Impero Maurya

gigatos | Gennaio 15, 2022

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Riassunto

L”Impero Maurya fu una potenza storica dell”Età del Ferro geograficamente estesa nell”Asia meridionale con sede a Magadha, fondata da Chandragupta Maurya nel 322 a.C., ed esistente in modo sciolto fino al 185 a.C. L”impero Maurya fu centralizzato dalla conquista della pianura indo-gangetica, e la sua capitale era situata a Pataliputra (la moderna Patna). Al di fuori di questo centro imperiale, l”estensione geografica dell”impero dipendeva dalla lealtà dei comandanti militari che controllavano le città armate che lo cospargevano. Durante il regno di Ashoka (circa 268-232 a.C.) l”impero controllò brevemente i principali centri urbani e le arterie del subcontinente indiano, eccetto il profondo sud. Decadde per circa 50 anni dopo il dominio di Ashoka, e si dissolse nel 185 a.C. con l”assassinio di Brihadratha da parte di Pushyamitra Shunga e la fondazione della dinastia Shunga a Magadha.

Chandragupta Maurya radunò un esercito, con l”assistenza di Chanakya, autore dell”Arthasastra, e rovesciò l”impero Nanda nel 322 a.C. circa. Chandragupta espanse rapidamente il suo potere verso ovest, attraverso l”India centrale e occidentale, conquistando i satrapi lasciati da Alessandro Magno, e nel 317 a.C. l”impero aveva completamente occupato l”India nord-occidentale. L”impero mauriano sconfisse poi Seleuco I, un diadoco e fondatore dell”impero seleucide, durante la guerra seleucide-mauriana, acquisendo così un territorio a ovest del fiume Indo.

Sotto i Mauryas, il commercio interno ed esterno, l”agricoltura e le attività economiche prosperarono e si espansero in tutta l”Asia meridionale grazie alla creazione di un unico ed efficiente sistema di finanza, amministrazione e sicurezza. La dinastia Maurya costruì un precursore della Grand Trunk Road da Patliputra a Taxila. Dopo la guerra di Kalinga, l”impero visse quasi mezzo secolo di governo centralizzato sotto Ashoka. L”abbraccio di Ashoka al buddismo e la sponsorizzazione dei missionari buddisti permisero l”espansione di questa fede nello Sri Lanka, nel nord-ovest dell”India e nell”Asia centrale.

Il nome “Maurya” non compare nelle iscrizioni di Ashoka, né nei resoconti greci contemporanei come l”Indica di Megasthenes, ma è attestato dalle seguenti fonti:

Secondo alcuni studiosi, l”iscrizione Hathigumpha di Kharavela (II-I secolo a.C.) menziona l”era dell”impero Maurya come Muriya Kala (era Mauryan), ma questa lettura è contestata: altri studiosi – come l”epigrafista D. C. Sircar – leggono la frase come mukhiya-kala (“l”arte principale”).

Secondo la tradizione buddista, gli antenati dei re Maurya si erano stabiliti in una regione dove i pavoni (mora in Pali) erano abbondanti. Pertanto, essi vennero conosciuti come “Moriyas”, letteralmente, “appartenenti al luogo dei pavoni”. Secondo un altro racconto buddista, questi antenati costruirono una città chiamata Moriya-nagara (“Moriya-city”), che fu così chiamata perché fu costruita con “mattoni colorati come il collo dei pavoni”.

Il legame della dinastia con i pavoni, come menzionato nelle tradizioni buddiste e jainiste, sembra essere corroborato da prove archeologiche. Per esempio, figure di pavoni si trovano sul pilastro di Ashoka a Nandangarh e diverse sculture sul Grande Stupa di Sanchi. Sulla base di queste prove, gli studiosi moderni teorizzano che il pavone possa essere stato l”emblema della dinastia.

Alcuni autori successivi, come Dhundiraja (un commentatore del Mudrarakshasa) e un annotatore del Vishnu Purana, affermano che la parola “Maurya” deriva da Mura e dalla madre del primo re Maurya. Tuttavia, i Purana stessi non fanno alcuna menzione di Mura e non parlano di alcuna relazione tra le dinastie Nanda e Maurya. La derivazione della parola da parte di Dhundiraja sembra essere una sua invenzione: secondo le regole sanscrite, il derivato del nome femminile Mura (il termine “Maurya” può essere derivato solo dal maschile “Mura”.

Fondare

Prima dell”impero Maurya, l”impero Nanda governava la maggior parte del subcontinente indiano. L”impero Nanda era un impero grande, militarista ed economicamente potente grazie alla conquista dei Mahajanapada. Secondo diverse leggende, Chanakya si recò a Pataliputra, Magadha, la capitale dell”impero Nanda, dove Chanakya lavorò per i Nanda come ministro. Tuttavia, Chanakya fu insultato dall”imperatore Dhana Nanda, della dinastia Nanda e Chanakya giurò vendetta e fece voto di distruggere l”impero Nanda. Dovette fuggire per salvarsi la vita e andò a Taxila, un notevole centro di apprendimento, per lavorare come insegnante. Durante uno dei suoi viaggi, Chanakya fu testimone di alcuni giovani che giocavano a un gioco rurale, praticando una battaglia campale. Rimase impressionato dal giovane Chandragupta e vide in lui qualità regali come qualcuno adatto a governare.

Nel frattempo, Alessandro il Grande stava conducendo le sue campagne indiane e si avventurò nel Punjab. Il suo esercito si ammutinò presso il fiume Beas e si rifiutò di avanzare ulteriormente verso est quando fu affrontato da un altro esercito. Alessandro tornò a Babilonia e ridispiegò la maggior parte delle sue truppe a ovest del fiume Indo. Poco dopo la morte di Alessandro a Babilonia nel 323 a.C., il suo impero si frammentò in regni indipendenti guidati dai suoi generali.

L”impero Maurya fu stabilito nella regione del Grande Punjab sotto la guida di Chandragupta Maurya e del suo mentore Chanakya. Chandragupta fu portato a Taxila da Chanakya e fu istruito su come gestire e governare. Avendo bisogno di un esercito, Chandragupta reclutò e annesse repubbliche militari locali come gli Yaudheya che avevano resistito all”impero di Alessandria. L”esercito mauriano crebbe rapidamente fino a diventare la potenza regionale più importante nel nord-ovest del subcontinente indiano. L”esercito mauriano conquistò poi i satrapi stabiliti dai Macedoni. Gli antichi storici greci Nearco, Onesimo e Aristobolo hanno fornito molte informazioni sull”impero mauriano. I generali greci Eudemo e Peithon governarono nella valle dell”Indo fino al 317 a.C. circa, quando Chandragupta Maurya (con l”aiuto di Chanakya, che ora era il suo consigliere) combatté e cacciò i governatori greci, e successivamente portò la valle dell”Indo sotto il controllo della sua nuova sede di potere a Magadha.

L”ascendenza di Chandragupta Maurya è avvolta nel mistero e nella controversia. Da un lato, un certo numero di antichi resoconti indiani, come il dramma Mudrarakshasa (Anello del sigillo di Rakshasa – Rakshasa era il primo ministro di Magadha) di Vishakhadatta, descrivono la sua ascendenza reale e lo collegano persino alla famiglia Nanda. Un clan kshatriya conosciuto come i Mauryas è menzionato nei primi testi buddisti, Mahaparinibbana Sutta. Tuttavia, qualsiasi conclusione è difficile da fare senza ulteriori prove storiche. Chandragupta emerge per la prima volta nei resoconti greci come “Sandrokottos”. Da giovane si dice che abbia incontrato Alessandro. Si dice che Chanakya abbia incontrato il re Nanda, l”abbia fatto arrabbiare e sia riuscito a fuggire.

Conquista di Magadha

Chanakya incoraggiò Chandragupta Maurya e il suo esercito a prendere il trono di Magadha. Usando la sua rete di informazioni, Chandragupta raccolse molti giovani da tutto il Magadha e da altre province, uomini sconvolti dal governo corrotto e oppressivo del re Dhana Nanda, più le risorse necessarie al suo esercito per combattere una lunga serie di battaglie. Questi uomini includevano l”ex generale di Taxila, studenti esperti di Chanakya, il rappresentante del re Parvataka, suo figlio Malayaketu, e i governanti di piccoli stati. I Macedoni (descritti come Yona o Yavana nelle fonti indiane) potrebbero poi aver partecipato, insieme ad altri gruppi, alla rivolta armata di Chandragupta Maurya contro la dinastia Nanda. Il Mudrarakshasa di Visakhadutta così come l”opera jaina Parisishtaparvan parlano dell”alleanza di Chandragupta con il re himalayano Parvataka, spesso identificato con Porus, sebbene questa identificazione non sia accettata da tutti gli storici. Questa alleanza himalayana diede a Chandragupta un esercito composito e potente composto da Yavanas (Greci), Kambojas, Shakas (Sciti), Kiratas (Himalayani), Parasikas (Persiani) e Bahlikas (Bactriani) che prese Pataliputra (chiamata anche Kusumapura, “La città dei fiori”):

Kusumapura fu assediata da ogni direzione dalle forze di Parvata e Chandragupta: Shakas, Yavanas, Kiratas, Kambojas, Parasikas, Bahlikas e altri, riuniti su consiglio di Chanakya

Preparandosi ad invadere Pataliputra, Maurya elaborò una strategia. Fu annunciata una battaglia e l”esercito di Magadhan fu attirato dalla città verso un lontano campo di battaglia per impegnarsi con le forze di Maurya. Il generale e le spie di Maurya nel frattempo corruppero il generale corrotto di Nanda. Egli riuscì anche a creare un”atmosfera di guerra civile nel regno, che culminò nella morte dell”erede al trono. Chanakya riuscì a conquistare il sentimento popolare. Alla fine Nanda si dimise, consegnando il potere a Chandragupta, e andò in esilio e non se ne seppe più nulla. Chanakya contattò il primo ministro, Rakshasas, e gli fece capire che la sua lealtà era verso Magadha, non verso la dinastia Nanda, insistendo che continuasse a rimanere in carica. Chanakya ribadì anche che scegliere di resistere avrebbe dato inizio a una guerra che avrebbe colpito duramente Magadha e distrutto la città. Rakshasa accettò il ragionamento di Chanakya, e Chandragupta Maurya fu legittimamente installato come nuovo re di Magadha. Rakshasa divenne il principale consigliere di Chandragupta, e Chanakya assunse la posizione di un anziano statista.

Chandragupta Maurya

Dopo la morte di Alessandro Magno nel 323 a.C., Chandragupta condusse una serie di campagne nel 305 a.C. per prendere le satrapie nella valle dell”Indo e nell”India nord-occidentale. Quando le restanti forze di Alessandro furono sbaragliate, tornando verso ovest, Seleuco I Nicatore combatté per difendere questi territori. Non si conoscono molti dettagli delle campagne dalle fonti antiche. Seleuco fu sconfitto e si ritirò nella regione montuosa dell”Afghanistan.

I due sovrani conclusero un trattato di pace nel 303 a.C., che includeva un”alleanza matrimoniale. Secondo i suoi termini, Chandragupta ricevette le satrapie di Paropamisadae (Kamboja e Gandhara) e Arachosia (Kandhahar) e Gedrosia (Balochistan). Seleuco I ricevette i 500 elefanti da guerra che avrebbero avuto un ruolo decisivo nella sua vittoria contro i re ellenistici occidentali nella battaglia di Ipsus nel 301 a.C. Furono stabilite relazioni diplomatiche e diversi greci, come lo storico Megasthenes, Deimakos e Dionysius risiedettero alla corte mauriziana.

Megasthenes in particolare fu un notevole ambasciatore greco alla corte di Chandragupta Maurya. Secondo Arriano, l”ambasciatore Megasthenes (c. 350 – c. 290 a.C.) visse in Arachosia e viaggiò a Pataliputra. La descrizione di Megasthenes della società mauryana come amante della libertà diede a Seleuco un mezzo per evitare l”invasione, tuttavia, alla base della decisione di Seleuco c”era l”improbabilità del successo. Negli anni successivi, i successori di Seleuco mantennero relazioni diplomatiche con l”Impero sulla base di resoconti simili dei viaggiatori di ritorno.

Chandragupta stabilì un forte stato centralizzato con un”amministrazione a Pataliputra, che, secondo Megasthenes, era “circondata da un muro di legno trafitto da 64 porte e 570 torri”. Aeliano, pur non citando espressamente Megasthenes né menzionando Pataliputra, descrisse i palazzi indiani come superiori per splendore a quelli persiani di Susa o Ecbatana. L”architettura della città sembra aver avuto molte somiglianze con le città persiane del periodo.

Il figlio di Chandragupta, Bindusara, estese il dominio dell”impero mauryano verso l”India meridionale. Il famoso poeta tamil Mamulanar della letteratura Sangam descrisse come le aree a sud dell”altopiano del Deccan, che comprendeva il paese Tamil, furono invase dall”esercito Maurya utilizzando truppe del Karnataka. Mamulanar afferma che i Vadugar (persone che risiedevano nelle regioni dell”Andhra-Karnataka immediatamente a nord del Tamil Nadu) formarono l”avanguardia dell”esercito mauryano. Aveva anche un ambasciatore greco alla sua corte, chiamato Deimachus. Secondo Plutarco, Chandragupta Maurya sottomise tutta l”India, e Giustino osservò anche che Chandragupta Maurya era “in possesso dell”India”. Questi resoconti sono corroborati dalla letteratura Tamil sangam che menziona l”invasione dei Maurya con i loro alleati del sud dell”India e la sconfitta dei loro rivali sulla collina di Podiyil nel distretto di Tirunelveli nell”attuale Tamil Nadu.

Chandragupta rinunciò al suo trono e seguì il maestro giainista Bhadrabahu. Si dice che abbia vissuto come asceta a Shravanabelagola per diversi anni prima di digiunare fino alla morte, secondo la pratica giainista del sallekhana.

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Bindusara

Bindusara nacque da Chandragupta, il fondatore dell”impero Mauryan. Questo è attestato da diverse fonti, tra cui i vari Purana e il Mahavamsa. È attestato dai testi buddisti come il Dipavamsa e il Mahavamsa (così come i testi indù come il Vishnu Purana (“Vindusara”). Secondo lo scrittore giainista del XII secolo Hemachandra, Parishta-Parvan, il nome della madre di Bindusara era Durdhara. Alcune fonti greche lo menzionano anche con il nome di “Amitrochates” o sue varianti.

Lo storico Upinder Singh stima che Bindusara salì al trono intorno al 297 a.C. Bindusara, a soli 22 anni, ereditò un grande impero che consisteva in ciò che oggi è la parte settentrionale, centrale e orientale dell”India insieme a parti dell”Afghanistan e del Baluchistan. Bindusara estese questo impero alla parte meridionale dell”India, fino all”attuale Karnataka. Portò sedici stati sotto l”impero mauriano e così conquistò quasi tutta la penisola indiana (si dice che abbia conquistato la “terra tra i due mari” – la regione peninsulare tra la baia del Bengala e il Mar Arabico). Bindusara non conquistò i regni Tamil amici dei Cholas, governati dal re Ilamcetcenni, i Pandyas e i Cheras. Oltre a questi stati del sud, Kalinga (il moderno Odisha) era l”unico regno in India che non faceva parte dell”impero di Bindusara. Fu poi conquistata da suo figlio Ashoka, che servì come viceré di Ujjaini durante il regno di suo padre, il che evidenzia l”importanza della città.

La vita di Bindusara non è stata documentata così bene come quella di suo padre Chandragupta o di suo figlio Ashoka. Chanakya continuò a servire come primo ministro durante il suo regno. Secondo lo studioso tibetano medievale Taranatha che visitò l”India, Chanakya aiutò Bindusara “a distruggere i nobili e i re dei sedici regni e a diventare così padrone assoluto del territorio tra l”oceano orientale e quello occidentale”. Durante il suo governo, i cittadini di Taxila si rivoltarono due volte. Il motivo della prima rivolta fu la cattiva amministrazione di Susima, suo figlio maggiore. La ragione della seconda rivolta è sconosciuta, ma Bindusara non riuscì a sopprimerla durante la sua vita. Fu schiacciata da Ashoka dopo la morte di Bindusara.

Bindusara mantenne relazioni diplomatiche amichevoli con il mondo ellenico. Deimaco era l”ambasciatore dell”imperatore seleucide Antioco I alla corte di Bindusara. Diodoro afferma che il re di Palibothra (Pataliputra, la capitale mauryana) accolse un autore greco, Iambulus. Questo re è solitamente identificato come Bindusara. Plinio afferma che il re egiziano Filadelfo inviò un inviato di nome Dionisio in India. Secondo Sailendra Nath Sen, questo sembra essere accaduto durante il regno di Bindusara.

A differenza di suo padre Chandragupta (che in una fase successiva si convertì al giainismo), Bindusara credeva nella setta Ajivika. Il guru di Bindusara, Pingalavatsa (Janasana) era un brahmano della setta Ajivika. La moglie di Bindusara, la regina Subhadrangi (regina Dharma

Le prove storiche suggeriscono che Bindusara morì nel 270 a.C. Secondo Upinder Singh, Bindusara morì intorno al 273 a.C. Alain Daniélou crede che sia morto intorno al 274 a.C. Sailendra Nath Sen ritiene che morì intorno al 273-272 a.C. e che la sua morte fu seguita da una lotta di successione di quattro anni, dopo la quale suo figlio Ashoka divenne imperatore nel 269-268 a.C. Secondo il Mahavamsa, Bindusara regnò per 28 anni. Il Vayu Purana, che nomina il successore di Chandragupta come “Bhadrasara”, afferma che regnò per 25 anni.

Ashoka

Da giovane principe, Ashoka (r. 272-232 a.C.) fu un brillante comandante che schiacciò le rivolte a Ujjain e Takshashila. Come monarca fu ambizioso e aggressivo, riaffermando la superiorità dell”impero nell”India meridionale e occidentale. Ma fu la sua conquista di Kalinga (262-261 a.C.) a rivelarsi l”evento cruciale della sua vita. Ashoka usò Kalinga per proiettare il suo potere su una vasta regione, costruendovi una fortificazione e assicurandosene il possesso. Anche se l”esercito di Ashoka riuscì a sopraffare le forze di Kalinga composte da soldati reali e unità civili, si stima che circa 100.000 soldati e civili furono uccisi nella furiosa guerra, compresi oltre 10.000 uomini di Ashoka stesso. Centinaia di migliaia di persone furono colpite dalla distruzione e dalle conseguenze della guerra. Quando assistette personalmente alla devastazione, Ashoka iniziò a provare rimorso. Anche se l”annessione di Kalinga fu completata, Ashoka abbracciò gli insegnamenti del buddismo e rinunciò alla guerra e alla violenza. Mandò dei missionari a viaggiare in Asia e a diffondere il buddismo in altri paesi.

Ashoka attuò i principi dell”ahimsa vietando la caccia e le attività sportive violente e ponendo fine ai lavori forzati (molte migliaia di persone nel Kalinga, devastato dalla guerra, erano state costrette ai lavori forzati e alla servitù). Mentre manteneva un grande e potente esercito, per mantenere la pace e l”autorità, Ashoka ampliò le relazioni amichevoli con gli stati di tutta l”Asia e l”Europa, e sponsorizzò missioni buddiste. Intraprese una massiccia campagna di costruzione di opere pubbliche in tutto il paese. Oltre 40 anni di pace, armonia e prosperità fecero di Ashoka uno dei monarchi più famosi e di successo della storia dell”India. Rimane una figura idealizzata di ispirazione nell”India moderna.

Gli editti di Ashoka, incisi su pietra, si trovano in tutto il Subcontinente. Da ovest fino all”Afghanistan e a sud fino all”Andhra (distretto di Nellore), gli editti di Ashoka dichiarano le sue politiche e le sue realizzazioni. Anche se prevalentemente scritti in prakrit, due di essi sono stati scritti in greco e uno in greco e aramaico. Gli editti di Ashoka si riferiscono ai Greci, ai Kamboja e ai Gandhara come popoli che formano una regione di frontiera del suo impero. Attestano anche che Ashoka aveva inviato inviati ai governanti greci in Occidente fino al Mediterraneo. Gli editti nominano con precisione ciascuno dei governanti del mondo ellenico dell”epoca come Amtiyoko (Antioco), Tulamaya (Tolomeo), Amtikini (Antigono), Maka (Magas) e Alikasudaro (Alessandro) come destinatari del proselitismo di Ashoka. Gli Editti localizzano anche accuratamente il loro territorio “a 600 yojanas di distanza” (uno yojanas è circa 7 miglia), corrispondente alla distanza tra il centro dell”India e la Grecia (circa 4.000 miglia).

Declino

Ashoka fu seguito per 50 anni da una successione di re più deboli. Gli successe Dasharatha Maurya, che era il nipote di Ashoka. Nessuno dei figli di Ashoka poté salire al trono dopo di lui. Mahinda, il suo primogenito, diffuse il buddismo nel mondo. Kunala Maurya era cieco e quindi non poté salire al trono e Tivala, figlio di Kaurwaki, morì ancora prima di Ashoka. Un altro figlio, Jalauka, non ha molta storia alle spalle.

L”impero perse molti territori sotto Dasharatha, che furono poi riconquistati da Samprati, figlio di Kunala. Dopo Samprati, i Maurya persero lentamente molti territori. Nel 180 a.C., Brihadratha Maurya fu ucciso dal suo generale Pushyamitra Shunga in una parata militare senza alcun erede. Quindi, il grande impero Maurya finì, dando origine all”impero Shunga.

Le ragioni avanzate per il declino includono la successione di re deboli dopo Aśoka Maurya, la divisione dell”impero in due, la crescente indipendenza di alcune aree all”interno dell”impero, come quella governata da Sofagaseno, un”amministrazione pesante in cui l”autorità era interamente nelle mani di poche persone, l”assenza di qualsiasi coscienza nazionale, la scala pura dell”impero che lo rendeva ingombrante, e l”invasione dell”impero greco-battriano.

Alcuni storici, come H. C. Raychaudhuri, hanno sostenuto che il pacifismo di Ashoka minò la “spina dorsale militare” dell”impero Maurya. Altri, come Romila Thapar, hanno suggerito che la portata e l”impatto del suo pacifismo sono stati “grossolanamente esagerati”.

Documenti buddisti come l”Ashokavadana scrivono che l”assassinio di Brihadratha e l”ascesa dell”impero Shunga portarono a un”ondata di persecuzione religiosa per i buddisti e a una rinascita dell”induismo. Secondo Sir John Marshall, Pushyamitra potrebbe essere stato il principale autore delle persecuzioni, anche se i successivi re Shunga sembrano essere stati più favorevoli al buddismo. Altri storici, come Etienne Lamotte tra gli altri, hanno sostenuto che le prove archeologiche a favore delle accuse di persecuzione dei buddisti sono carenti, e che l”estensione e la grandezza delle atrocità sono state esagerate.

La caduta dei Mauryas lasciò il Khyber Pass incustodito, e seguì un”ondata di invasioni straniere. Il re greco-battriano Demetrio approfittò della rottura e conquistò l”Afghanistan meridionale e parte dell”India nord-occidentale intorno al 180 a.C., formando il regno indo-greco. Gli Indo-Greci avrebbero mantenuto i loro possedimenti nella regione del Trans-Indus e avrebbero fatto incursioni nell”India centrale per circa un secolo. Sotto di loro, il buddismo fiorì, e uno dei loro re, Menandro, divenne una famosa figura del buddismo; egli avrebbe stabilito una nuova capitale di Sagala, la moderna città di Sialkot. Tuttavia, l”estensione dei loro domini e la durata del loro dominio sono soggetti a molti dibattiti. Le prove numismatiche indicano che mantennero dei possedimenti nel subcontinente fino alla nascita di Cristo. Anche se l”entità dei loro successi contro le potenze indigene come gli Shungas, i Satavahanas e i Kalingas non è chiara, ciò che è chiaro è che le tribù scite, ribattezzate indo-sciti, portarono alla scomparsa degli indo-greci dal 70 a.C. circa e conservarono terre nel trans-Indus, nella regione di Mathura e nel Gujarat.

Megasthenes menziona il comando militare composto da sei tavole di cinque membri ciascuna, (i) Marina (ii) trasporto militare (iii) Fanteria (iv) Cavalleria con catapulte (v) divisioni di carri e (vi) Elefanti.

L”impero era diviso in quattro province, con la capitale imperiale a Pataliputra. Dagli editti di Ashokan, i nomi delle quattro capitali provinciali sono Tosali (a est), Ujjain (a ovest), Suvarnagiri (a sud) e Taxila (a nord). Il capo dell”amministrazione provinciale era il Kumara (principe reale), che governava le province come rappresentante del re. Il kumara era assistito da Mahamatyas e dal consiglio dei ministri. Questa struttura organizzativa si rifletteva a livello imperiale con l”imperatore e il suo Mantriparishad (consiglio dei ministri). I mauryani stabilirono un sistema di conio di monete ben sviluppato. Le monete erano per lo più d”argento e di rame. Alcune monete d”oro erano anche in circolazione. Le monete erano ampiamente utilizzate per gli scambi e il commercio

Gli storici teorizzano che l”organizzazione dell”impero era in linea con l”estesa burocrazia descritta da Kautilya nell”Arthashastra: un sofisticato servizio civile governava tutto, dall”igiene comunale al commercio internazionale. L”espansione e la difesa dell”impero erano rese possibili da quello che sembra essere stato uno dei più grandi eserciti del mondo durante l”Età del Ferro. Secondo Megasthenes, l”impero disponeva di un esercito di 600.000 fanti, 30.000 cavalieri, 8.000 carri e 9.000 elefanti da guerra oltre a seguaci e servitori. Un vasto sistema di spionaggio raccoglieva informazioni per la sicurezza interna ed esterna. Avendo rinunciato alla guerra offensiva e all”espansionismo, Ashoka continuò comunque a mantenere questo grande esercito, per proteggere l”impero e infondere stabilità e pace in tutta l”Asia occidentale e meridionale. Anche se grandi parti erano sotto il controllo dell”impero Mauryan, la diffusione delle informazioni e del messaggio imperiale era limitata poiché molte parti erano inaccessibili e si trovavano lontano dalla capitale dell”impero.

Governo locale

Arthashastra e i conti di Megasthenes di Pataliputra descrivono il sistema comunale intricato formato dall”impero di Maurya per governare le sue città. Un consiglio comunale composto da trenta commissari era diviso in sei comitati o consigli che governavano la città. Il primo comitato fissava i salari e si occupava dei beni forniti, il secondo si occupava dei dignitari stranieri, dei turisti e degli uomini d”affari, il terzo si occupava dei registri e delle registrazioni, il quarto si occupava dei manufatti e della vendita delle merci, il quinto regolava il commercio, rilasciava le licenze e controllava pesi e misure, il sesto raccoglieva le tasse sulle vendite. Alcune città come Taxila avevano l”autonomia di emettere le proprie monete. Il consiglio della città aveva ufficiali che si occupavano del benessere pubblico come la manutenzione di strade, edifici pubblici, mercati, ospedali, istituzioni educative ecc. Il capo ufficiale del villaggio era Gramika (nelle città Nagarika). Il consigliere comunale aveva anche alcuni poteri magisteriali.

Per la prima volta nell”Asia meridionale, l”unità politica e la sicurezza militare permisero un sistema economico comune e un miglioramento degli scambi e del commercio, con una maggiore produttività agricola. La precedente situazione che coinvolgeva centinaia di regni, molti piccoli eserciti, potenti capi regionali e guerre interne, lasciò il posto a una disciplinata autorità centrale. I contadini furono liberati dagli oneri fiscali e di raccolta dei raccolti dai re regionali, pagando invece a un sistema di tassazione amministrato a livello nazionale e rigoroso ma equo, come consigliato dai principi dell”Arthashastra. Chandragupta Maurya stabilì una moneta unica in tutta l”India, e una rete di governatori e amministratori regionali e un servizio civile fornirono giustizia e sicurezza a mercanti, agricoltori e commercianti. L”esercito mauryano spazzò via molte bande di banditi, eserciti regionali privati e potenti capi tribù che cercavano di imporre la propria supremazia in piccole aree. Sebbene fosse regimentato nella riscossione delle entrate, Maurya sponsorizzò anche molte opere pubbliche e corsi d”acqua per aumentare la produttività, mentre il commercio interno in India si espanse enormemente grazie alla ritrovata unità politica e alla pace interna.

Sotto il trattato di amicizia indo-greca, e durante il regno di Ashoka, si espanse una rete internazionale di commercio. Il Khyber Pass, sul moderno confine tra Pakistan e Afghanistan, divenne un porto strategicamente importante per il commercio e i rapporti con il mondo esterno. Gli stati greci e i regni ellenici dell”Asia occidentale divennero importanti partner commerciali dell”India. Il commercio si estendeva anche attraverso la penisola malese nel sud-est asiatico. Le esportazioni dell”India includevano prodotti di seta e tessuti, spezie e cibi esotici. Il mondo esterno venne a conoscenza di nuove conoscenze scientifiche e tecnologie grazie all”espansione del commercio con l”impero mauryano. Ashoka sponsorizzò anche la costruzione di migliaia di strade, corsi d”acqua, canali, ospedali, case di riposo e altre opere pubbliche. L”allentamento di molte pratiche amministrative troppo rigide, comprese quelle riguardanti la tassazione e la raccolta dei raccolti, aiutò ad aumentare la produttività e l”attività economica in tutto l”impero.

Per molti versi, la situazione economica dell”Impero Mauryano è analoga a quella dell”Impero Romano di diversi secoli dopo. Entrambi avevano vasti collegamenti commerciali ed entrambi avevano organizzazioni simili alle corporazioni. Mentre Roma aveva entità organizzative che erano in gran parte utilizzate per progetti pubblici guidati dallo stato, l”India mauryana aveva numerose entità commerciali private. Queste esistevano puramente per il commercio privato e si svilupparono prima dello stesso impero mauriano.

Nel primo periodo dell”impero il brahmanesimo era una religione importante. I Mauryani favorirono il brahmanesimo così come il giainismo e il buddismo. Sette religiose minori come l”Ajivikas ricevettero anche il patrocinio.

Jainismo

Chandragupta Maurya seguì il giainismo dopo essersi ritirato, quando rinunciò al suo trono e ai suoi beni materiali per unirsi a un gruppo errante di monaci giainisti. Chandragupta era un discepolo del monaco giainista Acharya Bhadrabahu. Si dice che nei suoi ultimi giorni, osservò il rigoroso ma auto-purificante rituale giainista del santhara (digiuno fino alla morte), a Shravana Belgola in Karnataka. Anche Samprati, il nipote di Ashoka, patrocinò il giainismo. Samprati fu influenzato dagli insegnamenti dei monaci giainisti come Suhastin e si dice che abbia costruito 125.000 derasar in tutta l”India. Alcuni di essi si trovano ancora nelle città di Ahmedabad, Viramgam, Ujjain e Palitana. Si dice anche che, proprio come Ashoka, Samprati inviò messaggeri e predicatori in Grecia, Persia e Medio Oriente per la diffusione del giainismo, ma, ad oggi, nessuna ricerca è stata fatta in questo campo.

Così, il giainismo divenne una forza vitale sotto il governo di Mauryan. Chandragupta e Samprati sono accreditati per la diffusione del giainismo nell”India meridionale. Si dice che centinaia di migliaia di templi e stupa siano stati eretti durante i loro regni

Buddismo

Magadha, il centro dell”impero, fu anche il luogo di nascita del buddismo. Ashoka inizialmente praticò il brahmanesimo, ma in seguito seguì il buddismo; in seguito alla guerra di Kalinga, rinunciò all”espansionismo e all”aggressione, e alle ingiunzioni più dure dell”Arthashastra sull”uso della forza, la polizia intensiva e le misure spietate per la raccolta delle tasse e contro i ribelli. Ashoka inviò una missione guidata dal figlio Mahinda e dalla figlia Sanghamitta nello Sri Lanka, il cui re Tissa fu così affascinato dagli ideali buddisti che li adottò lui stesso e fece del buddismo la religione di stato. Ashoka inviò molte missioni buddiste in Asia occidentale, in Grecia e nel sud-est asiatico, e commissionò la costruzione di monasteri e scuole, nonché la pubblicazione di letteratura buddista in tutto l”impero. Si ritiene che abbia costruito ben 84.000 stupa in tutta l”India, come Sanchi e il tempio di Mahabodhi, e che abbia aumentato la popolarità del buddismo in Afghanistan, Thailandia e Asia settentrionale, compresa la Siberia. Ashoka aiutò a convocare il Terzo Consiglio Buddista degli ordini buddisti dell”India e dell”Asia meridionale vicino alla sua capitale, un consiglio che intraprese molti lavori di riforma ed espansione della religione buddista. I mercanti indiani abbracciarono il buddismo e giocarono un ruolo importante nella diffusione della religione nell”impero mauriano.

La popolazione dell”Asia meridionale durante il periodo mauryano è stata stimata tra i 15 e i 30 milioni. Secondo Tim Dyson, il periodo dell”Impero Mauryan vide il consolidamento delle caste tra le popolazioni indo-ariane che si erano stabilite nella pianura Gangetica, l”incontro sempre più frequente con le popolazioni tribali che furono incorporate nel loro sistema di caste in via di sviluppo, e il declino dei diritti delle donne nelle regioni indiane di lingua indo-ariana, anche se “questi sviluppi non hanno influenzato le persone che vivono in ampie parti del subcontinente”.

Il più grande monumento di questo periodo, eseguito nel regno di Chandragupta Maurya, era il vecchio palazzo di Paliputra, il moderno Kumhrar a Patna. Gli scavi hanno portato alla luce i resti del palazzo, che si pensa sia stato un gruppo di diversi edifici, il più importante dei quali era un”immensa sala a colonne sostenuta da un alto substrato di legname. I pilastri erano disposti in file regolari, dividendo così la sala in un certo numero di piccole campate quadrate. Il numero di colonne è di 80, ciascuna alta circa 7 metri. Secondo il resoconto del testimone oculare Megasthenes, il palazzo era principalmente costruito in legno, ed era considerato superare in splendore e magnificenza i palazzi di Susa e Ecbatana, i suoi pilastri dorati essendo adornati con viti d”oro e uccelli d”argento. Gli edifici si trovavano in un ampio parco costellato di stagni per i pesci e arredato con una grande varietà di alberi e arbusti ornamentali. L”Arthashastra di Kauṭilya fornisce anche il metodo di costruzione del palazzo di questo periodo. Frammenti successivi di pilastri di pietra, tra cui uno quasi completo, con i loro fusti rotondi e affusolati e la lucidatura liscia, indicano che Ashoka fu responsabile della costruzione delle colonne di pietra che sostituirono quelle precedenti di legno.

Durante il periodo Ashokan, le opere in pietra erano di un ordine altamente diversificato e comprendevano alti pilastri indipendenti, ringhiere di stupa, troni di leoni e altre figure colossali. L”uso della pietra aveva raggiunto una tale perfezione durante questo periodo che anche i piccoli frammenti di arte litica ricevevano un”alta lucentezza che assomigliava ad un fine smalto. Questo periodo segnò l”inizio della scuola buddista di architettura. Ashoka fu responsabile della costruzione di diversi stupa, che erano grandi cupole e portavano i simboli di Buddha. I più importanti si trovano a Sanchi, Bharhut, Amaravati, Bodhgaya e Nagarjunakonda. Gli esempi più diffusi dell”architettura mauryana sono le colonne di Ashoka e gli editti scolpiti di Ashoka, spesso squisitamente decorati, con più di 40 sparsi in tutto il subcontinente indiano.

Il pavone era un simbolo dinastico dei Mauryani, come raffigurato dai pilastri di Ashoka a Nandangarh e Sanchi Stupa.

La protezione degli animali in India è stata sostenuta al tempo della dinastia Maurya; essendo il primo impero a fornire un”entità politica unificata in India, l”atteggiamento dei Maurya verso le foreste, i loro abitanti e la fauna in generale è interessante.

I Mauryas guardavano innanzitutto alle foreste come risorse. Per loro, il prodotto forestale più importante era l”elefante. La potenza militare di quei tempi dipendeva non solo dai cavalli e dagli uomini, ma anche dagli elefanti da battaglia; questi giocarono un ruolo nella sconfitta di Seleuco, uno dei precedenti generali di Alessandro. I Mauryas cercarono di preservare le scorte di elefanti, poiché era più economico e richiedeva meno tempo catturare, addomesticare e addestrare gli elefanti selvaggi che allevarli. L”Arthashastra di Kautilya contiene non solo massime sullo statecraft antico, ma specifica anche in modo inequivocabile le responsabilità dei funzionari come il Protettore delle foreste di elefanti.

Al confine della foresta, dovrebbe stabilire una foresta per gli elefanti sorvegliata da guardie forestali. L”ufficio del capo forestale degli elefanti dovrebbe con l”aiuto di guardie proteggere gli elefanti in qualsiasi terreno. L”uccisione di un elefante è punibile con la morte.

I Mauryas designarono anche foreste separate per proteggere le forniture di legname, così come i leoni e le tigri per le pelli. Altrove il Protettore degli animali lavorava anche per eliminare i ladri, le tigri e altri predatori per rendere i boschi sicuri per il pascolo del bestiame.

I Mauryas valutavano certi tratti di foresta in termini strategici o economici e istituivano su di essi restrizioni e misure di controllo. Consideravano tutte le tribù della foresta con diffidenza e le controllavano con la corruzione e la sottomissione politica. Impiegarono alcuni di loro, i raccoglitori di cibo o aranyaca, per sorvegliare i confini e intrappolare gli animali. Questa relazione, a volte tesa e conflittuale, permise comunque ai Mauryas di sorvegliare il loro vasto impero.

Quando Ashoka abbracciò il buddismo nell”ultima parte del suo regno, apportò cambiamenti significativi nel suo stile di governo, che includeva la protezione della fauna, e rinunciò persino alla caccia reale. Fu il primo sovrano della storia a sostenere misure di conservazione per la fauna selvatica e fece persino iscrivere delle regole in editti di pietra. Gli editti proclamano che molti seguirono l”esempio del re nel rinunciare al massacro degli animali; uno di essi afferma con orgoglio:

Il nostro re ha ucciso pochissimi animali.

Tuttavia, gli editti di Ashoka riflettono più il desiderio dei governanti che gli eventi reali; la menzione di una multa di 100 ”panas” (monete) per la caccia di frodo ai cervi nelle riserve di caccia reali dimostra che i trasgressori delle regole esistevano. Le restrizioni legali erano in conflitto con le pratiche liberamente esercitate dalla gente comune nel cacciare, abbattere, pescare e appiccare fuochi nelle foreste.

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Fondazione dell”Impero

Le relazioni con il mondo ellenistico potrebbero essere iniziate fin dall”inizio dell”impero Maurya. Plutarco riporta che Chandragupta Maurya si incontrò con Alessandro Magno, probabilmente intorno a Taxila nel nord-ovest:

Sandrocottus, quando era un ragazzino, vide Alessandro in persona, e ci viene detto che spesso, in tempi successivi, disse che Alessandro mancò per un pelo di farsi padrone del paese, poiché il suo re era odiato e disprezzato a causa della sua bassezza e della sua bassa nascita.

Riconquista del nord-ovest (317-316 a.C. circa)

Chandragupta alla fine occupò l”India nord-occidentale, nei territori precedentemente governati dai greci, dove combatté i satrapi (descritti come “Prefetti” nelle fonti occidentali) lasciati al loro posto dopo Alessandro (Giustino), tra i quali potrebbe esserci stato Eudemo, governatore nel Punjab occidentale fino alla sua partenza nel 317 a.C. o Peithon, figlio di Agenor, governatore delle colonie greche lungo l”Indo fino alla sua partenza per Babilonia nel 316 a.C.

L”India, dopo la morte di Alessandro, aveva assassinato i suoi prefetti, come per scuotere il peso della servitù. L”autore di questa liberazione era Sandracottos, ma egli aveva trasformato la liberazione in servitù dopo la vittoria, poiché, dopo aver preso il trono, egli stesso ha oppresso lo stesso popolo che ha liberato dalla dominazione straniera.

Più tardi, mentre stava preparando la guerra contro i prefetti di Alessandro, un enorme elefante selvaggio andò da lui e lo prese in groppa come se fosse addomesticato, ed egli divenne un notevole combattente e leader di guerra. Avendo così acquisito il potere reale, Sandracottos possedeva l”India nel momento in cui Seleucos stava preparando la gloria futura.

Conflitto e alleanza con Seleuco (305 a.C.)

Seleuco I Nicatore, il satrapo macedone della parte asiatica dell”ex impero di Alessandro, conquistò e mise sotto la propria autorità territori orientali fino alla Bactria e all”Indo (Appiano, Storia di Roma, Le guerre siriane 55), finché nel 305 a.C. entrò in un confronto con l”imperatore Chandragupta:

Sempre in attesa delle nazioni vicine, forte nelle armi e persuasivo nei consigli, acquisì la Mesopotamia, l”Armenia, la Cappadocia “seleucide”, la Persia, la Partia, la Bactria, l”Arabia, la Tapouria, la Sogdia, l”Arachosia, la Hyrcania, e altri popoli adiacenti che erano stati sottomessi da Alessandro, fino al fiume Indo, così che i confini del suo impero furono i più estesi in Asia dopo quello di Alessandro. L”intera regione dalla Frigia all”Indo era soggetta a Seleuco.

Sebbene non siano rimasti resoconti del conflitto, è chiaro che Seleuco se la passò male contro l”imperatore indiano, dato che non riuscì a conquistare alcun territorio, e infatti fu costretto a cedere molto di ciò che era già suo. In ogni caso Seleuco e Chandragupta alla fine raggiunsero un accordo e attraverso un trattato siglato nel 305 a.C. Seleuco, secondo Strabone, cedette a Chandragupta una serie di territori, tra cui l”Afghanistan orientale e il Balochistan.

Chandragupta e Seleuco conclusero un trattato di pace e un”alleanza matrimoniale nel 303 a.C. Chandragupta ricevette vasti territori e in cambio diede a Seleuco 500 elefanti da guerra, una risorsa militare che avrebbe giocato un ruolo decisivo nella battaglia di Ipsus nel 301 a.C. Oltre a questo trattato, Seleuco inviò un ambasciatore, Megasthenes, a Chandragupta, e più tardi Deimakos a suo figlio Bindusara, alla corte mauryana di Pataliputra (la moderna Patna nel Bihar). Più tardi, Tolomeo II Filadelfo, il sovrano dell”Egitto tolemaico e contemporaneo di Ashoka, è anche registrato da Plinio il Vecchio come se avesse inviato un ambasciatore di nome Dionisio alla corte di Mauryan.

L”erudizione tradizionale afferma che Chandragupta ricevette un vasto territorio a ovest dell”Indo, compreso l”Hindu Kush, l”odierno Afghanistan e la provincia del Balochistan in Pakistan. Archeologicamente, indicazioni concrete del dominio mauriano, come le iscrizioni degli Editti di Ashoka, sono note fino a Kandahar, nell”Afghanistan meridionale.

Egli (Seleuco) attraversò l”Indo e fece guerra a Sandrocottus , re degli indiani, che abitavano sulle rive di quel torrente, fino a quando non giunsero ad un”intesa tra loro e contrassero un rapporto matrimoniale.

Dopo aver fatto un trattato con lui (Sandrakotos) e aver messo in ordine la situazione orientale, Seleuco entrò in guerra contro Antigono.

Il trattato di “Epigamia” implica che il matrimonio legittimo tra greci e indiani era riconosciuto a livello statale, anche se non è chiaro se sia avvenuto tra i governanti dinastici o la gente comune, o entrambi.

Le fonti classiche hanno anche registrato che dopo il loro trattato, Chandragupta e Seleuco si scambiarono regali, come quando Chandragupta inviò vari afrodisiaci a Seleuco:

E Teofrasto dice che alcuni espedienti sono di mirabile efficacia in tali questioni. E Filarco lo conferma, riferendosi ad alcuni dei regali che Sandrakottus, il re degli indiani, inviò a Seleuco; che dovevano agire come incantesimi per produrre un meraviglioso grado di affetto, mentre altri, al contrario, dovevano bandire l”amore.

Suo figlio Bindusara ”Amitraghata” (uccisore di nemici) è anche registrato nelle fonti classiche come se avesse scambiato regali con Antioco I:

Ma i fichi secchi erano così ricercati da tutti gli uomini (perché davvero, come dice Aristofane, “non c”è niente di più bello dei fichi secchi”), che persino Amitrochates, il re degli indiani, scrisse ad Antioco, pregandolo (è Egesandro che racconta questa storia) di comprare e mandargli del vino dolce, dei fichi secchi e un sofista; e che Antioco gli scrisse in risposta: “I fichi secchi e il vino dolce te li manderemo; ma non è lecito che un sofista sia venduto in Grecia.

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Popolazione greca in India

Una influente e numerosa popolazione greca era presente nel nord-ovest del subcontinente indiano sotto il dominio di Ashoka, forse residui delle conquiste di Alessandro nella regione della Valle dell”Indo. Negli editti rupestri di Ashoka, alcuni dei quali inscritti in greco, Ashoka afferma che i greci all”interno del suo dominio furono convertiti al buddismo:

Qui nel dominio del re tra i Greci, i Kamboja, i Nabhakas, i Nabhapamkits, i Bhojas, i Pitinikas, gli Andhras e i Palidas, ovunque la gente sta seguendo le istruzioni del Beneamato-degli-Dei nel Dharma.

Ora, nei tempi passati (gli ufficiali) chiamati Mahamatra della moralità non esistevano prima. I mahamatra della moralità sono stati nominati da me (quando ero stato unto tredici anni). Questi sono occupati con tutte le sette nello stabilire la moralità, nel promuovere la moralità, e per il benessere e la felicità di coloro che sono devoti alla moralità (anche) tra i Greci, i Kamboja e i Gandhara, e qualsiasi altro confinante occidentale (del mio ci sono).

Frammenti dell”Editto 13 sono stati trovati in greco, e un Editto completo, scritto sia in greco che in aramaico, è stato scoperto a Kandahar. Si dice che sia scritto in un eccellente greco classico, usando sofisticati termini filosofici. In questo Editto, Ashoka usa la parola Eusebeia (“Pietà”) come traduzione greca per l”onnipresente “Dharma” dei suoi altri Editti scritti in Prakrit:

Dieci anni (di regno) essendo stati completati, il re Piodasses (e da questo momento ha reso gli uomini più pii, e tutto prospera in tutto il mondo. E il re si astiene da (uccidere) gli esseri viventi, e gli altri uomini e quelli che (sono) cacciatori e pescatori del re hanno desistito dalla caccia. E se alcuni (e obbedienti al padre e alla madre e agli anziani, in opposizione al passato anche in futuro, agendo così in ogni occasione, vivranno meglio e più felicemente.

Missioni buddiste in Occidente (250 a.C. circa)

Inoltre, negli Editti di Ashoka, Ashoka menziona i re ellenistici dell”epoca come destinatari del suo proselitismo buddista, anche se non rimane nessuna traccia storica occidentale di questo evento:

La conquista di Dharma è stata vinta qui, ai confini, e anche a seicento yojanas (5.400-9.600 km) di distanza, dove regna il re greco Antiochos, oltre là dove regnano i quattro re chiamati Tolomeo, Antigono, Magas e Alessandro, allo stesso modo nel sud tra i Cholas, i Pandyas, e fino a Tamraparni (Sri Lanka).

Ashoka incoraggiò anche lo sviluppo della medicina erboristica, per uomini e animali, nei loro territori:

Ovunque all”interno del dominio dell”Amato-degli-dèi, il re Piyadasi, e tra i popoli oltre i confini, i Cholas, i Pandyas, i Satiyaputra, i Keralaputra, fino a Tamraparni e dove regna il re greco Antiochos, e tra i re che sono vicini ad Antiochos, ovunque l”Amato-degli-dèi, il re Piyadasi, ha dato disposizioni per due tipi di trattamento medico: trattamento medico per gli uomini e trattamento medico per gli animali. Ovunque non siano disponibili erbe mediche adatte agli uomini o agli animali, le ho fatte importare e coltivare. Dove non sono disponibili radici o frutti medici, li ho fatti importare e coltivare. Lungo le strade ho fatto scavare pozzi e piantare alberi per il beneficio degli uomini e degli animali.

I greci in India sembrano addirittura aver avuto un ruolo attivo nella diffusione del buddismo, dato che alcuni emissari di Ashoka, come Dharmaraksita, sono descritti nelle fonti Pali come monaci buddisti greci (“Yona”) leader, attivi nel proselitismo buddista (il Mahavamsa, XII).

Subhagasena e Antiochos III (206 a.C.)

Sofagaseno fu un sovrano indiano mauryano del III secolo a.C., descritto nelle fonti greche antiche, e chiamato Subhagasena o Subhashasena in prakrit. Il suo nome è menzionato nella lista dei principi mauryani, e anche nella lista della dinastia Yadava, come discendente di Pradyumna. Potrebbe essere stato un nipote di Ashoka, o Kunala, il figlio di Ashoka. Governò un”area a sud dell”Hindu Kush, forse nel Gandhara. Antioco III, il re seleucide, dopo aver fatto pace con Eutidemo in Bactria, andò in India nel 206 a.C. e si dice che abbia rinnovato la sua amicizia con il re indiano:

Rinnovò la sua amicizia con Sofagaseno, il re degli indiani; ricevette altri elefanti, fino ad averne in tutto centocinquanta; e dopo aver rifornito nuovamente le sue truppe, ripartì personalmente con il suo esercito, lasciando ad Androsthenes di Cyzicus il compito di portare a casa il tesoro che questo re aveva accettato di consegnargli.

Secondo Vicarasreni di Merutunga, i Mauryani salirono al potere nel 312 a.C.

Fonti

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