Dinastia Yuan

gigatos | Gennaio 26, 2022

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Riassunto

La dinastia Yuan (in mongolo medio: ᠶᠡᠭᠡᠶᠤᠸᠠᠨᠤᠯᠤᠰ, Yeke Yuwan Ulus, letteralmente “Grande Stato Yuan”), fu uno stato successore dell”impero mongolo dopo la sua divisione e una dinastia regnante della Cina istituita da Kublai Khan, capo del clan mongolo Borjigin, durata dal 1271 al 1368 d.C. Nella storiografia cinese, questa dinastia seguì la dinastia Song e precedette la dinastia Ming.

Sebbene Gengis Khan fosse stato intronizzato con il titolo cinese di imperatore e l”impero mongolo avesse governato per decenni territori che comprendevano l”odierna Cina settentrionale, fu solo nel 1271 che Kublai Khan proclamò ufficialmente la dinastia nel tradizionale stile cinese, e la conquista non fu completa fino al 1279, quando la dinastia Southern Song fu sconfitta nella battaglia di Yamen. Il suo regno era ormai isolato dagli altri khanati mongoli e controllava la maggior parte dell”odierna Cina e le aree circostanti, compresa la moderna Mongolia. Fu la prima dinastia non Han a governare tutta la Cina vera e propria e durò fino al 1368, quando la dinastia Ming sconfisse le forze Yuan. In seguito, i governanti genghisidi rimproverati si ritirarono sull”altopiano mongolo e continuarono a governare come dinastia Yuan del Nord.

Alcuni degli imperatori Yuan padroneggiavano la lingua cinese, mentre altri usavano solo la loro lingua nativa mongola e la scrittura ”Phags-pa.

Dopo la divisione dell”impero mongolo, la dinastia Yuan fu il khanato governato dai successori di Möngke Khan. Nelle storie ufficiali cinesi, la dinastia Yuan portava il Mandato del Cielo. La dinastia fu stabilita da Kublai Khan, tuttavia egli mise suo nonno Gengis Khan nei registri imperiali come fondatore ufficiale della dinastia e gli accordò il nome del tempio Taizu. Nell”editto intitolato Proclamazione del Nome Dinastico, Kublai annunciò il nome della nuova dinastia come Grande Yuan e rivendicò la successione delle precedenti dinastie cinesi dai Tre Sovrani e Cinque Imperatori alla dinastia Tang.

Oltre che imperatore della Cina, Kublai Khan rivendicava anche il titolo di Grande Khan, supremo sugli altri khanati successori: il Chagatai, l”Orda d”Oro e l”Ilkhanato. In quanto tale, lo Yuan era talvolta indicato come l”Impero del Grande Khan. Tuttavia, mentre la pretesa di supremazia degli imperatori Yuan fu a volte riconosciuta dai khan occidentali, la loro sottomissione fu nominale e ognuno continuò il proprio sviluppo separato.

Nel 1271, Kublai Khan impose il nome di Grande Yuan (Wade-Giles: Ta-Yüan), stabilendo la dinastia Yuan. “Dà Yuán” (lett. ”Grande è Qián, il Primale”) nei Commentari al Classico dei Mutamenti sezione riguardante il primo esagramma Qián (乾). La controparte in lingua mongola era Dai Ön Ulus, reso anche come Ikh Yuan Üls o Yekhe Yuan Ulus. In mongolo, Dai Ön (traslitterazione mongola media del cinese “Dà Yuán”) era spesso usato insieme al “Yeke Mongghul Ulus” (lit. “Grande Stato mongolo”), che risultava nella forma ᠳᠠᠢᠥᠨᠶᠡᠬᠡᠮᠣᠩᠭᠣᠯᠤᠯᠤᠰ (Dai Ön Yeqe Mongɣul Ulus), che significa “Grande Stato Yuan Grande Mongolo”. Come da norma storiografica moderna, la “dinastia Yuan” si riferisce esclusivamente al regno con sede in Cina. Tuttavia, il nome dinastico cinese “Grande Yuan” doveva essere applicato all”intero impero mongolo. Questo uso si vede negli scritti, anche non cinesi, prodotti durante il periodo della dinastia Yuan. Nonostante questo, “dinastia Yuan” è raramente usato nel senso ampio della definizione dagli studiosi moderni a causa della natura di fatto disintegrata dell”impero mongolo.

La dinastia Yuan è anche conosciuta dagli occidentali come “dinastia mongola”, simile ai nomi “dinastia Manchu” che erano usati dagli occidentali per la dinastia Qing. Inoltre, lo Yuan è talvolta conosciuto come “Impero del Grande Khan” o “Khanato del Grande Khan”, che appariva in particolare su alcune mappe Yuan, poiché gli imperatori Yuan detenevano il titolo nominale di Grande Khan. Tuttavia, entrambi i termini possono anche riferirsi al khanato all”interno dell”Impero mongolo direttamente governato dai Grandi Khan prima dell”effettiva istituzione della dinastia Yuan da parte di Kublai Khan nel 1271.

Sfondo

Gengis Khan unì le tribù mongole delle steppe e divenne Grande Khan nel 1206. Lui e i suoi successori espansero l”impero mongolo in tutta l”Asia. Sotto il regno del terzo figlio di Gengis, Ögedei Khan, i mongoli distrussero l”indebolita dinastia Jin nel 1234, conquistando gran parte della Cina settentrionale. Ögedei offrì a suo nipote Kublai una posizione a Xingzhou, nello Hebei. Kublai non era in grado di leggere il cinese, ma aveva diversi insegnanti Han legati a lui fin dai suoi primi anni dalla madre Sorghaghtani. Cercò il consiglio di consiglieri cinesi buddisti e confuciani. Möngke Khan succedette al figlio di Ögedei, Güyük, come Grande Khan nel 1251. Egli concesse a suo fratello Kublai il controllo dei territori detenuti dai mongoli in Cina. Kublai costruì scuole per gli studiosi confuciani, emise carta moneta, fece rivivere i rituali cinesi e appoggiò politiche che stimolavano la crescita agricola e commerciale. Adottò come capitale Kaiping, nella Mongolia interna, poi ribattezzata Shangdu.

Molti cinesi Han e Khitan disertarono dai mongoli per combattere contro i Jin. Due leader cinesi Han, Shi Tianze, Liu Heima (劉黑馬, alias Liu Ni), e il Khitan Xiao Zhala (蕭札剌) disertarono e comandarono i 3 Tumeni nell”esercito mongolo. Liu Heima e Shi Tianze servirono Ogödei Khan. Liu Heima e Shi Tianxiang guidarono gli eserciti contro lo Xia occidentale per i Mongoli. C”erano 4 Han Tumen e 3 Khitan Tumen, con ogni Tumen composto da 10.000 truppe. I tre generali Khitan Shimobeidier (石抹孛迭兒), Tabuyir (塔不已兒), e Zhongxi, il figlio di Xiaozhaci (蕭札刺之子重喜) comandavano i tre tumeni Khitan e i quattro generali Han Zhang Rou, Yan Shi, Shi Tianze, e Liu Heima comandavano i quattro tumeni Han sotto Ogödei Khan.

Möngke Khan iniziò una campagna militare contro la dinastia cinese Song nella Cina meridionale. La forza mongola che invase la Cina meridionale fu molto più grande di quella che inviarono per invadere il Medio Oriente nel 1256. Morì nel 1259 senza un successore. Kublai tornò dalla lotta contro i Song nel 1260 quando apprese che suo fratello, Ariq Böke, stava sfidando la sua pretesa al trono. Kublai convocò una kurultai a Kaiping che lo elesse Grande Khan. Una kurultai rivale in Mongolia proclamò Ariq Böke Grande Khan, iniziando una guerra civile. Kublai dipendeva dalla cooperazione dei suoi sudditi cinesi per assicurare che il suo esercito ricevesse ampie risorse. Rafforzò la sua popolarità tra i sudditi modellando il suo governo sulla burocrazia delle dinastie tradizionali cinesi e adottando il nome d”epoca cinese di Zhongtong. Ariq Böke fu ostacolato da forniture inadeguate e si arrese nel 1264. Tutti e tre i khanati occidentali (Orda d”Oro, Chagatai Khanate e Ilkhanate) divennero funzionalmente autonomi, e solo gli Ilkhan riconoscono veramente Kublai come Grande Khan. Le lotte civili avevano permanentemente diviso l”impero mongolo.

Regola di Kublai Khan

L”instabilità turbò i primi anni del regno di Kublai Khan. Il nipote di Ögedei, Kaidu, rifiutò di sottomettersi a Kublai e minacciò la frontiera occidentale del suo dominio. La dinastia Song, ostile ma indebolita, rimase un ostacolo nel sud. Kublai si assicurò il confine nord-orientale nel 1259 installando il principe in ostaggio Wonjong come sovrano del regno di Goryeo (Corea), rendendolo uno stato tributario mongolo. Kublai era anche minacciato da disordini interni. Li Tan, il genero di un potente funzionario, istigò una rivolta contro il dominio mongolo nel 1262. Dopo aver soppresso con successo la rivolta, Kublai frenò l”influenza dei consiglieri Han nella sua corte. Temeva che la sua dipendenza dai funzionari cinesi lo rendesse vulnerabile a future rivolte e defezioni verso i Song.

Il governo di Kublai dopo il 1262 fu un compromesso tra la conservazione degli interessi mongoli in Cina e la soddisfazione delle richieste dei suoi sudditi cinesi. Istituì le riforme proposte dai suoi consiglieri cinesi centralizzando la burocrazia, espandendo la circolazione della cartamoneta e mantenendo i tradizionali monopoli del sale e del ferro. Ripristinò il Segretariato Imperiale e lasciò invariata la struttura amministrativa locale delle passate dinastie cinesi. Tuttavia Kublai rifiutò il progetto di far rivivere gli esami imperiali confuciani e divise la società Yuan in tre, poi quattro, classi con gli Han che occupavano il rango più basso. I consiglieri cinesi di Kublai esercitavano ancora un potere significativo nel governo, ma il loro grado ufficiale era nebuloso.

Kublai preparò il trasferimento della capitale mongola da Karakorum in Mongolia a Khanbaliq nel 1264, costruendo una nuova città vicino all”ex capitale Jurchen Zhongdu, oggi la moderna Pechino, nel 1266. Nel 1271, Kublai rivendicò formalmente il Mandato del Cielo e dichiarò che il 1272 era il primo anno del Grande Yuan (大元) nello stile di una dinastia tradizionale cinese. Il nome della dinastia deriva dall”I Ching e descrive “l”origine dell”universo” o una “forza primordiale”. Kublai proclamò Khanbaliq il Daidu (“Grande Capitale”) della dinastia. Il nome dell”era fu cambiato in Zhiyuan per annunciare una nuova era della storia cinese. L”adozione di un nome dinastico legittimò il dominio mongolo integrando il governo nella narrazione della tradizionale successione politica cinese. Khublai evocò la sua immagine pubblica di imperatore saggio, seguendo i rituali della correttezza confuciana e della venerazione degli antenati, pur mantenendo le sue radici di leader delle steppe.

Kublai Khan promosse la crescita commerciale, scientifica e culturale. Egli sostenne i mercanti della rete commerciale della Via della Seta proteggendo il sistema postale mongolo, costruendo infrastrutture, fornendo prestiti che finanziavano le carovane commerciali e incoraggiando la circolazione di banconote di carta (tuttavia, sotto Külüg Khan le monete furono completamente sostituite dalla carta moneta. Non fu fino al regno di Toghon Temür che il governo della dinastia Yuan avrebbe tentato di reintrodurre la moneta di rame per la circolazione. La Pax Mongolica, la pace mongola, permise la diffusione di tecnologie, merci e cultura tra la Cina e l”Occidente. Kublai ampliò il Grande Canale dal sud della Cina a Daidu nel nord. Il governo mongolo era cosmopolita sotto Kublai Khan. Accoglieva visitatori stranieri alla sua corte, come il mercante veneziano Marco Polo, che scrisse il più influente resoconto europeo della Cina dello Yuan. I viaggi di Marco Polo avrebbero poi ispirato molti altri, come Cristoforo Colombo, a tracciare un passaggio verso l”Estremo Oriente alla ricerca della sua leggendaria ricchezza.

Dopo aver rafforzato il suo governo nella Cina settentrionale, Kublai perseguì una politica espansionistica in linea con la tradizione dell”imperialismo mongolo e cinese. Rinnovò una massiccia campagna contro la dinastia Song a sud. Kublai assediò Xiangyang tra il 1268 e il 1273, l”ultimo ostacolo sulla sua strada per conquistare il ricco bacino del fiume Yangzi. Una spedizione navale senza successo fu intrapresa contro il Giappone nel 1274. La famiglia Duan che governava il regno di Dali nello Yunnan si sottomise alla dinastia Yuan come vassalli e le fu permesso di mantenere il trono, assistendo militarmente la dinastia Yuan contro la dinastia Song nella Cina meridionale. La famiglia Duan governò ancora Dali in modo relativamente indipendente durante la dinastia Yuan. I capi Tusi e i capi delle tribù e dei regni locali in Yunnan, Guizhou e Sichuan si sottomisero al dominio Yuan e gli fu permesso di mantenere i loro titoli. La famiglia cinese Han Yang che governava il capo regno di Bozhou, riconosciuta dalla dinastia Song e dalla dinastia Tang, ricevette anche il riconoscimento dei Mongoli nella dinastia Yuan e più tardi dalla dinastia Ming. Il clan Luo di Shuixi guidato da Ahua fu riconosciuto dagli imperatori Yuan, come lo fu dagli imperatori Song quando era guidato da Pugui e dagli imperatori Tang quando era guidato da Apei. Discendono dal re Huoji dell”era Shu Han che aiutò Zhuge Liang contro Meng Huo. Furono anche riconosciuti dalla dinastia Ming.

Kublai catturò la capitale Song di Hangzhou nel 1276, dopo la resa dell”imperatore cinese Han Song meridionale Gong di Song. L”imperatore Gong di Song (nome personale Zhao Xian) era sposato con una principessa mongola della famiglia reale Borjigin della dinastia Yuan. I lealisti Song fuggirono dalla capitale e intronizzarono un giovane bambino come imperatore Bing di Song, che era il fratello minore dell”imperatore Gong. Le forze Yuan comandate dal generale cinese Han Zhang Hongfan condussero una marina prevalentemente Han a sconfiggere i lealisti Song nella battaglia di Yamen nel 1279. L”ultimo imperatore Song annegò, ponendo fine alla dinastia Song. La conquista dei Song riunì il nord e il sud della Cina per la prima volta in trecento anni.

La dinastia Yuan creò un “Esercito Han” (漢軍) composto da truppe Jin disertate e un esercito di truppe Song disertate chiamato “Esercito dei Nuovi Inviati” (新附軍).

Il governo di Kublai affrontò difficoltà finanziarie dopo il 1279. Le guerre e i progetti di costruzione avevano prosciugato il tesoro mongolo. Gli sforzi per raccogliere e riscuotere le entrate fiscali erano afflitti da corruzione e scandali politici. Ai problemi finanziari seguirono spedizioni militari mal gestite. La seconda invasione di Kublai in Giappone nel 1281 fallì a causa di un infausto tifone. Kublai fece un pasticcio nelle sue campagne contro Annam, Champa e Java, ma ottenne una vittoria di Pirro contro la Birmania. Le spedizioni furono ostacolate da malattie, da un clima inospitale e da un terreno tropicale inadatto alla guerra a cavallo dei mongoli. La dinastia Trần che governava l”Annam (Đại Việt) sconfisse i mongoli nella battaglia di Bạch Đằng (1288). Annam, Birmania e Champa riconobbero l”egemonia mongola e stabilirono relazioni tributarie con la dinastia Yuan.

Le lotte interne minacciavano Kublai all”interno del suo impero. Kublai Khan soppresse le ribellioni che sfidavano il suo dominio in Tibet e nel nord-est. La sua moglie preferita morì nel 1281 e così il suo erede prescelto nel 1285. Kublai si scoraggiò e si ritirò dai suoi doveri di imperatore. Si ammalò nel 1293 e morì il 18 febbraio 1294.

I successori dopo Kublai

Dopo la conquista di Dali nel 1253, l”ex dinastia dominante Duan fu nominata Maharajah. I capi locali furono nominati Tusi, riconosciuti come funzionari imperiali dai governi Yuan, Ming e Qing, principalmente nella provincia di Yunnan. La successione della dinastia Yuan, tuttavia, era un problema intrattabile, che in seguito causò molti conflitti e lotte interne. Questo emerse già alla fine del regno di Kublai. Kublai originariamente aveva nominato suo figlio maggiore, Zhenjin, come principe ereditario, ma questi morì prima di Kublai nel 1285. Così, il terzo figlio di Zhenjin, con il supporto della madre Kökejin e del ministro Bayan, succedette al trono e regnò come Temür Khan, o imperatore Chengzong, dal 1294 al 1307. Temür Khan decise di mantenere e continuare gran parte del lavoro iniziato da suo nonno. Inoltre fece pace con i khanati mongoli occidentali e con i paesi vicini come il Vietnam, che riconobbero la sua sovranità nominale e pagarono tributi per alcuni decenni. Tuttavia, la corruzione della dinastia Yuan iniziò durante il regno di Temür Khan.

Külüg Khan (imperatore Wuzong) salì al trono dopo la morte di Temür Khan. A differenza del suo predecessore, non continuò l”opera di Kublai, rifiutando in gran parte i suoi obiettivi. Più significativamente introdusse una politica chiamata “New Deals”, incentrata sulle riforme monetarie. Durante il suo breve regno (1307-11) il governo cadde in difficoltà finanziarie, in parte a causa delle cattive decisioni prese da Külüg. Alla sua morte la Cina era fortemente indebitata e la corte Yuan dovette affrontare il malcontento popolare.

Il quarto imperatore Yuan, Buyantu Khan (nato Ayurbarwada), fu un imperatore competente. Fu il primo imperatore Yuan a sostenere attivamente e adottare la cultura cinese tradizionale dopo il regno di Kublai, con il malcontento di alcune élite mongole. Era stato istruito da Li Meng, un accademico confuciano. Fece molte riforme, tra cui la liquidazione del Dipartimento degli Affari di Stato (尚書省), che portò all”esecuzione di cinque dei più alti funzionari. A partire dal 1313 furono reintrodotti i tradizionali esami imperiali per i futuri funzionari, testando la loro conoscenza su opere storiche significative. Inoltre, codificò gran parte della legge, oltre a pubblicare o tradurre una serie di libri e opere cinesi.

L”imperatore Gegeen Khan, figlio e successore di Ayurbarwada, governò per soli due anni, dal 1321 al 1323. Egli continuò le politiche del padre per riformare il governo basato sui principi confuciani, con l”aiuto del suo nuovo gran cancelliere Baiju. Durante il suo regno fu formalmente promulgato il Da Yuan Tong Zhi (Istituzioni complete del Grande Yuan), un”enorme raccolta di codici e regolamenti della dinastia Yuan iniziata da suo padre. Gegeen fu assassinato in un colpo di stato che coinvolse cinque principi di una fazione rivale, forse un”élite della steppa contraria alle riforme confuciane. Essi misero sul trono Yesün Temür (o Taidingdi) e, dopo un tentativo infruttuoso di calmare i principi, anche lui soccombette al regicidio.

Prima del regno di Yesün Temür, la Cina era stata relativamente libera da ribellioni popolari dopo il regno di Kublai. Il controllo degli Yuan, tuttavia, cominciò a crollare in quelle regioni abitate da minoranze etniche. Il verificarsi di queste rivolte e la successiva soppressione aggravarono le difficoltà finanziarie del governo Yuan. Il governo dovette adottare alcune misure per aumentare le entrate, come la vendita di uffici, oltre a ridurre le spese per alcune voci.

Quando Yesün Temür morì a Shangdu nel 1328, Tugh Temür fu richiamato a Khanbaliq dal comandante Qipchaq El Temür. Fu installato come imperatore (imperatore Wenzong) a Khanbaliq, mentre il figlio di Yesün Temür, Ragibagh, succedette al trono a Shangdu con l”appoggio di Dawlat Shah, il servitore preferito di Yesün Temür. Ottenendo l”appoggio di principi e ufficiali della Cina settentrionale e di alcune altre parti della dinastia, Tugh Temür, con sede a Khanbaliq, alla fine vinse la guerra civile contro Ragibagh, conosciuta come la Guerra delle due capitali. In seguito, Tugh Temür abdicò in favore di suo fratello Kusala, sostenuto da Chagatai Khan Eljigidey, e annunciò l”intenzione di Khanbaliq di accoglierlo. Tuttavia, Kusala morì improvvisamente solo quattro giorni dopo un banchetto con Tugh Temür. Si suppone che sia stato ucciso con del veleno da El Temür, e che Tugh Temür sia poi risalito sul trono. Tugh Temür riuscì anche ad inviare delegati ai khanati mongoli occidentali come l”Orda d”Oro e l”Ilkhanato per essere accettato come suzerain del mondo mongolo. Tuttavia, fu principalmente un burattino del potente ufficiale El Temür durante i suoi ultimi tre anni di regno. El Temür epurò i funzionari pro-Kusala e portò il potere ai signori della guerra, il cui governo dispotico segnò chiaramente il declino della dinastia.

A causa del fatto che la burocrazia era dominata da El Temür, Tugh Temür è invece noto per il suo contributo culturale. Egli adottò molte misure per onorare il confucianesimo e promuovere i valori culturali cinesi. Il suo sforzo più concreto per patrocinare l”apprendimento cinese fu la fondazione dell”Accademia del Padiglione della Stella della Letteratura (奎章閣學士院), fondata per la prima volta nella primavera del 1329 e destinata a svolgere “una serie di compiti relativi alla trasmissione dell”alta cultura confuciana all”establishment imperiale mongolo”. L”accademia fu responsabile della compilazione e della pubblicazione di una serie di libri, ma il suo risultato più importante fu la compilazione di un vasto compendio istituzionale chiamato Jingshi Dadian (《經世大典》). Tugh Temür sostenne il neoconfucianesimo di Zhu Xi e si dedicò anche al buddismo.

Dopo la morte di Tugh Temür nel 1332 e la successiva morte di Rinchinbal (imperatore Ningzong) lo stesso anno, il tredicenne Toghon Temür (imperatore Huizong), l”ultimo dei nove successori di Kublai Khan, fu richiamato dal Guangxi e succedette al trono. Dopo la morte di El Temür, Bayan divenne un funzionario potente quanto lo era stato El Temür all”inizio del suo lungo regno. Man mano che Toghon Temür cresceva, arrivò a disapprovare il governo autocratico di Bayan. Nel 1340 si alleò con il nipote di Bayan, Toqto”a, che era in discordia con Bayan, e bandì Bayan con un colpo di stato. Con la destituzione di Bayan, Toqto”a prese il potere della corte. La sua prima amministrazione mostrò chiaramente uno spirito nuovo e fresco. Egli diede anche alcuni primi segni di una nuova e positiva direzione nel governo centrale. Uno dei suoi progetti di successo fu quello di finire le storie ufficiali delle dinastie Liao, Jin e Song, che furono completate nel 1345. Tuttavia Toqto”a si dimise dal suo incarico con l”approvazione di Toghon Temür, segnando la fine della sua prima amministrazione, e non fu richiamato fino al 1349.

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Declino dell”impero

Gli ultimi anni della dinastia Yuan furono segnati da lotte, carestie e amarezza tra la popolazione. Col tempo i successori di Kublai Khan persero ogni influenza sulle altre terre mongole in Asia, mentre i mongoli oltre il Regno di Mezzo li consideravano troppo cinesi. Gradualmente, persero influenza anche in Cina. I regni dei successivi imperatori Yuan furono brevi e segnati da intrighi e rivalità. Disinteressati all”amministrazione, erano separati sia dall”esercito che dalla popolazione, e la Cina fu lacerata da dissensi e disordini. I fuorilegge devastarono il paese senza l”interferenza dell”indebolito esercito Yuan.

Dalla fine degli anni 1340 in poi, la gente nelle campagne soffriva di frequenti disastri naturali come siccità, inondazioni e le conseguenti carestie, e la mancanza di una politica efficace da parte del governo portò a una perdita di supporto popolare. Nel 1351, la ribellione dei turbanti rossi guidata dai lealisti Song iniziò e si trasformò in una rivolta nazionale; i lealisti Song istituirono una rinnovata dinastia Song nel 1351 con capitale a Kaifeng. Nel 1354, quando Toghtogha guidò un grande esercito per schiacciare i ribelli dei Turbanti Rossi, Toghon Temür lo destituì improvvisamente per paura del tradimento. Questo portò alla restaurazione del potere di Toghon Temür da un lato e ad un rapido indebolimento del governo centrale dall”altro. Non ebbe altra scelta che affidarsi al potere militare dei signori della guerra locali, e gradualmente perse il suo interesse per la politica e cessò di intervenire nelle lotte politiche. Fuggì a nord a Shangdu da Khanbaliq (l”attuale Pechino) nel 1368 dopo l”avvicinamento delle forze della dinastia Míng (1368-1644), fondata da Zhu Yuanzhang nel sud. Zhu Yuanzhang era un ex duca e comandante nell”esercito della dinastia Song dai turbanti rossi e assunse il potere come imperatore dopo la morte dell”imperatore Song dai turbanti rossi Han Lin”er, che aveva cercato di riconquistare Khanbaliq, che alla fine fallì, e che morì a Yingchang (situato nell”attuale Mongolia Interna) due anni dopo (1370). Yingchang fu presa dai Ming poco dopo la sua morte. Alcuni membri della famiglia reale vivono ancora oggi nello Henan.

Il principe di Liang, Basalawarmi stabilì una sacca separata di resistenza ai Ming nello Yunnan e nel Guizhou, ma le sue forze furono decisamente sconfitte dai Ming nel 1381. Nel 1387 anche le rimanenti forze Yuan in Manciuria sotto Naghachu si arresero alla dinastia Ming. I resti Yuan si ritirarono in Mongolia dopo la caduta di Yingchang ai Ming nel 1370, dove il nome Grande Yuan (大元) fu formalmente portato avanti, ed è noto come dinastia Yuan del Nord.

Durante la dinastia Yuan si sviluppò una ricca diversità culturale. Le maggiori conquiste culturali furono lo sviluppo del dramma e del romanzo e l”aumento dell”uso del vernacolo scritto. L”unità politica della Cina e di gran parte dell”Asia centrale promosse il commercio tra Oriente e Occidente. Gli estesi contatti dei mongoli con l”Asia occidentale e l”Europa produssero una discreta quantità di scambi culturali. Anche le altre culture e popoli dell”impero mongolo influenzarono molto la Cina. Esso aveva notevolmente facilitato gli scambi e il commercio in tutta l”Asia fino al suo declino; le comunicazioni tra la dinastia Yuan e il suo alleato e subordinato in Persia, l”Ilkhanato, favorirono questo sviluppo. Il buddismo ebbe una grande influenza nel governo Yuan, e il buddismo tantrico di rito tibetano aveva influenzato significativamente la Cina durante questo periodo. I musulmani della dinastia Yuan introdussero in Asia orientale la cartografia, l”astronomia, la medicina, l”abbigliamento e la dieta mediorientali. Colture orientali come carote, rape, nuove varietà di limoni, melanzane e meloni, zucchero granulato di alta qualità e cotone furono tutti introdotti o resi popolari con successo durante la dinastia Yuan.

Gli strumenti musicali occidentali furono introdotti per arricchire le arti performative cinesi. A questo periodo risale la conversione all”Islam, da parte dei musulmani dell”Asia centrale, di un numero crescente di cinesi nel nord-ovest e nel sud-ovest. Anche il nestorianesimo e il cattolicesimo romano godettero di un periodo di tolleranza. Il buddismo (specialmente quello tibetano) fiorì, anche se il taoismo subì alcune persecuzioni a favore del buddismo da parte del governo Yuan. Le pratiche governative confuciane e gli esami basati sui classici, che erano caduti in disuso nella Cina del nord durante il periodo della disunione, furono ripristinati dalla corte Yuan, probabilmente nella speranza di mantenere l”ordine sulla società Han. Furono realizzati progressi nel campo della letteratura di viaggio, della cartografia, della geografia e dell”educazione scientifica.

Alcune innovazioni e prodotti cinesi, come il salnitro purificato, le tecniche di stampa, la porcellana, le carte da gioco e la letteratura medica, furono esportati in Europa e in Asia occidentale, mentre la produzione di vetro sottile e cloisonné divenne popolare in Cina. Gli Yuan esercitarono una profonda influenza sulla dinastia cinese Ming. L”imperatore Ming Zhu Yuanzhang (1368-97) ammirò l”unificazione della Cina da parte dei Mongoli e adottò il suo sistema di guarnigione.

A parte le antiche ambasciate romane, i primi viaggi registrati degli europei in Cina e ritorno risalgono a questo periodo. Il viaggiatore più famoso dell”epoca fu il veneziano Marco Polo, il cui resoconto del suo viaggio a “Cambaluc”, la capitale del Gran Khan, e della vita lì stupì il popolo europeo. Il resoconto dei suoi viaggi, Il milione (o, The Million, conosciuto in inglese come i Viaggi di Marco Polo), apparve intorno all”anno 1299. Alcuni dubitavano dell”accuratezza dei resoconti di Marco Polo a causa della mancanza di menzione della Grande Muraglia Cinese, delle case da tè, che sarebbero state una vista prominente dato che gli europei dovevano ancora adottare la cultura del tè, così come la pratica di legare i piedi delle donne nella capitale del Gran Khan. Studi recenti, tuttavia, dimostrano che il racconto di Polo è in gran parte accurato e unico.

Lo Yuan intraprese vaste opere pubbliche. Tra i migliori ingegneri e scienziati di Kublai Khan c”era l”astronomo Guo Shoujing, che fu incaricato di molti progetti di lavori pubblici e aiutò lo Yuan a riformare il calendario lunisolare per fornire una precisione di 365,2425 giorni dell”anno, che era solo 26 secondi in meno rispetto alla misura del moderno calendario gregoriano. Le comunicazioni stradali e idriche furono riorganizzate e migliorate. Per provvedere a possibili carestie, si ordinò la costruzione di granai in tutto l”impero. La città di Pechino fu ricostruita con nuovi palazzi che includevano laghi artificiali, colline e montagne e parchi. Durante il periodo Yuan, Pechino divenne il capolinea del Gran Canale della Cina, che fu completamente rinnovato. Questi miglioramenti commerciali incoraggiarono il commercio via terra e via mare in tutta l”Asia e facilitarono i contatti diretti dei cinesi con l”Europa. I viaggiatori cinesi in Occidente furono in grado di fornire assistenza in aree come l”ingegneria idraulica. I contatti con l”Occidente portarono anche l”introduzione in Cina di un”importante coltura alimentare, il sorgo, insieme ad altri prodotti alimentari e metodi di preparazione stranieri.

La dinastia Yuan fu la prima dinastia fondata da un”etnia non Han che governò tutta la Cina vera e propria. Nella storiografia della Mongolia, è generalmente considerata come la continuazione dell”impero mongolo. I mongoli sono ampiamente noti per adorare il Cielo Eterno, e secondo l”ideologia tradizionale mongola lo Yuan è considerato come “l”inizio di un numero infinito di esseri, il fondamento della pace e della felicità, il potere statale, il sogno di molti popoli, oltre ad esso non c”è nulla di grande o prezioso.” Nella storiografia tradizionale della Cina, d”altra parte, la dinastia Yuan è solitamente considerata come la dinastia legittima tra la dinastia Song e la dinastia Ming. Si noti, tuttavia, che la dinastia Yuan è tradizionalmente spesso estesa a coprire l”impero mongolo prima dell”istituzione formale dello Yuan da parte di Kublai Khan nel 1271, in parte perché Kublai ha ufficialmente onorato i precedenti governanti dell”impero mongolo come imperatori Yuan conferendo loro nomi postumi e nomi di templi. Nonostante la storiografia tradizionale e le opinioni ufficiali (compreso il governo della dinastia Ming che rovesciò la dinastia Yuan), esistono anche cinesi che non consideravano la dinastia Yuan come una dinastia legittima della Cina, ma piuttosto come un periodo di dominazione straniera. Questi ultimi ritengono che gli Hans furono trattati come cittadini di seconda classe, e che la Cina ristagnò economicamente e scientificamente.

La dinastia scelse il bianco come colore imperiale, che corrisponde all”elemento Metallo secondo la teoria dei Cinque Elementi (wuxing). Si noti che l”elemento metallo non segue l”elemento dinastico Cinque dei Song nella sequenza di creazione dei cinque elementi. Invece, segue dall”elemento dinastico Terra della dinastia Jin. Anche se lo Yuan non lo annunciò apertamente, la sua scelta del bianco come colore imperiale suggerisce che considerava Jin, un”altra dinastia di conquista, piuttosto che la dinastia Han-Cinese Song, come suo legittimo predecessore.

L”abbigliamento da drago della Cina imperiale fu usato dagli Ilkhanidi, il titolo cinese Huangdi (imperatore) fu usato dagli Ilkhanidi a causa del forte peso sui Mongoli del sistema politico cinese. I sigilli con caratteri cinesi furono creati dagli stessi Ilkhanidi oltre ai sigilli che ricevettero dalla dinastia Yuan che contengono riferimenti a un”organizzazione governativa cinese.

La struttura del governo Yuan prese forma durante il regno di Kublai Khan (1260-1294). Mentre alcuni cambiamenti ebbero luogo come le funzioni di alcune istituzioni, le componenti essenziali della burocrazia governativa rimasero intatte dall”inizio alla fine della dinastia nel 1368.

Il sistema burocratico creato da Kublai Khan rifletteva varie culture dell”impero, tra cui quella degli Hans, dei Khitani, dei Jurchen, dei Mongoli e dei buddisti tibetani. Mentre la terminologia ufficiale delle istituzioni può indicare che la struttura del governo era quasi puramente quella delle dinastie native cinesi, la burocrazia Yuan in realtà consisteva in un mix di elementi di diverse culture. Gli elementi di stile cinese della burocrazia provenivano principalmente dalle dinastie native Tang, Song, così come Khitan Liao e Jurchen Jin. Consiglieri cinesi come Liu Bingzhong e Yao Shu diedero una forte influenza alla prima corte di Kublai, e l”amministrazione del governo centrale fu stabilita entro la prima decade del regno di Kublai. Questo governo adottò la tradizionale divisione tripartita dell”autorità cinese tra uffici civili, militari e censori, includendo il Segretariato Centrale (Shūmì Yuàn) per gestire gli affari militari, e il Censorato per condurre la sorveglianza e l”ispezione interna. Le funzioni effettive delle istituzioni governative centrali e locali, tuttavia, mostravano una grande sovrapposizione tra le giurisdizioni civili e militari, a causa della tradizionale dipendenza mongola dalle istituzioni e dagli uffici militari come nucleo del governo. Ciononostante, in Cina fu creata una burocrazia civile, con il Segretariato Centrale come istituzione di punta che era (direttamente o indirettamente) responsabile della maggior parte delle altre agenzie governative (come i tradizionali Sei Ministeri in stile cinese). In vari momenti un”altra istituzione del governo centrale chiamata Dipartimento degli Affari di Stato (Shangshu Sheng) che si occupava principalmente di finanza, fu creata (come durante il regno di Külüg Khan o dell”imperatore Wuzong), ma di solito fu abbandonata poco dopo.

Mentre l”esistenza di questi dipartimenti del governo centrale e dei Sei Ministeri (che erano stati introdotti fin dalle dinastie Sui e Tang) dava un”immagine sinicizzata nell”amministrazione Yuan, le funzioni effettive di questi ministeri riflettevano anche come le priorità e le politiche mongole rimodellavano e riorientavano quelle istituzioni. Per esempio, l”autorità del sistema giuridico Yuan, il Ministero della Giustizia, non si estendeva ai casi legali che coinvolgevano mongoli e semuren, che avevano corti di giustizia separate. I casi che coinvolgevano membri di più di un gruppo etnico erano decisi da un consiglio misto composto da cinesi e mongoli. Un altro esempio era l”insignificanza del Ministero della Guerra rispetto alle dinastie native cinesi, poiché la vera autorità militare ai tempi degli Yuan risiedeva nel Privy Council.

Il Regno di Qocho, il Regno di Dali, il Chiefdom di Bozhou, altri regni Tusi e Goryeo erano governati da re all”interno dell”impero Yuan.

Matematica

I progressi nell”algebra polinomiale furono fatti dai matematici durante l”epoca Yuan. Il matematico Zhu Shijie (1249-1314) risolse equazioni simultanee con fino a quattro incognite usando una matrice rettangolare di coefficienti, equivalente alle matrici moderne. Zhu usava un metodo di eliminazione per ridurre le equazioni simultanee a una sola equazione con una sola incognita. Il suo metodo è descritto nello Specchio di Giada delle quattro incognite, scritto nel 1303. Le pagine iniziali contengono un diagramma del triangolo di Pascal. La somma di una serie aritmetica finita è anche trattata nel libro.

Guo Shoujing applicò la matematica alla costruzione di calendari. Fu uno dei primi matematici in Cina a lavorare sulla trigonometria sferica. Guo derivò una formula di interpolazione cubica per i suoi calcoli astronomici. Il suo calendario, il Shoushi Li (Calendario che concede tempo), fu diffuso nel 1281 come calendario ufficiale della dinastia Yuan. Il calendario potrebbe essere stato influenzato solo dal lavoro dell”astronomo della dinastia Song Shen Kuo o forse dal lavoro degli astronomi arabi. Non ci sono segni espliciti di influenze musulmane nel calendario Shoushi, ma i governanti mongoli erano noti per essere interessati ai calendari musulmani. Le conoscenze matematiche dal Medio Oriente furono introdotte in Cina sotto i Mongoli, e gli astronomi musulmani portarono i numeri arabi in Cina nel XIII secolo.

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Medicina

I medici della corte Yuan provenivano da diverse culture. I guaritori erano divisi in medici non mongoli chiamati otachi e sciamani tradizionali mongoli. I mongoli caratterizzavano i medici otachi per il loro uso di rimedi erboristici, che si distingueva dalle cure spirituali dello sciamanesimo mongolo. I medici ricevettero supporto ufficiale dal governo Yuan e ricevettero speciali privilegi legali. Kublai creò l”Accademia Imperiale di Medicina per gestire i trattati medici e la formazione di nuovi medici. Gli studiosi confuciani erano attratti dalla professione medica perché assicurava un reddito elevato e l”etica medica era compatibile con le virtù confuciane.

La tradizione medica cinese degli Yuan aveva “Quattro grandi scuole” che gli Yuan ereditarono dalla dinastia Jin. Tutte e quattro le scuole erano basate sullo stesso fondamento intellettuale, ma sostenevano diversi approcci teorici alla medicina. Sotto i Mongoli, la pratica della medicina cinese si diffuse in altre parti dell”impero. I medici cinesi furono portati nelle campagne militari dai mongoli mentre si espandevano verso ovest. Le tecniche mediche cinesi come l”agopuntura, la moxibustione, la diagnosi del polso e varie droghe ed elisir a base di erbe furono trasmesse verso ovest al Medio Oriente e al resto dell”impero. Diversi progressi medici furono fatti nel periodo Yuan. Il medico Wei Yilin (1277-1347) inventò un metodo di sospensione per ridurre le articolazioni slogate, che eseguiva usando anestetici. Il medico mongolo Hu Sihui descrisse l”importanza di una dieta sana in un trattato medico del 1330.

La medicina occidentale era anche praticata in Cina dai cristiani nestoriani della corte Yuan, dove era talvolta etichettata come huihui o medicina musulmana. Il medico nestoriano Gesù l”Interprete fondò l”Ufficio di Medicina Occidentale nel 1263 durante il regno di Kublai. I medici huihui, impiegati in due ospedali imperiali, erano responsabili del trattamento della famiglia imperiale e dei membri della corte. I medici cinesi si opponevano alla medicina occidentale perché il suo sistema umorale contraddiceva la filosofia yin-yang e wuxing alla base della medicina tradizionale cinese. Non si conosce nessuna traduzione cinese di opere mediche occidentali, ma è possibile che i cinesi avessero accesso al Canone della medicina di Avicenna.

Stampa e pubblicazione

I governanti mongoli patrocinarono l”industria della stampa Yuan. La tecnologia di stampa cinese fu trasferita ai mongoli attraverso il Regno di Qocho e intermediari tibetani. Alcuni documenti Yuan come il Nong Shu di Wang Zhen furono stampati con caratteri mobili in terracotta, una tecnologia inventata nel XII secolo. Tuttavia, la maggior parte delle opere pubblicate erano ancora prodotte attraverso le tradizionali tecniche di stampa a blocchi. La pubblicazione di un testo taoista iscritto con il nome di Töregene Khatun, la moglie di Ögedei, è una delle prime opere stampate sponsorizzate dai mongoli. Nel 1273, i mongoli crearono la Direzione della Biblioteca Imperiale, un ufficio di stampa sponsorizzato dal governo. Il governo Yuan stabilì centri per la stampa in tutta la Cina. Le scuole locali e le agenzie governative furono finanziate per sostenere la pubblicazione di libri.

Anche le aziende tipografiche private fiorirono sotto gli Yuan. Pubblicarono una vasta gamma di opere e stamparono testi educativi, letterari, medici, religiosi e storici. Il volume di materiale stampato era vasto. Nel 1312, 1.000 copie di un testo buddista commentato da Cosgi Odsir furono stampate solo a Pechino. Nel 1328, le vendite annuali di calendari e almanacchi stampati raggiunsero più di tre milioni nella dinastia Yuan.

Una delle applicazioni più notevoli della tecnologia della stampa fu il Jiaochao, la carta moneta degli Yuan. I Jiaochao erano fatti con la corteccia degli alberi di gelso. Il governo Yuan usava blocchi di legno per stampare la cartamoneta, ma passò alle lastre di bronzo nel 1275. I mongoli sperimentarono l”introduzione del sistema monetario di carta in stile cinese nei territori controllati dai mongoli al di fuori della Cina. Il ministro yuan Bolad fu inviato in Iran, dove spiegò la cartamoneta yuan alla corte dell”Il-khanato di Gaykhatu. Il governo dell”Il-khanato emise la cartamoneta nel 1294, ma la sfiducia del pubblico verso la nuova moneta esotica condannò l”esperimento.

Gli osservatori stranieri presero nota della tecnologia di stampa Yuan. Marco Polo documentò la stampa yuan di cartamoneta e di opuscoli di almanacco chiamati tacuini. Il visir Rashid-al-Din riconobbe che la stampa era un prezioso progresso tecnologico ed espresse il suo rammarico per il fatto che l”esperimento mongolo di stampare cartamoneta fosse fallito nel mondo musulmano. L”opinione di Rashid-al-Din non era condivisa da altri cronisti del Medio Oriente, che criticavano l”impatto dirompente dell”esperimento sull”Il-khanato.

Ceramica

Nella ceramica cinese il periodo fu un periodo di espansione, con la grande innovazione dello sviluppo in Jingdezhen ware della ceramica blu e bianca dipinta sotto smalto. Questo sembra essere iniziato nei primi decenni del XIV secolo, e alla fine della dinastia era maturo e ben consolidato. Altri tipi principali di ceramiche continuarono senza una brusca interruzione nel loro sviluppo, ma ci fu una tendenza generale ad alcuni pezzi di dimensioni maggiori, e più decorazione. Questo è spesso visto come un declino dalla raffinatezza Song. Le esportazioni si espansero considerevolmente, specialmente verso il mondo islamico.

Stile di vita imperiale

Dalla sua invenzione nel 1269, la scrittura ”Phags-pa, una scrittura unificata per l”ortografia delle lingue mongola, tibetana e cinese, fu conservata a corte fino alla fine della dinastia. La maggior parte degli imperatori non era in grado di padroneggiare il cinese scritto, ma poteva generalmente conversare bene in questa lingua. L”usanza mongola di quda

La famiglia media della guarnigione mongola della dinastia Yuan sembra aver vissuto una vita di decadente svago rurale, con il reddito dei raccolti dei loro affittuari cinesi divorato dai costi per equipaggiare e spedire gli uomini per i loro giri di servizio. I mongoli praticavano la schiavitù per debiti, e dal 1290 in tutte le parti dell”impero mongolo i popolani vendevano i loro figli come schiavi. Vedendo questo come un danno per la nazione mongola, Kublai nel 1291 proibì la vendita all”estero dei mongoli. Kublai desiderava persuadere i cinesi che stava diventando sempre più sinicizzato, pur mantenendo le sue credenziali mongole con il suo popolo. Creò un”amministrazione civile per governare, costruì una capitale all”interno della Cina, sostenne le religioni e la cultura cinese e ideò istituzioni economiche e politiche adeguate per la corte. Ma allo stesso tempo non abbandonò mai la sua eredità mongola.

Cultura

Durante la dinastia Yuan si verificarono o continuarono a svilupparsi vari importanti sviluppi nelle arti, comprese le aree della pittura, della matematica, della calligrafia, della poesia e del teatro, e molti grandi artisti e scrittori sono oggi famosi. A causa dell”incontro di pittura, poesia e calligrafia in questo periodo, molti degli artisti che praticavano queste diverse attività erano gli stessi individui, anche se forse più famosi per un”area delle loro realizzazioni rispetto ad altre. Spesso, per quanto riguarda l”ulteriore sviluppo della pittura di paesaggio e la classica unione delle arti della pittura, della poesia e della calligrafia, la dinastia Song e la dinastia Yuan sono collegate tra loro.

Nella pittura cinese durante la dinastia Yuan c”erano molti pittori famosi. Nel campo della calligrafia molti dei grandi calligrafi erano dell”epoca della dinastia Yuan. Nella poesia Yuan, il principale sviluppo fu il qu, che fu usato tra le altre forme poetiche dalla maggior parte dei famosi poeti Yuan. Molti dei poeti erano anche coinvolti nei principali sviluppi del teatro durante questo periodo, e viceversa, con persone importanti nel teatro che diventavano famose attraverso lo sviluppo del tipo sanqu di qu. Uno dei fattori chiave nel mix dello spettacolo di varietà zaju fu l”incorporazione della poesia sia classica che della più recente forma qu. Uno degli importanti sviluppi culturali durante l”epoca Yuan fu il consolidamento di poesia, pittura e calligrafia in un”opera unificata del tipo che tende a venire in mente quando si pensa all”arte cinese classica. Un altro aspetto importante dell”epoca Yuan è la crescente incorporazione dell”allora corrente, il cinese vernacolare sia nella forma qu della poesia che nello spettacolo di varietà zaju. Un”altra considerazione importante riguardo alle arti e alla cultura della dinastia Yuan è che così tanto di esso è sopravvissuto in Cina, relativamente alle opere della dinastia Tang e della dinastia Song, che spesso sono state meglio conservate in luoghi come lo Shōsōin, in Giappone.

Religione

C”erano molte religioni praticate durante la dinastia Yuan, come il buddismo, l”islam, il cristianesimo e il manicheismo. L”instaurazione della dinastia Yuan aveva aumentato drammaticamente il numero di musulmani in Cina. Tuttavia, a differenza dei khanati occidentali, la dinastia Yuan non si convertì mai all”Islam. Invece, Kublai Khan, il fondatore della dinastia Yuan, favorì il buddismo, specialmente le varianti tibetane. Come risultato, il buddismo tibetano fu stabilito come religione di stato de facto. Il dipartimento di alto livello e l”agenzia governativa conosciuta come l”Ufficio degli Affari Buddisti e Tibetani (Xuanzheng Yuan) furono istituiti a Khanbaliq (la moderna Pechino) per supervisionare i monaci buddisti in tutto l”impero. Poiché Kublai Khan stimava solo la setta Sakya del buddismo tibetano, le altre religioni divennero meno importanti. Lui e i suoi successori mantennero un precettore imperiale Sakya (Dishi) a corte. Prima della fine della dinastia Yuan, 14 leader della setta Sakya avevano ricoperto l”incarico di precettore imperiale, godendo così di un potere speciale. Inoltre, il patrocinio mongolo del buddismo ha portato ad una serie di monumenti di arte buddista. Le traduzioni buddiste mongole, quasi tutte da originali tibetani, iniziarono su larga scala dopo il 1300. Molti mongoli della classe superiore, come i Jalayir e i nobili Oronar, così come gli imperatori, patrocinarono anche studiosi e istituzioni confuciane. Un numero considerevole di opere storiche confuciane e cinesi furono tradotte in lingua mongola.

Nello stesso periodo in cui i mongoli importavano musulmani dell”Asia centrale per servire come amministratori in Cina, i mongoli mandavano anche Hans e Khitan dalla Cina per servire come amministratori sulla popolazione musulmana di Bukhara in Asia centrale, usando gli stranieri per limitare il potere delle popolazioni locali di entrambe le terre.

Gengis Khan e i successivi imperatori Yuan proibirono le pratiche islamiche come la macellazione Halal, obbligando i metodi mongoli di macellazione degli animali ai musulmani, e altri gradi restrittivi continuarono. I musulmani dovevano macellare le pecore in segreto. Gengis Khan chiamò direttamente musulmani ed ebrei “schiavi” e pretese che seguissero il metodo mongolo di mangiare piuttosto che il metodo halal. Anche la circoncisione era proibita. Anche gli ebrei furono colpiti e gli fu proibito dai mongoli di mangiare kosher.

Tra tutti i popoli stranieri solo gli Hui-hui dicono “non mangiamo cibo mongolo”. “Con l”aiuto del cielo vi abbiamo pacificato; siete nostri schiavi. Eppure non mangiate il nostro cibo né bevete. Come può essere giusto?”. Egli allora li fece mangiare. “Se macellerete delle pecore, sarete considerati colpevoli di un crimine”. Emise un regolamento in tal senso … tutti i musulmani dicono: “se qualcun altro macella noi non mangiamo”. Poiché la povera gente è sconvolta da questo, d”ora in poi, Musuluman Huihui, non importa chi uccide e deve cessare di macellare le pecore stesse, e cessare il rito della circoncisione.

I musulmani della classe semu si rivoltarono contro la dinastia Yuan nella Ribellione di Ispah, ma la ribellione fu schiacciata e i musulmani furono massacrati dal comandante lealista Yuan Chen Youding. Alcune comunità musulmane avevano il nome in cinese che significa “caserma” e significa anche “grazie”; molti musulmani Hui sostengono che è perché hanno giocato un ruolo importante nel rovesciare i mongoli e fu chiamato in ringraziamento dagli Hans per averli assistiti.

Durante la conquista Ming dello Yunnan, i generali musulmani Mu Ying e Lan Yu guidarono le truppe musulmane fedeli alla dinastia Ming contro le truppe mongole e musulmane fedeli alla dinastia Yuan.

A Quanzhou sono state trovate statue indù risalenti al periodo Yuan.

Classi sociali

Politicamente, il sistema di governo creato da Kublai Khan era il prodotto di un compromesso tra il feudalesimo patrimoniale mongolo e il tradizionale sistema autocratico-burocratico cinese. Tuttavia, socialmente l”élite cinese istruita non godeva in generale del grado di stima che le era stato accordato in precedenza sotto le dinastie native cinesi. Anche se all”élite tradizionale cinese non fu data la sua parte di potere, i mongoli e i Semu (vari gruppi alleati dell”Asia centrale e dell”estremità occidentale dell”impero) rimasero in gran parte estranei alla cultura cinese tradizionale, e questa dicotomia diede al regime Yuan una colorazione “coloniale” piuttosto forte. La disparità di trattamento è forse dovuta alla paura di trasferire il potere all”etnia cinese sotto il loro dominio. Ai mongoli e ai Semuren furono dati certi vantaggi nella dinastia, e questo sarebbe durato anche dopo la restaurazione dell”esame imperiale all”inizio del XIV secolo. In generale c”erano pochissimi cinesi del nord o del sud che raggiungevano i posti più alti del governo rispetto alla possibilità che i persiani lo facessero nell”Ilkhanato. Più tardi anche l”imperatore Yongle della dinastia Ming menzionò la discriminazione che esisteva durante la dinastia Yuan. In risposta ad un”obiezione contro l”uso di “barbari” nel suo governo, l”imperatore Yongle rispose: “… La discriminazione fu usata dai mongoli durante la dinastia Yuan, che impiegarono solo “mongoli e tartari” e scartarono i cinesi del nord e del sud e questa fu proprio la causa che portò al disastro”.

I mongoli avevano impiegato stranieri molto prima del regno di Kublai Khan, il fondatore della dinastia Yuan. Ma durante il regno di Kublai fu introdotta in Cina una gerarchia di affidabilità. La popolazione fu divisa nelle seguenti classi:

I commercianti partner e i supervisori non mongoli erano di solito o immigrati o gruppi etnici locali. Così, in Cina erano buddisti uiguri, musulmani turcomanni e persiani, e cristiani. Gli stranieri che non appartenevano interamente all”impero mongolo, come la famiglia Polo, erano ovunque benvenuti.

Nello stesso periodo in cui i mongoli importavano musulmani dell”Asia centrale per servire come amministratori in Cina, i mongoli inviavano anche Hans e khitani dalla Cina per servire come amministratori sulla popolazione musulmana di Bukhara in Asia centrale, usando gli stranieri per limitare il potere delle popolazioni locali di entrambe le terre. Gli Hans furono trasferiti dai mongoli in aree dell”Asia centrale come Besh Baliq, Almaliq e Samarqand, dove lavorarono come artigiani e agricoltori. Gli alani furono reclutati nelle forze mongole con un”unità chiamata “Right Alan Guard” che era combinata con soldati “recentemente arresi”, mongoli e soldati cinesi di stanza nella zona dell”ex regno di Qocho e a Besh Balikh i mongoli stabilirono una colonia militare cinese guidata dal generale cinese Qi Kongzhi (Ch”i Kung-chih). Dopo la conquista mongola dell”Asia centrale da parte di Gengis Khan, gli stranieri furono scelti come amministratori e la cogestione con cinesi e Qara-Khitays (khitani) di giardini e campi a Samarqand fu imposta ai musulmani come requisito, poiché ai musulmani non era permesso gestire senza di loro. Il governatore di Samarqand nominato dagli Yuan era un Khitan del Qara Khitai, aveva il titolo di Taishi, familiare con la cultura cinese, il suo nome era Ahai.

Funzionari e coloni Han furono inviati dalla dinastia Yuan nelle aree della provincia di Lingbei, tra cui il circuito di Henning, la prefettura di Yilan e la prefettura di Qian.

Nonostante l”alta posizione data ai musulmani, alcune politiche degli imperatori Yuan li discriminarono gravemente, limitando la macellazione Halal e altre pratiche islamiche come la circoncisione, così come la macellazione Kosher per gli ebrei, costringendoli a mangiare il cibo alla maniera mongola. Verso la fine, la corruzione e la persecuzione divennero così gravi che i generali musulmani si unirono ad Hans nella ribellione contro i mongoli. Il fondatore dei Ming Zhu Yuanzhang aveva generali musulmani come Lan Yu che si ribellarono contro i mongoli e li sconfissero in combattimento. Alcune comunità musulmane avevano un cognome cinese che significava “caserma” e poteva anche significare “grazie”. Molti musulmani Hui sostengono che questo è dovuto al fatto che hanno giocato un ruolo importante nel rovesciare i mongoli e che è stato dato come ringraziamento dagli Hans per averli assistiti. Durante la guerra contro i mongoli, tra gli eserciti dell”imperatore Ming Zhu Yuanzhang c”era il musulmano Hui Feng Sheng. Anche i musulmani della classe semu si rivoltarono contro la dinastia Yuan nella Ribellione di Ispah, ma la ribellione fu schiacciata e i musulmani furono massacrati dal comandante lealista Yuan Chen Youding.

La dinastia Yuan iniziò ad approvare leggi anti-musulmane e anti-semu e a sbarazzarsi dei privilegi dei musulmani Semu verso la fine della dinastia Yuan, nel 1340 costringendoli a seguire i principi confuciani nei regolamenti matrimoniali, nel 1329 tutti gli uomini santi stranieri compresi i musulmani ebbero esenzioni fiscali revocate, nel 1328 la posizione di Qadi musulmano fu abolita dopo che i suoi poteri furono limitati nel 1311. A metà del XIV secolo questo fece sì che i musulmani iniziassero a ribellarsi contro il dominio mongolo degli Yuan e ad unirsi a gruppi di ribelli. Nel 1357-1367 la guarnigione persiana musulmana Yisibaxi iniziò una rivolta contro la dinastia Yuan a Quanzhou e nel Fujian meridionale. I mercanti persiani Amin ud-Din (Amiliding) e Saif ud-Din) Saifuding guidarono la rivolta. L”ufficiale persiano Yawuna assassinò sia Amin ud-Din che Saif ud-Din nel 1362 e prese il controllo delle forze ribelli musulmane. I ribelli musulmani cercarono di colpire a nord e presero alcune parti di Xinghua, ma furono sconfitti a Fuzhou due volte e non riuscirono a prenderla. Le forze lealiste della provincia di Yuan da Fuzhou sconfissero i ribelli musulmani nel 1367 dopo che un ufficiale ribelle musulmano di nome Jin Ji disertò da Yawuna.

I mercanti musulmani di Quanzhou che si impegnarono nel commercio marittimo arricchirono le loro famiglie che comprendevano le loro attività politiche e commerciali come famiglie. Gli storici vedono il violento contraccolpo cinese che avvenne alla fine della dinastia Yuan contro la ricchezza dei musulmani e dei semu come qualcosa di inevitabile, tuttavia le leggi anti-musulmane e anti-semu erano già state approvate dalla dinastia Yuan. Nel 1340 tutti i matrimoni dovevano seguire le regole confuciane, nel 1329 tutti i santi e i chierici stranieri, compresi i musulmani, non erano più esenti da tasse, nel 1328 i Qadi (capi musulmani) furono aboliti dopo essere stati limitati nel 1311. Questo portò ad un sentimento anti-mongolo tra i musulmani, così alcuni ribelli anti-mongoli a metà del XIV secolo furono raggiunti da musulmani. Quanzhou passò sotto il controllo di Amid ud-Din (Amiliding) e Saif ud-Din (Saifuding), due ufficiali militari persiani nel 1357 mentre si rivoltarono contro i mongoli dal 1357 al 1367 nel Fujian meridionale e a Quanzhou, guidando la guarnigione persiana (Ispah) Combatterono per Fuzhou e Xinghua per 5 anni. Sia Saifuding che Amiliding furono uccisi da un altro musulmano chiamato Nawuna nel 1362, quindi prese il controllo di Quanzhou e della guarnigione Ispah per altri 5 anni fino alla sua sconfitta da parte degli Yuan.

Lo storico Frederick W. Mote scrisse che l”uso del termine “classi sociali” per questo sistema era fuorviante e che la posizione delle persone all”interno del sistema delle quattro classi non era un”indicazione del loro effettivo potere sociale e della loro ricchezza, ma comportava solo “gradi di privilegio” a cui avevano diritto istituzionalmente e legalmente, quindi la posizione di una persona all”interno delle classi non era una garanzia della sua posizione, poiché c”erano cinesi ricchi e di buona posizione sociale mentre c”erano mongoli e semu meno ricchi di quelli che vivevano in povertà ed erano maltrattati.

La ragione dell”ordine delle classi e il motivo per cui le persone erano collocate in una certa classe era la data in cui si arrendevano ai mongoli, e non aveva nulla a che fare con la loro etnia. Prima si arrendevano ai mongoli, più in alto erano collocati, più resistevano, più in basso erano classificati. I cinesi del nord erano classificati più in alto e i cinesi del sud erano classificati più in basso perché la Cina del sud ha resistito e combattuto fino all”ultimo prima di cedere. Il grande commercio di quest”epoca ha creato condizioni favorevoli per i fabbricanti e i mercanti privati della Cina meridionale.

Quando i mongoli misero gli uiguri del regno di Qocho sopra i coreani a corte, il re coreano obiettò, allora l”imperatore mongolo Kublai Khan rimproverò il re coreano, dicendo che il re uiguro di Qocho era classificato più in alto del sovrano Karluk Kara-Khanid, che a sua volta era classificato più in alto del re coreano, che era all”ultimo posto, perché gli uiguri si arresero ai mongoli per primi, i karluki si arresero dopo gli uiguri, e i coreani si arresero per ultimi, e che gli uiguri si arresero pacificamente senza resistere violentemente.

Storici giapponesi come Uematsu, Sugiyama e Morita hanno criticato la percezione che un sistema a quattro classi esistesse sotto il dominio mongolo e Funada Yoshiyuki ha messo in discussione l”esistenza stessa dei Semu come classe.

Nobiltà

Molti capi e regni Tusi nella Cina sud-occidentale che esistevano prima delle invasioni mongole furono autorizzati a mantenere la loro integrità come vassalli della dinastia Yuan dopo la resa, tra cui il Regno di Dali, la famiglia Yang cinese Han che governava il capo regno di Bozhou con sede nel castello di Hailongtun, il capo regno di Lijiang, il capo regno di Shuidong, il capo regno di Sizhou, il capo regno di Yao”an, il capo regno di Yongning e Mu”ege. Così come la Corea sotto il dominio mongolo e il Regno di Qocho.

I nobili cinesi Han Duca Yansheng e i Maestri Celesti continuarono a possedere i loro titoli nella dinastia Yuan fin dalle dinastie precedenti.

Il territorio della dinastia Yuan era diviso nella Regione Centrale (腹裏) governata dal Segretariato Centrale e luoghi sotto il controllo di varie province (行省) o Segretariati di Filiale (行中書省), così come la regione sotto l”Ufficio degli Affari Buddisti e Tibetani.

La regione centrale, composta dagli attuali Hebei, Shandong, Shanxi, la parte sud-orientale dell”attuale Mongolia Interna e le aree di Henan a nord del Fiume Giallo, era considerata la regione più importante della dinastia e governata direttamente dal Segretariato Centrale (analogamente, un altro dipartimento amministrativo di alto livello chiamato Ufficio degli Affari Buddisti e Tibetani (o Xuanzheng Yuan) aveva il dominio amministrativo su tutto l”odierno Tibet e una parte del Sichuan, Qinghai e Kashmir.

I Segretariati di Filiale o semplicemente le province, erano organizzazioni o istituzioni amministrative a livello provinciale, anche se non erano esattamente province in senso moderno. C”erano 11 province “regolari” nella dinastia Yuan, e le loro amministrazioni erano subordinate al Segretariato Centrale.

Al di sotto del livello delle province, la più grande divisione politica era il circuito (道), seguito da lù (路), fǔ (府) e zhōu (州). Questi sono tre tipi di divisioni simili a prefetture. La divisione politica più bassa era la contea (縣).

Fondamentalmente, lù è superiore a fǔ, e fǔ è superiore a zhōu. Tuttavia, la relazione effettiva tra loro potrebbe essere molto complicata. Sia lù, sia fǔ che zhōu potrebbero amministrare le contee. Alcuni fǔ e zhōu sono amministrati direttamente dalla provincia, mentre alcuni esistono all”interno di un lù. Un lù di solito amministra diverse contee, insieme a diversi fǔ e zhōu, e gli stessi fǔ o zhōu potrebbero anche amministrare le proprie contee. Di conseguenza, è impossibile definire esattamente quanti livelli di divisioni ci siano sotto una provincia.

Questa struttura di governo a livello provinciale fu poi ereditata e modificata dalle dinastie Ming e Qing.

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Fonti

Coordinate: 39°54′N 116°23′E

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