e lo pregò di seppellirla prima e poi di andare dove voleva. Tre giorni dopo Olga morì. Suo figlio la pianse con grande lutto, così come i suoi nipoti e tutto il popolo. La portarono via e la seppellirono nella sua tomba. Olga aveva dato ordine di non fare una festa funebre per lei, perché aveva un sacerdote che eseguiva l”ultimo rito sulla santa principessa.

Sebbene disapprovasse la tradizione cristiana di sua madre, Sviatoslav accolse la richiesta di Olga che il suo prete, Gregorio, conducesse un funerale cristiano senza la rituale festa funebre pagana. La sua tomba rimase a Kiev per oltre due secoli, ma fu distrutta dagli eserciti mongolo-tatari di Batu Khan nel 1240.

Santificazione

Al momento della sua morte, sembrava che il tentativo di Olga di rendere la Rus” di Kiev un territorio cristiano fosse stato un fallimento. Tuttavia, la missione di cristianizzazione di Olga sarebbe stata portata a compimento da suo nipote, Vladimir, che adottò ufficialmente il cristianesimo nel 988. La Cronaca Primaria evidenzia la santità di Olga in contrasto con i pagani che la circondavano durante la sua vita, così come il significato della sua decisione di convertirsi al cristianesimo:

Olga fu il precursore della terra cristiana, come la primavera precede il sole e come l”alba precede il giorno. Poiché ella risplendeva come la luna di notte, ed era radiosa tra gli infedeli come una perla nel fango, poiché il popolo era sporco e non ancora purificato dal suo peccato dal santo battesimo. Ma lei stessa fu purificata da questa sacra purificazione…. Ella fu la prima della Rus” ad entrare nel regno di Dio, e i figli della Rus” la lodano quindi come loro capo, perché dalla sua morte ha interceduto presso Dio in loro favore.

Nel 1547, quasi 600 anni dopo la sua morte nel 969, la Chiesa ortodossa russa nominò Olga santa. A causa della sua influenza di proselitismo, la Chiesa ortodossa orientale, la Chiesa greco-cattolica rutena e la Chiesa greco-cattolica ucraina chiamano Olga con l”onorifico Isapóstolos, “uguale agli apostoli”. È anche una santa nella Chiesa cattolica romana. La festa di Olga è l”11 luglio, data della sua morte. In accordo con la sua biografia, è la patrona delle vedove e dei convertiti.

Olga è venerata come santa nei paesi di lingua slava orientale dove le chiese usano il rito bizantino: Chiesa ortodossa orientale (specialmente nella Chiesa ortodossa russa), Chiesa greco-cattolica (specialmente nella Chiesa greco-cattolica ucraina), nelle chiese di luteranesimo di rito bizantino, e nella Chiesa cattolica romana in Russia (rito latino).

Ricezione moderna

Come figura importante nella storia del cristianesimo, l”immagine di Olga come santa continua a vivere. Ma la questione di Olga come figura storica e personaggio della Cronaca Primaria è stata ripresa negli ultimi anni: la caratterizzazione storica di Olga come principessa vendicativa, giustapposta alla sua stima come santa nella tradizione ortodossa, ha prodotto una varietà di interpretazioni moderne della sua storia. Gli studiosi tendono ad essere più conservatori con le loro interpretazioni, concentrandosi su ciò che la Cronaca Primaria rende esplicito: il ruolo di Olga nella diffusione del cristianesimo nell”Europa orientale e in Russia. Questi testi, in generale, si concentrano sul ruolo di Olga come consigliere di suo figlio, la cui decisione di non perseguitare i cristiani nella Rus” di Kiev fu un momento cruciale nella storia religiosa della Russia e delle terre vicine. Il lavoro accademico su Olga tende a non soffermarsi sulle svolte narrative della sua storia, concentrandosi invece sull”estrazione di fatti storici dalla storia.

Le pubblicazioni moderne, tuttavia, si sono concentrate su di lei come personaggio storico. I giornalisti hanno scritto articoli con titoli che vanno da “Santa Olga di Kiev è la migliore principessa guerriera che tu non abbia mai conosciuto” a “Incontra l”assassina principessa vichinga che ha portato la fede in Europa orientale”. Questi testi, scritti per un pubblico più ampio, tendono a concentrarsi sulle imprese di Olga come una sorta di dramma storico. La sua eredità vichinga viene sempre citata e spesso usata come spiegazione del suo spirito focoso e delle sue imprese militari. Gli autori si concentrano sui dettagli più drammatici della sua storia: il suo assassinio di due gruppi di negoziatori drevliani, il suo astuto inganno del sovrano drevliano e la sua definitiva conquista del suo popolo. Un certo numero di fonti la fa apparire come una figura proto-femminista, una donna che non ha permesso alle aspettative contemporanee dei ruoli di genere di escluderla dal ruolo di leader. Poiché ci sono poche prove a sostegno dell”idea che il governo di Olga sia mai stato messo in discussione dal suo popolo, questa caratterizzazione del suo governo è un medievalismo – cioè una supposizione fatta sulla storia basata non su fatti ma su preconcetti sul passato, in questo caso, il rigido rapporto tra genere e potere medievale.

Anche se un certo numero di queste fonti contemporanee si riferiscono a Olga come una “principessa guerriera”, ci sono poche prove che suggeriscono che abbia effettivamente partecipato ai combattimenti e all”uccisione dei suoi nemici. Sulla base dei precedenti storici, è più probabile che fosse un comandante di truppe, una sorta di generale o comandante in capo, che un guerriero di particolare abilità. Queste affermazioni si sono comunque fatte strada nell”immaginazione pubblica, come dimostra l”appropriazione della sua immagine nella scena heavy metal dell”Europa dell”Est.

Questa dualità del personaggio di Olga – da un lato, una santa venerata, dall”altro un comandante di truppe assetato di sangue – l”ha resa una figura attraente per gli artisti sovversivi. La sua immagine è stata ripresa in alcuni casi nella scena heavy metal, in particolare come musa e figura di copertina di A Perfect Absolution, un concept album della band francese Gorod su Olga di Kiev.

Secondo lo storico russo Boris Akunin, i fatti su Olga possono essere separati con relativa chiarezza dalle leggende. Per lui, è solo plausibile che abbia ucciso gli inviati che volevano sostituire suo marito Igor con il loro principe Mal, poiché Iskorosten era a soli due giorni di viaggio da Kiev, quindi era impossibile nascondere il primo omicidio pubblico. Considera anche ovvio che abbia riconquistato i Drevliani. Tuttavia, le sue riforme amministrativo-economiche su larga scala hanno alcune implicazioni controverse: “Olga si è assicurata “trappole” (russo: ловища, romanizzato: lovishcha) (terre di caccia) e “campi” (russo: становища, romanizzato: stanovishcha) (luoghi di ospitalità). Era generalmente molto preoccupata per la separazione della sua proprietà personale dallo Stato. Ha dato ai Gran Knyazes la possibilità di disporre dei fondi in modo più volontario, ma allo stesso tempo ha inserito una bomba a orologeria nello stato centralizzato: dopo un periodo di tempo, la divisione del paese in parti “del Gran Kniaz” e “non del Gran Kniaz” diventerà una delle ragioni del crollo della Rus” di Kiev. Tuttavia, Olga aveva assicurato il potere e la ricchezza della sua famiglia per i prossimi 100 anni”.

Arte e letteratura

Nel 1981 un nuovo balletto basato sulla vita di Olga fu composto per commemorare il 1500° anniversario della città di Kiev.

Fonti