Lezgini

gigatos | Dicembre 28, 2021

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Riassunto

I Lezgin (Lezgian: Лезгияр, IPA: lezgijar) sono un gruppo etnico caucasico nord-orientale originario prevalentemente del Daghestan meridionale, una repubblica della Russia, e dell”Azerbaigian nord-orientale. I Lezgin sono prevalentemente musulmani sunniti e parlano la lingua Lezgi.

La terra dei Lezgins è stata soggetta a innumerevoli invasori da tempo immemorabile. Il suo terreno isolato e il valore strategico che gli stranieri hanno dato alle zone colonizzate dai Lezgins ha contribuito molto all”etica della comunità Lezgin e ha contribuito a formare il suo carattere nazionale. A causa dei continui attacchi degli invasori, i Lezgin hanno sviluppato un codice nazionale Lezgiwal. La società Lezgin è stata tradizionalmente egualitaria e organizzata intorno a molti clan locali autonomi, chiamati syhils (сихилар).

I Lezgins più famosi: Hadji-Dawud e Sheikh Muhammad.

C”è un forte tema di rappresentare la nazione con il suo animale nazionale, l”aquila e il termine Lezgi deriva da Lek (aquila).

Tuttavia, la maggior parte dei ricercatori attribuisce la derivazione di Lezgi all”antico Legi e al primo medioevo Lakzi.

Gli storici greci antichi, tra cui Erodoto, Strabone e Plinio il Vecchio, si riferivano ai Legoi (o greco antico: Λῆχαι, romanizzato: Lē̂chai) popolo che abitava l”Albania caucasica.

Gli storici arabi del IX e X secolo menzionarono un regno chiamato Lakz, nell”attuale Daghestan meridionale. Al Masoudi si riferiva agli abitanti di questa zona come Lakzams (Lezgins), che difendevano Shirvan contro gli invasori dal nord. Il gruppo etnico Lezgin è probabilmente il risultato di una fusione delle federazioni Akhty, Alty e Dokus Para, e di alcuni clan tra i Rutul.

Prima della rivoluzione russa, “Lezgin” era un termine applicato a tutti i gruppi etnici che abitavano l”attuale Repubblica russa del Daghestan. Nel XIX secolo, il termine fu usato più ampiamente per tutti i gruppi etnici che parlavano lingue caucasiche nordorientali non nakh, compresi gli Avari caucasici, i Laks e molti altri (anche se i popoli Vainakh, che parlavano lingue caucasiche nordorientali, erano indicati come “circassi”).

Nel IV secolo a.C., le numerose tribù che parlavano lingue lezgiche si unirono in un”unione di 26 tribù, formando lo stato del Caucaso orientale dell”Albania caucasica, che a sua volta fu incorporato nell”Impero persiano achemenide nel 513 a.C. Sotto l”influenza del dominio persiano, ma anche partico, l”Albania caucasica fu divisa in diverse aree – Lakzi, Shirvan, ecc.

Le tribù di lingua lezgica parteciparono alla battaglia di Gaugamela sotto la bandiera persiana contro l”invasore Alessandro il Grande.

Sotto il dominio partico, l”influenza politica e culturale iraniana aumentò in tutta la regione della loro provincia caucasica albanese, quindi anche dove vivevano le tribù di lingua lezgica. A prescindere dalla sporadica sovranità di Roma sulla regione a causa delle loro guerre con i Parti, il paese era ormai parte – insieme all”Iberia (Georgia orientale) e all”Albania (caucasica), dove regnavano altri rami arsacidi – di una federazione familiare pan-arsacide. Culturalmente, il predominio dell”ellenismo, come sotto gli Artassiadi, fu ora seguito da un nuovo predominio dell””iranismo”, e, sintomaticamente, invece del greco, come prima, il partico divenne la lingua dei colti della regione. Un”incursione in quest”epoca fu fatta dagli Alani che tra il 134 e il 136 attaccarono le regioni dove vivevano tribù lezgiche, ma Vologases li convinse a ritirarsi, probabilmente pagandoli.

Nel 252-253, il dominio sulle tribù lezgiche passò da partico a persiano sasanide. L”Albania caucasica divenne uno stato vassallo, ora dei Sassanidi, ma mantenne la sua monarchia; il re albanese non aveva alcun potere reale e la maggior parte dell”autorità civile, religiosa e militare spettava al marzban sasanide (governatore militare) del territorio.

L”impero romano ottenne il controllo su alcune delle regioni più meridionali del Lezgin per alcuni anni intorno al 300 d.C., ma poi i persiani sasanidi ripresero il controllo e successivamente dominarono la zona per secoli fino alle invasioni arabe.

Anche se i Lezgins furono introdotti all”Islam forse già nell”VIII secolo, i Lezgins rimasero principalmente animisti fino al XV secolo, quando l”influenza musulmana divenne più forte, con i commercianti persiani che arrivavano da sud e l”Orda d”Oro che premeva sempre più da nord. All”inizio del XVI secolo, i Safavidi persiani consolidarono il loro controllo su gran parte del Daghestan per secoli. Come risultato della guerra ottomano-safavide del 1578-1590, gli ottomani riuscirono a strappare il controllo della regione per un breve periodo di tempo, finché non fu riconquistato dai Safavidi sotto il re Abbas I (r. 1588-1629).

Un notevole Lezgin dell”epoca iraniana safavide fu Fath-Ali Khan Daghestani, che servì come gran visir safavide dal 1716 al 1720, durante il regno del re (shah) Sultano Husayn (1694-1722). All”inizio del XVIII secolo, l”impero safavide era in uno stato di pesante declino. Nel 1721, i Lezgins saccheggiarono e depredarono la città di Shamakhi, la capitale provinciale di Shirvan. Il Khanato di Lak Kazi Kumukh controllò una parte dei Lezgins per un certo periodo nel XVIII secolo dopo la disintegrazione dell”Impero Safavide

Nella prima metà del XVIII secolo, la Persia fu in grado di ripristinare la sua piena autorità in tutto il Caucaso sotto Nader Shah. Dopo la morte di Nader, l”area si divise in molteplici khanati. Alcuni Lezgins fecero parte del Khanato di Kuba nell”attuale Azerbaigian, mentre altri caddero sotto la giurisdizione del Khanato di Derbent e del Khanato di Kura. La maggior parte dei Lezgin si unirono in “società libera” (Magalim) (Akhty para (ora distretto Akhtynsky), Kure (ora distretto Kurakhsky), Alty-para e Dokuz-para (ora distretto Dokuzparinsky)). Alcuni clan di Lezgin erano nella Federazione di Rutul.

Nel 1813, come risultato del Trattato del Gulistan, i russi ottennero il controllo sul Daghestan meridionale e la maggior parte di quella che è l”attuale Repubblica dell”Azerbaigian. Il trattato di Turkmenchay del 1828 consolidò indefinitamente il controllo russo sul Daghestan e su altre aree dove vivevano i Lezgins e rimosse l”Iran dall”equazione militare. L”amministrazione russa creò in seguito il Khanato di Kiurin, poi divenuto il distretto di Kiurin. Molti Lezgins in Daghestan, tuttavia, parteciparono alla Grande Guerra del Caucaso che iniziò più o meno nello stesso periodo delle Guerre Russo-Persiane del XIX secolo, e combatterono contro i russi a fianco dell”Avar Imam Shamil, che per 25 anni (1834-1859) sfidò il dominio russo. Fu solo dopo la sua sconfitta nel 1859 che i russi consolidarono il loro dominio sul Daghestan e sui Lezgins.

Nel 1930, lo sceicco Mohammed Effendi Shtulskim organizzò una rivolta contro il dominio sovietico, che fu soppressa dopo alcuni mesi. Nel XX secolo, sono stati fatti tentativi per creare una repubblica del Lezgistan (indipendente o come regione autonoma).

Alcuni Lezgins furono deportati in Asia centrale negli anni ”40 dal regime di Stalin.

La cultura dei Lezgins è una miscela unica di costumi nativi (adats) e islam come in altri popoli caucasici del nord-est. I Lezgins celebrano il Ramadan e Eid al-Fitr, alcuni celebrano anche Yaran Suvar, che risale al periodo pre-islamico. C”è un forte tema di rappresentare la nazione con il suo animale nazionale, il Lek (aquila), è collegato con un forte valore sul concetto di libertà. Gran parte degli eroi nazionali della nazione hanno combattuto per l”indipendenza (Hadj-Dawud, Abrek Kiri Buba, Muhammad Shtulwi ecc.). I Lezgin non amano la coercizione, la loro struttura sociale è saldamente basata sull”uguaglianza e sul rispetto dell”individualità. La società dei Lezgin è strutturata intorno a djamaat (in lezgiano: жамат – unioni di clan) e circa 200-300 syhils (in lezgiano: сихил – clan). I syhils discendono da un antenato comune vissuto molto tempo fa e ogni syhil ha il suo villaggio e la sua montagna. I sihil sono ulteriormente suddivisi in miresar (famiglie patronimiche).

Lezgiwal

Lezgiwal (Lezgian: Лезгивал) un codice d”onore non scritto per i Lezghins. Il Lezgival non era scritto, si è formato tra la gente come un insieme di regole etiche per i Lezghins. Copre tutte le sfere della vita di ogni membro della società, a partire dall”infanzia. Lezgival è un codice d”onore e di condotta trasmesso di generazione in generazione dai genitori e dalla società. Implica un comportamento morale ed etico, la generosità e la volontà di salvaguardare l”onore delle donne. Il leggendario Abrek Kiri Buba prima di essere ucciso dai russi disse: “Meglio un coltello nel petto che l”onore nel fango”.

Religione

I Lezgins, come gli altri caucasici del nord-est, sono musulmani sunniti, in maggioranza aderenti al Madhhab Shafi”i, ma alcuni clan del villaggio Miskindja sono sciiti Jaʽfari. La maggior parte della popolazione segue le scuole di giurisprudenza Shafi”i o Hanafi, fiqh. La scuola di giurisprudenza Shafi”i ha una lunga tradizione tra i Lezgins e quindi rimane la più praticata. Alcuni aderiscono alla tradizione mistica sufi del muridismo, mentre circa la metà dei Lezgins appartiene a confraternite sufi, o tariqah. Il muridismo tra i lezghini fu fondato da Shaikh Muhammad come mezzo di lotta contro la Russia, il suo allievo più famoso è Imam Shamil. Il principale tipo di insediamento in Lezghins – il villaggio (“hur”). Per quanto riguarda i gruppi sociali Lezgin villaggio, è diviso in quartieri. Distribuito grande insediamento geograficamente correlati (un trimestre – un syhil). Ogni villaggio aveva una moschea, zona rurale – Kim, un raduno di residenti (parte maschile) presso l”assemblea del villaggio per affrontare le questioni più importanti della vita pubblica del villaggio.

Lingue e letteratura

La lingua lezgiana appartiene al ramo lezgico della famiglia linguistica del Caucaso nord-orientale (con Aghul, Rutul, Tsakhur, Tabasaran, Budukh, Khinalug, Jek, Khaput, Kryts e Udi).

La lingua Lezgin ha tre dialetti strettamente correlati (mutuamente intelligibili): Kurin (chiamato anche Gunei o Kurakh), Akhti e Kuba. Il dialetto Kurin è il più diffuso dei tre ed è parlato nella maggior parte dei territori Lezgin in Daghestan, compresa la città di Kurakh, che, storicamente, era il più importante centro culturale, politico ed economico del territorio Lezgin in Daghestan ed è l”ex sede del khanato di Kurin. Il dialetto Akhti è parlato nel sud-est del Daghestan. Il dialetto Kuba, il più turchizzato dei tre, è diffuso tra i Lezgin dell”Azerbaigian settentrionale (dal nome della città di Kuba, il centro culturale ed economico della regione).

Danze e musica

La danza Lezgin, compresa la danza maschile solista e di coppia Lezgin, sono comuni tra molti popoli del Caucaso. La danza utilizza un”immagine 2. L”uomo si muove nel modo “aquila”, alterna un ritmo lento e rapido. I movimenti più spettacolari sono i movimenti di danza dell”uomo, quando è sulle punte, lanciando le mani in diverse direzioni. La donna si muove in forma di “cigno”, ammaliante postura aggraziata e movimenti delle mani fluidi. La donna aumenta il ritmo della sua danza dopo l”uomo. Non sorprende che la danza, comune a tutti i popoli caucasici, sia stata chiamata in accordo con l”antico totem dei Lezgins: la parola “Lek” (Lezgian: лекь) significa aquila.

Le canzoni epico-storiche sulle guerre sono popolari tra i Lezghins, le più note sono le ballate “Shamil atana” (sull”Imam Shamil) e “Kiri Buba”. (su un abrek Lezgin). Nella seconda metà del XIX secolo e all”inizio del XX, la cultura e la letteratura Lezgin subirono una cultura significativamente influenzare l”Azerbaigian. Il primo teatro Lezgin ebbe origine nel 1906 nel villaggio di Akhty. Nel 1935, sulla base della squadra semi-professionale è stato creato Lezgin State Music and Drama Theatre intitolato a S. Stalsky. Nel 1998, il teatro statale Lezgin è stato aperto in Azerbaigian, situato a Qusar.

Patria tradizionale

I Lezgins abitano un territorio compatto che si trova a cavallo della zona di confine tra il Daghestan meridionale e l”Azerbaigian settentrionale. Si trova, per la maggior parte, nella porzione sud-orientale del Daghestan (distretto Akhtynsky, distretto Dokuzparinsky, distretto Suleyman-Stalsky, distretto Kurakhsky, distretto Magaramkentsky, distretto Khivsky, distretto Derbentsky e distretto Rutulsky) e nel contiguo Azerbaigian nord-orientale (nei distretti Kuba, Qusar, Qakh, Khachmaz, Oguz, Qabala, Nukha e Ismailli).

I territori di Lezgin sono divisi in due zone fisiografiche: una regione di montagne alte e scoscese e il piedimonte (colline pedemontane). La maggior parte del territorio di Lezgin si trova nella zona montagnosa, dove un certo numero di cime (come Baba Dagh) raggiungono più di 3.500 metri di altezza. Ci sono profondi e isolati canyon e gole formati dagli affluenti dei fiumi Samur e Gulgeri Chai. Nelle zone montagnose le estati sono molto calde e secche, con condizioni di siccità una minaccia costante. Ci sono pochi alberi in questa regione, a parte quelli nei canyon profondi e lungo i torrenti stessi. La flora naturale è dominata da arbusti ed erbacce resistenti alla siccità. Gli inverni qui sono spesso ventosi e brutalmente freddi. In questa zona i Lezgins si dedicano principalmente all”allevamento (soprattutto di pecore e capre) e all”artigianato.

All”estremo est del territorio di Lezgin, dove le montagne lasciano il posto alla stretta pianura costiera del Mar Caspio, e all”estremo sud, in Azerbaigian, si trovano le colline pedemontane. Questa regione ha inverni relativamente miti e molto secchi ed estati calde e secche. Anche qui gli alberi sono pochi. In questa regione l”allevamento e l”artigianato erano integrati da una certa agricoltura (lungo i depositi alluvionali vicino ai fiumi).

I Lezgins vivono principalmente in Azerbaigian e in Russia (Daghestan). Si ritiene che la popolazione totale sia di circa 700.000 persone, di cui 474.000 vivono in Russia. In Azerbaigian, il censimento del governo ne conta 180.300. Tuttavia, le organizzazioni nazionali Lezgin parlano di 600.000-900.000, la disparità è che molti Lezgin rivendicano la nazionalità azera per sfuggire alla discriminazione nel lavoro e nell”istruzione in Azerbaigian. Nonostante la politica assimilazionista del governo azero, la popolazione Lezgin è senza dubbio più grande di quanto appare.

Come aggiunge Svante Cornell;

Mentre ufficialmente il numero dei Lezgins registrati come tali in Azerbaigian è di circa 180.000, i Lezgins sostengono che il numero dei Lezgins registrati in Azerbaigian è molte volte superiore a questa cifra, alcuni conti mostrano oltre 700.000 Lezgins in Azerbaigian. Queste cifre sono negate dal governo azerbaigiano, ma in privato molti azerbaigiani riconoscono il fatto che i Lezgins – e per questo i Talysh o i Curdi – sono molto più numerosi delle cifre ufficiali.

I lezigani vivono anche in Asia centrale, soprattutto a causa delle politiche di deportazione di Stalin.

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Azerbaijan

I Lezgins sono, “in generale”, ben integrati nella società dell”Azerbaigian. I matrimoni misti sono inoltre comuni. Infine, i Lezgins in Azerbaigian hanno un livello di istruzione migliore rispetto ai loro parenti in Daghestan.

Nel 1992 fu fondata un”organizzazione Lezgin chiamata Sadval per promuovere i diritti dei Lezgin. Sadval fece una campagna per ridisegnare il confine russo-azero per consentire la creazione di un unico stato Lezgin che comprendesse le aree in Russia e Azerbaigian dove i Lezgin si erano stabiliti in modo compatto. In Azerbaigian, un”organizzazione più moderata chiamata Samur è stata formata, sostenendo una maggiore autonomia culturale per i Lezgin in Azerbaigian.

I Lezgins hanno tradizionalmente sofferto di disoccupazione e scarsità di terra. Una delle principali conseguenze dello scoppio della guerra in Cecenia nel 1994 fu la chiusura della frontiera tra la Russia e l”Azerbaigian: di conseguenza, i Lezgins furono per la prima volta nella loro storia separati da un confine internazionale che limitava i loro movimenti.

L”alta marea della mobilitazione Lezgin in Azerbaigian sembrava essere passata verso la fine degli anni ”90. Sadval è stato bandito dalle autorità azerbaigiane dopo le accuse ufficiali di essere coinvolto in un bombardamento della metropolitana di Baku. La fine della guerra del Karabakh, e la resistenza di Lezgin alla coscrizione forzata, privò il movimento di una questione chiave su cui mobilitarsi. Nel 1998 Sadval si divise in un”ala “moderata” e una “radicale”, in seguito alla quale sembrò perdere molta della sua popolarità su entrambi i lati del confine russo-azero.

Tuttavia, le relazioni Azerbaigian-Lezgin continuarono ad essere complicate dalle affermazioni che il fondamentalismo islamico godeva di una popolarità sproporzionata tra i Lezgin. Nel luglio 2000 le forze di sicurezza azere arrestarono membri di etnia Lezgin e Avar di un gruppo chiamato i Guerrieri dell”Islam, che presumibilmente stava pianificando un”insurrezione contro lo stato azero.

I Lezgins hanno espresso preoccupazione per la sottorappresentazione nel Parlamento dell”Azerbaigian (Milli Meclis) dopo il passaggio alla rappresentanza proporzionale nelle elezioni parlamentari del novembre 2005. I Lezgins erano stati rappresentati da due membri del parlamento nel precedente parlamento, ma ora sono rappresentati da uno solo.

I Lezgins dichiarano di affrontare la discriminazione e di sentirsi costretti ad assimilare l”identità azera per evitare la discriminazione economica e scolastica. Pertanto, il numero reale di Lezgins può essere significativamente più alto di quello presentato nei censimenti.

Il Lezgin è insegnato come lingua straniera nelle aree in cui si sono stabiliti molti Lezgin, ma le risorse per l”insegnamento sono scarse. I libri di testo Lezgin vengono dalla Russia e non sono adattati alle condizioni locali. Anche se i giornali lezgin sono disponibili, i Lezgin hanno anche espresso preoccupazione per la scomparsa della loro ricca tradizione orale. L”unica trasmissione televisiva Lezgin disponibile in Azerbaigian è quella ricevuta oltre confine dalla Russia.

Nel marzo 2006 i media azeri hanno riferito che Sadval aveva formato un”unità terroristica “sotterranea” che svolgeva operazioni in Daghestan. Le forze di sicurezza oltre il confine in Daghestan, in Russia, hanno risposto con scetticismo a queste notizie.

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Daghestan

Secondo i rapporti, i Lezgin in Daghestan soffrono sproporzionatamente di disoccupazione, con un tasso di disoccupazione nelle aree del Daghestan meridionale abitate da Lezgin doppio rispetto alla media della repubblica, che è del 32%. Questo può essere un fattore che contribuisce alle rinnovate richieste da parte del movimento Sadval nel gennaio 2006 per un nuovo disegno del confine russo-azero per incorporare le aree del Daghestan meridionale popolate da Lezgin all”interno dell”Azerbaigian.

Nel marzo 1999 un”altra organizzazione, la Federal Lezgin National Cultural Autonomy, si è costituita come un movimento extraterritoriale che sostiene l”autonomia culturale dei Lezgin.

I Lezgins odierni parlano lingue caucasiche nordorientali che sono state parlate nella regione prima dell”introduzione delle lingue indoeuropee. Sono strettamente legati, sia culturalmente che linguisticamente, agli Aghul del Daghestan meridionale e, un po” più lontano, agli Tsakhur, ai Rutul e ai Tabasaran (i vicini settentrionali dei Lezgins). Sono imparentati, anche se più alla lontana, anche i piccoli Jek, Kryts, Laks, Shahdagh, Budukh e Khinalug dell”Azerbaigian settentrionale. Questi gruppi, insieme ai Lezgins, formano il ramo Samur dei popoli indigeni Lezgic.

Si ritiene che i Lezgins discendano in parte da persone che abitavano la regione del Daghestan meridionale nell”età del bronzo. Tuttavia, c”è la prova del DNA di una significativa commistione durante gli ultimi 4.000 anni con una popolazione dell”Asia centrale, come dimostrato dai collegamenti genetici con le popolazioni di tutta Europa e Asia, con notevoli somiglianze con il popolo Burusho del Pakistan.

Le figure più importanti nella storia di Lezgin furono Gazi Muhammad Xuluxwi, Sheikh Muhammad Kurawi Abrek Alikhan Hiliwi, Hadji Dawud e Suleyman Stal

Il più celebre poeta che scriveva in lingua lezgi era Suleyman Stalwi

Fonti