Alemanni

Delice Bette | Aprile 23, 2023

Riassunto

Gli Alamanni o Alemanni erano un gruppo di popolazione antico e altomedievale assegnato all’area culturale germanica occidentale.

I gruppi di popolazione alamannici sono identificati sia sulla base di fonti archeologiche (come costumi e usanze della popolazione) sia sulla base di fonti storiche (testimonianze scritte). Le aree centrali permanenti del loro insediamento e dominio altomedievale, l’Alamannia (Alemannia), si trovavano principalmente nell’area dell’attuale Baden-Württemberg e Alsazia, nella Svevia bavarese, nella Svizzera tedesca, nel Liechtenstein e nel Vorarlberg. Condividevano questi territori soprattutto con popolazioni gallo-romane e retiche.

Tra il VI e il IX secolo, l’Alemannia fu assorbita politicamente e culturalmente dall’Impero dei Franchi orientali, e tra il X e il XIII secolo fu di nuovo politicamente assorbita dal Ducato di Svevia degli Hohenstaufen.

La dialettologia moderna si rifà agli Alamanni nella classificazione dei dialetti tedeschi e chiama i dialetti dell’Alto tedesco occidentale “dialetti alemanni”.

Antichità e Medioevo

Tradizionalmente, la prima menzione degli Alamanni in una fonte antica è associata a una breve campagna dell’imperatore Caracalla nell’estate del 213 contro tribù germaniche nella regione del Danubio. Secondo gli estratti bizantini di una parte perduta dell’opera storica di Cassio Dio, gli avversari erano in parte alemanni. Questa identificazione è stata generalmente accettata nella ricerca più antica, che ha seguito Theodor Mommsen, ma è stata spesso contestata a partire dal 1984. In Cassio Dio, che per il resto non conosce gli Alemanni nella sua opera, il termine “Albanesi” (Albannôn) era usato nel passo in questione, che si riferiva a una campagna di Caracalla in Asia completamente diversa, e solo l’adattamento bizantino, che può essere ricostruito solo con lacune, lo ha sostituito con il termine “Alamanni” (Alamannôn) per ignoranza. L’ipotesi che il nome Alamann non fosse presente nel testo originale di Dio è stata avanzata nel 1984 da Matthias Springer e Lawrence Okamura, che sono giunti indipendentemente a questa conclusione. Anche Helmut Castritius, indipendentemente da loro, è giunto alla stessa conclusione nel 1986. Questa opinione è stata sostenuta da numerosi altri ricercatori, tra cui Dieter Geuenich. Tuttavia, l’autenticità del passo in Cassio Dio continua ad avere sostenitori; tra gli altri, Bruno Bleckmann (2002), Ludwig Rübekeil (2003) e Klaus-Peter Johne (2006) l’hanno difesa dalle critiche, mentre Springer e Castritius hanno ribadito le loro argomentazioni. Se si esclude la presunta prima menzione nel 213, la menzione in un panegirico dell’anno 289 sarebbe la prima prova del nome Alamann.

Il significato del nome, che compare nella sua forma latina Alamanni nel 289 d.C. e successivamente anche Alemanni, è secondo la visione germanica prevalente una composizione del germanico *ala- “tutto” e *manōn- “uomo, uomo”. Tuttavia, il significato originario di questa composizione è controverso. È più probabile che si tratti del nome di una “tribù appena formatasi in imprese belliche”, che “si chiamava quindi Alemanni (o era chiamata così) perché rompeva i vecchi legami tribali ed era aperta a chiunque volesse partecipare”. Questa interpretazione è supportata da quella dello storico romano Asinius Quadratus, che spiega il nome come “gente che correva insieme e si mescolava”. La nascita degli Alamanni potrebbe quindi essere vista come una fusione di seguaci, gruppi familiari e individui di origini diverse. Un’altra interpretazione del nome è che significasse “tutto popolo” nel senso di “popolo intero”, “popolo completo”, cioè che il nome servisse a esaltarsi rispetto al resto dell’umanità.

Il termine “Svevi” (che risale ai Suebi menzionati nelle prime fonti romane) si è trasformato in un sinonimo di “Alemanni” o “Alemannia” nell’alto Medioevo.

Fino al 500 circa si distinguevano Alamanni e Suebi, ma a partire dal VI secolo i due nomi vengono esplicitamente tramandati come sinonimi. Tuttavia, il nome Suebi prevalse quando l’area di insediamento degli Alamanni, fino ad allora denominata Alamannia, divenne il Ducato di Svevia.

Tempi moderni

All’inizio del XIX secolo, il nome storico fu introdotto per la prima volta nella forma dell’aggettivo tedeschizzato Allemannisch per i dialetti dell’Alto e dell’Estremo Reno. Così il volume di Johann Peter Hebel pubblicato nel 1803 e scritto nel dialetto del Wiesental portava il nome di Allemannische Gedichte. I linguisti hanno poi definito alemanni tutti i dialetti dell’Alta Germania sudoccidentale (compreso lo svevo), facendo riferimento agli storici alamanni. Di conseguenza, vennero definiti alemanni anche i metodi di costruzione delle case regionali e le usanze autoctone, come il carnevale alemanno. Oggi, nella tradizione degli scritti di Johann Peter Hebel, “alemanno” è anche il nome popolare dato dagli abitanti del Baden meridionale al loro dialetto, mentre gli alsaziani e gli svizzeri chiamano il loro dialetto rispettivamente alsaziano e svizzero tedesco.

Nella parte nord-orientale dell’area dialettale alamannica, il dialetto e il nome proprio svevo sono rimasti comuni, motivo per cui la popolazione si definisce generalmente sveva. Le popolazioni intorno all’Alto e all’Estremo Reno, e ancor più in Alsazia, Svizzera e Vorarlberg, non si considerano sveve, o non lo sono più da molto tempo. Nel Baden-Württemberg, ad esempio, gli abitanti dell’ex stato di Baden si distinguono spesso come alemanni dagli svevi del Württemberg; la situazione è simile con gli svizzeri di lingua tedesca, nella Svevia centrale e in Allgäu, cfr. Svevia#Storia e gruppo etnico nell’articolo Svevia.

L’uso dei termini “Alamanni” e “Alemanni” nel campo degli studi classici dipende dal metodo e dalle fonti. Gli storici antichi scrivono Alamanni e i medievisti Alemanni.

Alemannia” come denominazione per “Germania”.

Verso la fine del XIII secolo, il termine regnum Alamanniae divenne comune nel Sacro Romano Impero al posto di regnum Theutonicum per l’area più ristretta del regno “tedesco”. Ciò rifletteva lo spostamento del centro di gravità politica dell’impero verso il sud della Germania. Prima di allora, il termine era usato raramente. Di conseguenza, l’uso di Alamannia come termine antico o alternativo per il Ducato di Svevia e la precedente titolatura rex Romanorum del re tedesco scomparvero gradualmente. Questo cambiamento di titolatura aveva anche ragioni politiche e coincise con l’interregno o la regalità di Rodolfo d’Asburgo. A differenza del nome del Paese, il cambio di titolo in rex Alamanniae non si affermò. Gli ordini mendicanti sorti in quel periodo usarono Alamannia per le loro province di lingua tedesca. Questo titolo fu adottato anche in Inghilterra, Francia e Italia come rei de Alemange, rois d’Allmaigne, rey d’Alamaigne.

Nell’impero stesso, a partire dal XIV secolo iniziò a prevalere la denominazione di terre tedesche e l’uso di Alamannia si perse per la Germania e si tramandò solo al di fuori del Paese. Così allemand o Allemagne rimase il termine per indicare il tedesco o la Germania in francese. Da allora sono stati adottati los alemanes in spagnolo, els alemanys in catalano, os alemães in portoghese, Almanlar (popolarmente Alamanlar) in turco, nonché elman o alman in arabo, curdo e persiano (vedi anche: tedesco in altre lingue).

Tribù di Alamanni

Non ci sono prove di una leadership tribale unificata dei primi Alamanni. Invece, le fonti romane dal III al V secolo menzionano occasionalmente tribù alamanne parziali, che a loro volta avevano i propri re. Le tribù di Alamanni conosciute sono gli Juthungen, che erano insediati a nord del Danubio e dell’Altmühl, i Bucinobantes (latino Bucinobantes) nell’estuario del Meno vicino a Magonza, i Brisgavi, che, come suggerisce già il nome, erano insediati nella Breisgau, i Rätovari nell’area intorno al Nördlinger Ries e i Lentienser, che si presume si trovassero nell’area intorno alla Linzgau a nord del Lago di Costanza.

L’Alemannia

Alemannia (o Alamannia, Alemannia, Alamannia) nasconde diverse idee. Sotto di esso si può capire:

Questi tre concetti territoriali non sono affatto congruenti, ma presumibilmente si sono sovrapposti in larga misura nel corso della storia.

Gli Alamanni si svilupparono presumibilmente nel corso del III secolo d.C. da varie tribù elbano-germaniche, tra cui probabilmente quelle suebane, raggruppate e seguite nell’area tra i fiumi Reno, Meno e Lech.

tribù germaniche sul Limes – fino al 260 d.C. circa.

Sin dai tempi del re ariovista Suebiano, nel I secolo a.C., bande di Suebiani migrarono dalla regione dell’Elba.

L’ipotesi che gli Alamanni si siano formati nell’interno della Germania, spesso avanzata in passato, è oggi considerata superata. Non ci sono riscontri attendibili al riguardo, poiché sono disponibili solo reperti archeologici e nessuna fonte scritta. Tuttavia, l’origine dei nuovi coloni può essere determinata sulla base della cultura materiale archeologica che portarono con sé, che può essere meglio confrontata con l’area germanica dell’Elba tra la Bassa Sassonia orientale e la Boemia, in particolare tra l’Harz settentrionale, la Selva di Turingia e il Meclemburgo sudoccidentale.

La fine del Limes

Gli attacchi più grandi sono 213 e 233

All’indomani della caduta del limes, gruppi germanici poterono insediarsi nell’area non protetta, che fu poi chiamata Alamannia dai Romani fino al Meno. In seguito, i resoconti romani sugli Alamanni aumentarono anche come designazione delle associazioni germaniche nella suddetta area. Oggi, la maggior parte delle ricerche storiche e archeologiche antiche ritiene che la tribù o il gruppo tribale degli Alamanni si sia formato lentamente da vari gruppi di coloni germanici solo dopo la colonizzazione del Dekumatland. In tempi recenti è stata discussa anche la tesi secondo cui l’invasione delle tribù germaniche avvenne con il consenso di Roma, che trasferì il controllo dell’area ai nuovi arrivati e li legò a sé attraverso i foedera. Inoltre, bisogna considerare che, a rigore, non si può parlare di Alamanni, poiché i numerosi piccoli gruppi mancarono a lungo di una guida unitaria.

Il 21 aprile 289 d.C., Mamertino pronunciò un elogio all’imperatore Massimiano ad Augusta Treverorum (Treviri) e menzionò gli Alamanni. Si tratta della prima menzione contemporanea degli Alamanni. A partire da quest’anno, il nome Alamannia può essere provato anche per l’area a nord del Reno. Una prima menzione degli Alamanni nel 213, quando, secondo il resoconto dello storico romano Cassio Dio (intorno al 230), l’imperatore M. Aurelio Antonino Caracalla avrebbe adottato l’epiteto Alamannicus dopo una vittoria sugli Alamanni, è, come già accennato all’inizio, oggi molto controversa nella sua affidabilità.

Intorno al 260 d.C., il Limes fu ridotto a una nuova linea, il Limes Danubio-Ilero-Reno, che proteggeva solo le parti orientali e meridionali della provincia romana della Raetia (all’incirca l’attuale Algovia, Alta Baviera e Svizzera). All’inizio del IV secolo, questo confine fu pesantemente fortificato. La nuova linea di confine con gli Alamanni fu in grado di difendere il confine romano fino al 401 d.C. (ritiro delle legioni romane) o al 430 d.C. (ritiro dei Burgundi, che assunsero la protezione del confine come foederatii). Le invasioni degli Alamanni (più precisamente degli Juthunghi) negli anni 356 e 383 potevano quindi essere ancora respinte, o negli anni 430 e 457 solo in Italia.

Insediamento

I primi insediamenti di Alamanni si svilupparono spesso vicino alle rovine di fortezze e ville romane, ma non nei loro edifici. Solo raramente gli edifici in pietra dei Romani sono rimasti in uso per un certo periodo (ad esempio, gli infissi in legno in un edificio balneare della villa presso Wurmlingen). Per lo più, i primi Alamanni costruirono edifici tradizionali con muri di argilla e daino intonacati di fango. Tuttavia, le testimonianze dei primi Alamanni sono scarse. I ritrovamenti di insediamenti come quelli di Sontheim nello Stubental sono un’eccezione. Anche i ritrovamenti di tombe, come quella di una donna presso Lauffen am Neckar o quella di un bambino a Gundelsheim, sono relativamente rari. Presumibilmente, l’area è stata colonizzata solo lentamente da gruppi germanici in infiltrazione. Solo in alcune zone, ad esempio in Brisgovia, si trovano le prime concentrazioni di insediamenti, forse in connessione con gli insediamenti mirati dei Romani per proteggere il confine del Reno. Già nel IV secolo esistevano castelli alamannici in cima alle colline, come sul Glauberg e sul Runden Berg, vicino a Bad Urach.

La popolazione della Germania sud-occidentale in epoca romana era probabilmente composta principalmente da celti romanizzati, nel nord-ovest anche da popolazioni germaniche romanizzate (ad esempio i Neckarsueben) e da immigrati da altre parti dell’impero. Non si conosce con precisione in che misura parti di questa popolazione siano rimaste nel Paese dopo il ritiro dell’amministrazione romana. Tuttavia, la continuità di alcuni nomi di fiumi, luoghi e campi suggerisce che anche le popolazioni romane provinciali furono assorbite dagli Alamanni. Pertanto, nella Foresta Nera centrale, la persistenza di un’isola linguistica romanza potrebbe risalire al IX secolo.

Tarda antichità

Le fonti storiche sui primi Alamanni sono scarse come quelle archeologiche. I resoconti di Ammiano Marcellino fanno un po’ più di luce su alcune parti del IV secolo. È la fonte più importante, soprattutto per la suddivisione in sottotribù e per le conclusioni sulla struttura politica.

Dall’ex Decumato, gli Alamanni compirono ripetute incursioni nelle vicine province dell’Impero romano Raetia e Maxima Sequanorum, ma anche in Gallia. Subirono ripetutamente sconfitte da parte degli eserciti romani, ad esempio per mano dell’imperatore Costanzo nel 298 a Langres e a Vindonissa (Windisch). Dopo la battaglia di Mursa del 351 tra l’usurpatore gallico Magnenzio e l’imperatore Costanzo II, che causò gravi perdite, i Franchi e gli Alamanni sfondarono insieme il confine del Reno. Gli Alamanni occuparono il Palatinato, l’Alsazia e la Svizzera nord-orientale. Solo la vittoria di Cesare (sub-imperatore) Giuliano nella battaglia di Argentoratum (Strasburgo), nel 357, contro gli Alamanni uniti sotto Chnodomar, assicurò nuovamente il confine del Reno. I piccoli re alamanni dovettero legarsi (di nuovo?) a Roma con un trattato. Durante il regno dell’imperatore Valentiniano I, i gruppi alamanni riuscirono due volte, nel 365 e nel 368, a penetrare nel territorio dell’impero e a saccheggiare, tra l’altro, Mogontiacum (Magonza). Dopo una campagna di rappresaglia, che nel 369 valse a Valentiniano I il soprannome di Alamannicus, egli fece mettere in sicurezza il confine renano con una nuova serie di fortificazioni, ad esempio ad Altrip, Breisach sul Reno e di fronte a Basilea. Il confine sull’Alto Reno fu rafforzato con una catena di torri di guardia (burgi). Nel 374, gli Alamanni sotto il loro re parziale Makriano conclusero una pace duratura con Valentiniano I. Tuttavia, il suo successore, l’imperatore Graziano, dovette condurre un’altra campagna contro gli Alamanni nel 378, che è considerata l’ultima avanzata delle truppe romane attraverso il confine del Reno. Dopo di allora, gli Alamanni rimasero a lungo in rapporti di foederazione con l’Impero romano.

Battaglie tra Alamanni e Romani:

L’usurpazione da parte di Magno Massimo in Britannia e la guerra con i Franchi permisero agli Alamanni di irrompere in Raetia nel 383, che l’imperatore Valentiniano II riuscì a riconquistare solo con l’appoggio degli Alani e degli Unni. Ulteriori lotte interne al potere romano sotto l’imperatore Teodosio I indebolirono la posizione romana sul Reno. Il comandante dell’esercito Stilicone riuscì, nel 396

Espansione e sottomissione

A partire dal 455 iniziò un’espansione degli Alamanni verso ovest e verso est, in Gallia e nel Norico, di cui si hanno solo informazioni incerte. Dal punto di vista archeologico, le espansioni citate sono difficilmente rintracciabili. Per quanto riguarda la cultura materiale e le usanze funerarie, si possono distinguere solo transizioni fluide all’interno della cultura delle tombe a filari, ad esempio verso i Franchi, ma quasi nessun confine culturale chiaro. Le differenze con le tribù germaniche vicine a est, i successivi bavaresi, sono ancora minori. Le dichiarazioni su di loro derivano principalmente da fonti scritte. La colonizzazione da parte di gruppi di popolazione alamannica o anche la temporanea sovranità alamannica si estende a nord fino all’area intorno a Magonza e Würzburg, a sud fino alle Prealpi, a est fino al Lech o lungo il Danubio quasi fino a Ratisbona, a ovest fino al margine orientale dei Vosgi, oltre la Porta Burgunda fino a Digione e a sud-ovest nel Mittelland svizzero fino all’Aare.

Secondo Gregorio di Tours, un conflitto con i vicini Franchi portò alla sconfitta decisiva degli Alamanni contro il re franco Clodoveo I della dinastia dei Merovingi, tra il 496 e il 507. Si dice che quest’ultimo abbia accettato la fede cristiana (cattolica) in relazione alla vittoria dopo una battaglia decisiva. Le battaglie decisive furono forse la battaglia di Zülpich e la battaglia di Strasburgo (506). I territori alamanni settentrionali passarono così sotto il dominio franco. Il re ostrogoto Teoderico inizialmente mise un freno all’espansione franca ponendo le zone meridionali dell’Alamannia sotto il protettorato ostrogoto e prendendo sotto la sua protezione i rifugiati degli Alamanni sconfitti. Ma già nel 536

Con la sottomissione degli Alamanni da parte dei Franchi, la loro sovranità terminò e i re franchi nominarono irregolarmente dei duchi per il territorio alamanno. Tuttavia, non è possibile stilare un elenco lineare completo a causa delle fonti disponibili. Si presume che i nobili franchi si siano insediati in luoghi strategicamente importanti per assicurarsi il controllo del territorio. Ciò è confermato dai ritrovamenti di tombe con gioielli e armi straniere provenienti dalla regione dei Franchi occidentali o dalla Renania. Anche membri di altri popoli dell’Impero franco si stabilirono nell’area alamannica, come testimoniano i nomi di località quali Türkheim (Turingia), Sachsenheim o Frankenthal. Solo dopo l’integrazione nell’Impero franco fu possibile un ulteriore insediamento o germanizzazione delle aree romane limitrofe a sud. Secondo i risultati di recenti ricerche archeologiche, l’attività di insediamento alamanno nell’attuale Svizzera tedesca non iniziò prima della fine del VI secolo.

L’Alamannia sotto i Merovingi e i Carolingi

L’Alamannia era consolidata dal suo status autonomo nell’Impero franco come ducato in un’area che probabilmente coincideva in gran parte con il successivo Ducato di Svevia. L’Alsazia, tuttavia, era gestita per lo più come ducato separato e non faceva effettivamente parte dell’Alamannia. Il centro di gravità del ducato franco di Alamannia si trovava nella zona a sud dell’Alto Reno e nella regione del Lago di Costanza. I duchi talvolta discendevano ancora da nobili famiglie alamanne e non sempre erano in competizione con i nobili franchi. Ad esempio, un duca alamanno fondò il monastero di Reichenau insieme al casato franco. I duchi relativamente autonomi dell’Impero franco cercarono spesso di svincolarsi dalla loro dipendenza dal re franco. Il re dovette ripetutamente prendere le armi contro i duchi alamanni ribelli. Nel cosiddetto tribunale di sangue di Cannstatt, nel 746, la resistenza fu definitivamente spezzata: Il ducato di Alamannia fu abolito e governato direttamente dai Franchi. Il titolo ducale alamanno scomparve così per molto tempo. Tuttavia, l’imperatore Ludovico il Pio tentò di creare un regno di Alemannia per suo figlio Carlo II tra l’829 e l’838.

Nel VII secolo, una parte della classe superiore iniziò a seppellire i propri morti non nei campi di tombe a schiera, ma nella casa padronale. In questo periodo, le tombe sono spesso contrassegnate da cassette di pietra. A causa della cristianizzazione, all’inizio dell’VIII secolo i campi di tombe a schiera vennero completamente abbandonati e i cimiteri vennero quindi disposti intorno alla chiesa. Ciò elimina anche la fonte più importante per l’archeologia degli Alamanni.

Nel X secolo, la Franconia Orientale

I territori contesi erano ancora l’Alsazia e l’Argovia, rivendicati rispettivamente dal vicino Ducato di Lorena e dal Regno di Borgogna. Il nome Alemannia cadde in disuso e nel tempo fu utilizzato solo come una dotta denominazione storicizzante.

Gli Alamanni continuarono a venerare le antiche divinità germaniche fino al VII secolo; sono attestati Wodan, a cui venivano fatte offerte di birra, e Donar. Anche il bracteato d’oro proveniente da Daxlanden mostra un uomo in metamorfosi di uccello, probabilmente Wodan, e altri due bracteati mostrano una dea che può essere identificata con la madre degli dei, cioè Frîja. Il culto di Zîu, invece, può essere provato solo in base a prove filologiche. Gli esseri della mitologia inferiore sono rappresentati dalla spada di Gutenstein con l’immagine di un lupo mannaro o dal disco equestre di Pliezhausen. La Vita di San Gallo cita due donne d’acqua nude che scagliavano pietre contro il compagno del santo. Quando egli le scacciò, esse fuggirono a Himilinberc, dove dimoravano i demoni, ricordando la sede norrena degli dei, Himinbjörg.

Lo scrittore romano Agathias riferisce che gli Alamanni, che invasero l’Italia nel 553, adoravano alcuni alberi, le onde dei fiumi, le colline e le gole e sacrificavano loro cavalli, bovini e altri animali tagliando loro la testa. Cita anche i veggenti alamanni. L’archeologia ha portato alla luce diversi reperti sacrificali. Nel IV secolo, ad esempio, sono state depositate punte di armi nella torbiera della sorgente di Rautwiesen, vicino a Münchhöf (Gm. Eigeltingen, Hegau), e il bracteato d’oro di Daxlanden menzionato sopra è stato sepolto insieme a un teschio di cavallo e a un’ascia di ferro.

Anche la sepoltura testimonia l’antica religione. Il principe di Schretzheim, ad esempio, si faceva seppellire insieme al suo cavallo, allo stalliere e al coppiere. Croci in foglia d’oro e altri oggetti cristiani dimostrano che, sebbene gli Alamanni siano entrati presto in contatto con il cristianesimo, esistono diverse testimonianze scritte e archeologiche di sincretismo. A metà del V secolo, tra gli Alamanni prevalse una nuova forma di sepoltura, come tra gli altri popoli germanici occidentali vicini. Fino ad allora, le cremazioni in piccoli gruppi di tombe o addirittura in tombe isolate erano state comuni nella tradizione germanica dell’Elba. Dal punto di vista archeologico, tali tombe sono difficili da registrare e, a causa della cremazione, anche da valutare. Anche nel primo periodo si registra un numero crescente di inumazioni. Con il passaggio alla sepoltura a file, come ad esempio nel cimitero di Stoccarda-Feuerbach, la situazione delle fonti per l’archeologia cambiò radicalmente. Vennero creati grandi cimiteri in cui i morti venivano sepolti incombusti in file ravvicinate in direzione est-ovest. Da questo momento in poi (fino all’800 circa, quando i cimiteri a file vennero nuovamente abbandonati a favore delle sepolture intorno alla chiesa), fu possibile ottenere informazioni più dettagliate sulla cultura materiale, l’artigianato, la struttura della popolazione, le malattie, le ferite in battaglia e la struttura sociale.

Dopo la conquista da parte dei Franchi, iniziò l’opera missionaria degli Alamanni, soprattutto ad opera dei missionari irlandesi Fridolino e Colombano e dei suoi seguaci. Dopo Säckingen, fondarono i monasteri di San Gallo (614), San Trudpert e Reichenau (724). In Alamannia, dall’epoca romana esistevano ancora vescovati a Basilea (già ad Augusta Raurica, vicino a Basilea), Costanza, Strasburgo e Augusta. Le relazioni ecclesiastiche furono stabilite per la prima volta nel VII secolo nella Lex Alamannorum, una prima codificazione del diritto alamanno. Probabilmente i cristiani esistevano ininterrottamente negli antichi territori romani a sud e a ovest del Reno, almeno nelle città e nelle valli alpine. L’unica cosa che era scomparsa in Alamannia dall’epoca romana era la sede episcopale di Vindonissa (Windisch).

Fonti

1. Alamannen
2. Alemanni
3. Zur Chronologie und zum Verlauf des Feldzugs siehe Andreas Hensen: Zu Caracallas Germanica Expeditio. Archäologisch-topographische Untersuchungen. In: Fundberichte aus Baden-Württemberg. Band 19, Nr. 1, 1994, S. 219–254.
4. Die ursprüngliche Festlegung stammt von Theodor Mommsen, nachdem dieser Feldzug „gegen die Chatten geführt worden (ist); aber neben ihnen wird ein zweites Volk genannt, das hier zum erstenmal begegnet, das der Alemannen.“ Dabei wurde die „ungewohnte Geschicklichkeit der Alemannen beim Reitergefecht“ erwähnt. Mommsen sah die Herkunft in „aus dem Osten nachrückenden Scharen“, im Zusammenhang mit den abgedrängten, „in früherer Zeit an der mittleren Elbe hausenden mächtigen Semnonen“. Zitiert nach der ungekürzten Textausgabe Theodor Mommsen: Das römische Imperium der Cäsaren. Safari-Verlag, Berlin 1941, S. 116 f.
5. Helmut Castritius, Matthias Springer: Wurde der Name der Alemannen doch schon 213 erwähnt? Berlin 2008, S. 434f.
6. Lawrence Okamura: Alamannia devicta. Roman-German Conflicts from Caracalla to the First Tetrarchy (A. D. 213–305). Ann Arbor 1984, S. 8–10, 84–133; Matthias Springer: Der Eintritt der Alemannen in die Weltgeschichte. In: Abhandlungen und Berichte des Staatlichen Museums für Völkerkunde Dresden, Forschungsstelle. Band 41, 1984, S. 99–137. Eine Zusammenstellung der Quellen mit Übersetzung bieten Camilla Dirlmeier, Gunther Gottlieb (Hrsg.): Quellen zur Geschichte der Alamannen von Cassius Dio bis Ammianus Marcellinus. Sigmaringen 1976, S. 9–12. Vgl. Michael Louis Meckler: Caracalla and his late-antique biographer. Ann Arbor 1994, S. 141 f.
7. Helmut Castritius, Matthias Springer: Wurde der Name der Alemannen doch schon 213 erwähnt? Berlin 2008, S. 432.
8. ^ The spelling with “e” is used in Encyc. Brit. 9th. ed., (c. 1880), Everyman’s Encyc. 1967, Everyman’s Smaller Classical Dictionary, 1910. The current edition of Britannica spells with “e”, as does Columbia and Edward Gibbon, Vol. 3, Chapter XXXVIII. The Latinized spelling with a is current in older literature (so in the 1911 Britannica), but remains in use e.g. in Wood (2003), Drinkwater (2007).
9. ^ The Alemanni were alternatively known as Suebi from about the fifth century, and that name became prevalent in the high medieval period, eponymous of the Duchy of Swabia. The name is taken from that of the Suebi mentioned by Julius Caesar, and although these older Suebi did likely contribute to the ethnogenesis of the Alemanni, there is no direct connection to the contemporary Kingdom of the Suebi in Galicia.
10. ^ in pago Almanniae 762, in pago Alemannorum 797, urbs Constantia in ducatu Alemanniae 797; in ducatu Alemannico, in pago Linzgowe 873. From the ninth century, Alamannia is increasingly used of the Alsace specifically, while the Alamannic territory in general is increasingly called Suebia; by the 12th century, the name Suebia had mostly replaced Alamannia. S. Hirzel, Forschungen zur Deutschen Landeskunde 6 (1888), p. 299.
11. ^ F.C. and J. Rivington, T. Payne, Wilkie and Robinson: The Chronicle of Iohn Hardyng, 1812, p. 99.
12. ^ H. Kurath: Middle English Dictionary, part 14, University of Michigan Press, 1952, 1345.
13. ^ Johann Jacob Hofmann, Lexicon Universale, Leiden 1698, „Alamannicus”.
14. ^ Latină decem, „zece”.
15. ^ „He was, nevertheless, of some benefit to the Gauls, for he crushed the Alamanni—who then were still called Germans—and not without illustrious glory, though he never fought save in brigand-fashion”.
16. ^ Ptolemy’s description has some limitations. Upper Germany and Lower Germany are mentioned by name, but only as specific districts of Gallia Belgica (2.8), the border between them was an unidentified river, the Obruncus. The region is repeated again under Germany, but this time he does not list Roman boundaries. Germania Superior, the Agri Decumates and the limes are not to be found there, even though they certainly existed at the time. “Germania Magna” is found within the Rhine, Danube, Vistula and shores of the “Oceanus Germanicus”. Most of the tribes are missing or listed without name. The Main is not there, nor Lake Constance. The Danube runs from the Alps. The Rhine does not bend to the south next to Swabia. Ptolemy’s Germania is like a surreal image of itself, accurate only if you follow certain known lines, but the overall shape is greatly distorted.
17. ^ Drinkwater (2007) 118, 120
18. La présente version incorpore des éléments de la version originale française de ce texte ainsi que des éléments des articles éponymes anglais et allemand.