Kazaki

gigatos | Dicembre 31, 2021

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Riassunto

L”etnogenesi del popolo kazako è complessa. Ha le sue origini nei popoli turchi medievali e nelle tribù mongole, tra cui gli Argyns, Dulats, Naimans, Jalayirs, Khazars e Karluks, così come i Coumans; altri popoli hanno partecipato alla formazione del popolo kazako, come gli Unni, Sarmati, Sakas e Sciti, che vivevano nei territori tra la Siberia e il Mar Nero tra il V e il XIII secolo. Il khanato kazako, la prima emanazione politica del popolo kazako, non si formò realmente fino al XV secolo. Sotto la dominazione russa dal XVIII secolo, i kazaki sono stati integrati nell”URSS nel XX secolo, che ha avuto un impatto considerevole su di loro, imponendo trasformazioni linguistiche e culturali in particolare, ma anche influenzando la loro demografia (vedi la carestia del 1932-1933 in Kazakistan). Dal 1991, il Kazakistan indipendente, la cui etnia kazaka costituisce la maggioranza del popolo kazako, persegue una politica di rinascita delle tradizioni kazake e ha rimpatriato una parte della diaspora kazaka nel suo territorio.

La cultura kazaka, originariamente turca, è stata influenzata dall”Islam (la religione di maggioranza tra i kazaki), e più tardi dalla cultura russa e dal sovietismo. Anche se questa specificità tende ad essere erosa al giorno d”oggi, la struttura della società è basata sui clan, e la maggior parte dei kazaki appartiene ad uno dei tre jüz.

Altri nomi

I kazaki avevano altri nomi: erano conosciuti come Kirghiz o Kirghiz-Kazakh (o Kirghiz-Kaïssak) dai russi nel XVIII secolo, poi come Kazaki verso il 1920.

Grafica

In francese si incontrano varie grafie del nome “kazako”:

In Francia, “kazaki” è anche la denominazione ufficiale per tutti gli abitanti del Kazakistan, indipendentemente dalla loro origine. Tuttavia, questa denominazione è ambigua e il termine “kazaki” è talvolta preferito.

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Origine

I kazaki (un popolo turco dell”Asia centrale) non possono essere confusi con i cosacchi (popolo di origine essenzialmente slava). Tuttavia, sembra che i nomi di questi due popoli di cavalleria abbiano un”origine comune e provengano dalla lingua turca.

Ci sono diverse teorie in competizione sul significato del termine:

Protostoria

Ci sono poche fonti sull”origine o la formazione dei kazaki. Le fonti principali sono le leggende orali di questo popolo e le osservazioni e le registrazioni degli emissari e dei funzionari russi che viaggiarono tra i kazaki nel XVIII secolo.

Fin dall”antichità, la mappa etnica del territorio dell”attuale Kazakistan ha avuto una forma variabile, le tribù e i popoli che la compongono hanno avuto varie origini e hanno lasciato le loro tracce nell”etnogenesi degli attuali kazaki. La striscia di steppa settentrionale dell”Asia centrale è stata storicamente testimone di una delle prime forme di civiltà del mondo: l”economia pastorale nomade. Uno dei risultati più significativi del periodo neolitico nella regione dell”Asia centrale fu l”addomesticamento del cavallo. L”Età del Bronzo presenta resti della cultura di Andronovo, che risale al XII – XVIII secolo a.C.

Le prime testimonianze scritte dei popoli che occupavano il territorio dell”attuale Kazakistan risalgono al primo millennio a.C. Erodoto, nelle sue Storie, descrive i Sakas (VII-III secolo a.C., Sciti) e ricorda la loro vicinanza agli Achemenidi, ma anche la loro lotta con gli invasori persiani, in particolare i re Ciro il Grande e Dario I. Tomyris, regina dei Massagetas (Sakas del sud), mise fine al regno di Ciro nel 530 a.C.

Dal II secolo a.C. ad oggi, i popoli Wusun e Kangju hanno giocato un ruolo chiave in questa regione. Intorno al 160 a.C., i Wusun migrarono dal nord-est del Turkestan verso le terre dei Sakas nel Jetyssou. Fu in questo periodo, sul corso inferiore e medio del Syr Darya, che si formò lo stato Kangju. Questi popoli hanno lasciato le loro tracce nell”etnogenesi dei kazaki, e i loro nomi si trovano ancora oggi tra le tribù del Grande Juz, per esempio i clan Kanly e Sary-usyn.

Nel II – I secolo a.C., i popoli turchi Xiongnu si stabilirono sul territorio del Kazakistan dalle steppe del nord fino alla Cina. Secondo gli scritti dello storico cinese Sima Qian, un cambiamento radicale nella situazione generale dell”Asia centrale ebbe luogo durante il periodo dei Regni Combattenti, cioè tra il 403 e il 221 a.C. Questo cambiamento è legato alla formazione del primo impero nomade in Asia centrale, che fu creato dall”alleanza degli Xiongni o Unni. La prima menzione storica scritta degli Xiongni risale alla fine del III secolo a.C., quando questo popolo marciò drammaticamente in Cina. Dal III secolo a.C. ad oggi, i loro attacchi alla Cina si intensificarono, portando gli imperatori cinesi a costruire la Grande Muraglia.

Intorno al 51, l”impero Xiongnu fu diviso in due parti: gli Xiongnu del sud riconobbero la sovranità cinese, e gli Xiongnu del nord mantennero la loro indipendenza, ma furono ricacciati in Asia centrale. Alla fine, questo gruppo di Xiongnu formò un proprio stato, e dal 376 si era espanso fino ai confini dell”Impero Romano; le fonti occidentali si riferiscono a loro come ”Unni”. L”ipotesi che gli Unni abbiano avuto origine almeno in parte dagli Xiongnu dell”Asia centrale è controversa, ma tuttavia sembra essere ben fondata.

Medioevo

Dopo la caduta dell”impero unno, i Göktürk presero il loro posto nell”arena storica dell”Eurasia e a metà del VI secolo fondarono uno dei più grandi imperi dell”Asia, che si estendeva dal Mar Nero al Mar Giallo. Originari dell”Altai, i Göktürk erano discendenti degli Unni. Secondo le cronache cinesi, i Göktürk erano discendenti diretti degli Xiongnu, che si erano stabiliti nell”Altai durante le invasioni barbariche, ma questo fatto è contestato. Gli storici cinesi hanno tracciato un parallelo tra i costumi e le tradizioni degli Xiongnus e dei Göktürk, il che tende a confermarlo. L”importanza dei Göktürk cominciò a manifestarsi quando Bumin arrivò al potere nel 545. Nella primavera del 552, i Göktürk, alleati con i cinesi, effettuarono un attacco lampo contro i Ruanruan, ponendo così fine alla loro relazione vassalla con loro e dando vita al khaganato turco. Nel 603, il khaganato turco fu diviso in due: il khaganato turco orientale e il khaganato turco occidentale. Quest”ultimo si estendeva sul territorio dell”attuale Kazakistan, ma anche sull”Asia centrale, la Ciscaucasia, la Crimea, gli Urali e la valle del Volga. Il nucleo etnopolitico dei Khanagat era costituito dalle “dieci frecce”, composte da cinque popoli Nushibi (en) e cinque popoli Dulo. L”etnonimo Doulo è simile a quello dei Dulat, che sono conosciuti oggi come parte delle tribù del Grande Jüz. Il khaganato di Turgesh (704-756), emerso dal khaganato turco, fu caratterizzato da una guerra costante con i cinesi, ma anche dalla conquista musulmana dell”Asia centrale.

Con l”arrivo dei Samanidi, le popolazioni agricole sedentarie dell”Asia centrale divennero islamiche durante i secoli IX e X, e un grande cambiamento ebbe luogo nella cultura dei turchi. La vecchia scrittura turca fu sostituita dall”alfabeto arabo, molte parole arabe furono introdotte nel lessico e la società usò il calendario dell”Egira; le feste religiose divennero parte dei costumi e i funerali furono eseguiti secondo i riti musulmani. Dopo la sua caduta, diversi stati si contesero i resti del Khanagat Turgesh: lo stato Oghuz, il Khanagat Karluk e il Khaganat Kimek. A metà dell”VIII secolo, una guerra ebbe luogo tra i Karluk e gli Oghuz per la successione dei Turgesh. Gli Oghuz persero e si ritirarono lungo il Syr Darya, dove formarono lo stato Oghuz, e i Karluk rimasero a Jetyssou, dove fondarono uno stato proto-feudale, il Karluk Khanagate. I popoli Oghuz hanno lasciato tracce significative per la storia etnica dei kazaki nella valle del Syr Darya, sulle rive del Mare d”Aral e a nord del Mar Caspio. I Karluk erano costantemente in guerra con gli arabi e i Samanidi, che conducevano una “guerra santa” contro i turchi. Nel 940, dopo che l”ultimo khagan Karluk fu rovesciato a Balasagun da Satuq Bughra Qara-Khan, la dinastia Qarakhanid prese il potere a Jetyssou. Verso la fine del X secolo, Satuq Bughra Qara-Khan si convertì all”Islam e prese il nome di Abd al-Karim: i Qarakhanidi furono la prima dinastia turca a stabilire l”Islam come religione di stato.

All”inizio dell”XI secolo, i Coumans migrarono dalla valle del Volga verso le steppe vicino al Mar Nero, scacciando i Pechenegues e i Torks che vivevano lì. Poi attraversarono il Dnieper e raggiunsero il basso Danubio, conquistando la steppa pontica dal Danubio all”Irtysh (vedi Coumania). Dopo l”invasione mongola di Batu Europa nel 1237, i Coumans cessarono di esistere come unione politica indipendente, ma costituirono la maggior parte della popolazione turca dell”Orda d”Oro, che contribuì alla nascita dei Kazaki.

L”anno 1218 vide l”inizio dell”invasione delle steppe, e più tardi della Transoxania, da parte dell”alleanza dei popoli turchi Khongirad, Naiman e Khitan, compreso lo stesso Gengis Khan, sotto la guida del figlio di Gengis Khan, Djötchi. I Couman inizialmente si opposero a Djötchi, ma alla fine si unirono a lui, alcuni volontariamente e altri dopo essere stati sconfitti. La steppa turca passò sotto il dominio dei tre ulus mongoli, capeggiati dai figli di Gengis Khan. Il nipote di Gengis Khan, Batu, fondò l”Orda d”Oro sul basso Volga. Il piccolo gruppo di governanti mongoli fu presto assimilato ai popoli turchi locali, e la maggior parte dell”Orda era composta da popoli turchi di diverse origini, soprattutto i Cumini, i Naim, i Kerait, i Khongirad e altri. L”ambasciatore del Papa, Guglielmo di Rubrouck, generalizzò e si riferì a tutti loro come “tatari”. Molti dei costumi dell”Orda descritti da Rubrouck nel 1253 esistono ancora oggi tra i kazaki. Le leggi della vita nomade cominciarono ad essere regolate dalla Yassa di Gengis Khan, adattate alle specificità del popolo. Più tardi, la Yassa fu anche usata come base per il codice di legge kazako “Jeti Jargy” (che significa sette codici). Durante il regno di Özbeg (1313-1341) e di suo figlio Djanibeg (1342-1357), l”Orda d”Oro raggiunse il suo apice. Nei primi anni 1320, Özbeg fece dell”Islam la religione di stato. Dal 1360 in poi, una serie di cambiamenti politici indebolì l”Orda d”Oro, che finalmente scomparve nel 1502.

Khanato kazako (1465-1847)

Dopo che Tamerlano sbaragliò l”Orda d”Oro nel 1389, questa si divise in due rami: il ramo occidentale divenne l”Orda Bianca, che si estendeva tra il Volga e il Don, e il ramo orientale l”Orda Blu, che a sua volta si divise, dando origine, tra gli altri, all”Orda Nogai tra il 1426 e il 1460 nelle terre dell”attuale Kazakistan occidentale, e al Khanato Uzbeko (ru) di breve durata nella valle del Syr-Dariah nel 1428. Nel 1456, insoddisfatti della dura politica del khan uzbeko Abu-l-Khayr, i sultani Janibek e Kerei migrarono con i loro clan a ovest del Syr Darya nel Mughalistan, dove formarono il khanato kazako nel 1465, secondo il cronista Mirza Haidar. Il periodo successivo contribuì a consolidare l”unità dei popoli turco-mongoli in una nazione kazaka. Kassym Khan (en) (1445-1521) riuscì ad unificare i rimanenti popoli della Coumania orientale sotto la sua egida e ad estendere il suo territorio dall”Irtysh agli Urali combattendo gli Uzbeki Transoxiani a sud e l”Orda Nogai ad ovest. Sotto Kassym Khan, la popolazione kazaka raggiunse il milione.

All”inizio degli anni 1530, una guerra interna nel khanato kazako (ru) scoppiò tra i nipoti di Janibek Khan. Khak-Nazar Khan (ru), figlio di Kassym Khan, emerse vittorioso. Khak-Nazar (regnò 1538-1580) continuò la politica di consolidamento del khanato kazako, e prese Jetyssu dal Mughalistan e le steppe di Saryarka dall”orda Nogai. Verso la fine del XVI secolo, Tashkent fu annessa al Khanato kazako da Taukel Khan, e più tardi ne divenne la capitale. Essim Khan guidò una riforma cruciale del sistema politico del governo kazako; all”inizio del XVII secolo, al posto del sistema dell”ulus, fu stabilita l”organizzazione del juz.

All”inizio del XVII secolo, un nuovo stato mongolo, il Khanato Dzungarico, fu formato in Dzungaria, tra il Tian Shan e l”Altai. Da allora, una guerra di più di 100 anni oppose i kazaki a questo nuovo stato. I kazaki persero più di un milione di persone in battaglia e durante le invasioni distruttive dello Dzugar, e più di duecentomila kazaki furono fatti prigionieri. Il raid di Dzugar del 1723 è descritto come il “Grande Disastro” (Kazako: Актабан шубырынды). Fino a un terzo della popolazione kazaka ne fu vittima, e molte persone dovettero emigrare per sfuggire alla guerra. Nel 1726, il khan del Piccolo Juz Abulkhair (1693-1748) si rivolse all”Impero russo a San Pietroburgo per chiedere che fosse concessa la cittadinanza russa ai kazaki. Nel 1726, i kazaki si riunirono a Orlabassy e mobilitarono un esercito sotto la guida di Abulkhair, che riuscì a ricacciare gli Dzungar nelle loro terre dal 1727. Tuttavia, questo successo fu di breve durata, poiché i Dzungar ottennero nuovamente il sopravvento dal 1729 in poi, invadendo ripetutamente le terre kazake, fino al 1734-35, quando gli eserciti Dzungar consolidarono le loro posizioni nel Kazakistan meridionale e nel Kirghizistan. I kazaki vedevano l”impero russo come un potente alleato e chiesero ripetutamente la cittadinanza russa. Nel 1731, fu firmato un accordo per unire i kazaki alla Russia. Questo passo fu vantaggioso per i kazaki, che, non avendo un governo centrale, erano in una posizione indebolita rispetto alle aggressioni dei loro vicini e in particolare degli Dzungar.

Nell”inverno del 1741, un esercito kalmyk (dzungarico) di 20.000 uomini guidato da Septen si spostò nella steppa di Baraba e attaccò il medio Juzh. I kazaki subirono una sconfitta vicino al fiume Ichim. Ben presto i kalmyki cacciarono i kazaki dalla regione tra i fiumi Ichim e Tobol, e attaccarono anche i piccoli jüz lungo il fiume Irguiz, inseguendo i kazaki quasi fino agli Urali. Nella primavera del 1742, i kalmyki ripresero a combattere e scesero verso il Syr Darya. Essi consolidarono le loro posizioni in Turkestan, e il khanato di Dzugar si trasferì a Tashkent dopo il tradimento del suo governatore.

Dopo la campagna del 1741-42, i capi del jüz medio si riconobbero come vassalli degli Dzungar (il che significava pagare un tributo e lasciare i figli dei notabili come ostaggi). Anche i grandi jüz divennero vassalli del khanato di Dzungar. Informato di ciò, l”Impero russo intervenne diplomaticamente con gli Dzungar e ottenne la restituzione degli ostaggi e il ritiro delle truppe Oyrate dalle terre kazake.

I kazaki sotto l”impero russo e l”Unione Sovietica

L”espansione russa in Kazakistan fu preceduta dalla costruzione di una linea di fortificazioni lungo il confine russo-kazako, dall”incoraggiamento di contadini e commercianti russi a stabilirsi nelle regioni di confine del Kazakistan e dalla pressione politica ed economica sulla leadership locale.

In totale, all”inizio del XIX secolo, 46 fortezze e 96 ridotte furono erette su quattro linee. Nel 1731, il piccolo jüz fu messo sotto protettorato russo. Nel 1732, il khan del Medio Jüz Sameke Khan (ru) fece un giuramento all”imperatrice russa, e nel 1740 Abylai Khan confermò il protettorato russo del Medio Jüz. Il khan del grande Jüz riconobbe la sovranità russa nel 1818. Nel 1847, la cittadinanza russa era condivisa da quasi tutti i kazaki del grande Juz. Quando il potere supremo fu trasferito a San Pietroburgo, la carica di khan divenne di fatto simbolica. Nel 1818, il titolo di khan fu abolito nel Medio Juz, e nel 1824 per il Piccolo Juz; questo portò all”inclusione delle terre del Medio Juz nella Siberia orientale sotto il nome di Steppa del Kirghizistan. L”intero periodo di sottomissione della steppa kazaka da parte dell”Impero russo fu punteggiato da movimenti di indipendenza guidati dai kazaki. Dalla metà del XVIII secolo fino al 1916, circa 300 guerre, rivolte e movimenti di liberazione nazionale ebbero luogo sul territorio del Kazakistan. I più importanti furono l”insurrezione di Issatai Taimanully (ru) all”interno dell”Orda di Bokey (1836-1838), l”insurrezione di Syrym Datully (ru) (1783-1797), l”insurrezione di Kenessary Kassymov (ru) (1802-1847), e anche l”insurrezione di Jetyssou (ru) del 1916.

Secondo i dati del 1890 pubblicati nella “Lista alfabetica dei popoli che abitano l”Impero russo”, i kirghisi-kaisak (cioè i kazaki) vivevano sul territorio dei governi di Orenburg e Astrakhan, e negli oblast di Semipalatinsk, Semirechy, Turgai e Uralsk, e rappresentavano un totale di 3 milioni di persone. Per indebolire il piccolo Jüz, fu creata l”Orda Interna o Orda di Bokey, approvata dall”Impero Russo nel 1801.

All”inizio del XX secolo, i kazaki avevano più di 40 tribù significative. L”Enciclopedia Brockhaus e Efron menziona alla fine del XIX secolo che diverse personalità dei Kirghiz-Kaisak (nome russo dei kazaki all”epoca) si riferiscono talvolta alla loro nazionalità con il nome generale di kazako, ma più spesso si definiscono con il nome del clan al quale si considerano appartenenti. Tuttavia, gli etnografi russi non dubitavano che fossero una sola nazione, notando che parlavano la stessa lingua.

La divisione formale in Jüz è effettivamente scomparsa all”inizio del XX secolo, ma ancora oggi i rappresentanti del Grande Jüz sono in maggioranza nel Kazakistan meridionale, quelli del Medio Jüz nel nord e nell”est, e quelli del Piccolo Jüz nell”ovest del paese.

Dopo l”abdicazione di Nicola II e la creazione del governo provvisorio, la vita politica riprese ai margini dell”Impero russo. Nel dicembre 1917, a Orenburg, si tenne il 2° Congresso di tutti i kazaki. Il congresso ha proclamato la creazione dell”autonomia di Alash. Ma l”Autonomia Alash prese parte ai movimenti contro i bolscevichi, e in particolare sostenne i menscevichi, e durante il periodo della guerra civile strinse un”alleanza militare con il Comitato dei membri dell”Assemblea costituente. All”inizio degli anni ”20, i bolscevichi sciolsero l”Autonomia di Alash e successivamente fecero giustiziare i suoi leader.

Il 26 agosto 1920, dopo la firma del decreto “Sulla formazione della Repubblica Socialista Sovietica Autonoma del Kirghizistan” di Mikhail Kalinin e Lenin, i kazaki furono inclusi nella RSFSR e la loro capitale divenne Orenburg. Solo nel 1936 fu formata la Repubblica Socialista Sovietica Kazaka.

Dal 1942 al 1986, uno dei leader del Partito Comunista del Kazakistan fu Dinmukhammed Kunayev, nativo del Kazakistan. Sotto la sua guida, il processo di russificazione fu intensificato; in particolare, rimase solo una scuola kazaka per oblast, e solo per i figli dei pastori. È stato anche durante questo periodo che si è potuta osservare una notevole crescita economica in Kazakistan, con un significativo sviluppo dei mezzi di produzione del paese, soprattutto nel settore minerario, nelle industrie primarie e nell”energia, e nella produzione agricola.

Dopo l”indipendenza del Kazakistan

Dopo la dissoluzione dell”URSS, il Kazakistan ha dichiarato la sua indipendenza il 16 dicembre 1991. Gli anni successivi hanno visto una significativa emigrazione di molti cittadini kazaki che, non appartenendo all”etnia kazaka, si sentivano esclusi da posizioni di responsabilità; ma la situazione economica si è gradualmente stabilizzata negli ultimi anni, con una crescita significativa e un saldo migratorio netto che tende a diventare nuovamente positivo, soprattutto grazie al programma di rimpatrio dell”etnia kazaka (vedi oralmani)

Dal 24 aprile 1990, il kazako Nursultan Nazarbayev è stato sistematicamente rieletto – cinque volte (ha impegnato il paese in uno sviluppo economico molto importante basato sullo sfruttamento delle importanti riserve di idrocarburi e minerali.

Nel 1997, la capitale del Kazakistan è stata spostata da Almaty (ex Alma-Ata) nel sud-est del paese ad Akmola (Akmolinsk, Tselinograd), ribattezzata Astana (“capitale” in kazako) in quel momento. Questa città si trova nelle steppe del nord del paese (più vicino al suo centro geografico) e si è sviluppata come il principale centro urbano della campagna di terra vergine. La ragione del governo per il cambio di capitale era che Almaty non era abbastanza centrale, aveva prospettive limitate di sviluppo urbano e si trovava in una zona sismica; tuttavia, la vera ragione del cambiamento era che il nord del paese, che è prevalentemente occupato da etnia russa, avrebbe potuto essere tentato dal separatismo. In effetti, lo stabilimento della capitale a Tselinograd portò a una rioccupazione dei territori settentrionali da parte dei kazaki, che rafforzò l”integrità del territorio del Kazakistan.

Nel 2019, la capitale viene ribattezzata Nursultan, in onore del primo presidente.

Secondo un altro studio condotto su un campione di 409 etnie kazake, i principali lignaggi paterni dei kazaki sono: aplogruppo C-M217 (Y-DNA) (it), R, G, J, N, O, e Q.

I kazaki hanno una certa vicinanza genetica con le popolazioni russe confinanti con il Kazakistan; tracce dei popoli che hanno contribuito storicamente alla loro etnogenesi, anche dal tempo degli Sciti, si trovano anche nei loro geni.

La popolazione totale dei kazaki nel mondo è di circa 15 milioni. Circa un quarto dei kazaki vive fuori dal Kazakistan. I paesi con le popolazioni kazake più significative sono

Inoltre, piccole popolazioni di kazaki si trovano in Europa e in America.

La tabella seguente mostra lo sviluppo storico della popolazione kazaka:

L”improvviso aumento della popolazione tra il 1730 e l”inizio del XIX secolo, quando il numero dei kazaki quintuplicò, fu dovuto al fatto che i kazaki, sotto il protettorato russo, ebbero accesso a più terra, poterono avere mandrie più grandi e furono in grado di nutrire una popolazione più numerosa.

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Rimpatrio dei kazaki in Kazakistan

La tabella seguente mostra l”evoluzione della percentuale di kazaki che vivono sul territorio del Kazakistan:

La ragione principale per l”istituzione del programma di rimpatrio dell”etnia kazaka in Kazakistan era lo svantaggioso stato demografico del paese dopo la dissoluzione dell”URSS, così come il desiderio di fornire assistenza ai kazaki per consentire loro di reinsediarsi in Kazakistan e ottenere la cittadinanza kazaka. La stragrande maggioranza dei kazaki che vivono fuori dal Kazakistan sono discendenti di persone che sono fuggite dall”Unione Sovietica negli anni ”20 e ”30, cercando di sfuggire alla repressione, alla collettivizzazione forzata e alla carestia. Come risultato dell”emigrazione slava, iniziata nel XVIII e XIX secolo e intensificata durante il periodo sovietico, accompagnata da massicci spostamenti di popolazione, comprese le deportazioni (vedi Deportazione di popoli in URSS), i kazaki divennero una minoranza nazionale nel loro stesso territorio. Nel 1959, c”erano più russi che kazaki in Kazakistan.

Dall”indipendenza del Kazakistan, è in atto una politica di rimpatrio dell”etnia kazaka che è fuggita dal paese volontariamente o sotto costrizione (questi kazaki rimpatriati sono chiamati Oralmans). Secondo i dati ufficiali, in 25 anni (dal 1991 al 1° gennaio 2016), 957.764 oralmani si sono stabiliti in Kazakistan.

Il programma di rimpatrio fornisce ad ogni famiglia migrante un posto dove stabilirsi in Kazakistan, così come una somma di denaro per comprare una casa. Altri incentivi includono il pagamento del trasporto di tutti i beni (compreso il bestiame) dal paese di partenza, l”accesso alla formazione professionale e ai programmi linguistici, l”assistenza sanitaria gratuita e il sostegno alla ricerca di lavoro.

La maggior parte dei kazaki vive nello Xinjiang (circa 1,3 milioni di persone), dove è stato creato per loro un sistema di entità amministrative autonome: la maggior parte dei kazaki nella Repubblica Popolare Cinese vive nella prefettura autonoma kazaka di Ili, compresi i territori della prefettura di Tasheng e della prefettura di Altay; si trovano anche a Urumqi e in altre città dello Xinjiang.

I kazaki in Cina parlano il kazako (830.000 parlano il dialetto kazako nord-orientale (ru), 70.000 il dialetto kazako meridionale (ru)), ma a differenza di altri, usano un sistema di scrittura basato sull”alfabeto arabo. A Xianjiang, ci sono scuole con educazione kazaka, più di 50 giornali sono pubblicati in kazako, e ci sono tre canali televisivi kazaki. Per un po”, come per altre minoranze etniche, i kazaki in Cina non erano soggetti alla politica del figlio unico, anche se questa eccezione alla fine è cambiata.

Dal 2014, le autorità cinesi hanno creato nello Xinjiang dei campi di rieducazione in cui sono detenuti kazaki e uiguri. Si dice che un milione di persone siano colpite da questo confinamento.

I kazaki in Russia

I kazaki sono uno dei popoli indigeni della Federazione Russa, al decimo posto tra i popoli più numerosi del paese. Dopo che la Repubblica del Kazakistan ottenne l”indipendenza nel 1991, rimase un gran numero di kazaki nelle regioni della Russia confinanti con il Kazakistan, discendenti da kazaki che avevano vissuto lì molto prima della colonizzazione dell”Impero russo o che vi si erano stabiliti successivamente; questi kazaki ricevettero la cittadinanza russa dopo la dissoluzione dell”URSS. Il numero di kazaki in Russia era di 647.000 secondo il censimento del 2010, ma secondo il vicepresidente dell”Associazione mondiale dei kazaki (ru) nel 2003, c”erano più di un milione di kazaki in Russia. La maggior parte dei kazaki vive lungo il confine tra il Kazakistan e la Russia. Le comunità più grandi sono negli oblast di Astrakhan (149.415), Orenburg (120.262), Omsk (78.303) e Saratov (76.007).

Diverse regioni hanno alcune decine di scuole dove si insegna la lingua kazaka.

Il rimpatrio dei kazaki dall”Uzbekistan al Kazakistan (vedi oralmani) è un fenomeno su larga scala. Tra il 1991 e il 2014, secondo le stime del Ministero della Salute Pubblica e dello Sviluppo Sociale della Repubblica del Kazakistan, 586.000 persone sono state rimpatriate.

I kazaki sono una delle più grandi minoranze nazionali in Kirghizistan. Vivono principalmente nelle province di confine con il Kazakistan nel nord del paese, come le province di Chui, Yssykkol e Talas, ma anche nella capitale Bishkek. La popolazione kazaka in Kirghizistan sta gradualmente diminuendo, principalmente a causa della loro emigrazione (soprattutto in Kazakistan).

Il popolo kazako era originariamente diviso in tre tribù chiamate “jüz” (che può essere tradotto come “orda”):

Anche se non ha valore ufficiale, l”appartenenza a un particolare jüz continua ad avere un significato per molti kazaki oggi. I jüz sono una forma specifica di organizzazione socio-politica del popolo kazako. Non c”è consenso su quando i jüz sono emersi, perché sono stati creati e qual è la loro struttura interna. I jüz sono a loro volta divisi in tribù (kazako: Ру – vedi tribù kazaka), che a loro volta si dividono in una moltitudine di clan più piccoli.

Oltre a queste tre tribù, esistono altri gruppi:

Clan non appartenenti a nessun jüz: Töre (presunti discendenti di Gengis Khan, considerati separati e formanti una specie di aristocrazia) e Tolengity, Nogai-kazakh, Kyrgyzy, Koja, Karakalpak, Sounak.

Queste strutture sociali, anche se meno importanti oggi, possono essere ancora evidenti in alcuni aspetti; per esempio, alcuni osservatori notano che l”amministrazione del Kazakistan è stata sottilmente organizzata in modo che ciascuno dei Jüz ottenga una pari rappresentanza.

Secondo l”analisi genetica, ogni clan o tribù può essere identificato da un aplogruppo distinto.

In passato, la società era divisa gerarchicamente in due gruppi: la classe dirigente, composta dalle ossa bianche (kazako: Ақсүйек – vedi Ak souyek (kk)), di cui erano membri i khan e i sultani, e la gente comune, indicata come le ossa nere (kazako: Қарасүйек – kara souyek). Le ossa bianche erano originariamente discendenti di Gengis Khan, e il loro status era legato solo a questa eredità fino al XIX secolo. Anche se questa distinzione non è teoricamente più utilizzata, il termine ossa nere per riferirsi al popolo potrebbe essere stato ancora usato nel ventesimo secolo.

Evoluzione della cultura kazaka

La cultura kazaka non è stata realmente studiata fino al XVIII secolo, quando la Russia ha iniziato a colonizzare il territorio dell”attuale Kazakistan.

Come “popolo di cavalli”, la cultura dei kazaki pre-coloniali era una società nomade o semi-nomade, derivante dalla sua etnogenesi turco-mongola. L”Islam, integrato gradualmente nelle tradizioni dell”Asia centrale tra l”VIII e il XIV secolo, ha avuto anche un”influenza sulla cultura kazaka.

La sedentarizzazione forzata, attraverso la collettivizzazione e la creazione dei kolchoz, cambiò profondamente i costumi kazaki; nella sua ricerca di armonizzare la società, l”URSS lottò attivamente per distruggere le tradizioni kazake.

Nel tentativo di unificare il paese, il Kazakistan indipendente cerca dal 1991 di reinserire, a volte artificialmente, la cultura che caratterizzava il popolo kazako pre-URSS; il rimpatrio dei mongoli oralmani in Kazakistan, che non avevano subito questa sedentarizzazione e avevano perpetuato le vecchie tradizioni, rafforza questa politica identitaria. Anche se una rinascita della pratica religiosa, in particolare musulmana, è stata osservata in Kazakistan dopo l”indipendenza, l”Islam arabo non è visto di buon occhio dal governo, che sottolinea l”identità nazionale tradizionale per andare verso un Islam turco secolarizzato. Nonostante gli sforzi del governo, la popolazione del Kazakistan, dopo l”indipendenza, si è allontanata dallo stile di vita sovietico o tradizionale per un comportamento altamente consumistico e una forte attrazione per la cultura occidentale, accompagnato da un esodo rurale che indebolisce ulteriormente la trasmissione delle tradizioni nomadi.

Anche lo stile di vita dei pastori kazaki nell”Altai sta cambiando e si sta modernizzando; lo stile di vita nomade che li caratterizzava sta scomparendo.

Tradizioni

La politica di rinascita del Kazakistan, lanciata dopo la dissoluzione dell”URSS, ha contribuito a sostenere la rinascita delle tradizioni nazionali, che sono prese molto sul serio. Nel 2010, il motto della rappresentanza kazaka all”OSCE era le “quattro T” (per le iniziali dei quattro pilastri: fiducia, tradizione, trasparenza e tolleranza).

Pastori nomadi, i kazaki hanno a lungo ignorato i confini. In due occasioni, emigrarono a centinaia di migliaia in Cina: durante la prima guerra mondiale, dopo essere stati massacrati dai russi perché si rifiutavano di provvedere alla gestione delle retrovie, e poi quando i sovietici li sedentarizzarono forzatamente e vollero collettivizzare le loro mandrie, che consistevano principalmente di pecore, cammelli e cavalli, e in misura minore di capre e bovini.

I kazaki conoscevano diverse forme di nomadismo. Solo alcuni gruppi di jüz piccoli e medi erano nomadi tutto l”anno, il resto dei kazaki conosceva modalità intermedie (seminomadismo con svernamento sedentario, o nomadismo di un gruppo con una base sedentaria dove vive solo una piccola parte del gruppo, o anche semisedentario con transumanza estiva). Ci sono gruppi che transumano quattro volte all”anno, ad ogni cambio di stagione e secondo i cicli di riproduzione del bestiame. Queste variazioni dipendevano principalmente dall”ambiente, con l”aridità che portava a più movimenti per nutrire le mandrie, e dalle dimensioni della mandria. Aul era il nome dato all”accampamento di un gruppo di nomadi, composto da alcune yurte; a poco a poco, le politiche di sedentarizzazione dell”Impero russo e dell”URSS hanno trasformato il significato di questa parola, riducendola al significato di “villaggio”. La posizione dell”aul, anche se varia secondo le stagioni e la transumanza, è sempre la stessa da un anno all”altro. Nonostante il loro nomadismo, i kazaki erano molto legati alla loro terra, e la loro transumanza, su distanze da 50 a 100 km, seguiva un percorso predefinito attraverso i territori che consideravano loro; il percorso di queste terre non era però chiaramente definito e dipendeva molto dalle fluttuazioni del clima di anno in anno.

Sono state comunque trovate forme di agricoltura precedenti alla colonizzazione russa, dimostrando che il nomadismo non è mai stato esclusivo per i kazaki, sia che praticassero un”agricoltura su piccola scala, a crescita rapida e a bassa manutenzione, sia che il loro modello sociale fosse diviso in un gruppo agricolo sedentario e un gruppo pastorale mobile. La produzione di grano serviva come riserva per i kazaki, permettendo loro di far fronte a un”ondata di freddo e a troppe perdite di bestiame. I kazaki erano in grado di coltivare il miglio proso, la coda di volpe italiana e l”orzo comune, ma questi cereali sono stati soppiantati dal grano, soprattutto durante la Campagna delle Terre Vergini (1950).

La colonizzazione russa fu accompagnata da diverse misure per abolire il nomadismo kazako, ma l”arrivo massiccio dei coloni ebbe più influenza sulla popolazione. Tuttavia, fu la collettivizzazione forzata durante il Piano quinquennale del 1928-1932, che mirava a porre fine al nomadismo kazako in Kazakistan, e la carestia del 1932-1933 in Kazakistan, ad assestare un colpo mortale agli ultimi nomadi rimasti. La carestia, che uccise tra 1,3 e 1,4 milioni di persone, insieme all”emigrazione di circa 600.000 kazaki e alla perdita della maggior parte del bestiame, portò alla sedentarizzazione: solo il possesso di una mandria giustificava la transumanza. La sedentarizzazione, anche se dovuta principalmente alle ideologie del colonizzatore russo e poi dell”URSS, era talvolta vista dai kazaki come un progresso.

I pochi kazaki ancora oggi nomadi sono sfuggiti alla sedentarizzazione fuggendo dall”URSS, tra cui in particolare i kazaki dell”Altai; la sedentarizzazione minaccia i kazaki nomadi della Cina, che vedono nel programma di rimpatrio dell”etnia kazaka dal Kazakistan un”ultima opportunità per preservare il loro stile di vita e le loro tradizioni, che gli etnologi ritengono essere, insieme ai kazaki della Mongolia, gli ultimi guardiani rimasti.

Nel processo di definizione dell”identità kazaka, il nomadismo è stato enfatizzato e persino idealizzato dal governo del Kazakistan, ma non c”è alcuna intenzione di tornare a questo stile di vita, che infatti è percepito dalla gente come incompatibile con i tempi moderni; il nomadismo è diventato parte del folklore. Mentre le moderne pratiche pastorali in Kazakistan portano a una forma di nomadismo, questa è solo una piccola minoranza dei kazaki, anche se può assomigliare allo stile di vita pre-sovietico.

La yurta, una tenda bianca trasportabile, ha importanti vantaggi per la vita nomade che conducevano i kazaki, facile da spostare e molto comoda. L”elemento più simbolico della yurta è il chanyrak (kazako: шаңырақ), l”anello di compressione in cima alla tenda che tiene insieme l”intera struttura e che si tramandava di generazione in generazione, simbolo di continuità temporale. Gli oggetti della vita quotidiana sono fatti di materiali solidi e sono di piccole dimensioni per ridurre al minimo il disordine; il centro della yurta è occupato da un focolare su cui viene posto il kazan; anche la tovaglia su cui si consuma il pasto ha un”importanza simbolica.

La porta della yurta è rivolta a est o a sud. Il posto di ogni occupante della yurta è determinato secondo il suo rango sociale, l”età e il sesso: la parte a destra dell”entrata è considerata maschile, e la parte sinistra femminile; la parte posteriore della yurta è occupata da persone di alto rango sociale e adulti, mentre la soglia raggruppa bambini, donne e poveri; la gerarchia sociale si riflette nella distribuzione del cibo, con i migliori bocconi che vanno agli occupanti più prestigiosi.

Nella cultura kazaka, l”interno della yurta è ben distinto dall”esterno, addirittura sacro: i crimini commessi lì sono puniti molto più severamente, ed è la sede di tutte le discussioni importanti. La parte esterna alla yurta immediatamente davanti alla soglia, chiamata esik aldy, costituisce un primo confine simbolico con l”esterno; il recinto intorno alla yurta, chiamato üj irgesi, segna il confine con lo spazio pubblico e l”inizio dell”aul, ed è anch”esso carico di un particolare simbolismo. L”aul è regolato da un particolare codice di condotta, progettato per preservare la calma e punire le intrusioni che potrebbero disturbarla. Anche l”area nelle immediate vicinanze dell”aul (aul ajnalasy) e i pascoli sono regolati da un codice di condotta specifico.

Le tensioni e le dispute tra diversi gruppi, sottoclan o aul dovevano essere risolte dal bi. Tuttavia, era comune farsi giustizia da soli, per esempio attraverso la barymta (ru), che consisteva nel rubare i cavalli della tribù avversaria nella misura del danno subito, ma senza danneggiare le sue altre proprietà.

In caso di disaccordo morale tra tribù vicine, la persona offesa poteva minacciare l”offensore di sabu, che consisteva nell”attaccare il suo aul e danneggiare la sua yurta, un gesto altamente simbolico; le donne potevano essere rapite in questa occasione.

I kazaki portavano grande rispetto agli anziani. Hanno prestato particolare attenzione alla loro genealogia (Chejire kazako), soprattutto in relazione ad altri clan.

Secondo le loro abitudini familiari, diverse persone erano incaricate dell”educazione dei figli:

I kazaki consideravano come loro nipoti (kazako: немере) solo i bambini nati dai loro figli maschi:

Sono state notate diverse tappe importanti nello sviluppo del bambino: bessikke salou (kazako: бесікке салу), la messa in culla del bambino, toussaou kessou (kazako: тұсау кесу), i primi passi del bambino (l”uomo più anziano e rispettabile dell”aul veniva chiamato nella yurta dove il bambino doveva muovere i primi passi per tagliare con un coltello i legami speciali che impigliavano le gambe del bambino), atka otyrgyzou (Kazak: Атқа отырғызу), la prima corsa del bambino con frusta e lancia in mano.

La società kazaka tradizionale sembra avere una forma di uguaglianza di genere, ed esclude la violenza domestica; questa visione deve essere qualificata dal fatto che gli uomini consideravano le loro mogli come loro proprietà (il che può essere visto nell”uso della parola “mio premio” per riferirsi alla moglie, che è ben considerata per essere portata via, o nell”idea che gli antenati hanno lasciato in eredità agli uomini tre cose: “terra, bestiame e donne”). L”educazione dei ragazzi e delle ragazze era strettamente simile fino all”età di sei anni. Le relazioni sessuali sono un tabù per i kazaki, e il lessico associato non è molto sviluppato.

Il rito della circoncisione ha luogo all”età di 4 o 5 anni, e viene eseguito in una yurta o, oggi, in un policlinico, dal mullah. I genitori offrono regali al bambino e organizzano una festa dopo l”operazione. Era in questa occasione che veniva tagliato l”aydar; questa treccia, che il bambino aveva tenuto fin da piccolo, doveva proteggerlo dagli spiriti maligni, e veniva tagliata solo quando diventava uomo (verso i 12-13 anni, durante le sue prime battaglie). La pratica musulmana considerava che il bambino passava una tappa importante al momento della circoncisione, e trasferiva il taglio della treccia a questa occasione, tra i 3 e i 5 anni.

Il padre che vuole far sposare suo figlio si rivolge alla famiglia della giovane donna a cui suo figlio è interessato o che ha in mente per lui. In caso di disaccordo con questa famiglia, la giovane donna può essere rapita (tuttavia, rapire la propria moglie a un altro clan, o addirittura al nemico, era molto apprezzato tra i kazaki). Le due famiglie si accordano sui termini del matrimonio, in particolare sull”ammontare della dote e sul prezzo della sposa.

Il matrimonio stesso consiste di due parti: il matrimonio della sposa, una festa che si svolge uno o più giorni prima del matrimonio e si tiene a casa dei genitori della sposa, e poi l”atto ufficiale alla moschea e i festeggiamenti a casa dei genitori dello sposo. Anche la notte di nozze è regolata; in caso di non verginità della sposa, lo sposo aveva il diritto di annullare il matrimonio. Un”evoluzione di queste tradizioni può essere osservata oggi.

Anche se il rafforzamento delle tradizioni in Asia centrale è meno sentito in Kazakistan, è disapprovato non sposarsi dopo 25 anni. Oggi, nonostante la forte identificazione religiosa, la maggioranza dei kazaki considera accettabile fare sesso prima del matrimonio.

L”ospitalità è considerata un dovere sacro dai kazaki, e il visitatore è sotto la protezione dell”ospite. Il visitatore che arriva nella yurta, anche per un breve periodo, deve sedersi e mangiare un pezzo di pane, a meno che non stia cercando del bestiame perso. Al visitatore vengono dati i pezzi migliori.

Una tradizione che i kazaki condividono con i kirghisi, anche se oggi è più comune tra questi ultimi, è quella di erigere una yurta funeraria. Questa yurta era inizialmente utilizzata per ospitare i malati, come per metterli in quarantena, ma questa pratica è scomparsa al giorno d”oggi. Il mullah o aksakal era invitato a venire a dire una preghiera per il moribondo all”avvicinarsi della fine o poco prima, per accompagnare il malato. Il malato che sente che la morte si avvicina dovrebbe girarsi verso la Mecca, un segno per tutti che sta per morire.

Poco dopo la morte, il defunto viene posto nella yurta funeraria, dove il corpo viene lavato. Il corpo veniva tradizionalmente deposto a terra su un letto di trifoglio, con la faccia verso la Mecca (secondo la tradizione musulmana) e la testa verso la Stella del Nord (tradizione di origine sciamanica). Il defunto giace nella yurta funeraria per tre giorni, a volte meno se fa troppo caldo. Prima del funerale, quattro persone sono designate per effettuare una seconda pulizia mortuaria. Era allora consuetudine che una persona facesse la guardia al morto e che la yurta venisse cavalcata per sette volte, ma quest”ultima pratica è scomparsa.

Un cimitero era costruito secondo il clan, dove le sepolture erano fatte secondo l”appartenenza al clan e al jüz.

Lingua

La lingua kazaka appartiene al sottogruppo delle lingue Kiptchak del gruppo linguistico turco. Insieme a Nogai, Karagasse e Karakalpak, appartiene al gruppo linguistico Nogai (Ru). È strettamente legato ad altre lingue dell”Asia centrale: uzbeko, kirghiso, uyghur, turkmeno, ma non al tagico, che appartiene al gruppo iraniano delle lingue indoeuropee. Ha lo status di lingua ufficiale in Kazakistan e nella prefettura autonoma kazaka di Ili in Cina, ed è usato in alcune pubblicazioni ufficiali nella Repubblica dell”Altai. Il numero di persone che parlano il kazako è stimato tra i 12 e i 15 milioni.

La formazione e lo sviluppo della lingua kazaka, che si avvicina al kazako contemporaneo, avvennero durante i secoli XIII-XIV all”interno dell”Orda d”Oro, dove le comunicazioni furono gradualmente effettuate principalmente in lingue turche. Da allora la lingua non ha subito alcuna modifica importante. Dal XIII all”inizio del XX secolo, le opere letterarie erano in turco, la lingua originale delle lingue turche locali dell”Asia centrale. Il kazako letterario (ru) è basato sul dialetto kazako del nord-est, usato dagli autori Abai Kunanbayuly e Ibrai Altynsarin (en). Secondo Sarsen Amanjolov (it), la lingua kazaka ha tre dialetti principali: occidentale, nord-orientale e meridionale. I primi due sono il risultato delle mescolanze tribali dei kazaki nel corso dei secoli, mentre il dialetto meridionale ha forti influenze kirghise e uzbeke dovute al dominio del Khanato di Kokand sulle tribù kazake del sud per diversi secoli.

Dopo l”indipendenza del Kazakistan nel 1991, tendenze puriste hanno cominciato a circondare la lingua kazaka. In particolare, le parole provenienti dall”estero, anche se generalmente accettate e utilizzate dalla popolazione, vengono tradotte dai linguisti come neologismi. La lingua kazaka è stata influenzata dal russo nelle ex repubbliche sovietiche. Una parte significativa del lessico recente è costituita da prestiti da questa lingua. Questo si traduce in piccole differenze tra il kazako parlato nell”ex URSS e il kazako parlato nella Cina occidentale (principalmente la prefettura autonoma kazaka di Ili), che non è stata esposta alle stesse influenze durante il XX secolo, e nella Mongolia occidentale.

Non tutti i kazaki parlano correntemente il kazako, ma la maggior parte dei kazaki in Kazakistan parla russo; gli oralmani generalmente conoscono il kazako meglio dei kazaki di lunga data. Nel nord del Kazakistan, soprattutto nelle città e ad Almaty, l”uso del kazako è stato a lungo soppiantato dal russo e spesso limitato alla cerchia familiare. Dopo l”indipendenza del paese, il kazako sembrava essere una lingua minacciata. Il governo ha reagito concedendo lo status di lingua ufficiale solo al kazako, a scapito del russo. Il kazako è ora obbligatorio per tutti i cittadini del paese, indipendentemente dalla loro etnia, ed è ancora usato dai kazaki nella Federazione Russa, accanto al russo, anche se la lingua si sta perdendo nel corso delle generazioni.

I kazaki, come tutti i popoli turchi, discendono storicamente da popoli che utilizzano l”alfabeto Orkhon (tra il VII e il X secolo). L”espansione dell”Islam diffuse l”uso dell”alfabeto arabo tra i kazaki all”inizio del X secolo, con notevoli cambiamenti ovviamente. I kazaki in Cina usano ancora la scrittura kazaka in caratteri derivati dall”alfabeto arabo, secondo la riforma di Akhmet Baitursinoff, accanto alla scrittura Han; anche gli uiguri usano questo alfabeto. Durante il periodo sovietico, la lingua kazaka fu prima trascritta in caratteri latini nel 1926, per scopi politici e in particolare per eliminare le radici musulmane e turche tra i popoli dell”URSS, e poi trascritta in caratteri cirillici nel 1939. Il kazako contemporaneo usa un alfabeto cirillico di 42 lettere dal 1940. Il governo del Kazakistan prevede di iniziare un processo di latinizzazione del kazako entro il 2025; tuttavia, ci sono correnti di pensiero che questa riforma potrebbe danneggiare la lingua, che è già in una situazione fragile.

Religione

I kazaki erano tradizionalmente sciamanici (sono stati storicamente in contatto con lo zoroastrismo, il cristianesimo (specialmente il nestorianesimo), il buddismo e il manicheismo. La prima apparizione dell”Islam avvenne probabilmente intorno all”VIII secolo. L”Islam ha avuto più difficoltà a progredire tra i popoli nomadi turchi che tra quelli sedentari, soprattutto a causa della loro forte adesione al tengrismo. La diffusione dell”Islam è avvenuta nel corso di diversi secoli, a partire dal Kazakistan meridionale, e si è imposta dapprima nelle regioni del Jetyssou e del Syr Darya. Proclamata religione di stato dai Qarakhanidi nel X secolo, il suo progresso fu rallentato dall”influenza sciamanica mongola delle grandi conquiste di Gengis Khan, ma continuò nei secoli successivi. I khan dell”Orda d”Oro, Berke (1255-1266) e Özbeg (1312-1340), si convertirono all”Islam, che in questo periodo aveva una forte tendenza sufi tra i turchi.

Abiti kazaki

Per molto tempo l”abbigliamento kazako è rimasto semplice e funzionale. Avevano forme simili per tutte le categorie sociali, ma con alcune variazioni secondo il rango o l”età. Gli ornamenti più eleganti erano decorati con pelliccia, ricami e gioielli. Tradizionalmente, per l”abbigliamento venivano utilizzati materiali prodotti localmente come il cuoio, la pelliccia, il feltro fine e la stoffa. L”abbigliamento realizzato con prodotti importati – seta, broccato, velluto – era un segno di prosperità. Il cotone era abbastanza comune.

I kazaki hanno sempre apprezzato il cuoio e la pelliccia. L”abbigliamento invernale, che doveva essere adattato alle condizioni estreme delle steppe kazake, poteva essere fatto di pelle di pecora, come il ton (kazako: тон), o di pelliccia, come il chach (kazako: шаш).

Le donne kazake tradizionalmente indossavano un abito e un gilet. L”abbigliamento esterno era simile a quello degli uomini, ma a volte con qualche ornamento. Il copricapo era un indicatore dello stato civile; le ragazze giovani indossavano un copricapo caratteristico, simile per tutte le tribù, mentre il copricapo delle donne sposate mostrava variazioni più significative a seconda della località. Le ragazze indossavano un cappello rotondo solitamente ricoperto di raso, il takyya (kazako: такыя), e il borik (kazako: борик), un cappello conico alto e appuntito con una base foderata di pelliccia o pelle di pecora. Le piume di gufo potevano essere attaccate alla cima del takyya, essendo considerate un talismano. Durante il matrimonio, la sposa indossava il costoso saukele (ru) (kazako: Сәукеле), un cappello conico alto 70 cm adornato con pietre preziose e decorazioni tutte dal potente significato simbolico. Il saukele faceva parte della dote e veniva preparato molto prima che la ragazza raggiungesse l”età del matrimonio; veniva indossato il giorno del matrimonio e successivamente durante le feste importanti. Il kimechek (con un velo attaccato al copricapo, copriva il collo, le spalle, il petto e parte della schiena.

Gli uomini indossavano diversi cappelli, un”altra forma di takyya, e copricapi invernali ed estivi. Il cappello estivo, o kalpak (kazako: калпак) era fatto di feltro, solitamente bianco. Il borik e il tymak (kazako: тымак) erano cappelli invernali. Quest”ultimo, progettato con paraorecchie di pelliccia (la volpe è considerata la più prestigiosa) che coprono anche la nuca, è ancora oggi popolare. Il bachyk (kazako: башлык) è un altro copricapo indossato principalmente tra i piccoli e medi jüz nel XIX secolo, tradizionalmente fatto di feltro di cammello.

Poiché i kazaki sono sempre stati un popolo che cavalcava, i pantaloni erano una parte importante del loro costume fin dall”inizio. Il principale indumento esterno era il chapan (en) (kazako: Шапан, un tipo di vestito indossato dagli uomini. Era possibile indossarne diversi uno sopra l”altro; per marcare il loro status, i capi ne indossavano così due o tre, anche durante l”estate, con il più prezioso all”esterno.

In altri tempi, le scarpe da uomo e da donna erano relativamente simili. Le calzature variavano a seconda della stagione. In inverno, i kazaki indossavano stivali alti sopra le calze di feltro, con tacchi alti (circa 6-8 cm) per i giovani e più bassi per gli anziani. C”è un altro tipo di stivali leggeri, senza tacco, chiamati itchigi (kazako: ичиги) o masi kazako: маси).

Gli ornamenti erano molto vari ed erano ampiamente applicati a cappelli, stivali e vestiti. Corniola, corallo, perle e vetro colorato erano usati per incastonare i gioielli femminili in oro, argento, rame e bronzo. Orecchini, braccialetti e anelli si trovano nel loro corredo, compreso il besilezik (kazako: бес бiлезiк), un braccialetto legato a tre anelli. Le cinture, parte essenziale dell”abbigliamento maschile e femminile, erano elaboratamente decorate con ricami e tempestate d”argento. La scelta dei gioielli dipendeva dall”età, dallo stato sociale e coniugale, e anche dal clan.

Sotto l”URSS, i kazaki adottarono uno stile di abbigliamento occidentale, e questa moda è continuata fino ad oggi. Il Kazakistan indipendente ha visto lo sviluppo di una tendenza della moda kazaka, che è riuscita ad essere rappresentata una volta alla settimana della moda di Parigi nel 2008.

Musica

La composizione di canzoni era parte integrante della vita kazaka, sia che fossero create per esprimere amore o dolore. Una forma diffusa di arte musicale kazaka è il kui, un pezzo di musica strumentale tradizionale, che è stato dichiarato patrimonio dell”umanità dal 2014. Il kui è caratterizzato da un metro semplice, misto e variabile, con una grande varietà di forme, che vanno dalla melodia più semplice a un pezzo molto elaborato con diversi strumenti. La musica Kui può includere parti in scala pentatonica ed essere basata su una scala diatonica.

La musica tradizionale kazaka è fortemente influenzata dalla musica sciamanica mongola e dalla world music turca. Possiede strumenti propri, come la dombra o il kobyz, che a volte condivide con la musica kirghisa e alcuni dei quali derivano dalla musica sciamanica (strumenti a percussione come l”Asatayak, l”arpa a mascella (shankobyz (kazako: Шаңқобыз)).

Durante gli anni ”30, la musica tradizionale kazaka fu messa in risalto nell”URSS, con la classificazione dei suoi generi da parte di Alexander Zatayevich. Gradualmente, sotto l”influenza sovietica, nuove forme di musica furono integrate dai kazaki: musicisti kazaki come Akhmet Zhubanov (kk) studiarono musica a Mosca e composero musica classica (opere come Abai, balletti, ecc.), e furono stabiliti conservatori. Vari generi musicali internazionali hanno ispirato i musicisti kazaki, che si sono appropriati di questa cultura (risultando in gruppi di musica popolare come Dos-Mukassan (ru)) o l”hanno mescolata con il loro patrimonio musicale, il che ha contribuito alla sopravvivenza della musica tradizionale kazaka (vedi Turan Ensemble).

Letteratura

La letteratura kazaka è stata per molto tempo una tradizione orale, ed è stata finalmente scritta solo dalla fine del XIX secolo. Era caratterizzato da epopee storiche o eroiche, canzoni storiche e scritti genealogici (vedi chejire kazako). Un attore essenziale nella perpetuazione dell”eredità orale è il jyrau, un narratore che racconta le epopee, a differenza dell”akyn, che compone nuove opere, e improvvisa poemi durante le aïtys (giostre verbali) accompagnato dalla dombra. Le declamazioni devono essere accompagnate da musica.

La letteratura kazaka moderna cominciò a prendere forma solo nella seconda metà del XIX secolo, in particolare sotto l”influenza dei russi e della cultura occidentale. Uno degli autori più emblematici della letteratura kazaka moderna è Abai Kunanbayuly, che ha dato vita alla lingua letteraria kazaka. La letteratura kazaka si è diversificata sotto l”URSS seguendo l”asse dei temi patriottici.

Cinema

Anche se il primo studio cinematografico in Kazakistan risale al 1935, la produzione cinematografica kazaka non fu sostenuta dall”URSS fino al 1941, principalmente su richiesta dello studio Lenfilm, che era stato trasferito in Kazakistan. Quando la Lenfilm si ritirò dal Kazakistan, la produzione cinematografica fu portata avanti dallo studio Kazakhfilm. Il primo film che ha avuto un impatto profondo sulla storia del cinema kazako è stato Amangueldy (ru), realizzato nel 1938 dalla Lenfilm, ma con i kazaki su un tema della loro storia. La storia del cinema kazako sotto l”URSS è caratterizzata da numerosi revival, dovuti all”uso politico degli eventi commemorativi a cui i film erano dedicati.

Il cinema kazako ha affrontato un problema di pubblico, soprattutto dopo l”indipendenza del Kazakistan: i film kazaki hanno meno successo in Kazakistan che all”estero (per esempio, il regista Amir Karakoulov è più conosciuto in Europa che in Kazakistan). Il cinema in Kazakistan è ancora oggi una leva politica e ideologica, incentrata tra l”altro sulla creazione dell”unità nazionale cercando di mettere in luce la storia e i miti kazaki (come nel caso del film Nomad del 2005).

In Kazakistan, i film più frequentemente proiettati sono soprattutto americani, russi, turchi e cinesi.

Gastronomia

I principali piatti kazaki sono a base di carne, mangiata da quattro a cinque volte al giorno, soprattutto montone, manzo, cavallo e, più raramente, cammello (secondo altre fonti, è improbabile che la carne fosse nel menu ogni giorno a causa della necessità di conservare il bestiame, e si dice che i latticini siano il pilastro della dieta kazaka). La selvaggina è raramente nel menu. La frutta e la verdura non erano tradizionalmente mangiate dai kazaki, tranne l”aglio selvatico e le cipolle che venivano raccolte; il cibo veniva sempre consumato cotto. Fu l”influenza dei popoli sedentari con cui vivevano, in particolare i russi e più tardi l”URSS, che i kazaki iniziarono a consumare altre verdure e cibi amidacei (pane, patate, riso e pasta). I kazaki non usavano le spezie. Conservavano il loro cibo con la salatura, la fermentazione, l”affumicatura o l”essiccazione.

I kazaki provenienti da fuori del Kazakistan hanno adottato una dieta diversa: i kazaki provenienti dall”Uzbekistan mangiano poca carne, quelli provenienti dalla Cina mangiano carne di maiale senza considerarla una violazione del divieto musulmano, e non bevono tè.

La carne è spesso mangiata bollita perché conserva il suo grasso, che è importante nella dieta kazaka. Al giorno d”oggi, i kazaki cucinano di più con l”elettricità, ma la cucina tradizionale era fatta su un fuoco di legna, sia che il cibo fosse arrostito o grigliato. Pezzi di carne e organi avevano un significato speciale per i kazaki, e la loro distribuzione ai membri della famiglia e agli ospiti durante un pasto è codificata.

Il piatto nazionale kazako è beshbarmak (barmak, “dito”). Consiste in spaghetti piatti fatti in casa (kespe), carne di cavallo bollita e un brodo versato sul piatto.

Altri piatti popolari sono il kuyrdak (fatto con pezzi di carne e fegato, reni, ciccia, cuore, ecc.), il sirne (kazako: сiрне – agnello preparato in un kazan, il principale strumento di cottura kazako, con cipolle e patate) e la sirena. ), sirne (kazako: сiрне – agnello preparato in un kazan, il principale strumento di cottura kazako, con cipolle e patate) e palau (kazako: палау – plov in stile kazako con una grande quantità di carne e carote), kepse o salma (zuppa di pasta), sorpa (brodo di carne), ak-sorpa (brodo di latte e carne, o talvolta semplice brodo di carne con aggiunta di qurt). Il piatto principale è spesso composto anche da diversi tipi di salsicce: kazys (salsicce di cavallo, il cui contenuto di grasso varia a seconda del tipo), soudjouks e prosciutti. In passato, i pastori mangiavano anche la pancia ripiena cotta nella cenere (simile all”haggis), ma oggi questo piatto è considerato esotico dagli stessi kazaki. Altri esempi sono i mantıs, grandi ravioli di carne al vapore, e i pelmeni. Il cibo kazako è influenzato dalla cucina russa, cinese, indiana e turca. Ci sono samossas, chachliks, insalate russe… La carne di cavallo è comunemente consumata bollita o insaccata. Il piatto di pesce affumicato più famoso è il koktal (ru), che viene servito con verdure.

Una delle tradizioni kazake meglio conservate, chiamata sogym (kazako: согым), è quella di comprare e cucinare un cavallo per l”inverno al primo gelo.

Oltre ai piatti di carne, è disponibile una grande varietà di piatti e bevande a base di latte: il koumis (latte di cavalla fermentato dall”azione del lievito e dei batteri lattici), lo shubat (latte di cammello fermentato), il kefir di latte di capra o di pecora, il latte, la panna, la ricotta sono molto usati, così come il qatiq. Il Qurt è fatto con il qatiq, e viene essiccato per il consumo invernale. Sono popolari anche varie forme di yogurt.

Diversi tipi di pane piatto sono tradizionalmente preparati dai kazaki, tra cui naan, lepiochka o shelpek (pane rotondo dell”Asia centrale) e baursaki. Questi pani sono stati cotti a Kazan. I kazaki consumavano anche cereali sotto forma di porridge, sia miglio (una forma dolce di questo porridge è il jent (ru).

Ogni pasto nel dastarkhān termina con il tè, anch”esso una bevanda popolare. Il tè è forte e si beve con il latte o anche con la panna; il consumo di tè in Kazakistan è uno dei più alti del mondo (10° posto pro capite nel 2016). È accompagnato da dolci come il balkaimak o il çäkçäk.

Il Kazakistan è il paese d”origine della mela coltivata (vedi Storia della mela), la più antica varietà coltivata conosciuta è Malus sieversii, il cui genoma ha avuto origine in Kazakistan circa 50 milioni di anni fa; questo fatto è stato confermato da analisi genetiche nel 2010. Questo è ciò che ha dato all”ex capitale, Almaty, il suo nome, composto in epoca sovietica da (алма) che significa “mela”, a cui fu aggiunto ata (ата), “padre”, risultando in Alma-Ata “padre delle mele”.

Sport

I kazaki praticavano tradizionalmente numerosi sport e giochi, soprattutto a cavallo. Questi sport, spesso mirati a sviluppare abilità equestri utili in tempo di guerra, furono più o meno abbandonati durante la sedentarizzazione dell”URSS. Sono di nuovo promossi dalla rinascita delle tradizioni promosse dal Kazakistan indipendente, in particolare attraverso la creazione dell”Associazione Sportiva Nazionale, o la partecipazione ai Giochi Nomadi Mondiali.

Tra gli sport equestri kazaki si possono distinguere diversi tipi di corse di cavalli. Una gara molto popolare è il taig, che si tiene in autunno o in primavera e si corre su lunghe distanze (20-30 km in media), che è molto impegnativo per cavallo e cavaliere. Esistono diverse varianti, a seconda dell”età dei cavalli e della difficoltà della corsa: il taï-baïge si corre su una decina di chilometri e coinvolge cavalli di un anno e mezzo cavalcati a pelo dai bambini, il kounan-baïge è corso da cavalli di due anni su una ventina di chilometri e il baïge-alaman si corre su una quarantina di chilometri. Un altro tipo di gara è il jorga-jarys, che si corre su uno stallone. Questa gara, di solito su una breve distanza (tra i 2 e i 3 km per le donne, e tra i 4 e i 6 km per gli uomini), deve essere corsa a un ritmo di marcia. Gli arbitri notano ogni mancato rispetto di questo ritmo, e squalificano il pilota alla terza infrazione.

I kazaki praticavano vari giochi equestri. Alcuni erano destinati a dimostrare il valore individuale del cavaliere, e comportavano forme di acrobazie cosacche, come il tenge alu, in cui i cavalieri dovevano raccogliere monete da terra, il jamby atu, un gioco di abilità in cui il cavaliere al galoppo doveva colpire un bersaglio scoccando una freccia (inseguimento delle fanciulle), una corsa in cui, in prima istanza, il cavaliere cercava di raggiungere la cavallerizza per darle un bacio, e in cui in seconda istanza, il cavaliere doveva raggiungere la cavallerizza per colpirla con le nocche. Altri giochi avevano più lo scopo di addestrare i cavalieri in tempo di pace per prepararli meglio alla guerra; è il caso del Kok-par, un gioco equestre a squadre in cui i cavalieri competono per una carcassa di capra, saïys (Kazak: Сайыс), una specie di giostra equestre, aoudaryspak, una lotta equestre vicina all”Er Enish, o tartyspak kazako: Тартыспак, un gioco equestre a squadre. Tutti i tipi di attività all”aperto si facevano a cavallo, compresa una forma di tiro alla fune a cavallo (kazako: Аркан-тарту).

Oltre agli sport che coinvolgono i cavalli, un certo numero di altre discipline erano popolari tra i kazaki, come il kuresh kazako, una forma di lotta, il bourkut-salu (caccia con le aquile) e altre forme di caccia, tra cui il salburun, praticato maggiormente dai kazaki di Bayan-Ölgii.

I kazaki praticano molti sport contemporanei, tra cui il calcio e l”hockey su ghiaccio, divenuti popolari durante l”era sovietica, ed eccellono in diverse discipline, come la boxe e il ciclismo (vedi sport in Kazakistan). I kazaki amano gli sport invernali, così come la pallanuoto.

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Giochi

I giochi tradizionali popolari tra i kazaki sono:

I kazaki giocavano anche a giochi più familiari all”Occidente, come il backgammon, il domino e i giochi di carte; durante l”era sovietica, cominciarono ad eccellere negli scacchi. I kazaki giocavano anche a xiangqi e mahjong.

La percezione delle figure importanti della storia kazaka può essere variata da un periodo all”altro, in particolare per quanto riguarda i leader delle rivolte, oggi idealizzati ma trattati come fuorilegge nei libri di testo dell”URSS.

Le figure politiche onorate nella ricerca dell”identità dal Kazakistan indipendente guidato da Nursultan Nazarbayev sono quelle che hanno contribuito a riunire la nazione kazaka. Troviamo Janibek Khan e Kereï Khan, fondatori del khanato kazako, ma anche Kassym Khan (en), che estese il territorio del khanato nel XVI secolo. Tra i khan notevoli, Abylai Khan è anche messo in primo piano. Anche Kenessary Kassymov, attraverso il movimento di rivolta molto unificante che guidò nel XIX secolo, è tra le figure kazake degne di nota. Tra i leader moderni, i kazaki commemorano Dinmukhammed Kunayev, leader kazako della Repubblica Socialista Sovietica Kazaka.

Altri personaggi messi in evidenza dai kazaki sono anche figure che hanno avuto un”influenza unificatrice sulla nazione, in particolare in campo religioso, con Ahmed Yasavi, o linguistico, in particolare Abaï Kounanbaïouly, fondatore della lingua letteraria kazaka, o Moukhtar Aouézov.

Personalità artistiche come Roza Rymbayeva (it) o letterarie come Ybyrai Altynsarin (en), Akhmet Baïtoursinoff e Tchokan Valikhanov avevano anche una certa fama, in particolare in tutta l”URSS.

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Link esterni

Fonti